Λαοδίκεια - Αριθμός Πέντε

Κατ’ ιδεώδη τρόπο, οι επτά εκκλησίες και οι επτά σφραγίδες θα πρέπει να νοούνται ως παράλληλα σύμβολα που παριστούν εσωτερικές και εξωτερικές γραμμές της αυτής ιστορίας. Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ότι, όταν εξετάζονται οι τελευταίες τρεις εκκλησίες και οι τελευταίες τρεις σφραγίδες, η ιστορική γραμμή που αντιπροσωπεύει την προοδευτική ιστορία δεν αποτελεί πρωτεύον θέμα των συμβόλων. Όταν οι εκκλησίες εφαρμόζονται στο πλαίσιο παραλλήλων ιστοριών, η πρόοδος της ιστορίας είναι ουσιώδες στοιχείο του συμβολισμού· αυτό όμως δεν συμβαίνει όταν οι τελευταίες τρεις εκκλησίες και σφραγίδες αντιμετωπίζονται ως σύμβολο καθ’ εαυτό.

Οι τελευταίες τρεις εκκλησίες, ως σύμβολο, αφορούν τη σχέση τριών ομάδων και τη δυναμική της αλληλεπίδρασης των τριών ομάδων προσκυνητών που αντιπροσωπεύονται από τις διάφορες εκκλησίες. Οι τελευταίες τρεις σφραγίδες ταυτοποιούν τον λαό του Θεού όπως αντιπροσωπεύεται από τον Μωυσή και τον Ηλία. Ο Ηλίας αντιπροσωπεύει τις εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες και ο Μωυσής τους δικαίους νεκρούς.

Η αδελφή Γουάιτ μάς πληροφορεί ότι η πέμπτη σφραγίδα αναφέρεται σε «μια χρονική περίοδο στο μέλλον». Τα εδάφια της πέμπτης σφραγίδας ερωτούν πότε ο Θεός θα κρίνει τον παπισμό για τη δολοφονία του λαού του Θεού κατά τους Σκοτεινούς Αιώνες. Η απάντηση δόθηκε ότι κατά τις «έσχατες ημέρες» ο Θεός θα κρίνει τον παπισμό για τον φόνο τους, καθώς και για μια άλλη ομάδα παπικών μαρτύρων, οι οποίοι επίσης θα θανατωθούν από τον παπισμό κατά την κρίση του νόμου της Κυριακής.

Η Έμπνευση επιβεβαιώνει επίσης ότι οι ψυχές κάτω από το θυσιαστήριο, οι οποίες επιθυμούν να γνωρίσουν πότε ο Θεός θα κρίνει τον παπισμό, συνδέονται με τις δύο φωνές του αγγέλου που φωτίζει τη γη με τη δόξα του στο δέκατο όγδοο κεφάλαιο της Αποκάλυψης.

Στη δέκατη όγδοη κεφάλαιο της Αποκάλυψης, η κρίση του Καθολικισμού είναι διπλή, διότι εκεί και τότε τιμωρείται όχι μόνο για εκείνους που θα φονεύσει κατά τις «έσχατες ημέρες», αλλά και για τα θύματα φόνου κατά τους Σκοτεινούς Αιώνες της παπικής κυριαρχίας.

Η έκτη σφραγίδα παρέχει ένα από τα κλασικά παραδείγματα της Αγίας Γραφής σχετικά με τα γεγονότα που αμέσως προηγούνται της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού κατά τη διάρκεια των επτά τελευταίων πληγών. Καταλήγει με την εισαγωγή στο έβδομο κεφάλαιο της Αποκάλυψης, το οποίο παρέχει την απάντηση στο ερώτημα που τίθεται στο τελευταίο εδάφιο της έκτης σφραγίδας: «και τις δύναται να σταθή;». Υπάρχουν δύο ομάδες που θα σταθούν ως η σημαία του Θεού στην κρίση του νόμου της Κυριακής, η οποία ολοκληρώνεται όταν φθάνουν οι επτά τελευταίες πληγές. Αυτές οι δύο ομάδες είναι οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες, που αντιπροσωπεύονται από τον Ηλία, και ο «πολύς όχλος», που αντιπροσωπεύεται από τον Μωυσή. Αυτά τα δύο σύμβολα του Μωυσή και του Ηλία είχαν προηγουμένως προσδιορισθεί ως εκείνοι που στέκονται στο τέλος του κόσμου, διότι αμφότεροι στάθηκαν μαζί με τον Χριστό στο Όρος της Μεταμορφώσεως.

Η πρώτη ομάδα παπικών μαρτύρων από τους Σκοτεινούς Αιώνες έλαβε λευκές στολές, και η δεύτερη ομάδα, την οποία τους ειπώθηκε να αναμένουν έως ότου συμπληρωθεί εκείνη η ομάδα, είναι το «πολύ πλήθος», το οποίο επίσης φέρει λευκές στολές. Η πέμπτη και η έκτη σφραγίδα δεν παρέχουν μια παράλληλη ιστορία της πέμπτης και της έκτης εκκλησίας· παρέχουν μαρτυρία περί των δύο ομάδων που εγείρονται ως σημείο για τον Κύριο στις «έσχατες ημέρες». Αυτές οι δύο ομάδες είναι εκείνοι που διακηρύττουν τα μηνύματα των δύο φωνών στο δέκατο όγδοο κεφάλαιο της Αποκάλυψης. Το μήνυμα που τότε διακηρύττεται συνοδεύεται από την έκχυση του Αγίου Πνεύματος, όπως προτυπώνεται από την ιστορία της Πεντηκοστής και την ιστορία της Κραυγής του Μεσονυκτίου κατά την αρχή του Αντβεντισμού.

Αφού η έκτη σφραγίδα εγείρει το ερώτημα που εισάγει τον Ηλία και τον Μωυσή, όπως αυτοί παριστώνται στο έβδομο κεφάλαιο της Αποκάλυψης, ανοίγεται η έβδομη σφραγίδα και περιγράφει την έκχυση του Αγίου Πνεύματος επάνω σε εκείνες τις δύο ομάδες. Πρέπει να σημειωθεί ότι στην περιγραφή υπάρχει σιγή επί ημίωρον. Η έκχυση της όψιμης βροχής, η οποία παριστάνεται με το άνοιγμα της έβδομης σφραγίδας, περιλαμβάνει μία περίοδο σιωπής.

Όπως μόλις σημειώθηκε στο σχετικό απόσπασμα του The Great Controversy, η όψιμη βροχή αρχίζει να εκχύνεται όταν ο ισχυρός άγγελος καταβαίνει και φωτίζει τη γη με τη δόξα του. Η όψιμη βροχή άρχισε όταν «τα μεγάλα κτίρια της Νέας Υόρκης κατεδαφίστηκαν» στις 11 Σεπτεμβρίου 2001.

Την 11η Σεπτεμβρίου 2001 άρχισε να πέφτει η όψιμη βροχή, και η έκχυση εκείνης της βροχής πέφτει επάνω σε εκείνους που αντιπροσωπεύονται από τον Ηλία και τον Μωυσή, και περιλαμβάνει έναν καιρό σιωπής. Ένας καιρός σιωπής για τον Μωυσή και τον Ηλία αντιπροσωπεύεται επίσης στο ενδέκατο κεφάλαιο της Αποκαλύψεως, όπου ο Μωυσής και ο Ηλίας, εκείνοι οι δύο προφήτες που βασάνιζαν τον κόσμο, «εφονεύθησαν» στους δρόμους. Αλλ’ έπειτα από τρεισήμισι ημέρες εξήλθαν από το σπήλαιο του Χωρήβ και ανέβηκαν στον ουρανό. Στην ιστορία της όψιμης βροχής, το μήνυμα, το οποίο αντιπροσωπεύεται από εκείνους τους δύο αγγελιαφόρους, φονεύεται και ρίπτεται στον δρόμο, αλλά δεν ενταφιάζεται έως ότου αναστηθούν. Αυτή είναι μία από τις κύριες αλήθειες που ο Λέων της φυλής του Ιούδα τώρα αποσφραγίζει.

Οι τρεις τελευταίες σφραγίδες προσδιορίζουν την τελική κίνηση του λαού του Θεού, όπως αντιπροσωπεύεται από τον Ηλία και τον Μωυσή. Αυτή η κίνηση πεθαίνει και ανασταίνεται. Είναι κίνηση, διότι ο Αντβεντισμός άρχισε με μια κίνηση που συνεχίσθηκε μέχρι το 1863, όταν παραμέρισαν την πρώτη αλήθεια την οποία ο William Miller οδηγήθηκε να αναγνωρίσει. Το 1863 η κίνηση έληξε, διότι το 1863 κατέστησαν νομικά εκκλησία. Το Άλφα και το Ωμέγα επιμένει ότι, εφόσον άρχισε τον υπόλοιπο λαό Του ως κίνηση, θα τον ολοκληρώσει επίσης ως κίνηση.

Έχουμε πλέον ολοκληρώσει την επισκόπηση των επτά εκκλησιών και των επτά σφραγίδων. Στις τρεις τελευταίες σφραγίδες βλέπουμε δύο τάξεις των λυτρωμένων, οι οποίες αντιπροσωπεύονται από τον Μωυσή και τον Ηλία. Όλες αυτές οι σφραγίδες μαρτυρούν για τον ισχυρό άγγελο της Αποκάλυψης δεκαοκτώ. Όταν κατήλθε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, δύο τάξεις λυτρωμένων εισήλθαν σε μια διαδικασία καθαρισμού, η οποία έχει σχεδιασθεί ώστε να εκθέσει και να διαχωρίσει δύο τάξεις προσκυνητών μέσα στο κίνημα στο τέλος του Αντβεντισμού, όπως προεικονίσθηκε από το κίνημα στην αρχή του Αντβεντισμού. Ο Δανιήλ προσδιορίζει ότι η μία τάξη, την οποία αποκαλεί ασεβείς, δεν θα κατανοήσει την αύξηση της γνώσεως, ενώ οι σοφοί την κατανοούν. Ο Ματθαίος μάς πληροφορεί ότι εκείνοι που στερούνται της κατανοήσεως της γνώσεως που έχει αποσφραγισθεί προσδιορίζουν μία παρθένο ως μωρή. Οι φρόνιμες παρθένες καταδεικνύουν, στην κρίση κατά το μεσονύκτιο, ότι κατανόησαν και κατέχουν την αύξηση της γνώσεως. Οι φρόνιμες και οι μωρές αντιπροσωπεύονται από την εκκλησία της Φιλαδελφείας ή την εκκλησία της Λαοδικείας. Οι ασεβείς, μωρές παρθένες της Λαοδικείας πρόκειται να εξεμέσουν εκ του στόματος του Κυρίου, και οι σοφές λαμβάνουν το όνομα του Θεού, ή τον χαρακτήρα Του, επί των μετώπων τους. Εάν η έκτη εκκλησία της Φιλαδελφείας αντιπροσωπεύει τις σοφές, πώς είναι δυνατόν η έβδομη εκκλησία της Λαοδικείας να αντιπροσωπεύει τους ασεβείς; Εάν συμβαίνει αυτό, η ακολουθία είναι εκτός τάξεως, δεν είναι έτσι; Η απάντηση, βεβαίως, επιλύεται διά του Άλφα και του Ωμέγα.

Στην αρχή του πρώτου ονομασμένου λαού του Θεού, του αρχαίου Ισραήλ, ο Μωυσής προτυποποίησε τον Χριστό στο τέλος εκείνου του ονομασμένου λαού.

Στο τέλος του πρώτου ονομασμένου λαού του Θεού, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ήταν ο αγγελιοφόρος Ηλίας που προετοίμασε την οδό για την πρώτη έλευση του Χριστού. Έπειτα ο Ιησούς θα προσέφερε τη θυσία Του επάνω στον σταυρό και κατόπιν θα άρχιζε το έργο Του ως Αρχιερέας στα Άγια του ουράνιου αγιαστηρίου. Στην αρχή του δεύτερου ονομασμένου λαού του Θεού, του σύγχρονου Ισραήλ, ο William Miller ήταν ο αγγελιοφόρος Ηλίας που προετοίμασε την οδό για τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού. Τότε ο Ιησούς εισήλθε αιφνιδίως στα Άγια των Αγίων και άρχισε η κρίση. Στο τέλος του δεύτερου ονομασμένου λαού του Θεού, ένας τελικός αγγελιοφόρος Ηλίας προετοίμασε την οδό ώστε ο Χριστός να αρχίσει την οικονομία της κρίσεως των ζώντων, την ολοκλήρωση του έργου Του ως Ουράνιου Αρχιερέα και τη Δευτέρα Παρουσία Του.

Ο Γουίλιαμ Μίλλερ συμβολίζει όχι μόνο τον αγγελιοφόρο, αλλά και το κίνημα με το οποίο ήταν συνδεδεμένος.

Στην αρχή του αρχαίου Ισραήλ, ο Θεός κάλεσε τον Μωυσή, ο οποίος είχε λάβει σαράντα έτη διεφθαρμένης εκπαιδεύσεως στην Αίγυπτο, πράγμα που απαιτούσε σαράντα έτη διαβιώσεως στην έρημο, σε μια προσπάθεια να αφαιρεθεί η επιρροή της Αιγύπτου από τον χαρακτήρα του. Σαράντα έτη μετά τη γέννησή του, κατανοώντας ότι είχε εκλεγεί να οδηγήσει τον λαό του Θεού έξω από την Αίγυπτο, ο Μωυσής άσκησε ανθρώπινη δύναμη για να φονεύσει τον Αιγύπτιο. Σαράντα έτη αργότερα, στη φλεγομένη βάτο, επαναστάτησε εναντίον της κλήσεως του Θεού. Αφού τελικώς αποδέχθηκε την κλήση, παρέβλεψε την εντολή να περιτμήσει τον υιό του, έως ότου απειλήθηκε με θάνατο. Στα σύνορα της Γης της Επαγγελίας, επαναστάτησε και εκτύπησε τον Βράχο δεύτερη φορά. Στην αρχή του αρχαίου Ισραήλ, ο Μωυσής κατείχε τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα ενός Λαοδικέως. Και όμως, έτσι, εκπλήρωσε την υψηλή και αγία κλήση του, συμπεριλαμβανομένης της προτυπώσεως του Χριστού στο τέλος του αρχαίου Ισραήλ. Ο Χριστός, ο οποίος αγωνίσθηκε με τους φιλονεικούντες Ιουδαίους, ή εκείνους που έλεγαν ότι είναι Ιουδαίοι, αλλά δεν ήσαν, αντιπροσώπευε τον χαρακτήρα ενός Φιλαδελφέως. Στην αρχή του αρχαίου Ισραήλ, ο Μωυσής αντιπροσώπευε έναν Λαοδικέα έχοντα ανάγκη χρυσίου, κολλυρίου και λευκών ιματίων. Στο τέλος, ο Χριστός είναι Φιλαδελφεύς.

Στην αρχή τοῦ Ἀντβεντισμοῦ, ὁ Οὐίλλιαμ Μίλλερ, ὁ ὁποῖος ἀντιπροσωπευόταν ἀπὸ ἐκείνους τοὺς ὀλίγους στὶς Σάρδεις ποὺ δὲν εἶχαν μολύνει τὰ ἱμάτιά τους, ἀντιπροσώπευε ἕναν Φιλαδελφιανό, ὅπως καὶ τὸ κίνημα ποὺ συνδεόταν μὲ αὐτόν. Στὸ τέλος τοῦ Ἀντβεντισμοῦ, τὸ κίνημα ποὺ ἀναγνώρισε τὸν καιρὸ τοῦ τέλους τὸ 1989 ἦταν τόσο Λαοδικειακὸ ὅσο καὶ ὁ Μωυσῆς. Τὸ Μιλλεριτικὸ κίνημα προτυπώνει τὸ κίνημα τοῦ Future for America, μὲ τὴν προφητικὴ ἐπισήμανση ὅτι τὸ πρῶτο κίνημα ἐκπληρώθηκε ἀπὸ Φιλαδελφιανοὺς στὸν καιρὸ τῆς Φιλαδελφείας, καὶ τὸ τελευταῖο κίνημα ἐκπληρώνεται ἀπὸ Λαοδικεῖς στὸν καιρὸ τῆς Λαοδικείας.

Είμαι μάρτυς μεγαλύτερου μέρους της προφητικής ιστορίας αυτού του κινήματος από το 1989 από οποιοδήποτε άλλο πρόσωπο συνδεδεμένο με την ιστορία του Future for America, και καταθέτω ότι προσωπικά διήλθα την ιστορία, αρχίζοντας από το 1989 και εφεξής, ως πιστοποιημένος Λαοδικεύς Αντβεντιστής. Υπάρχουν πολλές ψυχές κατά μήκος αυτής της πορείας οι οποίες θα επικύρωναν τη μαρτυρία μου. Μπορώ επίσης να καταθέσω με βεβαιότητα ότι εκείνοι που συνδέονταν με το κίνημα στο τέλος του Αντβεντισμού ήταν επίσης πιστοποιημένοι Λαοδικείς Αντβεντιστές. Ο πρώτος ονομασμένος λαός αρχίζει με έναν Λαοδικέα που γίνεται Φιλαδελφεύς και καταλήγει με έναν Φιλαδελφεύ. Ο δεύτερος ονομασμένος λαός αρχίζει με έναν Φιλαδελφέα και καταλήγει με έναν Λαοδικέα που καλείται να γίνει Φιλαδελφεύς. Αυτή είναι η σφραγίδα του Άλφα και του Ωμέγα.

Παρά την άθλια, αξιοθρήνητη πνευματική τύφλωση του ηγέτη και εκείνων που ενώθηκαν μαζί του, ο Θεός εξακολουθούσε να κατευθύνει και να ελέγχει τα προφητικά ορόσημα που έλαβαν χώρα από το 1989 έως τώρα. Παρά την πνευματική γυμνότητα και πτωχεία του ηγέτη και εκείνων που ενώθηκαν μαζί του, ο Θεός εξακολουθούσε να κατευθύνει την αποσφράγιση των αληθειών τις οποίες Εκείνος έκρινε κατάλληλο να αποσφραγίσει. Μέσα στο έλεός Του, το οποίο ουδέποτε διαχωρίζεται από την «αλήθεια» Του, επινόησε μία διαδικασία καθαρισμού, η οποία προέβλεπε ώστε ένας Λαοδικεύς να πεθάνει και κατόπιν να αναστηθεί ως Φιλαδελφεύς. Αυτός ο θάνατος και η ανάσταση προτυπώθηκαν από τους συγγραφείς των βιβλίων του Δανιήλ και της Αποκάλυψης, οι οποίοι αμφότεροι θανατώθηκαν και αναστήθηκαν συμβολικά. Ο Ιωάννης αναστήθηκε από τον θάνατο του να ριφθεί σε λέβητα με ζέον έλαιο, ο δε Δανιήλ από τον λάκκο των πεινασμένων λεόντων. Έτσι, τα δύο βιβλία, τα οποία αποτελούν ένα βιβλίο, προσδίδουν έμφαση στο σύμβολο του θανάτου και της αναστάσεως ως μέρος του μηνύματος που αποσφραγίζεται τώρα.

Καθώς το κίνημα των «εσχάτων ημερών» της διερευνητικής κρίσεως (το οποίο προτυπώθηκε από το Μιλλεριτικό κίνημα) πλησίαζε προς το τέλος του χρόνου, ο Θεός προόρισε ο ηγέτης και το κίνημα να θανατωθούν και κατόπιν να αναστηθούν. Στο πλαίσιο των επτά εκκλησιών, η Λαοδίκεια εσφάγη στις 18 Ιουλίου 2020 και θα ανασταινόταν ως Φιλαδέλφεια πριν από τον επικείμενο νόμο της Κυριακής. Το αναστημένο κίνημα θα ήταν εκ των επτά εκκλησιών, αλλά θα ήταν το όγδοο. Το κίνημα θα ήταν το όγδοο, το οποίο είναι εκ των επτά.

Αυτό το προφητικό μυστικό υποστηρίζεται στο βιβλίο της Αποκάλυψης από πολλούς μάρτυρες, αν και έως τώρα δεν έχει αναγνωριστεί. Κατά τη χρονική αυτή περίοδο εισερχόμαστε τώρα στη δοκιμασία της εικόνας του θηρίου, για την οποία η Αδελφή White μάς πληροφορεί ότι είναι η δοκιμασία που έρχεται πριν από τον νόμο της Κυριακής. Κατά τον νόμο της Κυριακής η σφραγίδα του Θεού αποτυπώνεται επί των Φιλαδελφέων εκείνης της ιστορίας. Αλλά πρέπει να περάσουν τη δοκιμασία της εικόνας του θηρίου που έρχεται πριν κλείσει η δοκιμασία.

Στην παρούσα ιστορική περίοδο, τα δύο κέρατα που προηγουμένως προσδιορίζονταν ως Ρεπουμπλικανισμός και Προτεσταντισμός έχουν ήδη μεταβληθεί σε δημοκρατία και αποστατημένο Προτεσταντισμό. Όταν αυτά τα δύο κέρατα ενωθούν πλήρως, τότε σχηματίζουν μία εξουσία, ένα κέρας. Κατά την ίδια εκείνη περίοδο, ο Θεός θα αναδείξει και θα υψώσει το γνήσιο κέρας του Προτεσταντισμού, ώστε να προειδοποιήσει εναντίον της εικόνας του θηρίου. Τα δύο αυτά κέρατα πορεύονται παραλλήλως το ένα προς το άλλο, έως ότου οι Ηνωμένες Πολιτείες παύσουν να είναι η έκτη βασιλεία της βιβλικής προφητείας.

Η Αποκάλυψη, κεφάλαιο δεκαεπτά, προσδιορίζει ότι η τριπλή ένωση του δράκοντος (τα Ηνωμένα Έθνη), του θηρίου (η παπική εξουσία) και του ψευδοπροφήτου (οι Ηνωμένες Πολιτείες) είναι η δύναμη που αποτελεί την όγδοη κεφαλή, η οποία είναι εκ των επτά κεφαλών. Οι επτά αυτές κεφαλές είναι τα βασίλεια της βιβλικής προφητείας, αρχίζοντας από τη Βαβυλώνα, έπειτα τη Μηδοπερσία, την Ελλάδα και κατόπιν την ειδωλολατρική Ρώμη. Έπειτα, το πέμπτο βασίλειο είναι η παπική Ρώμη, η οποία προφητικώς έλαβε θανάσιμο τραύμα το 1798. Σε εκείνο το σημείο της ιστορίας, το έκτο βασίλειο της βιβλικής προφητείας, οι Ηνωμένες Πολιτείες, ανήλθε στον θρόνο έως ότου ανατραπεί με τον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής.

Τα Ηνωμένα Έθνη θα εξαναγκασθούν τότε από τη δύναμη που εξαναγκάζει ολόκληρο τον κόσμο να στήσει μία εικόνα στο θηρίο. Σε εκείνο το σημείο η έκτη βασιλεία θα έχει επίσης δεχθεί θανατηφόρο πλήγμα, αλλά οι Ηνωμένες Πολιτείες θα εξαναγκάσουν τότε ολόκληρο τον κόσμο να αποδεχθεί την ηγεσία τους επί των Ηνωμένων Εθνών και θα απαιτήσουν να αποδεχθούν επίσης την ηθική εξουσία του παπισμού για να κυβερνά την τριπλή ένωση.

Ο μόνος ορισμός της «εικόνας του θηρίου» στην Έμπνευση είναι ότι αντιπροσωπεύει τον συνδυασμό εκκλησίας (της παπικής εξουσίας) και κράτους (των Ηνωμένων Εθνών, με τις Ηνωμένες Πολιτείες να ελέγχουν τους άλλους εννέα βασιλείς). Η Ιεζάβελ είναι η παπική εξουσία· ο Αχαάβ είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες, οι οποίες είναι βασιλιάς των δέκα βόρειων φυλών.

Όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες πέσουν κατά τον νόμο της Κυριακής, η Τύρος (ο παπισμός), η οποία είχε λησμονηθεί από το 1798, «ενθυμείται» και αρχίζει τα σαγηνευτικά της άσματα. Εξαιτίας της οικονομικής καταρρεύσεως, η οποία στις γραφές της Ellen White παριστάνεται ως «εθνική καταστροφή», οι Ηνωμένες Πολιτείες εξαναγκάζονται να συναγάγουν ολόκληρο τον κόσμο, προκειμένου να αντιμετωπίσουν τη βιβλική δύναμη που στρέφει την χείρα κάθε ανθρώπου εναντίον του. Αυτή η δύναμη είναι το Ισλάμ, όπως παριστάνεται από τον γενάρχη του Ισλάμ, τον Ισμαήλ.

Οι Ηνωμένες Πολιτείες συνάπτουν συμμαχία με τους άλλους εννέα βασιλείς, αναλαμβάνοντας την ηγετική θέση. Το πράττουν αυτό μόνο για σύντομο χρονικό διάστημα, και κατόπιν θα επιμείνουν ώστε η παπική εξουσία να καταστεί κεφαλή όλων, ακριβώς όπως η Ιεζάβελ έλεγχε τον Αχαάβ.

Έτσι, η τριμερής συμμαχία του δράκοντος, του θηρίου και του ψευδοπροφήτη πορεύεται μαζί προς τον Αρμαγεδδώνα. Ο αριθμός οκτώ αντιπροσωπεύει την ανάσταση, και η βασιλεία η οποία επισημαίνεται από την προφητεία ως λαβούσα θανατηφόρον πληγήν ήταν η πέμπτη βασιλεία, η παπική εξουσία. Όταν ο παπισμός ανασταίνεται, καθίσταται η όγδοη βασιλεία και της δίδεται ο έλεγχος της τριμερούς ενώσεως, και εκείνη η όγδοη βασιλεία είναι η μία κεφαλή των επτά βασιλειών η οποία έχει προσδιορισθεί ως λαβούσα θανατηφόρον πληγήν, αλλά η έμπνευση προσδιορίζει επίσης και τη θεραπεία εκείνης της θανατηφόρου πληγής.

Την εποχή εκείνη, το πέμπτο βασίλειο, το έκτο βασίλειο και το έβδομο βασίλειο έχουν όλα απολέσει τα επιμέρους βασίλειά τους· έτσι, τα αντίστοιχα βασίλειά τους ανασταίνονται όλα μαζί ως ένα βασίλειο αποτελούμενο από τρία μέρη, παραποιώντας την τρισυπόστατη σύνθεση της Θεότητας.

Η έκτη βασιλεία, η οποία άρχισε με δύο κέρατα όμοια με αρνίου και καταλήγει ως ένα κέρας που λαλεί ως δράκων, φέρει το προφητικό γνώρισμα της παπικής εξουσίας, διότι γίνεται η εικόνα του θηρίου. Το θηρίο, δηλαδή η παπική εξουσία, είναι εκείνο που πρωτίστως παρίσταται ως η αναστημένη όγδοη βασιλεία, η οποία ήταν εκ των επτά. Αλλά, παρότι είναι η παπική εξουσία εκείνη που εκπληρώνει αμεσότερα το προφητικό αίνιγμα, ότι η όγδοη είναι εκ των επτά, οι Ηνωμένες Πολιτείες σχηματίζουν εικόνα του παπισμού και, ως εκ τούτου, παράγουν προφητικώς τα ίδια χαρακτηριστικά με την παπική εξουσία.

Οι Ηνωμένες Πολιτείες άρχισαν το 1798, όταν, σύμφωνα με το Ησαΐας είκοσι τρία, η Τύρος, η παπική εξουσία, έπρεπε να λησμονηθεί έως το τέλος της έκτης βασιλείας. Το 1798 ήταν ο καιρός του τέλους για τους Μιλλερίτες, στην αρχή του Αντβεντισμού. Μέχρι την άνοιξη του 1844, ο Μιλλεριτικός Αντβεντισμός είχε αποδεχθεί τον μανδύα του Προτεσταντισμού, ο οποίος πορεύεται παραλλήλως προς το κέρας του Ρεπουμπλικανισμού, που αντιπροσωπεύει την κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών. Τα δύο κέρατα βρίσκονται επάνω στο ίδιο θηρίο, επομένως προχωρούν μαζί μέσα στην ιστορία. Η αρχή και το τέλος του Αντβεντισμού πορεύονται παραλλήλως προς το Ρεπουμπλικανικό κέρας. Η ιστορία από το 1798, έως ότου οι Προτεστάντες απέρριψαν το μήνυμα του πρώτου αγγέλου, ήταν η περίοδος κατά την οποία ο Θεός εγκαθίδρυσε εκείνο το Προτεσταντικό κέρας. Αυτό το έπραξε μέσω μιας διαδικασίας δοκιμασίας, όπως έκανε και με το Ρεπουμπλικανικό κέρας. Υπάρχουν πολλά να ειπωθούν για τα παράλληλα κέρατα, αλλά όχι τώρα.

Το Ρεπουμπλικανικό κέρας διαπράττει πορνεία με την αποστατημένη Προτεσταντική παράταξη, όχι με το αληθινό Προτεσταντικό κέρας, διότι το αληθινό κέρας είναι η νύμφη του Αρνίου και αυτή είναι παρθένος. Από τον καιρό του τέλους, το 1989, έχουν υπάρξει επτά πρόεδροι. Ο έκτος από αυτούς τους προέδρους έλαβε θανατηφόρα πληγή στο ίδιο ακριβώς έτος κατά το οποίο και το κίνημα στο τέλος του Αντβεντισμού έλαβε επίσης θανατηφόρα πληγή. Ο όγδοος πρόεδρος από τον καιρό του τέλους, το 1989, θα είναι εκείνος που έλαβε θανατηφόρα πληγή, η οποία θεραπεύεται. Πρέπει να είναι πρόεδρος που είναι εκ των επτά. Ταυτοχρόνως, το 2020, όταν ο έκτος πρόεδρος έλαβε τη θανατηφόρα πληγή του, το κέρας που τώρα φέρει τον Προτεσταντικό μανδύα θανατώθηκε επίσης. Όπως συμβαίνει με το θηρίο του Καθολικισμού, και όπως συμβαίνει με την εικόνα του θηρίου της αποστατημένης Προτεσταντικής παράταξης, έτσι συμβαίνει και με το γνήσιο κέρας του Προτεσταντισμού. Το κέρας του Προτεσταντισμού παριστάνεται ως η έκτη εκκλησία, η οποία γίνεται η όγδοη, αλλά είναι εκ των επτά.

Όταν δοκιμάζετε αυτούς τους ισχυρισμούς, να θυμάστε ότι το μήνυμα που αποσφραγίζεται ακριβώς πριν κλείσει η περίοδος της δοκιμασίας θα παρουσιαστεί ασφαλώς μέσα στο πλαίσιο ότι η αρχή απεικονίζει το τέλος. Το μήνυμα αυτό θα παρουσιαστεί με τη μεθοδολογία του «ιστορικισμού», η οποία χρησιμοποιεί τη βιβλική ιστορία σε αντιστοιχία με την παγκόσμια ιστορία για να προσδιορίσει το τέλος του κόσμου. Το μήνυμα αυτό αναφύεται από τη γη.

Δεν είναι απλώς ότι η γη στο συγκεκριμένο χωρίο προσδιορίζεται ως «χώρα». Το χωρίο στους Ψαλμούς όχι μόνον ταυτοποιεί τη «χώρα» ως το θηρίο της «γης» της Αποκαλύψεως δεκατρία, αλλά επίσης σημειώνει ότι η «αλήθεια» «αναβλαστάνει» από τη γη.

Οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι το θηρίο της γης που «αναβαίνει». Επομένως, όταν εξετάζετε τους ισχυρισμούς που προβάλλονται σε αυτά τα άρθρα, η έμπνευση προσδιορίζει ότι το μήνυμα θα βασίζεται στο ότι το τέλος απεικονίζεται από την αρχή, θα τοποθετείται στο πλαίσιο ιστορικής γραμμής επί ιστορικής γραμμής, και πρέπει να προέρχεται από φωνή εντός των Ηνωμένων Πολιτειών. Υπάρχουν βεβαίως ψευδείς φωνές εντός των Ηνωμένων Πολιτειών, αλλά σύμφωνα με και επί τη εξουσία του Λόγου του Θεού κάθε αγγελιοφόρος ή διακονία που βρίσκεται ή έχει την προέλευσή της εκτός των Ηνωμένων Πολιτειών είναι ψευδές φως. Ο Αντβεντισμός άρχισε στις Ηνωμένες Πολιτείες με τη φωνή ενός ανθρώπου και με ένα κίνημα εγκαθιδρυμένο στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ο Ιησούς απεικονίζει το τέλος ενός πράγματος με την αρχή ενός πράγματος.

Όποιος έχει αυτί, ας ακούσει τι λέγει το Πνεύμα προς τις εκκλησίες.