The final controversy I wish to bring together with the other historical arguments over the symbol of Rome within Advent history is the book of Joel. That controversy took place after September 11, 2001, and without considering the circumstances of that period a few subtle points might very well be missed. To place those circumstances into context requires a consideration of the Millerite history. On August 11, 1840 the time prophecy of Revelation chapter nine, verse fifteen was fulfilled.
Η τελική διαμάχη που επιθυμώ να συσχετίσω με τα άλλα ιστορικά επιχειρήματα σχετικά με το σύμβολο της Ρώμης μέσα στην Αντβεντιστική ιστορία είναι το βιβλίο του Ιωήλ. Η διαμάχη εκείνη έλαβε χώρα μετά την 11η Σεπτεμβρίου 2001, και χωρίς να ληφθούν υπόψη οι περιστάσεις εκείνης της περιόδου, ορισμένα λεπτά σημεία θα μπορούσαν κάλλιστα να διαφύγουν. Για να τεθούν οι περιστάσεις αυτές στο κατάλληλο πλαίσιο απαιτείται εξέταση της Μιλλεριτικής ιστορίας. Στις 11 Αυγούστου 1840 εκπληρώθηκε η χρονική προφητεία της Αποκαλύψεως, κεφάλαιο εννέα, εδάφιο δεκαπέντε.
And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:15.
Και λύθηκαν οι τέσσερις άγγελοι, οι οποίοι ήσαν ετοιμασμένοι για ώρα και ημέρα και μήνα και έτος, για να θανατώσουν το τρίτο μέρος των ανθρώπων. Αποκάλυψη 9:15.
The verse identifies the “hour, and a day, and a month, and a year,” as equating to three hundred ninety-one years and fifteen days. The four angels represented when Islam rose to power and brought warfare against Rome, beginning on July 27, 1449. The starting point was determined by employing the ending point of another time prophecy of one hundred and fifty years. The first time prophecy of one hundred and fifty years was set forth in the history of the first woe, which is also the fifth trumpet of Revelation chapter nine. When the one-hundred-and-fifty-year prophecy concluded on July 27, 1449, the time prophecy we are now considering began, and three hundred and ninety-one years and fifteen days later the prophecy ended on August 11, 1840.
Το εδάφιο προσδιορίζει ότι η «ώρα, και ημέρα, και μήνας, και ενιαυτός» αντιστοιχούν σε τριακόσια ενενήντα ένα έτη και δεκαπέντε ημέρες. Οι τέσσερις άγγελοι εκπροσωπούσαν την περίοδο κατά την οποία το Ισλάμ ανήλθε στην εξουσία και εξαπέλυσε πόλεμο εναντίον της Ρώμης, με αφετηρία την 27η Ιουλίου 1449. Το σημείο ενάρξεως προσδιορίσθηκε με τη χρήση του τελικού σημείου μιας άλλης χρονικής προφητείας εκατόν πενήντα ετών. Η πρώτη χρονική προφητεία των εκατόν πενήντα ετών εκτέθηκε στην ιστορία του πρώτου αλίμονο, το οποίο είναι επίσης η πέμπτη σάλπιγγα του κεφαλαίου εννέα της Αποκαλύψεως. Όταν η προφητεία των εκατόν πενήντα ετών έληξε στις 27 Ιουλίου 1449, άρχισε η χρονική προφητεία που τώρα εξετάζουμε, και τριακόσια ενενήντα ένα έτη και δεκαπέντε ημέρες αργότερα η προφητεία έληξε στις 11 Αυγούστου 1840.
William Miller had understood the powers of Revelation nine to represent Islam, and prior to the date of August 11, 1840, a Millerite named Josiah Litch set forth a prediction based upon the prophecy identifying that in 1840, the Ottoman Supremacy would cease. Ten days before August 11, 1840, Litch fine-tuned and updated his prediction to identify not simply the year the prophecy would be fulfilled, but the very year, day and month. Sister White comments on the effect of Litch’s prediction upon the religious world of the Millerites when the event was fulfilled.
Ο Ουίλλιαμ Μίλλερ είχε κατανοήσει ότι οι δυνάμεις της Αποκάλυψης 9 αντιπροσώπευαν το Ισλάμ, και πριν από την ημερομηνία της 11ης Αυγούστου 1840, ένας Μιλλεριτικός ονόματι Τζόσια Λιτς διατύπωσε μια πρόρρηση βασισμένη στην προφητεία, προσδιορίζοντας ότι το 1840 η Οθωμανική Υπεροχή θα έπαυε. Δέκα ημέρες πριν από την 11η Αυγούστου 1840, ο Λιτς προσάρμοσε με μεγαλύτερη ακρίβεια και επικαιροποίησε την πρόρρησή του, ώστε να προσδιορίσει όχι απλώς το έτος κατά το οποίο θα εκπληρωνόταν η προφητεία, αλλά το ίδιο το έτος, την ημέρα και τον μήνα. Η Αδελφή Ουάιτ σχολιάζει την επίδραση της πρόρρησης του Λιτς επάνω στον θρησκευτικό κόσμο των Μιλλεριτών, όταν το γεγονός εκπληρώθηκε.
“In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’
«Κατὰ τὸ ἔτος 1840, ἄλλη μία ἐξαίρετη ἐκπλήρωση προφητείας προκάλεσε πλατὺ ἐνδιαφέρον. Δύο ἔτη νωρίτερα, ὁ Τζοσάια Λιτς, ἕνας ἐκ τῶν κυριωτέρων κηρύκων τοῦ δευτέρου ἐρχομοῦ, δημοσίευσε ἑρμηνευτικὴ ἔκθεση ἐπὶ τῆς Ἀποκαλύψεως 9, προλέγων τὴν πτῶση τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας. Κατὰ τοὺς ὑπολογισμούς του, ἡ δύναμις αὕτη ἔμελλε νὰ καταβληθῇ... τὴν 11ην Αὐγούστου, 1840, ὅτε ἡ ὀθωμανικὴ δύναμις ἐν Κωνσταντινουπόλει δύναται νὰ ἀναμένεται ὅτι θὰ συντριβῇ. Καὶ τοῦτο, πιστεύω, θὰ ἀποδειχθῇ ὅτι οὕτως ἔχει.»
“At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.
«Κατά τον ακριβώς προσδιορισμένο χρόνο, η Τουρκία, διά των πρεσβευτών της, αποδέχθηκε την προστασία των συμμαχικών δυνάμεων της Ευρώπης και έτσι έθεσε τον εαυτό της υπό τον έλεγχο χριστιανικών εθνών. Το γεγονός εκπλήρωσε ακριβώς την προφητεία. Όταν αυτό έγινε γνωστό, πλήθη πείσθηκαν για την ορθότητα των αρχών της προφητικής ερμηνείας που είχαν υιοθετήσει ο Μίλλερ και οι συνεργάτες του, και δόθηκε μία θαυμαστή ώθηση στο κίνημα της δευτέρας παρουσίας. Άνδρες μορφώσεως και κύρους ενώθηκαν με τον Μίλλερ, τόσο στο κήρυγμα όσο και στη δημοσίευση των απόψεών του, και από το 1840 έως το 1844 το έργο επεκτάθηκε ταχέως.» Η Μεγάλη Διαμάχη, 334, 335.
Her endorsement of this event has through the years been attacked repeatedly through a variety of ways by Laodicean Seventh-day Adventists. As with the seven times and “the daily”, to attack this truth is to rejected the foundations as represented upon the two sacred tables, and also the authority of the Spirit of Prophecy. The reason Satan has worked to destroy confidence in this history is multifaceted.
Η επικύρωσή της αυτού του γεγονότος έχει, διαμέσου των ετών, δεχθεί επανειλημμένες επιθέσεις με ποικίλους τρόπους από Λαοδικείς Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας. Όπως συμβαίνει με τους επτά καιρούς και με το «καθημερινόν», το να επιτίθεται κανείς σ’ αυτή την αλήθεια σημαίνει να απορρίπτει τα θεμέλια όπως παριστάνονται επάνω στις δύο ιερές πλάκες, καθώς και την εξουσία του Πνεύματος της Προφητείας. Ο λόγος για τον οποίο ο Σατανάς έχει εργασθεί ώστε να καταστρέψει την εμπιστοσύνη σε αυτή την ιστορία είναι πολυδιάστατος.
Litch’s prediction employed “the principles of prophetic interpretation adopted by Miller.” Miller was given insight to the element of prophetic time, and any who doubt that Miller’s message was based upon prophetic time, only needs to review the 1843 and 1850 pioneer charts to confirm that this was true. Before August 11, 1840, those opposing Miller’s prediction of the return of Christ would argue that prophetic time could not be employed to understand when Christ would return. They often used the Bible’s statement about not knowing the day nor hour, to resist his message and work.
Η πρόρρηση του Λιτς χρησιμοποίησε «τις αρχές της προφητικής ερμηνείας που υιοθέτησε ο Μίλλερ». Στον Μίλλερ δόθηκε κατανόηση ως προς το στοιχείο του προφητικού χρόνου, και όποιοι αμφιβάλλουν ότι το μήνυμα του Μίλλερ βασιζόταν στον προφητικό χρόνο, χρειάζεται μόνο να εξετάσουν τα πρωτοποριακά διαγράμματα του 1843 και του 1850 για να επιβεβαιώσουν ότι αυτό ήταν αληθές. Πριν από την 11η Αυγούστου 1840, όσοι αντιτίθεντο στην πρόρρηση του Μίλλερ περί της επιστροφής του Χριστού υποστήριζαν ότι ο προφητικός χρόνος δεν μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για να γίνει κατανοητό πότε θα επέστρεφε ο Χριστός. Συχνά χρησιμοποιούσαν τη δήλωση της Βίβλου περί του ότι δεν γνωρίζουμε ούτε την ημέρα ούτε την ώρα, για να αντισταθούν στο μήνυμα και στο έργο του.
But of that day and hour knoweth no man, no, not the angels of heaven, but my Father only. But as the days of Noe were, so shall also the coming of the Son of man be. For as in the days that were before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noe entered into the ark, And knew not until the flood came, and took them all away; so shall also the coming of the Son of man be. Then shall two be in the field; the one shall be taken, and the other left. Matthew 24:36–40.
Περὶ δὲ τῆς ἡμέρας ἐκείνης καὶ τῆς ὥρας οὐδεὶς γινώσκει, οὐδὲ οἱ ἄγγελοι τῶν οὐρανῶν, εἰ μὴ ὁ Πατήρ μου μόνος. Ἀλλ’ ὥσπερ αἱ ἡμέραι τοῦ Νῶε, οὕτως θὰ εἶναι καὶ ἡ παρουσία τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου. Διότι, καθώς ἐν ταῖς ἡμέραις ταῖς πρὸ τοῦ κατακλυσμοῦ ἔτρωγον καὶ ἔπινον, ἐνυμφεύοντο καὶ ἐξεγαμίζοντο, ἕως τῆς ἡμέρας καθ’ ἣν ὁ Νῶε εἰσῆλθεν εἰς τὴν κιβωτόν, καὶ δὲν ἐννόησαν ἕως ὅτου ἦλθεν ὁ κατακλυσμὸς καὶ τοὺς παρέσυρεν ἅπαντας· οὕτως θὰ εἶναι καὶ ἡ παρουσία τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου. Τότε δύο θὰ εἶναι εἰς τὸν ἀγρόν· ὁ εἷς παραλαμβάνεται, καὶ ὁ ἄλλος ἀφίεται. Ματθαῖος 24:36–40.
In spite of this passage the Millerites found too much biblical evidence to support their predictions and carried on and operated upon a principle later identified by Sister White.
Παρά το χωρίο αυτό, οι Μιλλεριτές βρήκαν υπεραρκετή βιβλική μαρτυρία για να στηρίξουν τις προβλέψεις τους και συνέχισαν να ενεργούν βάσει μιας αρχής που αργότερα προσδιόρισε η Αδελφή Ουάιτ.
“‘No man knoweth the day nor the hour’ was the argument most often brought forward by rejecters of the advent faith. The scripture is: ‘Of that day and hour knoweth no man, no not the angels of heaven, but My Father only.’ Matthew 24:36. A clear and harmonious explanation of this text was given by those who were looking for the Lord, and the wrong use made of it by their opponents was clearly shown. The words were spoken by Christ in that memorable conversation with His disciples upon Olivet after He had for the last time departed from the temple. The disciples had asked the question: ‘What shall be the sign of Thy coming, and of the end of the world?’ Jesus gave them signs, and said: ‘When ye shall see all these things, know that it is near, even at the doors.’ Verses 3, 33. One saying of the Saviour must not be made to destroy another. Though no man knoweth the day nor the hour of His coming, we are instructed and required to know when it is near. We are further taught that to disregard His warning, and refuse or neglect to know when His advent is near, will be as fatal for us as it was for those who lived in the days of Noah not to know when the flood was coming. And the parable in the same chapter, contrasting the faithful and the unfaithful servant, and giving the doom of him who said in his heart, ‘My Lord delayeth His coming,’ shows in what light Christ will regard and reward those whom He finds watching, and teaching His coming, and those denying it. ‘Watch therefore,’ He says. ‘Blessed is that servant, whom his Lord when He cometh shall find so doing.’ Verses 42, 46. ‘If therefore thou shalt not watch, I will come on thee as a thief, and thou shalt not know what hour I will come upon thee.’ Revelation 3:3.” The Great Controversy, 370.
«Το “Περὶ δὲ τῆς ἡμέρας ἐκείνης καὶ τῆς ὥρας οὐδεὶς γινώσκει” ήταν το επιχείρημα που προβαλλόταν συχνότερα από εκείνους που απέρριπταν την πίστη περί της παρουσίας. Η Γραφή λέγει: “Περὶ δὲ τῆς ἡμέρας ἐκείνης καὶ τῆς ὥρας οὐδεὶς γινώσκει, οὐδὲ οἱ ἄγγελοι τῶν οὐρανῶν, εἰ μὴ ὁ Πατήρ Μου μόνος.” Κατὰ Ματθαῖον 24:36. Μία σαφής και αρμονική εξήγηση αυτού του χωρίου δόθηκε από εκείνους που ανέμεναν τον Κύριο, και η εσφαλμένη χρήση που γινόταν από τους αντιπάλους τους καταδείχθηκε με σαφήνεια. Τα λόγια αυτά ειπώθηκαν από τον Χριστό κατά την αξέχαστη εκείνη συνομιλία με τους μαθητές Του επάνω στο Όρος των Ελαιών, αφού είχε αναχωρήσει για τελευταία φορά από τον ναό. Οι μαθητές είχαν θέσει το ερώτημα: “Τί σημεῖον τῆς σῆς παρουσίας καὶ τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος;” Ο Ιησούς τους έδωσε σημεία και είπε: “Ὅταν οὖν ἴδητε πάντα ταῦτα, γινώσκετε ὅτι ἐγγύς ἐστιν, ἐπὶ θύραις.” Εδάφια 3, 33. Ένας λόγος του Σωτήρος δεν πρέπει να χρησιμοποιείται για να αναιρεί έναν άλλον. Μολονότι ουδείς γνωρίζει την ημέρα ούτε την ώρα της ελεύσεώς Του, εντούτοις διδασκόμαστε και υποχρεούμαστε να γνωρίζουμε πότε είναι πλησίον. Περαιτέρω διδασκόμαστε ότι το να αδιαφορήσουμε για την προειδοποίησή Του και να αρνηθούμε ή να παραμελήσουμε να γνωρίζουμε πότε η παρουσία Του είναι πλησίον, θα αποβεί για εμάς εξίσου ολέθριο όσο ήταν για εκείνους που ζούσαν στις ημέρες του Νώε το να μη γνωρίζουν πότε ερχόταν ο κατακλυσμός. Και η παραβολή στο ίδιο κεφάλαιο, η οποία αντιπαραβάλλει τον πιστό και τον άπιστο δούλο και αναγγέλλει την καταδίκη εκείνου που είπε μέσα στην καρδιά του: “Χρονίζει νὰ ἔλθῃ ὁ κύριός μου”, δείχνει υπό ποιο φως ο Χριστός θα θεωρήσει και θα ανταμείψει εκείνους τους οποίους θα βρει να αγρυπνούν και να διδάσκουν την έλευσή Του, και εκείνους που την αρνούνται. “Ἀγρυπνεῖτε λοιπόν”, λέγει. “Μακάριος ὁ δοῦλος ἐκεῖνος, ὃν ἐλθὼν ὁ κύριος αὐτοῦ εὑρήσει ποιοῦντα οὕτως.” Εδάφια 42, 46. “Ἐὰν οὖν μὴ γρηγορήσῃς, θὰ ἔλθω ἐπὶ σὲ ὡς κλέπτης, καὶ δὲν θὰ γνωρίσῃς ποίαν ὥραν θὰ ἔλθω ἐπὶ σέ.” Ἀποκάλυψις 3:3.» Η Μεγάλη Διαμάχη, 370.
When Litch’s prediction was fulfilled men “of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” Miller’s message was empowered when his rules of prophetic interpretation were confirmed as valid rules. In response to the fulfillment of the time prophecy, not only was Miller’s rule confirmed, and many then joined the Millerite movement, but just as prophetically significant was that it was the primary rule of Miller’s rules that had been confirmed. Also, the fact that the confirmation was accomplished by the application of a prophecy of the second of three woes, which are also the fifth, sixth and seventh trumpet.
Όταν εκπληρώθηκε η πρόβλεψη του Λιτς, άνθρωποι «μορφώσεως και κύρους ενώθηκαν με τον Μίλλερ, τόσο στο κήρυγμα όσο και στη δημοσίευση των απόψεών του, και από το 1840 έως το 1844 το έργο επεκτάθηκε ταχέως». Το μήνυμα του Μίλλερ ενδυναμώθηκε όταν οι κανόνες του περί προφητικής ερμηνείας επιβεβαιώθηκαν ως έγκυροι κανόνες. Σε ανταπόκριση προς την εκπλήρωση της χρονικής προφητείας, όχι μόνο επιβεβαιώθηκε ο κανόνας του Μίλλερ και πολλοί τότε προσχώρησαν στο Μιλλεριτικό κίνημα, αλλά εξίσου προφητικώς σημαντικό ήταν ότι είχε επιβεβαιωθεί ο πρωτεύων κανόνας μεταξύ των κανόνων του Μίλλερ. Επίσης, το γεγονός ότι η επιβεβαίωση επιτεύχθηκε διά της εφαρμογής προφητείας σχετικής με το δεύτερο από τρία οὐαί, τα οποία είναι επίσης η πέμπτη, η έκτη και η έβδομη σάλπιγγα.
The empowerment of Miller’s message became one of the most significant waymarks of the Millerite reform movement. It had been typified by Jesus’ baptism. It marked that the final testing process of the former covenant people (the Protestants) had begun. It became the focus of Satan’s attack against the overall Millerite movement and message.
Η ενδυνάμωση του μηνύματος του Μίλλερ κατέστη ένα από τα πλέον σημαντικά ορόσημα του μεταρρυθμιστικού κινήματος των Μιλλεριτών. Είχε προτυπωθεί από το βάπτισμα του Ιησού. Σήμανε ότι είχε αρχίσει η τελική διαδικασία δοκιμασίας του λαού της προτέρας διαθήκης (των Διαμαρτυρομένων). Έγινε το επίκεντρο της επίθεσης του Σατανά εναντίον του συνολικού κινήματος και μηνύματος των Μιλλεριτών.
“Any question that Satan can arouse in the mind to create doubt in regard to the grand history of the past travels of the people of God will please his satanic majesty and is an offense to God. The tidings of the Lord’s soon coming in power and great glory to our world is truth, and in 1840 many voices were raised in its proclamation.” Manuscript Releases, volume 9, 134.
«Κάθε ερώτημα που ο Σατανάς μπορεί να εγείρει στη διάνοια, ώστε να δημιουργήσει αμφιβολία σχετικά με τη μεγάλη ιστορία της πορείας του λαού του Θεού στο παρελθόν, ευαρεστεί τη σατανική αυτού μεγαλειότητα και αποτελεί προσβολή προς τον Θεό. Η αγγελία της σύντομης ελεύσεως του Κυρίου μας στον κόσμο μας με δύναμη και πολλή δόξα είναι αλήθεια, και το 1840 πολλές φωνές υψώθηκαν για τη διακήρυξή της». Manuscript Releases, τόμος 9, 134.
On September 11, 2001 the third woe arrived into prophetic history. The event confirmed the primary rule of prophetic interpretation adopted by the movement of the third angel that began in 1989. The first truth opened up to the messenger of that reform movement was opened up in 1989, and it was not the last six verses of Daniel eleven. It was the truth that all the reform movements run parallel to each other and are to be brought together line upon line in order to identify the characteristics of the movement of the one hundred and forty-four thousand which is the movement of the third angel. The first public presentation I ever gave was at a camp meeting in 1994, or perhaps 1995. The presentation was not on the last six verses of Daniel eleven, it was on the reform lines running parallel to each other.
Την 11η Σεπτεμβρίου 2001 το τρίτο αλίμονο εισήλθε στην προφητική ιστορία. Το γεγονός αυτό επιβεβαίωσε τον πρωτεύοντα κανόνα της προφητικής ερμηνείας που υιοθετήθηκε από το κίνημα του τρίτου αγγέλου, το οποίο άρχισε το 1989. Η πρώτη αλήθεια που αποκαλύφθηκε στον αγγελιοφόρο εκείνου του μεταρρυθμιστικού κινήματος αποκαλύφθηκε το 1989, και δεν ήταν τα τελευταία έξι εδάφια του Δανιήλ ένδεκα. Ήταν η αλήθεια ότι όλα τα μεταρρυθμιστικά κινήματα πορεύονται παραλλήλως το ένα προς το άλλο και πρέπει να συναχθούν μαζί, γραμμή επί γραμμή, προκειμένου να προσδιοριστούν τα χαρακτηριστικά του κινήματος των εκατόν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων, το οποίο είναι το κίνημα του τρίτου αγγέλου. Η πρώτη δημόσια παρουσίαση που έκανα ποτέ ήταν σε μια συνάθροιση στρατοπέδευσης το 1994, ή ίσως το 1995. Η παρουσίαση δεν ήταν πάνω στα τελευταία έξι εδάφια του Δανιήλ ένδεκα· ήταν πάνω στις μεταρρυθμιστικές γραμμές που πορεύονται παραλλήλως η μία προς την άλλη.
When the prophecy of Islam of the third woe was fulfilled on September 11, 2001, it paralleled August 11, 1840. In 1840 a prophecy of the first and second woes confirmed the message of the Millerites, and on September 11, 2001 a prophecy of the third woe confirmed the message of Future for America. The recognition of that fact brought a multitude into the movement, where it had previously been primarily one individual. The message of the movement and the messenger then became under attack, just as the history of 1840 had become the focus of satanic attack through the decades that followed.
Όταν η προφητεία του Ισλάμ περί του τρίτου αλίμονο εκπληρώθηκε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, παραλλήλιζε την 11η Αυγούστου 1840. Το 1840, μια προφητεία του πρώτου και του δευτέρου αλίμονο επιβεβαίωσε το μήνυμα των Μιλλεριτών, και στις 11 Σεπτεμβρίου 2001 μια προφητεία του τρίτου αλίμονο επιβεβαίωσε το μήνυμα του Future for America. Η αναγνώριση εκείνου του γεγονότος έφερε πλήθος ανθρώπων μέσα στο κίνημα, ενώ προηγουμένως αυτό αποτελούνταν κατά κύριο λόγο από ένα άτομο. Τότε το μήνυμα του κινήματος και ο αγγελιοφόρος τέθηκαν υπό επίθεση, ακριβώς όπως η ιστορία του 1840 είχε καταστεί το επίκεντρο σατανικής επίθεσης κατά τις δεκαετίες που ακολούθησαν.
Those who joined the movement of Future for America adopted the rules of prophetic interpretation assembled by the messenger of that history. One of those rules, perhaps the most significant of those rules was and is a triple application of prophecy. The messenger had come to understand that certain prophetic truths were illustrated upon three specific fulfillments. Believing that the Millerite history was repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand it was seen that August 11, 1840 typified September 11, 2001, and that the other sacred reform lines also possessed that very same waymark.
Εκείνοι που προσχώρησαν στο κίνημα τοῦ Future for America ἀποδέχθηκαν τοὺς κανόνες τῆς προφητικῆς ἐρμηνείας ποὺ συγκεντρώθηκαν ἀπὸ τὸν ἀγγελιοφόρο ἐκείνης τῆς ἱστορίας. Ἕνας ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς κανόνες, καὶ ἴσως ὁ σημαντικότερος ἀπὸ αὐτούς, ἦταν καὶ εἶναι ἡ τριπλὴ ἐφαρμογὴ τῆς προφητείας. Ὁ ἀγγελιοφόρος εἶχε καταλήξει νὰ κατανοήσει ὅτι ὁρισμένες προφητικὲς ἀλήθειες ἐκτυπώνονταν διὰ τριῶν συγκεκριμένων ἐκπληρώσεων. Πιστεύοντας ὅτι ἡ Μιλλεριτικὴ ἱστορία ἐπαναλαμβανόταν στὴν ἱστορία τῶν ἑκατὸν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων, ἐγένετο φανερὸ ὅτι ἡ 11η Αὐγούστου 1840 προετύπωνε τὴν 11η Σεπτεμβρίου 2001, καὶ ὅτι καὶ οἱ ἄλλες ἱερὲς γραμμὲς μεταρρυθμίσεως κατεῖχαν ἐκεῖνο ἀκριβῶς τὸ αὐτὸ ὁρόσημο.
The evidence of the repetition of every sacred reform line in the line of the third angel was then opened up by the Lion of the tribe of Judah. It was seen that just as the Millerite history fulfilled the parable of the ten virgins to the very letter, so too did the history of Future for America.
Τα τεκμήρια της επαναλήψεως κάθε ιερής γραμμής μεταρρυθμίσεως στη γραμμή του τρίτου αγγέλου τότε απεκαλύφθησαν από τον Λέοντα της φυλής του Ιούδα. Κατενοήθη ότι, όπως ακριβώς η Μιλλεριτική ιστορία εκπλήρωσε μέχρι κεραίας την παραβολή των δέκα παρθένων, έτσι και η ιστορία του Future for America.
“I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.
«Συχνά παραπέμπομαι στην παραβολή των δέκα παρθένων, εκ των οποίων οι πέντε ήσαν φρόνιμες και οι πέντε μωρές. Η παραβολή αυτή έχει εκπληρωθεί και θα εκπληρωθεί μέχρι και του τελευταίου γράμματος, διότι έχει ιδιαίτερη εφαρμογή για τον παρόντα καιρό και, όπως το μήνυμα του τρίτου αγγέλου, έχει εκπληρωθεί και θα εξακολουθήσει να είναι παρούσα αλήθεια μέχρι τη συντέλεια του χρόνου.» Review and Herald, 19 Αυγούστου 1890.
The seven thunders of Revelation ten were recognized to identify that the experience of the Millerites from August 11, 1840 to October 22, 1844, and also the history of September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law.
Οι επτά βροντές του δέκατου κεφαλαίου της Αποκάλυψης αναγνωρίστηκαν ως ταυτιζόμενες με την εμπειρία των Μιλλεριτών από τις 11 Αυγούστου 1840 έως τις 22 Οκτωβρίου 1844, καθώς και με την ιστορία από την 11η Σεπτεμβρίου 2001 έως τον επικείμενο νόμο της Κυριακής.
“The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. . . .
«Το ιδιαίτερο φως που δόθηκε στον Ιωάννη και εκφράστηκε με τις επτά βροντές ήταν μια σκιαγράφηση γεγονότων που θα διαδραματίζονταν υπό τα μηνύματα του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου....»
“After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.
«Αφού οι επτά αυτές βροντές ελάλησαν τις φωνές τους, η εντολή δίδεται στον Ιωάννη, όπως και στον Δανιήλ, σχετικά με το μικρό βιβλίο: “Σφράγισον όσα ελάλησαν αι επτά βρονταί.” Αυτά σχετίζονται με μελλοντικά γεγονότα, τα οποία θα αποκαλυφθούν κατά τη σειρά τους.» The Seventh-day Adventist Bible Commentary, τόμος 7, 971.
It was recognized that Sister White directly said that the movement of the third angel runs parallel with the movement of the first and second angels.
Αναγνωρίστηκε ότι η αδελφή White δήλωσε ευθέως πως το κίνημα του τρίτου αγγέλου εκτυλίσσεται παράλληλα με το κίνημα του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου.
“God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.
«Ο Θεός έχει δώσει στα μηνύματα της Αποκάλυψης 14 τη θέση τους στη γραμμή της προφητείας, και το έργο τους δεν πρόκειται να παύσει έως το τέλος της ιστορίας αυτής της γης. Τα μηνύματα του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου εξακολουθούν να είναι αλήθεια για τον παρόντα καιρό και πρόκειται να πορεύονται παράλληλα με εκείνο που ακολουθεί. Ο τρίτος άγγελος διακηρύσσει την προειδοποίησή του με δυνατή φωνή. «Μετὰ ταῦτα», είπε ο Ιωάννης, «εἶδον ἄλλον ἄγγελον καταβαίνοντα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ, ἔχοντα ἐξουσίαν μεγάλην, καὶ ἡ γῆ ἐφωτίσθη ἐκ τῆς δόξης αὐτοῦ». Μέσα σε αυτόν τον φωτισμό, το φως και των τριών μηνυμάτων συνενώνεται». The 1888 Materials, 803, 804.
The movement of the first and second angels runs parallel with the movement of the third angel. The prophecy that empowered the movement of the first and second angel, was empowered by a fulfillment of a time prophecy of the first and second woe, and the empowerment of the movement of the third angel was empowered by a fulfillment of a prophecy of the third woe.
Η κίνηση του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου πορεύεται παραλλήλως προς την κίνηση του τρίτου αγγέλου. Η προφητεία που ενδυνάμωσε την κίνηση του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου, ενδυναμώθηκε μέσω της εκπληρώσεως μιας χρονικής προφητείας του πρώτου και του δευτέρου αλίμονο, και η ενδυνάμωση της κινήσεως του τρίτου αγγέλου πραγματοποιήθηκε μέσω της εκπληρώσεως μιας προφητείας του τρίτου αλίμονο.
As with August 11, 1840, when the message of Future for America was confirmed “multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted” by Future for America, and “a wonderful impetus was given to the advent movement.” “Men of learning and position united” with Future for America, “both in preaching and in publishing” the prophetic message of Future for America. The specific rule of Future for America which clearly confirmed September 11, 2001 as a fulfillment of prophecy was a “triple application of prophecy.”
Όπως συνέβη με την 11η Αυγούστου 1840, όταν το μήνυμα του Future for America επιβεβαιώθηκε, «πλήθη πείσθηκαν για την ορθότητα των αρχών της προφητικής ερμηνείας που υιοθετήθηκαν» από το Future for America, και «δόθηκε μία θαυμαστή ώθηση στο κίνημα του advent». «Άνδρες μορφώσεως και κύρους ενώθηκαν» με το Future for America, «τόσο στο κήρυγμα όσο και στη δημοσίευση» του προφητικού μηνύματος του Future for America. Ο συγκεκριμένος κανόνας του Future for America, ο οποίος επιβεβαίωσε σαφώς την 11η Σεπτεμβρίου 2001 ως εκπλήρωση προφητείας, ήταν μια «τριπλή εφαρμογή της προφητείας».
When we accept the foundational view of Islam of the first and second woes, as represented on both sacred charts, in conjunction with the written testimony of those who taught the message, we recognize specific prophetic characteristics associated with the first woe, and the second woe. The Bible repeatedly teaches, in a variety of ways, that truth is established upon the testimony of two. The prophetic characteristics of the first woe, combined with the prophetic characteristics of the second woe, establishes the prophetic characteristics of the third woe. The triple application of Islam is so specific in identifying the arrival of the third woe on September 11, 2001, that it is impossible not to see, though most choose to close their eyes to the evidence.
Όταν αποδεχόμαστε τη θεμελιώδη άποψη περί τοῦ Ἰσλάμ σχετικά με τὸ πρῶτο καὶ τὸ δεύτερο οὐαί, ὅπως παριστάνεται καὶ στὰ δύο ἱερὰ διαγράμματα, σε συνδυασμὸ με τὴ γραπτὴ μαρτυρία ἐκείνων ποὺ ἐδίδαξαν τὸ μήνυμα, διακρίνουμε συγκεκριμένα προφητικὰ χαρακτηριστικὰ συνδεδεμένα μὲ τὸ πρῶτο οὐαί καὶ μὲ τὸ δεύτερο οὐαί. Ἡ Βίβλος διδάσκει κατ’ ἐπανάληψιν, μὲ ποικίλους τρόπους, ὅτι ἡ ἀλήθεια βεβαιοῦται ἐπὶ τῇ μαρτυρίᾳ δύο. Τὰ προφητικὰ χαρακτηριστικὰ τοῦ πρώτου οὐαί, συνδυαζόμενα μὲ τὰ προφητικὰ χαρακτηριστικὰ τοῦ δευτέρου οὐαί, θεμελιώνουν τὰ προφητικὰ χαρακτηριστικὰ τοῦ τρίτου οὐαί. Ἡ τριπλὴ ἐφαρμογὴ τοῦ Ἰσλάμ εἶναι τόσο συγκεκριμένη στὸν προσδιορισμὸ τῆς ἐλεύσεως τοῦ τρίτου οὐαί τὴν 11η Σεπτεμβρίου 2001, ὥστε εἶναι ἀδύνατον νὰ μὴν τὸ διακρίνει κανείς, μολονότι οἱ περισσότεροι ἐπιλέγουν νὰ κλείνουν τὰ μάτια στὰ τεκμήρια.
The triple application of prophecy firmly established that the third woe arrived on September 11, 2001. It was then seen that the rule had been directly associated with the second angel’s message, which in the time of the Millerites and also in the time of the one hundred and forty-four thousand is the period when the Holy Spirit is poured out. Both histories are a fulfillment of the parable of the ten virgins, and in the parable the message of the Midnight Cry is where the distinction between the wise and foolish is manifested, and it is where the message of the second angel is empowered.
Η τριπλή εφαρμογή της προφητείας κατέστησε σταθερά βεβαιωμένο ότι το τρίτο ουαί έφθασε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001. Τότε έγινε αντιληπτό ότι ο κανόνας είχε συνδεθεί άμεσα με το μήνυμα του δευτέρου αγγέλου, το οποίο, στον καιρό των Μιλλεριτών καθώς και στον καιρό των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, είναι η περίοδος κατά την οποία εκχέεται το Άγιο Πνεύμα. Αμφότερες οι ιστορίες αποτελούν εκπλήρωση της παραβολής των δέκα παρθένων, και στην παραβολή το μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου είναι εκεί όπου φανερώνεται η διάκριση μεταξύ των φρονίμων και των μωρών, και είναι εκεί όπου το μήνυμα του δευτέρου αγγέλου ενδυναμώνεται.
“Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’
«Πλησίον της λήξεως του αγγέλματος του δευτέρου αγγέλου, είδα ένα μεγάλο φως από τον ουρανό να λάμπει επάνω στον λαό του Θεού. Οι ακτίνες αυτού του φωτός φαίνονταν λαμπρές όπως ο ήλιος. Και άκουσα τις φωνές αγγέλων να κράζουν: “Ιδού, ο Νυμφίος έρχεται· εξέλθετε εις απάντησίν Του!”»
“This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.
«Αυτή ήταν η κραυγή του μεσονυκτίου, η οποία επρόκειτο να δώσει δύναμη στο μήνυμα του δευτέρου αγγέλου. Άγγελοι εστάλησαν από τον ουρανό για να αφυπνίσουν τους αποκαρδιωμένους αγίους και να τους προετοιμάσουν για το μεγάλο έργο που ήταν ενώπιόν τους. Οι πλέον χαρισματικοί άνδρες δεν ήταν οι πρώτοι που έλαβαν αυτό το μήνυμα. Άγγελοι εστάλησαν προς τους ταπεινούς, αφοσιωμένους, και τους παρώρμησαν να υψώσουν την κραυγή, “Ιδού, ο Νυμφίος έρχεται· εξέλθετε εις απάντησιν Αυτού!”» Early Writings, 238.
In the history of the first and second angels, the outpouring of the Holy Spirit is accomplished by the Midnight Cry joining the second angels’ message. This is repeated in the history of the third angel.
Στην ιστορία του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου, η έκχυση του Αγίου Πνεύματος επιτελείται διά της Εν Μεσονυκτίω Κραυγής, η οποία ενώνεται με το μήνυμα του δευτέρου αγγέλου. Αυτό επαναλαμβάνεται στην ιστορία του τρίτου αγγέλου.
“Angels were sent to aid the mighty angel from heaven, and I heard voices which seemed to sound everywhere, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues; for her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. This message seemed to be an addition to the third message, and joined it, as the midnight cry joined the second angel’s message in 1844. The glory of God rested upon the patient, waiting saints, and they fearlessly gave the last solemn warning, proclaiming the fall of Babylon, and calling upon God’s people to come out of her; that they might escape her fearful doom.” Spiritual Gifts, volume 1, 195.
«Άγγελοι απεστάλησαν για να βοηθήσουν τον ισχυρό άγγελο από τον ουρανό, και άκουσα φωνές που φαίνονταν να ηχούν παντού: Εξέλθετε απ’ αυτής, ο λαός μου, διά να μη γίνετε συμμέτοχοι των αμαρτιών αυτής και διά να μη λάβετε εκ των πληγών αυτής· διότι αι αμαρτίαι αυτής έφθασαν έως του ουρανού, και ο Θεός ενεθυμήθη τας αδικίας αυτής. Το μήνυμα αυτό εφαίνετο να είναι προσθήκη εις το τρίτο μήνυμα, και ενώθηκε με αυτό, καθώς η κραυγή του μεσονυκτίου ενώθηκε με το μήνυμα του δευτέρου αγγέλου το 1844. Η δόξα του Θεού ανεπαύετο επί των υπομονετικών αγίων, οι οποίοι ανέμεναν, και εκείνοι, άφοβα, έδιδαν την τελευταία επίσημη προειδοποίηση, διακηρύσσοντας την πτώση της Βαβυλώνος και καλώντας τον λαό του Θεού να εξέλθει απ’ αυτής, ώστε να διαφύγει την τρομερή αυτής καταδίκη.» Spiritual Gifts, volume 1, 195.
In terms of a triple application of prophecy, the second angel’s message represents a triple application of prophecy, for the message in either history is Babylon twice fallen.
Από την άποψη της τριπλής εφαρμογής της προφητείας, το μήνυμα του δευτέρου αγγέλου αντιπροσωπεύει τριπλή εφαρμογή της προφητείας, διότι το μήνυμα σε καθεμία από τις δύο ιστορικές περιόδους είναι ότι η Βαβυλών έχει διπλά εκπέσει.
And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.
Και ακολούθησε άλλος άγγελος, λέγων· Έπεσε, έπεσε η Βαβυλώνα, η μεγάλη πόλη, επειδή έκανε όλα τα έθνη να πιουν από τον οίνο του θυμού της πορνείας της. Αποκάλυψις 14:8.
The mighty angel of Revelation ten descended with the fulfillment of a prophecy of the first and second woe on August 11, 1840, and in so doing it typified the descent of the mighty angel of Revelation chapter eighteen on September 11, 2001. That angel who lightens the earth with His glory then made a proclamation.
Ο ισχυρός άγγελος της Αποκαλύψεως δέκα κατέβηκε με την εκπλήρωση μιας προφητείας του πρώτου και του δευτέρου αλίμονο στις 11 Αυγούστου 1840, και με τούτο προτυποποίησε την κάθοδο του ισχυρού αγγέλου του δεκάτου ογδόου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως στις 11 Σεπτεμβρίου 2001. Εκείνος ο άγγελος, ο οποίος φωτίζει τη γη με τη δόξα Του, τότε έκανε μια διακήρυξη.
And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.
Και έκραξε δυνατά με ισχυρή φωνή, λέγοντας: Έπεσε, έπεσε η Βαβυλώνα η μεγάλη, και έγινε κατοικητήριο δαιμονίων και φυλακή κάθε ακάθαρτου πνεύματος και κλωβός κάθε ακάθαρτου και μισητού πτηνού. Αποκάλυψις 18:2.
The message of the second angel of chapter fourteen, and of the mighty angel of chapter eighteen is identifying that Babylon has twice fallen, and the message is identifying Babylon of the last days. It identifies Babylon of the last days, for the two times Babylon previously fell in the time of Nimrod, and in the time of Nebuchadnezzar unto Belshazzar establishes the prophetic characteristics of the fall of the whore of Revelation seventeen who has written on her forehead, “Babylon the Great.” To identify that fall of Babylon in the last days requires the two witnesses of the two previous falls of Babylon, for the message of the last days is Babylon is fallen, is fallen. When the mighty angel descended when the great buildings of New York City were brought down by a touch of God, by His proclamation He identifies the rule of a triple application of prophecy. The triple application of prophecy that established September 11, 2001 as a fulfillment of God’s prophetic word was the triple application of the three woes.
Το μήνυμα του δευτέρου αγγέλου του δεκάτου τετάρτου κεφαλαίου, και του ισχυρού αγγέλου του δεκάτου ογδόου κεφαλαίου, δηλώνει ότι η Βαβυλώνα έχει πέσει δύο φορές, και το μήνυμα προσδιορίζει τη Βαβυλώνα των εσχάτων ημερών. Προσδιορίζει τη Βαβυλώνα των εσχάτων ημερών, διότι οι δύο προηγούμενες φορές κατά τις οποίες έπεσε η Βαβυλώνα, στον καιρό του Νεβρώδ, και στον καιρό του Ναβουχοδονόσορος έως τον Βαλτάσαρ, εγκαθιδρύουν τα προφητικά χαρακτηριστικά της πτώσεως της πόρνης της Αποκαλύψεως δεκαεπτά, η οποία έχει γραμμένο επάνω στο μέτωπό της: «Βαβυλών η Μεγάλη». Για να προσδιορισθεί εκείνη η πτώση της Βαβυλώνος στις έσχατες ημέρες απαιτούνται οι δύο μάρτυρες των δύο προηγουμένων πτώσεων της Βαβυλώνος, διότι το μήνυμα των εσχάτων ημερών είναι: ἔπεσεν, ἔπεσεν ἡ Βαβυλών. Όταν ο ισχυρός άγγελος κατέβηκε, όταν τα μεγάλα κτήρια της Νέας Υόρκης κατεβλήθησαν με άγγιγμα του Θεού, με τη διακήρυξή Του προσδιορίζει την αρχή της τριπλής εφαρμογής της προφητείας. Η τριπλή εφαρμογή της προφητείας, η οποία εγκαθίδρυσε την 11η Σεπτεμβρίου 2001 ως εκπλήρωση του προφητικού λόγου του Θεού, ήταν η τριπλή εφαρμογή των τριών αλλοίμονον.
At that fulfillment many joined the movement of Future for America, and they were convinced of the principles of prophetic interpretation that had been employed by Future for America. August 11, 1840 repeated, and in so doing the repetition did not confirm the primary rule of Miller, that being that a day represents a year in Bible prophecy, for the primary rule of Future for America was that the Millerite history of the first and second angels’ messages is repeated in the history of the movement of the third angel.
Κατ’ ἐκείνην τὴν ἐκπλήρωσιν πολλοὶ προσχώρησαν στὸ κίνημα τοῦ Future for America καὶ ἐπείσθησαν γιὰ τὶς ἀρχὲς τῆς προφητικῆς ἐρμηνείας ποὺ εἶχε χρησιμοποιήσει τὸ Future for America. Ἡ 11η Αὐγούστου 1840 ἐπαναλήφθηκε, καὶ μὲ τὴν ἐπανάληψη αὐτὴ δὲν ἐπικυρώθηκε ὁ πρωτεύων κανόνας τοῦ Miller, δηλαδή ὅτι μία ἡμέρα ἀντιπροσωπεύει ἕνα ἔτος στὴ βιβλικὴ προφητεία, διότι ὁ πρωτεύων κανόνας τοῦ Future for America ἦταν ὅτι ἡ Millerite ἱστορία τοῦ μηνύματος τοῦ πρώτου καὶ τοῦ δευτέρου ἀγγέλου ἐπαναλαμβάνεται στὴν ἱστορία τοῦ κινήματος τοῦ τρίτου ἀγγέλου.
It seems self-evident that if the year 1840 became a specific attack of his satanic majesty, as Sister White identifies Satan, then the history of September 11, 2001 would also be subject to a similar attack. Thus, we find conspiracy theories identifying the role of the globalist, or the Jesuits, or the CIA, or the Bushes or some combination of those powers. Those theories, though containing some elements of truth are designed to refute the idea that it was a touch from God that brought down the great buildings of New York City, thus marking the arrival of the third woe into the history of the movement of the one hundred and forty-four thousand.
Φαίνεται αυταπόδεικτο ότι, εάν το έτος 1840 κατέστη ειδικός στόχος επιθέσεως της σατανικής αυτού μεγαλειότητος, όπως η Αδελφή White προσδιορίζει τον Σατανά, τότε και η ιστορία της 11ης Σεπτεμβρίου 2001 θα υπέκειτο επίσης σε παρόμοια επίθεση. Έτσι, συναντούμε θεωρίες συνωμοσίας που προσδιορίζουν τον ρόλο του παγκοσμιοποιητή, ή των Ιησουιτών, ή της CIA, ή των Bushes, ή κάποιου συνδυασμού αυτών των δυνάμεων. Οι θεωρίες αυτές, μολονότι περιέχουν ορισμένα στοιχεία αληθείας, είναι σχεδιασμένες να αντικρούσουν την ιδέα ότι ήταν άγγιγμα από τον Θεό εκείνο που κατέρριψε τα μεγάλα κτήρια της Νέας Υόρκης, σηματοδοτώντας έτσι την άφιξη του τρίτου αλίμονο μέσα στην ιστορία του κινήματος των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων.
“Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.
«Τώρα διαδίδεται ο λόγος ότι έχω δηλώσει πως η Νέα Υόρκη πρόκειται να σαρωθεί από παλιρροϊκό κύμα; Αυτό δεν το είπα ποτέ. Έχω πει, καθώς έβλεπα τα μεγάλα κτίρια να υψώνονται εκεί, όροφο πάνω σε όροφο: “Τι φοβερές σκηνές θα λάβουν χώρα όταν ο Κύριος εγερθεί για να συγκλονίσει φοβερά τη γη! Τότε θα εκπληρωθούν τα λόγια της Αποκάλυψης 18:1–3.” Ολόκληρο το δέκατο όγδοο κεφάλαιο της Αποκάλυψης αποτελεί προειδοποίηση για όσα πρόκειται να επέλθουν επί της γης. Αλλά δεν έχω ιδιαίτερο φως σχετικά με το τι πρόκειται να έλθει στη Νέα Υόρκη, παρά μόνον ότι γνωρίζω πως κάποια ημέρα τα μεγάλα κτίρια εκεί θα καταρριφθούν από τη στροφή και ανατροπή της δύναμης του Θεού. Από το φως που μου έχει δοθεί, γνωρίζω ότι καταστροφή υπάρχει στον κόσμο. Ένας λόγος από τον Κύριο, ένα άγγιγμα της κραταιάς Του δύναμης, και αυτές οι ογκώδεις κατασκευές θα πέσουν. Θα λάβουν χώρα σκηνές, η φρικτότητα των οποίων δεν μπορούμε να φαντασθούμε.» Review and Herald, 5 Ιουλίου 1906.
The conspiracy theories, whether containing no truth or partial truths all undermine the truth that it was God’s providential activity that brought about the events of that date. Those various conspiracy theories are Satan’s attack from the outside of the movement against the truth, but he also worked to undermine the truth from within the movement. One of those internal attacks is based upon a rejection of Rome as the subject of the book of Joel.
Οι θεωρίες συνωμοσίας, είτε δεν περιέχουν καμία αλήθεια είτε περιέχουν μερικές αλήθειες, όλες υπονομεύουν την αλήθεια ότι ήταν η προνοιακή ενέργεια του Θεού που επέφερε τα γεγονότα εκείνης της ημερομηνίας. Εκείνες οι διάφορες θεωρίες συνωμοσίας αποτελούν την επίθεση του Σατανά απ’ έξω, εναντίον του κινήματος και κατά της αλήθειας, αλλά εργάστηκε επίσης για να υπονομεύσει την αλήθεια και από μέσα, εντός του κινήματος. Μία από αυτές τις εσωτερικές επιθέσεις βασίζεται στην απόρριψη της Ρώμης ως του θέματος του βιβλίου του Ιωήλ.
We will consider that controversy in the next article.
Θα εξετάσουμε εκείνη τη διαμάχη στο επόμενο άρθρο.
The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel. Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land. Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation. That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpiller eaten. Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine; for it is cut off from your mouth. For a nation is come up upon my land, strong, and without number, whose teeth are the teeth of a lion, and he hath the cheek teeth of a great lion. Joel 1:1–6.
Ο λόγος του Κυρίου, ο οποίος ήλθε προς τον Ιωήλ, τον υιό του Φαθουήλ. Ακούσατε τούτο, πρεσβύτεροι, και δώσατε προσοχή, πάντες οι κάτοικοι της γης. Έγινε τούτο στις ημέρες σας, ή ακόμη και στις ημέρες των πατέρων σας; Διηγηθήτε το στα τέκνα σας, και ας διηγηθούν τα τέκνα σας στα τέκνα τους, και τα τέκνα τους σε άλλη γενεά. Ό,τι άφησε η κάμπη, το έφαγε η ακρίδα· και ό,τι άφησε η ακρίδα, το έφαγε η βρούχος· και ό,τι άφησε η βρούχος, το έφαγε η ερυσίβη. Ξυπνήσατε, μέθυσοι, και κλαύσατε· και ολολύξατε, πάντες οι πόται οίνου, εξαιτίας του νέου οίνου· διότι αφαιρέθηκε από το στόμα σας. Διότι έθνος ανέβηκε επάνω στη γη μου, ισχυρό και αναρίθμητο, του οποίου οι οδόντες είναι οδόντες λέοντος, και έχει τους μυλόδοντες μεγάλου λέοντος. Ιωήλ 1:1–6.