Η Ρώμη Εδραιώνει το Όραμα - Αριθμός Έντεκα

Όπως ακριβώς η 11η Αυγούστου 1840 επιβεβαίωσε τους κανόνες που υιοθέτησε ο Μίλλερ, έτσι μετά την 11η Σεπτεμβρίου 2001 έγινε φανερό σε όσους ήταν πρόθυμοι να δουν ότι οι προφητικές αρχές που υιοθέτησε η Future for America ήταν η αληθινή βιβλική μεθοδολογία της όψιμης βροχής, όπως εκτίθεται στο εικοστό όγδοο κεφάλαιο του Ησαΐα. Η εφαρμογή μεταρρυθμιστικής γραμμής επί μεταρρυθμιστικής γραμμής, όπως παρουσιάζεται στην ιερή ιστορία, κατέδειξε ότι η 11η Σεπτεμβρίου 2001 ήταν επανάληψη της 11ης Αυγούστου 1840.

Είδαν ότι, καθώς ο ισχυρός άγγελος του δέκατου κεφαλαίου της Αποκάλυψης κατέβηκε το 1840, προτυπώνει την κάθοδό Του το 2001. Αμφότεροι οι άγγελοι κατέβηκαν καθώς εκπληρωνόταν μία προφητεία περί του Ισλάμ. Το κίνημα κατόπιν αυξήθηκε, καθώς άνδρες και γυναίκες ανταποκρίνονταν στην αποτελεσματικότητα της μεθοδολογίας. Η ηγεσία του Λαοδικειανού Αντβεντισμού της Εβδόμης Ημέρας παραμερίστηκε κατά τον καιρό του τέλους, το 1989, και τώρα εκείνη η εκκλησία εισήλθε στην τελική διαδικασία δοκιμασίας της, καθώς ο Κύριος άρχισε να εκλέγει το κίνημα του τρίτου αγγέλου για να είναι οι εκπρόσωποί Του των εσχάτων ημερών.

Ένας πρωτεύων κανόνας μεταξύ των κανόνων που δόθηκαν για τις έσχατες ημέρες ήταν η τριπλή εφαρμογή της προφητείας. Ιδιαιτέρως τότε, η τριπλή εφαρμογή των τριών «αλλοίμονον» υποστήριζε τόσο σαφώς το γεγονός της 11ης Σεπτεμβρίου 2001. Όταν εκείνη η αλήθεια διερευνήθηκε με ειλικρίνεια, εκείνοι που τότε οδηγούνταν από καρδιές που ζητούσαν την αλήθεια προς τα «αρχαία τρίβια» του Ιερεμία αποδέχθηκαν τόσο την προφητική εκπλήρωση όσο και την εγκυρότητα των κανόνων της προφητικής ερμηνείας που υιοθετήθηκαν από το κίνημα του τρίτου αγγέλου.

Διαπιστώθηκε ότι η ορθή πρωτοπόρος κατανόηση της ιστορίας του πρώτου οὐαί του ενάτου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως αντιπροσώπευε το Ισλάμ. Ο ψευδοπροφήτης Μωάμεθ θεωρήθηκε ότι ήταν ο βασιλεύς εκείνης της ιστορίας. Σε εκείνη την ιστορία το Ισλάμ επρόκειτο να επιτεθεί κατά της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, και ο τρόπος του πολέμου του προσδιορίστηκε ειδικώς ως αιφνίδιο πλήγμα, απροσδόκητο και αιφνιδιαστικό. Ως προς αυτό, έγινε κατανοητό ότι αυτός ο ίδιος ο τρόπος πολέμου του Ισλάμ παρείχε τις ετυμολογικές ρίζες της λέξεως «δολοφόνος». Σε εκείνη την ιστορία το Ισλάμ επρόκειτο να βλάψει τα στρατεύματα της Ρώμης, και η περίοδος κατέληξε υπό τη γραμμή μιας χρονικής προφητείας εκατόν πενήντα ετών. Όταν εκείνη η χρονική προφητεία έληξε στις 27 Ιουλίου 1449, άρχισαν η χρονική προφητεία και η ιστορία του δευτέρου οὐαί.

Ἤρχισε μία ακόμη χρονική προφητεία τριακοσίων ενενήντα ενός ετών και δεκαπέντε ημερών, η οποία έληξε στις 11 Αυγούστου 1840. Στην ιστορία εκείνη, ο άρχοντας που αντιπροσώπευε το προφητικό έργο τοῦ Ἰσλάμ ήταν ο Ὀτμάν, ο οποίος είχε προτυπωθεί από τον Μωάμεθ στην ιστορία τοῦ πρώτου οὐαί. Το ένατο κεφάλαιο λέγει ότι, στην ιστορία τοῦ δευτέρου οὐαί, το Ἰσλάμ θα θανατώσει τα στρατεύματα τῆς Ρώμης. Θα εξακολουθούσαν ακόμη να ασκούν τον τρόπο τοῦ πολέμου, επιτιθέμενοι αιφνιδίως και απροσδοκήτως, αλλά στην ιστορία εκείνη η πυρίτιδα εφευρέθηκε και χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά, ώστε το δεύτερο οὐαί αντιπροσώπευε έναν τρόπο πολέμου που παριστάνεται από την αιφνίδια επίθεση τοῦ δολοφόνου, ενώ επιπλέον περιελάμβανε και εκρηκτικά.

Στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, το τρίτο οὐαί τοῦ Ἰσλάμ ἔπληξε αἰφνιδίως με ἐκρηκτικά τὰ πνευματικὰ στρατεύματα τῆς Ρώμης. Ἐκεῖνο τὸ γεγονὸς ἐσήμανε τὴν ἀρχὴ διαφόρων γραμμῶν προφητικῆς ἀληθείας, ἀλλὰ εἶχε σαφῶς ἐδραιωθεῖ ἐπάνω εἰς τοὺς δύο προηγουμένους μάρτυρας τοῦ πρώτου καὶ τοῦ δευτέρου οὐαί. Τὸ γεγονὸς ἀπέδειξε σαφῶς ὅτι, ὅπως ἀκριβῶς ἡ ἐνδυνάμωσις τῆς Μιλλεριτικῆς ἱστορίας τῆς 11ης Αὐγούστου 1840, ὅτε ἐπληρώθη ἡ προφητεία τοῦ Ἰσλάμ περὶ τοῦ δευτέρου οὐαί καὶ κατήλθε ὁ ἄγγελος τῆς Ἀποκαλύψεως δέκα, οὕτω καὶ ὅταν ἔφθασε ἡ προφητεία τοῦ Ἰσλάμ περὶ τοῦ τρίτου οὐαί, ἐσήμανε κατ᾽ ἐκεῖνην τὴν ἡμέραν τὴν κάθοδο τοῦ ἀγγέλου τῆς Ἀποκαλύψεως δεκαοκτώ.

Τότε, από εκείνους που ήσαν πρόθυμοι να δουν, το κίνημα του Future for America θεωρήθηκε ως το παράλληλο του Μιλλεριτικού κινήματος. Το Ισλάμ του τρίτου αλίμονο κατέστη πρωταρχικό στοιχείο του μηνύματος από εκείνο το σημείο και έπειτα. Η Έμπνευση εδίδαξε σαφώς ότι, όταν ο άγγελος της Αποκαλύψεως κατέβαινε, θα ερχόταν η όψιμη βροχή.

Καθώς ο Λέων της φυλής του Ιούδα άρχισε να ανοίγει την ευρύτερη κατανόηση της όψιμης βροχής, οδήγησε τον λαό Του στο βιβλίο του Ιωήλ, το οποίο αποτελεί πρωτεύον σημείο αναφοράς της όψιμης βροχής. Τότε, μερικοί από εκείνους τους άνδρες που είχαν προσχωρήσει στο κίνημα μετά την 11η Σεπτεμβρίου 2001 κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι τα έντομα του Ιωήλ, τα οποία καταστρέφουν την άμπελο του Θεού και οδηγούν μέχρι την αφύπνιση της Κραυγής του Μεσονυκτίου, αντιπροσώπευαν το Ισλάμ. Δεν μπορούσαν ή δεν ήθελαν να διακρίνουν ότι τα έντομα αντιπροσώπευαν τη Ρώμη.

Το ισχυρό φως που είχε προκύψει από την αναγνώριση της τριπλής εφαρμογής της προφητείας σε σχέση με τα τρία αλίμονα προσέθεσε μια ακαθαγίαστη λογική υποστήριξη στον ισχυρισμό τους ότι τα έντομα αντιπροσώπευαν το Ισλάμ. Όπως συμβαίνει πάντοτε, μόλις γίνει δεκτή μια ιδιωτική ερμηνεία, επέρχεται διαστροφή των Γραφών σε μια προσπάθεια να υποστηριχθεί η ψευδής προκείμενη. Με το έργο τους να υποστηρίξουν την άποψή τους, κατέδειξαν ότι δεν κατανοούσαν την αρχή του τύπου και του αντιτύπου.

Στις θεολογικές και βιβλικές σπουδές, οι όροι «τύπος» και «αντίτυπος» χρησιμοποιούνται για να περιγράψουν μια σχέση μεταξύ δύο στοιχείων, κατά την οποία το ένα προεικονίζει ή προαναγγέλλει το άλλο. Η έννοια αυτή συχνά υπάγεται στις ευρύτερες κατηγορίες της «σκιάς» και της «ουσίας».

Ένας τύπος είναι ένα γεγονός, πρόσωπο ή θεσμός στην Παλαιά Διαθήκη που προεικονίζει ή προσημαίνει ένα αντίστοιχο γεγονός, πρόσωπο ή θεσμό στην Καινή Διαθήκη. Λειτουργεί ως συμβολικός πρόδρομος. Το ἀντίτυπον είναι η εκπλήρωση ή η πραγμάτωση του τύπου. Είναι η πραγματικότητα που είχε προεικονισθεί από τον τύπο. Η έννοια της «σκιάς» και της «ουσίας» παραλληλίζει τη σχέση μεταξύ τύπου και ἀντιτύπου. Η «σκιά» αντιπροσωπεύει τον (τύπο), ενώ η «ουσία» αντιπροσωπεύει το (ἀντίτυπον).

Στη διαμάχη που ακολούθησε την 11η Σεπτεμβρίου 2001 σχετικά με τον Ιωήλ και τη σωστή ταύτιση της παπικής Ρώμης, όπως συμβολίζεται από τέσσερα έντομα, σκιαγραφώντας έτσι τη σταδιακή καταστροφή του Λαοδικειανού Αντβεντισμού, εκείνοι που υποστήριζαν ότι τα έντομα ήταν το Ισλάμ όχι μόνο έδωσαν έναν ακαθαγίαστο τονισμό στην τριπλή εφαρμογή των τριών αλλοίμονο, αλλά επίσης παρέπεμψαν σε τύπους που παρέπεμπαν στον αντίτυπο της Ρώμης και ισχυρίστηκαν ότι αυτοί οι τύποι στην πραγματικότητα ταυτοποιούσαν το Ισλάμ. Με το να πράττουν τούτο, έδωσαν αποδείξεις ότι είτε δεν κατανοούσαν αληθινά την αρχή του τύπου και του αντίτυπου, είτε πίστευαν ότι η παραποίηση των τύπων ήταν ένα άξιο μέσο για να δικαιολογηθεί ο σκοπός.

Στην παρούσα διαμάχη σχετικά με τη Ρώμη, υπάρχει για μία ακόμη φορά απόδειξη ότι όσοι εμμένουν στην εσφαλμένη ιδέα πως οι «λησταί» του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ, εδαφίου δεκατεσσάρου, είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες, δεν κατανοούν ορθώς ούτε την τριπλή εφαρμογή της προφητείας ούτε την αρχή του τύπου και του αντιτύπου.

Όταν εκείνοι που υποστηρίζουν την άποψη ότι οι «λησταί» είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες επιδιώκουν να στηρίξουν τη θέση τους, χρησιμοποιούν μια εφαρμογή μιας τριπλής εφαρμογής των τριών Ρωμών, για να υποτιθέμενα αποδείξουν ότι η σύγχρονη Ρώμη, η τρίτη εκδήλωση της Ρώμης, είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες. Ελπίζοντας ότι δεν ψευδομαρτυρούν σκοπίμως, και ότι απλώς εκδηλώνουν μια τυφλή άγνοια των κανόνων μιας τριπλής εφαρμογής της προφητείας, χρησιμοποιούν ένα προφητικό γνώρισμα των δύο πρώτων Ρωμών και υποστηρίζουν ότι ένα γνώρισμα της ιστορίας της Ρώμης ταυτοποιεί τη σύγχρονη Ρώμη.

Η παγανιστική Ρώμη είναι η πρώτη από τις τρεις προφητικές εκπληρώσεις της Ρώμης. Στο όγδοο κεφάλαιο του Δανιήλ η παγανιστική Ρώμη είναι το αρσενικό μικρό κέρας. Στο δεύτερο κεφάλαιο η παγανιστική Ρώμη είναι η κρατική εξουσία. Στο έβδομο κεφάλαιο του Δανιήλ η παγανιστική Ρώμη διαιρείται σε ένα δεκαπλό βασίλειο.

Η δεύτερη εκδήλωση της Ρώμης είναι η παπική Ρώμη, η οποία στο όγδοο κεφάλαιο είναι το θηλυκό μικρό κέρας, και η οποία στο δεύτερο κεφάλαιο είναι η εκκλησιαστική εξουσία, και η οποία στο έβδομο κεφάλαιο είναι το κέρας που λαλεί βλασφημίες και εκριζώνει τρία κέρατα. Η ειδωλολατρική Ρώμη είναι μία ενιαία δύναμη, αλλά η παπική Ρώμη είναι μία διττή δύναμη, που αντιπροσωπεύει την παπική εκκλησία καθώς εξουσιάζει επί της κρατικής εξουσίας των προγενέστερων πολιτικών δομών της ειδωλολατρικής Ρώμης. Το 1798, η παπική εξουσία έλαβε το θανάσιμο τραύμα της, αλλά δεν έπαυσε να είναι εκκλησία· έπαυσε μόνο να είναι θηρίο της Βιβλικής προφητείας, διότι αφαιρέθηκε η πολιτική εξουσία την οποία προηγουμένως ήλεγχε.

Η δεύτερη Ρώμη είναι η παπική Ρώμη, και λειτούργησε ως δύναμη (θηρίο) της βιβλικής προφητείας μόνο όταν είχε την ικανότητα να ελέγχει την εξουσία του κράτους, ώστε να εκτελεί τα βλάσφημα σχέδιά της. Η πρώτη Ρώμη ήταν μία ενιαία δύναμη, η δεύτερη Ρώμη ήταν μία διττή δύναμη, και η τρίτη Ρώμη είναι μία τριπλή δύναμη. Οι τρεις εκδηλώσεις της Ρώμης διέπονται από τις ίδιες αρχές όπως κάθε τριπλή εφαρμογή της προφητείας. Προφητικώς υπάρχουν τρία αλλοίμονα, τρεις Βαβυλώνες, τρεις Ρώμες και τρεις Ηλίες. Ως προς τον τύπο και το αντίτυπο, οι δύο πρώτες εκδηλώσεις οποιασδήποτε από τις τριπλές εφαρμογές είναι τύποι, οι οποίοι παρέχουν τη σκιά της τρίτης εκπλήρωσης, η οποία είναι το αντίτυπο και η ουσία της τριπλής εφαρμογής της προφητείας.

Με τη Ρώμη, τα χαρακτηριστικά των δύο πρώτων Ρωμών καταδεικνύουν ότι τόσο η παγανιστική όσο και η παπική Ρώμη έδωσαν στον άρχοντά τους τον τίτλο του Pontifex Maximus. Επομένως, ο τίτλος του άρχοντα της σύγχρονης Ρώμης θα ήταν Pontifex Maximus, τίτλος ο οποίος ουδέποτε αποδόθηκε σε οποιονδήποτε πρόεδρο των Ηνωμένων Πολιτειών. Οι δύο πρώτες Ρώμες υπερνίκησαν τρία γεωγραφικά εμπόδια προκειμένου να εδραιώσουν την εξουσία επί του θρόνου κατά την ιδιαίτερη περίοδο της ιστορίας τους. Δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες υπερνίκησαν τρία γεωγραφικά εμπόδια πριν από το 1798.

Οι δύο πρώτες Ρώμες είχαν μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο προσδιορισμένη, κατά την οποία θα κυριαρχούσαν υπέρτατα. Στο εδάφιο είκοσι τέσσερα του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ, η ειδωλολατρική Ρώμη προσδιορίζεται ότι κυβερνά για «καιρόν», ή τριακόσια εξήντα έτη, πράγμα που έπραξε από τη Μάχη του Ακτίου το 31 π.Χ. έως το έτος 330 μ.Χ. Κατ’ επανάληψιν η παπική Ρώμη προσδιορίζεται ότι κυβερνά για χίλια διακόσια εξήντα έτη, αφού αφαιρέθηκαν τα τρία κέρατα, από το 538 έως το 1798. Στο εικοστό τρίτο κεφάλαιο του Ησαΐα, οι Ηνωμένες Πολιτείες προσδιορίζονται ότι βασιλεύουν επί εβδομήντα συμβολικά έτη, ως αι ημέραι ενός βασιλέως, αλλά ουδέποτε απομάκρυναν τρία γεωγραφικά εμπόδια πριν από την κυριαρχία τους επί εβδομήντα συμβολικά έτη.

Η σύγχρονη Ρώμη παριστάνεται ως υπερνικώσα τα τρία γεωγραφικά εμπόδια του βασιλέως του νότου, της ένδοξης γης και της Αιγύπτου στο ενδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ, εδάφια σαράντα έως σαράντα δύο· και όταν αυτά τα τρία εμπόδια νικηθούν και υποταχθούν στη Ρώμη, τότε συναποτελούν την τριπλή ένωση του δράκοντος, του θηρίου και του ψευδοπροφήτη. Ο Ιωάννης επίσης μας πληροφορεί ότι η θανατηφόρος πληγή του παπικού θηρίου θεραπεύεται και ότι έπειτα εξουσιάζει επί σαράντα δύο συμβολικούς μήνες.

Το θηρίο που εξουσιάζει επί σαράντα δύο συμβολικούς μήνες, αφού θεραπευθεί η θανατηφόρα πληγή του, είναι η ρωμαϊκή δύναμη.

Η παγανιστική, η πρώτη Ρώμη, κυριάρχησε υπέρτατα επί τριακόσια εξήντα έτη σε εκπλήρωση του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ, εδάφιο 24, και το έπραξε αυτό αφού απομάκρυνε τρία γεωγραφικά εμπόδια, σε εκπλήρωση του όγδοου κεφαλαίου του Δανιήλ, εδάφιο 9.

Η παπική, η δεύτερη Ρώμη, κυβέρνησε κυριαρχικά επί χίλια διακόσια εξήντα έτη, σε εκπλήρωση πολλών περικοπών της Γραφής, και το έπραξε αφού απομάκρυνε τρία γεωγραφικά εμπόδια, σε εκπλήρωση του εβδόμου κεφαλαίου του Δανιήλ, εδάφια οκτώ και είκοσι.

Η σύγχρονη Ρώμη υπερνικά τον βασιλέα του νότου στο εδάφιο σαράντα του Δανιήλ ένδεκα, και κατόπιν, στο εδάφιο σαράντα ένα, υπερνικά την ένδοξη γη, και στο εδάφιο σαράντα δύο υπερνικά την Αίγυπτο. Η σύγχρονη Ρώμη είναι ο βασιλεύς του βορρά του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ.

Η ειδωλολατρική, η πρώτη Ρώμη, ήταν δύναμη διωκτική, και η παπική, η δεύτερη Ρώμη, ήταν δύναμη διωκτική· και επομένως η σύγχρονη Ρώμη θα είναι δύναμη διωκτική.

Οι Ηνωμένες Πολιτείες θα συμμετάσχουν στον τρίτο διωγμό που θα πραγματοποιήσει η σύγχρονη Ρώμη, αλλά αυτό δεν ταυτοποιεί τις Ηνωμένες Πολιτείες ως την παπική δύναμη· απλώς προσδιορίζει ένα χαρακτηριστικό της σχέσεως των Ηνωμένων Πολιτειών προς την παπική δύναμη κατά τις έσχατες ημέρες.

Όσοι επιθυμούν να υποστηρίξουν ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι οι «λησταί του λαού σου» στις έσχατες ημέρες, χρησιμοποιούν την τριπλή εφαρμογή των τριών Ρωμών, προκειμένου να ταυτοποιήσουν εσφαλμένως τις Ηνωμένες Πολιτείες. Η εσφαλμένη μέθοδος που χρησιμοποιούν, στο πλαίσιο μιας τριπλής εφαρμογής, βασίζεται στην αναγνώριση ενός χαρακτηριστικού των δύο πρώτων Ρωμών και στην επιμονή ότι το προφητικό αυτό χαρακτηριστικό της Ρώμης, και όχι η ίδια η Ρώμη, αποτελεί την τρίτη Ρώμη.

Ταυτοποιούν τον πρώτο ιστορικό κυριακάτικο νόμο του Κωνσταντίνου το 321 μ.Χ., και έπειτα τον κυριακάτικο νόμο της παπικής Ρώμης το 538 μ.Χ., για να ισχυριστούν ότι ο επικείμενος κυριακάτικος νόμος στις Ηνωμένες Πολιτείες ορίζει τις Ηνωμένες Πολιτείες ως σύγχρονη Ρώμη, και επίσης συγχέουν την εσφαλμένη εφαρμογή τους συνδέοντας την προειδοποίηση του Ιησού να φύγουν όταν εμφανιστούν τα «βδελύγματα της ερημώσεως» για τα οποία μίλησε ο Δανιήλ, με τον κυριακάτικο νόμο. Το «βδέλυγμα της ερημώσεως» για το οποίο μίλησε ο Ιησούς υποδεικνύει δύο κυριακάτικους νόμους κατά τις έσχατες ημέρες, αλλά πρόκειται για έναν πολύ διαφορετικό συμβολισμό, καθόσον είναι προειδοποίηση για φυγή, όχι προειδοποίηση να αποφύγουν το χάραγμα του θηρίου. Η εσφαλμένη τους αντίληψη δεν λαμβάνει καν υπόψη ότι υπάρχουν δύο συγκεκριμένοι κυριακάτικοι νόμοι κατά τις έσχατες ημέρες.

«Το βδέλυγμα της ερημώσεως, το λαληθέν διά Δανιήλ του προφήτου», ήταν ένα σημείο το οποίο ο Ιησούς έδωσε στον λαό Του, ώστε να προσδιορίζουν πότε έπρεπε να φύγουν από την επερχόμενη καταστροφή της Ιερουσαλήμ, καθώς η ειδωλολατρική Ρώμη την πολιορκούσε και κατόπιν κατέστρεφε το αγιαστήριο και την πόλη από το έτος 66 έως το έτος 70 μ.Χ.

Καθώς πλησίαζε το έτος 538, οι Χριστιανοί εκείνης της εποχής αναγνώρισαν ότι η εκκλησία είχε διαφθαρεί μέσω συμβιβασμού με τη θρησκεία του παγανισμού, και, βάσει της προειδοποιήσεως του Χριστού, καθώς και σε συνάρτηση με το φως που δόθηκε μέσω της μαρτυρίας του αποστόλου Παύλου στη Δευτέρα προς Θεσσαλονικείς, κεφάλαιο 2, κατέφυγαν στην προφητική έρημο των χιλίων διακοσίων εξήντα ετών.

Ο συμβιβασμός μεταξύ του παγανισμού και της εκκλησίας υπήρξε το προειδοποιητικό σημείο που οδήγησε τους χριστιανούς εκείνης της εποχής να αποχωρισθούν από την παπική Ρώμη· όμως πρέπει να σημειωθεί ότι το φως που ο Παύλος προσέφερε στην προειδοποίηση του Ιησού να φύγουν είναι το ίδιο χωρίο από το οποίο ο William Miller κατέληξε να κατανοήσει ότι «το καθημερινόν» του βιβλίου του Δανιήλ αντιπροσώπευε την παγανιστική Ρώμη. Η προφητική σχέση κατά την οποία η παγανιστική Ρώμη συγκρατούσε, και κατόπιν παρεμέρισε ώστε η παπική Ρώμη να ανέλθει στον θρόνο, ήταν αλήθεια που έπρεπε να γίνει κατανοητή, διότι οι συνέπειες της μη αναγνωρίσεως αυτής της προφητικής σχέσεως θα επέφεραν ισχυρή πλάνη επάνω σε εκείνους που δεν αγάπησαν εκείνη την αλήθεια. Η αδελφή White πραγματεύεται την ίδια ιστορία:

Η προφητική σχέση μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών και του παπισμού κατά τις έσχατες ημέρες έχει προτυπωθεί και τονισθεί από την ταύτιση, εκ μέρους του Παύλου, της σχέσεως μεταξύ της ειδωλολατρικής και της παπικής Ρώμης μέχρι το 538 μ.Χ. Στην τριπλή εφαρμογή της Ρώμης, η ειδωλολατρική Ρώμη εκπλήρωσε τα λόγια του Ιησού, τα οποία προσδιόριζαν το βδέλυγμα της ερημώσεως ως σημείο φυγής, και η παπική Ρώμη επίσης εκπλήρωσε τα λόγια του Ιησού. Η αδελφή Ουάιτ προσδιορίζει και μία ακόμη εκπλήρωση των λόγων του Χριστού.

Για τους Χριστιανούς της εποχής του Χριστού, η προειδοποίηση προσδιόριζε πότε να φύγουν από την Ιερουσαλήμ. Κατά τον πέμπτο και τον έκτο αιώνα, η προειδοποίηση οδήγησε τους Χριστιανούς να καταφύγουν στην έρημο.

Ο Ιησούς πάντοτε απεικονίζει το τέλος ενός πράγματος με την αρχή του πράγματος, διότι Αυτός είναι το Άλφα και το Ωμέγα. Η προειδοποίηση περί του βδελύγματος της ερημώσεως στην ιστορία της παπικής Ρώμης αναγνωρίσθηκε όταν η παπική εξουσία αναγνωρίσθηκε ότι ίσταται εν τω αγίω τόπω.

Η προειδοποίηση καταγράφεται από τον Ματθαίο, τον Μάρκο και τον Λουκά, και κάθε αναφορά παρουσιάζει μια μικρή παραλλαγή στη διατύπωση. Ο Ματθαίος αναφέρει: «Όταν λοιπόν δείτε το βδέλυγμα της ερημώσεως, για το οποίο ελάλησε ο Δανιήλ ο προφήτης, να στέκεται στον άγιο τόπο», και ο Μάρκος αναφέρει: «όταν δείτε το βδέλυγμα της ερημώσεως, για το οποίο ελάλησε ο Δανιήλ ο προφήτης, να στέκεται όπου δεν πρέπει». Ο Λουκάς αναφέρει: «όταν δείτε την Ιερουσαλήμ περικυκλωμένη από στρατεύματα, τότε να γνωρίσετε ότι η ερήμωσή της επλησίασε. Τότε όσοι είναι στην Ιουδαία ας φεύγουν στα όρη.»

Και οι τρεις μαρτυρίες εφαρμόζονται από κοινού. Εγώ [βλέπω] μια πιο συγκεκριμένη εφαρμογή. Η αναφορά του Λουκά στο ότι η Ιερουσαλήμ κυκλώνεται από στρατεύματα προσδιορίζει την προειδοποίηση ότι, όταν η ειδωλολατρική Ρώμη άρχισε την πολιορκία της εναντίον της Ιερουσαλήμ κατά το έτος 66 μ.Χ., οι Χριστιανοί που βρίσκονταν ακόμη στην Ιερουσαλήμ έπρεπε να φύγουν αμέσως. Η αναφορά του Ματθαίου στον «άγιο τόπο» αντιστοιχεί προς τον Παύλο, ο οποίος προσδιορίζει τον «άνθρωπο της αμαρτίας» που «κάθηται εις τον ναόν του Θεού, αποδεικνύων εαυτόν ότι είναι Θεός», εκπροσωπώντας έτσι την παπική εκπλήρωση του «βδελύγματος της ερημώσεως». Ο Μάρκος προσδιορίζει το βδέλυγμα της ερημώσεως να ίσταται όπου δεν πρέπει, και αυτό αντιστοιχεί προς την προειδοποίηση φυγής που δόθηκε στον Αντβεντισμό κατά τις έσχατες ημέρες. Δύο από τις προειδοποιήσεις συνδέονται με την εντολή ότι όποιος διαβάζει την προειδοποίηση πρέπει να εννοεί, και όλες αναφέρονται σε ένα σημείο που επρόκειτο να πληροφορήσει τους Χριστιανούς της εκάστοτε εποχής να φύγουν.

Η εσφαλμένη εφαρμογή μιας τριπλής εφαρμογής, η οποία διαστρεβλώνεται από εκείνους που ισχυρίζονται ότι οι «λησταί του λαού σου» είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες, προσδιορίζει ότι, όταν το «βδέλυγμα της ερημώσεως» εκπληρώνεται κατά τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες, τότε ο νόμος της Κυριακής που επιβάλλεται προσδιορίζει τις Ηνωμένες Πολιτείες ως τη Σύγχρονη Ρώμη, διότι τόσο η ειδωλολατρική όσο και η παπική Ρώμη είχαν προηγουμένως επιβάλει νόμο της Κυριακής.

Τὸ πρόβλημα μὲ ἐκεῖνη τὴν ἐσφαλμένη ἐφαρμογὴ εἶναι ὅτι ὁ κυριακάτικος νόμος τῆς εἰδωλολατρικῆς Ῥώμης ἔλαβε χώραν τὸ ἔτος 321 μ.Χ., ἐνῶ ἡ ἐκπλήρωση ἀπὸ τὴν εἰδωλολατρικὴ Ῥώμη τοῦ «βδελύγματος τῆς ἐρημώσεως» ἐπραγματοποιήθη τὸ ἔτος 66 μ.Χ., 255 ἔτη πρὸ τοῦ κυριακάτικου νόμου τοῦ 321 μ.Χ. Ὁμοίως, ὁ συμβιβασμὸς ποὺ παρήγαγε τὸν «ἄνθρωπον τῆς ἁμαρτίας» ἤδη ἐλάμβανε χώραν κατὰ τὸν καιρὸ τοῦ Παύλου, ὁ ὁποῖος εἶπεν· «τὸ μυστήριον τῆς ἀνομίας ἤδη ἐνεργεῖται», ἐνῶ ὁ παπικὸς κυριακάτικος νόμος ἦλθε περισσότερον ἀπὸ τέσσαρας αἰῶνας ἀργότερα. Οἱ πρῶτοι δύο μάρτυρες, σὲ μία τριπλὴ ἐφαρμογὴ τῆς προφητείας, θεμελιώνουν τὰ χαρακτηριστικὰ τῆς τρίτης ἐκπληρώσεως τῶν ἐσχάτων ἡμερῶν. Τὸ «βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως» τῶν ἐσχάτων ἡμερῶν, ἐπὶ βάσεως δύο ἱστορικῶν μαρτύρων καὶ τριῶν βιβλικῶν καταγραφῶν τῶν λόγων τοῦ Χριστοῦ, ἀντιπροσωπεύει προειδοποίησιν πρὸς φυγήν, ὄχι τὴν ἐπιβολὴν κυριακάτικου νόμου.

Στο επόμενο άρθρο θα αναλύσουμε γιατί η εφαρμογή είναι εσφαλμένη στο πλαίσιο των καθιερωμένων κανόνων που συνδέονται με την τριπλή εφαρμογή της προφητείας, και γιατί η ταύτιση του νόμου της Κυριακής στο πλαίσιο της προειδοποίησης που δόθηκε από τον Χριστό αποτελεί διαστρέβλωση της προφητικής ιστορίας.