We are now in the testing period of the image of the beast, and the first prophetic controversy in Adventism’s history is now being repeated. In July of 2023, Michael the archangel descended to awaken Ezekiel’s dead dry bones, who were lying slain in the street of that great city of Sodom and Egypt. There in chapter eleven of Revelation, they are brought out of their sleep of death by the impartation of the Spirit. In chapter thirty-seven of Ezekiel, the message of the four winds is identified as the message that turns the dead dry bones, which is identified as the whole house of Israel, into the Lord’s army. The prophet Daniel represents John’s two slain witnesses, and he also represents those in the valley of dead dry bones as well as the wise virgins in the parable.
Βρισκόμαστε τώρα στην περίοδο δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου, και η πρώτη προφητική διαμάχη στην ιστορία του Αντβεντισμού επαναλαμβάνεται τώρα. Τον Ιούλιο του 2023, ο Μιχαήλ ο αρχάγγελος κατέβηκε για να αφυπνίσει τα νεκρά ξηρά οστά του Ιεζεκιήλ, τα οποία κείτονταν σφαγμένα στην οδό εκείνης της μεγάλης πόλεως, των Σοδόμων και της Αιγύπτου. Εκεί, στο ενδέκατο κεφάλαιο της Αποκαλύψεως, εξάγονται από τον ύπνο του θανάτου τους διά της μεταδόσεως του Πνεύματος. Στο τριακοστό έβδομο κεφάλαιο του Ιεζεκιήλ, το μήνυμα των τεσσάρων ανέμων προσδιορίζεται ως το μήνυμα που μετατρέπει τα νεκρά ξηρά οστά, τα οποία προσδιορίζονται ως ολόκληρος ο οίκος του Ισραήλ, σε στράτευμα του Κυρίου. Ο προφήτης Δανιήλ αντιπροσωπεύει τους δύο σφαγμένους μάρτυρες του Ιωάννη, και επίσης αντιπροσωπεύει εκείνους που βρίσκονται στην κοιλάδα των νεκρών ξηρών οστών, καθώς και τις φρόνιμες παρθένους της παραβολής.
When the Millerites fulfilled the parable, they recognized that their experience was represented in the parable. The one hundred and forty-four thousand will also need to recognize that they had been in the tarrying time. Like Daniel in chapter nine, they will need to recognize that they have been scattered into the enemies’ land as represented by the seven times of Leviticus twenty-six, and also understand Nebuchadnezzar’s secret image of beasts.
Όταν οι Μιλλεριτές εκπλήρωσαν την παραβολή, αναγνώρισαν ότι η εμπειρία τους παριστανόταν στην παραβολή. Οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες θα χρειαστεί επίσης να αναγνωρίσουν ότι είχαν βρεθεί στον καιρό της αναμονής. Όπως ο Δανιήλ στο ένατο κεφάλαιο, θα χρειαστεί να αναγνωρίσουν ότι έχουν διασκορπιστεί στη χώρα των εχθρών, όπως αυτό παριστάνεται από τις επτά φορές του Λευιτικού είκοσι έξι, και επίσης να κατανοήσουν τη μυστική εικόνα των θηρίων του Ναβουχοδονόσορ.
In each of these lines a prophetic test from God’s word is represented. The two witnesses dead in the street are filled with the Spirit as they are resurrected. Ezekiel’s dead bones needed to hear a prophetic message. Daniel had been studying the writings of Moses and Jeremiah when he was awakened to his scattered condition. In chapter two Daniel and the three worthies were metaphorically awakened to the fact that they had been placed under a death decree, and then the prophetic light which had been hidden and then unsealed rescued Daniel and his three friends. The virgins of the parable are awakened by a “cry” at midnight. The Millerites were awakened when Christ removed His hand from the figures on the chart. In all six witnesses it is a prophetic message that awakens the dead or sleeping ones. It then produces a testing where two classes are manifested at the conclusion of the testing process.
Σε καθεμία από αυτές τις γραμμές παριστάνεται μία προφητική δοκιμασία από τον λόγο του Θεού. Οι δύο μάρτυρες, νεκροί επί της πλατείας, πληρούνται με το Πνεύμα καθώς ανασταίνονται. Τα ξηρά οστά του Ιεζεκιήλ χρειάζονταν να ακούσουν ένα προφητικό μήνυμα. Ο Δανιήλ μελετούσε τα συγγράμματα του Μωυσή και του Ιερεμία όταν αφυπνίσθηκε ως προς τη διασκορπισμένη του κατάσταση. Στο δεύτερο κεφάλαιο ο Δανιήλ και οι τρεις άξιοι αφυπνίσθηκαν μεταφορικά στο γεγονός ότι είχαν τεθεί υπό διάταγμα θανάτου, και έπειτα το προφητικό φως, το οποίο είχε αποκρυβεί και κατόπιν αποσφραγίσθηκε, έσωσε τον Δανιήλ και τους τρεις φίλους του. Οι παρθένοι της παραβολής αφυπνίζονται από μία «κραυγή» κατά το μεσονύκτιον. Οι Μιλλερίτες αφυπνίσθηκαν όταν ο Χριστός απέσυρε το χέρι Του από τα σχήματα του χάρτη. Και στους έξι μάρτυρες, είναι ένα προφητικό μήνυμα εκείνο που αφυπνίζει τους νεκρούς ή τους κοιμωμένους. Έπειτα αυτό παράγει μία δοκιμασία, κατά την οποία δύο τάξεις φανερώνονται κατά την ολοκλήρωση της διαδικασίας της δοκιμασίας.
Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, it is Ezekiel’s message of the four winds, and of Moses’ scattering of seven times in Leviticus twenty-six. It is the message of the resurrection that is brought by Michael the archangel. It is the message of Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts.
Βάσει αυτών των γραμμών, καθίσταται σαφές ότι, όταν οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες αφυπνίζονται κατά τις έσχατες ημέρες, πρόκειται για το μήνυμα του Ιεζεκιήλ περί των τεσσάρων ανέμων και περί της επταπλής διασποράς του Μωυσή στο Λευιτικόν είκοσι έξι. Είναι το μήνυμα της αναστάσεως, το οποίο φέρεται από τον Μιχαήλ τον αρχάγγελο. Είναι το μήνυμα του μυστικού ονείρου του Ναβουχοδονόσορος περί της εικόνος των θηρίων.
The virgins are tested based upon whether they have oil, which is identified as “the messages of God’s spirit.” The Millerites were awakened when they realized they were identified within God’s prophetic word, and also when they saw the same evidence that first led them to predict 1843 actually predicted October 22, 1844. Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, they will be awakened to a prophetic testing message which produces two classes of worshippers.
Αι παρθένοι δοκιμάζονται βάσει τοῦ εἰ ἔχουν ἔλαιον, τὸ ὁποῖον προσδιορίζεται ὡς «τὰ μηνύματα τοῦ Πνεύματος τοῦ Θεοῦ». Οἱ Μιλλερίται ἀφυπνίσθηκαν ὅταν ἀντελήφθησαν ὅτι προσδιορίζονταν ἐντός τοῦ προφητικοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ, καὶ ἐπίσης ὅταν εἶδαν ὅτι τὰ αὐτὰ τεκμήρια ποὺ τοὺς εἶχαν ἀρχικῶς ὁδηγήσει νὰ προβλέψουν τὸ 1843, ἐπρόλεγαν ἐν πραγματικότητι τὴν 22αν Ὀκτωβρίου 1844. Βάσει αὐτῶν τῶν γραμμῶν, ἀποδεικνύεται ὅτι ὅταν οἱ ἑκατὸν τεσσαράκοντα τέσσαρες χιλιάδες ἀφυπνισθοῦν ἐν ταῖς ἐσχάταις ἡμέραις, θὰ ἀφυπνισθοῦν πρὸς ἕνα προφητικὸ δοκιμαστικὸ μήνυμα τὸ ὁποῖον παράγει δύο τάξεις προσκυνητῶν.
All of these lines find their perfect and final fulfillment in the period of prophetic testing represented by the formation of the image to and of the beast. That test is finished when probation closes upon the virgins at the Sunday law. Therefore, the image of the beast testing process that is repeatedly represented as a test that manifests who have understood the message that was unsealed, is represented by all these prophetic lines. In Daniel twelve the wise who understand the increase of knowledge navigate a three-step testing process represented as being made pure, white and tried. Those three steps are the steps of conviction brought by the Holy Spirit, representing a conviction of sin, righteousness and judgment. Those three steps are the courtyard, the holy place and the Most Holy Place. Those three steps are also represented in the three angels of Revelation fourteen as well as in the experience of Daniel and the three worthies in chapter one. There they first passed a dietary test, then a visual test and finally they passed the third test given by the king of the north—represented by Nebuchadnezzar.
Όλες αυτές οι γραμμές βρίσκουν την τέλεια και τελική εκπλήρωσή τους στην περίοδο της προφητικής δοκιμασίας, η οποία παριστάνεται από τον σχηματισμό της εικόνας προς και της θηρίου. Η δοκιμασία αυτή ολοκληρώνεται όταν η περίοδος της χάριτος κλείσει για τις παρθένες κατά τον νόμο της Κυριακής. Επομένως, η διαδικασία δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου, η οποία επανειλημμένως παριστάνεται ως δοκιμασία που φανερώνει ποιοι έχουν κατανοήσει το μήνυμα που αποσφραγίσθηκε, παριστάνεται από όλες αυτές τις προφητικές γραμμές. Στο Δανιήλ δώδεκα, οι σοφοί, οι οποίοι κατανοούν την αύξηση της γνώσεως, διέρχονται μία τριπλή διαδικασία δοκιμασίας, η οποία παριστάνεται ως το να καθαρισθούν, να λευκανθούν και να δοκιμασθούν. Αυτά τα τρία βήματα είναι τα βήματα της ελέγξεως που επιφέρει το Άγιο Πνεύμα, αντιπροσωπεύοντας έλεγχο περί αμαρτίας, δικαιοσύνης και κρίσεως. Αυτά τα τρία βήματα είναι η αυλή, τα Άγια και τα Άγια των Αγίων. Αυτά τα τρία βήματα παριστάνονται επίσης στους τρεις αγγέλους της Αποκαλύψεως δεκατέσσερα, καθώς και στην εμπειρία του Δανιήλ και των τριών αξίων στο πρώτο κεφάλαιο. Εκεί πρώτα υπέστησαν μία δοκιμασία διατροφής, έπειτα μία οπτική δοκιμασία, και τέλος πέρασαν την τρίτη δοκιμασία που δόθηκε από τον βασιλέα του βορρά — ο οποίος παριστάνεται από τον Ναβουχοδονόσορ.
As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.
Καὶ εἰς ταῦτα τὰ τέσσαρα παιδία ὁ Θεὸς ἔδωκεν γνώσιν καὶ σύνεσιν εἰς πᾶσαν μάθησιν καὶ σοφίαν· ὁ δὲ Δανιὴλ εἶχεν κατανόησιν ἐν πάσαις ὁράσεσι καὶ ἐνυπνίοις. Καὶ ἐν τῷ τέλει τῶν ἡμερῶν, περὶ ὧν ὁ βασιλεὺς εἶχεν εἰπεῖ νὰ εἰσαχθῶσιν, ὁ ἀρχιευνοῦχος τοὺς εἰσήγαγεν ἐνώπιον τοῦ Ναβουχοδονόσορ. Καὶ ὁ βασιλεὺς συνελάλησε μετ’ αὐτῶν· καὶ μεταξὺ πάντων αὐτῶν δὲν εὑρέθη οὐδεὶς ὅμοιος μετὰ τοῦ Δανιήλ, Ἁνανία, Μισαήλ, καὶ Ἀζαρία· διὰ τοῦτο παρίσταντο ἐνώπιον τοῦ βασιλέως. Καὶ ἐν παντὶ πράγματι σοφίας καὶ συνέσεως, περὶ οὗ ὁ βασιλεὺς ἐζήτησε παρ’ αὐτῶν, εὗρεν αὐτοὺς δεκαπλασίως ἀνωτέρους πάντων τῶν μάγων καὶ ἐπαοιδῶν τῶν ὄντων ἐν πάσῃ τῇ βασιλείᾳ αὐτοῦ. Δανιήλ 1:17–20.
The last of three tests for Daniel and the three worthies was a test carried out by Nebuchadnezzar, thus typifying the final prophetic test Daniel and the three worthies typify is about Babylon, for Nebuchadnezzar was the king, which in Isaiah chapter seven, verses eight and nine establishes a king, a capital of a nation and a “head” which are interchangeable symbols. The “head” is representing the head of Modern Babylon in the last days. That “head” in the last days is the whore of Revelation seventeen, who has written upon her forehead, “MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.”
Η τελευταία από τις τρεις δοκιμασίες για τον Δανιήλ και τους τρεις άξιους ήταν μια δοκιμασία που διεξήχθη από τον Ναβουχοδονόσορα, τυποποιώντας έτσι ότι η τελική προφητική δοκιμασία την οποία προτυπώνουν ο Δανιήλ και οι τρεις άξιοι αφορά τη Βαβυλώνα, διότι ο Ναβουχοδονόσορ ήταν ο βασιλιάς, πράγμα που στο έβδομο κεφάλαιο του Ησαΐα, εδάφια οκτώ και εννέα, καθιερώνει έναν βασιλιά, μια πρωτεύουσα ενός έθνους και μια «κεφαλή» ως εναλλάξιμα σύμβολα. Η «κεφαλή» αντιπροσωπεύει την κεφαλή της Σύγχρονης Βαβυλώνας κατά τις έσχατες ημέρες. Αυτή η «κεφαλή» κατά τις έσχατες ημέρες είναι η πόρνη της Αποκαλύψεως δεκαεπτά, η οποία έχει γραμμένο επάνω στο μέτωπό της: «ΜΥΣΤΗΡΙΟΝ, ΒΑΒΥΛΩΝ Η ΜΕΓΑΛΗ, Η ΜΗΤΗΡ ΤΩΝ ΠΟΡΝΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΒΔΕΛΥΓΜΑΤΩΝ ΤΗΣ ΓΗΣ.»
The one hundred and forty-four thousand’s last prophetic test is associated with a correct or incorrect understanding of the “head” of modern Babylon in the last days. Their last test also includes understanding that modern Babylon and Modern Rome are interchangeable symbols, and therefore modern Babylon’s “head” is the same “head” in either line, for they are interchangeable symbols.
Η τελευταία προφητική δοκιμασία των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων συνδέεται με την ορθή ή εσφαλμένη κατανόηση της «κεφαλής» της σύγχρονης Βαβυλώνας στις έσχατες ημέρες. Η τελευταία τους δοκιμασία περιλαμβάνει επίσης την κατανόηση ότι η σύγχρονη Βαβυλώνα και η Σύγχρονη Ρώμη είναι εναλλάξιμα σύμβολα, και επομένως η «κεφαλή» της σύγχρονης Βαβυλώνας είναι η ίδια «κεφαλή» σε αμφότερες τις γραμμές, διότι είναι εναλλάξιμα σύμβολα.
“The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.
«Ο κόσμος είναι γεμάτος από θύελλα και πόλεμο και διχόνοια. Εντούτοις, υπό μία κεφαλή —την παπική εξουσία— οι λαοί θα ενωθούν για να εναντιωθούν στον Θεό στο πρόσωπο των μαρτύρων Του.» Testimonies, τόμος 7, σ. 182.
Daniel and the three worthies illustrate that the final prophetic test, for it is always a test upon prophecy, is a test over the subject of Rome, for the head in the last days is the papal power, who is typified by Nebuchadnezzar, the first head of Babylon, who personally tested Daniel and the three worthies. The controversy typified by Daniel and the three worthies, is also prefigured by the first controversy in the foundational history of Adventism, as represented upon the 1843 chart, which was directed by the hand of the Lord, and was not to be altered. The controversy represented upon the 1843 chart was based upon identifying Antiochus Epiphanes or pagan Rome as the power who established the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.
Ο Δανιήλ και οι τρεις ευσεβείς άνδρες καταδεικνύουν ότι η τελική προφητική δοκιμασία —διότι πάντοτε πρόκειται για δοκιμασία σχετική με την προφητεία— είναι δοκιμασία επάνω στο θέμα της Ρώμης· διότι η κεφαλή των εσχάτων ημερών είναι η παπική εξουσία, η οποία προτυπώνεται από τον Ναβουχοδονόσορα, την πρώτη κεφαλή της Βαβυλώνος, ο οποίος προσωπικώς υπέβαλε σε δοκιμασία τον Δανιήλ και τους τρεις ευσεβείς άνδρες. Η διαμάχη που προτυπώνεται από τον Δανιήλ και τους τρεις ευσεβείς άνδρες προαπεικονίζεται επίσης από την πρώτη διαμάχη στην ιδρυτική ιστορία του Αντβεντισμού, όπως αυτή παριστάνεται στο διάγραμμα του 1843, το οποίο κατευθύνθηκε από το χέρι του Κυρίου και δεν έπρεπε να μεταβληθεί. Η διαμάχη που παριστάνεται στο διάγραμμα του 1843 βασιζόταν στην ταυτοποίηση του Αντιόχου Επιφανούς ή της ειδωλολατρικής Ρώμης ως της εξουσίας που καθίδρυσε την όραση στο εδάφιο δεκατέσσερα του ενδεκάτου κεφαλαίου του Δανιήλ.
In the history of the last days the one hundred and forty-four thousand will be tested upon their prophetic understanding. Prophetic understanding is established by the several lines of prophecy that uphold the final test as prophetic in nature. The test will be progressive and will reach its conclusion with a manifestation of two classes of worshippers.
Στην ιστορία των εσχάτων ημερών, οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες θα δοκιμασθούν ως προς την προφητική τους κατανόηση. Η προφητική κατανόηση θεμελιώνεται από τις διάφορες γραμμές προφητείας που υποστηρίζουν ότι η τελική δοκιμασία είναι προφητικής φύσεως. Η δοκιμασία θα είναι προοδευτική και θα φθάσει στην κατάληξή της με την εκδήλωση δύο τάξεων προσκυνητών.
As represented in Daniel chapter twelve, the testing begins when new prophetic light is unsealed, and the first test is then whether to eat the message or reject the message. That test is represented by Daniel as “purified,” and the next test Daniel called, “made white,” and the process ended at the third and final test represented as “tried.” The third and final test is where the two classes are “tried,” and it is there they manifest whether they have oil, or not.
Όπως παριστάνεται στο δωδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ, η δοκιμασία αρχίζει όταν αποσφραγίζεται νέο προφητικό φως, και η πρώτη δοκιμή είναι τότε αν θα φάγουν το μήνυμα ή θα απορρίψουν το μήνυμα. Αυτή η δοκιμή παριστάνεται από τον Δανιήλ ως «καθαρισθέντες», και την επόμενη δοκιμή ο Δανιήλ την ονόμασε «λευκανθέντες», και η διαδικασία κατέληξε στην τρίτη και τελική δοκιμή, η οποία παριστάνεται ως «δοκιμασθέντες». Η τρίτη και τελική δοκιμή είναι εκεί όπου οι δύο τάξεις «δοκιμάζονται», και εκεί είναι που εκδηλώνουν αν έχουν έλαιο ή όχι.
Daniel chapter one directly identifies the last test, and therefore Daniel is identifying the test which is represented as “the formation of the image of the beast” which is the “test God’s people must pass,” both before “they are sealed” and also before “probation closes” at the soon-coming Sunday law.
Το πρώτο κεφάλαιο του Δανιήλ προσδιορίζει άμεσα την τελευταία δοκιμασία, και επομένως ο Δανιήλ προσδιορίζει τη δοκιμασία η οποία παριστάνεται ως «η διαμόρφωση της εικόνας του θηρίου», η οποία είναι «η δοκιμασία που πρέπει να περάσει ο λαός του Θεού», τόσο πριν «σφραγισθούν» όσο και πριν «κλείσει η περίοδος της χάριτος» κατά τον επικείμενο νόμο της Κυριακής.
The test of how the image of the beast is formed involves the prophetic test of understanding the threefold union’s prophetic structure. The dragon, the beast and the false prophet have a specific prophetic structure that is established upon a multitude of prophetic witnesses. To understand how the threefold union comes together as a single prophetic power in the last days is to understand how the image of the beast is formed.
Η δοκιμασία τοῦ τρόπου με τὸν ὁποῖον σχηματίζεται ἡ εἰκὼν τοῦ θηρίου περιλαμβάνει τὴν προφητικὴ δοκιμασία τῆς κατανοήσεως τῆς προφητικῆς δομῆς τῆς τριπλῆς ἑνώσεως. Ὁ δράκων, τὸ θηρίον καὶ ὁ ψευδοπροφήτης ἔχουν συγκεκριμένη προφητικὴ δομὴ, ἡ ὁποία ἐδράζεται ἐπὶ πλήθους προφητικῶν μαρτύρων. Τὸ νὰ κατανοήσει κανείς πῶς ἡ τριπλὴ ἕνωσις συνέρχεται ὡς μία ἐνιαία προφητικὴ δύναμις στὶς ἔσχατες ἡμέρες σημαίνει νὰ κατανοήσει πῶς σχηματίζεται ἡ εἰκὼν τοῦ θηρίου.
A simple, but complex illustration of the importance of understanding how the image of the beast is formed in the last days is Paul’s testimony of the man of sin in chapter two of Second Thessalonians. Paul addresses the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome, and when he does so, he identifies that “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome” is a subject that manifests two classes of worshippers.
Μια απλή, αλλά σύνθετη απεικόνιση της σπουδαιότητας του να κατανοηθεί πώς σχηματίζεται κατά τις έσχατες ημέρες η εικόνα του θηρίου είναι η μαρτυρία του Παύλου περί του ανθρώπου της αμαρτίας στο δεύτερο κεφάλαιο της Δευτέρας προς Θεσσαλονικείς. Ο Παύλος πραγματεύεται την προφητική σχέση της ειδωλολατρικής Ρώμης και της παπικής Ρώμης, και, όταν το πράττει, προσδιορίζει ότι «η προφητική σχέση της ειδωλολατρικής Ρώμης και της παπικής Ρώμης» είναι ένα θέμα που φανερώνει δύο τάξεις προσκυνητών.
One group that loves the truth of “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome,” and another group that doesn’t love that truth and therefore receive strong delusion. The prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome that Paul set forth is but one of many prophetic passages that represent the relationship of those two powers, and also the relationship of those two powers with the United States.
Μία ομάδα που αγαπά την αλήθεια περί «της προφητικής σχέσεως της ειδωλολατρικής Ρώμης και της παπικής Ρώμης», και μία άλλη ομάδα που δεν αγαπά εκείνη την αλήθεια και, ως εκ τούτου, δέχεται ισχυρά πλάνη. Η προφητική σχέση της ειδωλολατρικής Ρώμης και της παπικής Ρώμης, την οποία εξέθεσε ο Παύλος, είναι μόνο ένα από τα πολλά προφητικά χωρία που απεικονίζουν τη σχέση αυτών των δύο δυνάμεων, καθώς και τη σχέση αυτών των δύο δυνάμεων με τις Ηνωμένες Πολιτείες.
Pagan Rome is the dragon, papal Rome is the beast and the United States is the false prophet. Ahab is the dragon king of ten kings, who is married to Jezebel the whore, who rules over a twofold set of false prophets. The male prophets were the prophets of Baal, and the priests of the grove represented the female goddess Ashtaroth. Together they typify the false prophet of the last days who forms and image of the beast as represented by the female priests and the male prophets.
Η ειδωλολατρική Ρώμη είναι ο δράκων, η παπική Ρώμη είναι το θηρίο, και οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι ο ψευδοπροφήτης. Ο Αχαάβ είναι ο βασιλιάς-δράκων των δέκα βασιλέων, ο οποίος είναι νυμφευμένος με την Ιεζάβελ, την πόρνη, η οποία εξουσιάζει ένα διττό σύνολο ψευδοπροφητών. Οι άρρενες προφήτες ήταν οι προφήτες του Βάαλ, και οι ιερείς του άλσους αντιπροσώπευαν τη θηλυκή θεότητα Αστάρωθ. Από κοινού προτυπώνουν τον ψευδοπροφήτη των εσχάτων ημερών, ο οποίος σχηματίζει εικόνα του θηρίου, όπως παριστάνεται από τις γυναίκες ιέρειες και τους άνδρες προφήτες.
The dragon is Ahab, who is a symbol of the ten kings of Revelation seventeen, and is the seventh kingdom of eight kingdoms. The sixth kingdom is the United States, Jezebel’s false prophets; the seventh kingdom is the ten kings, the United Nations, the dragon power, and the eighth kingdom, that is of the seven is the fifth kingdom that received a deadly wound, who is resurrected as the eighth and final kingdom which is the beast, that the United States and thereafter the entire world makes an image to and of.
Ο δράκων είναι ο Αχαάβ, ο οποίος είναι σύμβολο των δέκα βασιλέων της Αποκάλυψης δεκαεπτά, και αποτελεί το έβδομο βασίλειο από οκτώ βασίλεια. Το έκτο βασίλειο είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες, οι ψευδοπροφήτες της Ιεζάβελ· το έβδομο βασίλειο είναι οι δέκα βασιλείς, τα Ηνωμένα Έθνη, η δύναμη του δράκοντος· και το όγδοο βασίλειο, το οποίο είναι εκ των επτά, είναι το πέμπτο βασίλειο που έλαβε θανάσιμον πληγήν, το οποίο ανασταίνεται ως το όγδοο και τελικό βασίλειο, το οποίο είναι το θηρίον, προς το οποίον και του οποίου οι Ηνωμένες Πολιτείες, και έπειτα ολόκληρος ο κόσμος, κατασκευάζουν εικόνα.
Daniel chapter one identifies a final prophetic test that involves understanding Rome as represented within God’s Word. Second Thessalonians identifies that the final prophetic test includes light concerning the structure of Modern Rome, as represented by the prophetic and political relationship between pagan and papal Rome.
Το πρώτο κεφάλαιο του Δανιήλ προσδιορίζει μια τελική προφητική δοκιμασία, η οποία περιλαμβάνει την κατανόηση της Ρώμης όπως αυτή αναπαρίσταται μέσα στον Λόγο του Θεού. Η Β΄ Θεσσαλονικείς προσδιορίζει ότι η τελική προφητική δοκιμασία περιλαμβάνει φως σχετικά με τη δομή της Σύγχρονης Ρώμης, όπως αυτή αναπαρίσταται από την προφητική και πολιτική σχέση μεταξύ της παγανιστικής και της παπικής Ρώμης.
Daniel chapter two illustrates that there is a secret that is unsealed in the last days that tests the one hundred and forty-four thousand, for Daniel and the three worthies in chapter two represent God’s last-day people. The prophetic secret that is unsealed, and therefore tests them, is Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of the beasts, thus representing the last test for the one hundred and forty-four thousand which is, as Sister White recorded, “the formation of the image of the beast.”
Το δεύτερο κεφάλαιο του Δανιήλ καταδεικνύει ότι υπάρχει ένα μυστικό που αποσφραγίζεται στις έσχατες ημέρες και δοκιμάζει τις εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες, διότι ο Δανιήλ και οι τρεις ευσεβείς άνδρες στο δεύτερο κεφάλαιο αντιπροσωπεύουν τον λαό του Θεού των εσχάτων ημερών. Το προφητικό μυστικό που αποσφραγίζεται και, επομένως, τους δοκιμάζει, είναι το μυστικό ενύπνιο του Ναβουχοδονόσορος περί της εικόνας των θηρίων, αντιπροσωπεύοντας έτσι την τελευταία δοκιμασία για τις εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες, η οποία είναι, όπως κατέγραψε η αδελφή White, «η κατασκευή της εικόνας του θηρίου».
The test represented by chapter two of Daniel is placed under the threat of death. As an illustration of the last days, it is confirming what Paul taught when he identified the strong delusion that comes upon those who do not love the truth. In Daniel’s history, his understanding saved the wise men of Babylon, but there is no probation after the final test of the last days.
Η δοκιμασία που απεικονίζεται στο δεύτερο κεφάλαιο του Δανιήλ τίθεται υπό την απειλή θανάτου. Ως απεικόνιση των εσχάτων ημερών, επιβεβαιώνει εκείνο που δίδαξε ο Παύλος, όταν προσδιόρισε την ισχυρά πλάνη που επέρχεται επί όσους δεν αγαπούν την αλήθεια. Στην ιστορία του Δανιήλ, η κατανόησή του έσωσε τους σοφούς άνδρες της Βαβυλώνος, αλλά δεν υπάρχει πλέον καιρός δοκιμασίας μετά την τελική δοκιμασία των εσχάτων ημερών.
Every line of the controversy over Rome as a symbol that we have identified provides direct witness to the controversy that is now under way. As the movement for Sunday legislation is now making its way in darkness, God’s prophetic word is identifying its approach, though very few souls are children of the day, and those who are not children of the day, are therefore unaware that the sands of probationary time are rapidly running out. This is occurring in the context identified by Sister White, where the final movements will be rapid ones. In July 2023 Michael descended to bring His mighty army to its feet, but to be part of the army there is a prophetic work that must first be accomplished, and it is accomplished in the political environment where the image of the beast is being formed.
Κάθε πτυχή της διαμάχης περί της Ρώμης ως συμβόλου, την οποία έχουμε προσδιορίσει, παρέχει άμεση μαρτυρία για τη διαμάχη που τώρα βρίσκεται σε εξέλιξη. Καθώς το κίνημα υπέρ της νομοθεσίας της Κυριακής προχωρεί τώρα εν σκότει, ο προφητικός λόγος του Θεού επισημαίνει την προσέγγισή του, μολονότι ελάχιστες ψυχές είναι τέκνα της ημέρας, και όσοι δεν είναι τέκνα της ημέρας, ως εκ τούτου αγνοούν ότι η άμμος του χρόνου της δοκιμασίας εξαντλείται ταχέως. Αυτό συμβαίνει μέσα στο πλαίσιο που προσδιόρισε η Αδελφή White, όπου οι τελικές κινήσεις θα είναι ταχείες. Τον Ιούλιο του 2023 ο Μιχαήλ κατήλθε για να θέσει στα πόδια του το ισχυρό Του στράτευμα, αλλά για να είναι κανείς μέρος του στρατεύματος υπάρχει ένα προφητικό έργο που πρέπει πρώτα να επιτελεσθεί, και αυτό επιτελείται στο πολιτικό περιβάλλον όπου διαμορφώνεται η εικόνα του θηρίου.
The prophetic work that must be accomplished includes a recognition of the formation of the image of the beast. The student of prophecy must recognize by the events taking place in the current history that the religious and political factors that produce the image of the beast in the United States are under way. The student must also recognize how the image of the beast is prophetically formed as set forth in God’s word. He must also recognize that as the image of the beast is being formed in the United States, that the image of God is being formed in the one hundred and forty-four thousand. He must understand the parallel of last-day history with the Millerites during the development of the Midnight Cry message in their history, when they were awakened to the fact that they were in the tarrying time of the parable, and therefore they themselves are the virgins. All three elements are part of the prophetic test which began to play out in July of 2023.
Το προφητικό έργο που πρέπει να επιτελεσθεί περιλαμβάνει την αναγνώριση του σχηματισμού της εικόνας του θηρίου. Ο σπουδαστής της προφητείας οφείλει να αναγνωρίσει, μέσω των γεγονότων που λαμβάνουν χώρα στην παρούσα ιστορία, ότι οι θρησκευτικοί και πολιτικοί παράγοντες που παράγουν την εικόνα του θηρίου στις Ηνωμένες Πολιτείες βρίσκονται ήδη σε εξέλιξη. Ο σπουδαστής πρέπει επίσης να αναγνωρίσει πώς η εικόνα του θηρίου σχηματίζεται προφητικώς, όπως εκτίθεται στον λόγο του Θεού. Πρέπει ακόμη να αναγνωρίσει ότι, καθώς η εικόνα του θηρίου σχηματίζεται στις Ηνωμένες Πολιτείες, η εικόνα του Θεού σχηματίζεται στους εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες. Πρέπει να κατανοήσει τον παραλληλισμό της ιστορίας των εσχάτων ημερών με τους Μιλλερίτες κατά την ανάπτυξη του αγγέλματος της Μεσονυκτίου Κραυγής στη δική τους ιστορία, όταν αφυπνίσθηκαν στο γεγονός ότι ευρίσκοντο στον χρόνο της καθυστέρησης της παραβολής, και επομένως ότι οι ίδιοι είναι οι παρθένοι. Και τα τρία στοιχεία αποτελούν μέρος της προφητικής δοκιμασίας που άρχισε να εκτυλίσσεται τον Ιούλιο του 2023.
“Line upon line” each controversy over Rome that has arisen in Advent history was sacred history that is repeated in the last days. The final controversy over Rome is in direct consequence of God’s people refusing to awaken at the message that arrived in July of 2023.
«Γραμμή ἐπὶ γραμμῆς», κάθε διαμάχη σχετικά με τη Ρώμη που έχει ανακύψει στην ιστορία του Αντβεντισμού υπήρξε ιερά ιστορία, η οποία επαναλαμβάνεται στις έσχατες ημέρες. Η τελική διαμάχη σχετικά με τη Ρώμη είναι άμεση συνέπεια του ότι ο λαός του Θεού αρνήθηκε να αφυπνισθεί με το μήνυμα που έφθασε τον Ιούλιο του 2023.
“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.
«Ο Θεός θα αφυπνίσει τον λαό Του· αν αποτύχουν άλλα μέσα, θα εισέλθουν ανάμεσά τους αιρέσεις, οι οποίες θα τους κοσκινίσουν, διαχωρίζοντας το άχυρο από το σιτάρι. Ο Κύριος καλεί όλους όσοι πιστεύουν τον λόγο Του να εξέλθουν από τον ύπνο. Πολύτιμο φως έχει έλθει, κατάλληλο για τον καιρό αυτόν. Είναι βιβλική αλήθεια, που δείχνει τους κινδύνους οι οποίοι βρίσκονται ακριβώς εμπρός μας. Το φως αυτό θα πρέπει να μας οδηγήσει σε επιμελή μελέτη των Γραφών και σε εξαιρετικά προσεκτική εξέταση των θέσεων που διακρατούμε. Ο Θεός θα ήθελε όλες οι όψεις και οι θέσεις της αλήθειας να ερευνηθούν πλήρως και επίμονα, με προσευχή και νηστεία. Οι πιστοί δεν πρέπει να επαναπαύονται σε υποθέσεις και ασαφώς καθορισμένες ιδέες περί του τι συνιστά την αλήθεια. Η πίστη τους πρέπει να είναι σταθερά θεμελιωμένη επάνω στον λόγο του Θεού, ώστε, όταν έλθει ο καιρός της δοκιμασίας και οδηγηθούν ενώπιον συμβουλίων για να απολογηθούν για την πίστη τους, να είναι σε θέση να δώσουν λόγο για την ελπίδα που είναι μέσα τους, με πραότητα και φόβο.
“Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.
«Ανακινείτε, ανακινείτε, ανακινείτε. Τα θέματα τα οποία παρουσιάζουμε στον κόσμο πρέπει να αποτελούν για εμάς ζώσα πραγματικότητα. Είναι σημαντικό, όταν υπερασπιζόμαστε τις δοξασίες τις οποίες θεωρούμε θεμελιώδη άρθρα πίστεως, να μην επιτρέπουμε ποτέ στον εαυτό μας να χρησιμοποιεί επιχειρήματα που δεν είναι απολύτως ορθά. Αυτά μπορεί να επαρκούν για να κατασιγάσουν έναν αντίπαλο, αλλά δεν τιμούν την αλήθεια. Οφείλουμε να προβάλλουμε υγιή επιχειρήματα, τα οποία όχι μόνο θα αποστομώνουν τους αντιπάλους μας, αλλά και θα αντέχουν στον πλέον αυστηρό και εξονυχιστικό έλεγχο. Μεταξύ εκείνων που έχουν εκπαιδεύσει τον εαυτό τους ως συζητητές υπάρχει μεγάλος κίνδυνος να μη μεταχειρίζονται τον λόγο του Θεού με δικαιοσύνη. Όταν αντιμετωπίζουμε έναν αντίπαλο, πρέπει να είναι ειλικρινής και ένθερμη προσπάθειά μας να παρουσιάζουμε τα θέματα κατά τέτοιον τρόπο, ώστε να αφυπνίζεται πεποίθηση στη διάνοιά του, και όχι απλώς να επιδιώκουμε να ενισχύσουμε την αυτοπεποίθηση του πιστού.»
“Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies. Volume 5, 708.
«Όποια κι αν είναι η διανοητική πρόοδος του ανθρώπου, ας μη διανοηθεί ούτε για μια στιγμή ότι δεν υπάρχει ανάγκη επιμελούς και συνεχούς έρευνας των Γραφών για μεγαλύτερο φως. Ως λαός καλούμαστε, ο καθένας προσωπικά, να είμαστε σπουδαστές της προφητείας. Πρέπει να αγρυπνούμε με ζήλο, ώστε να διακρίνουμε κάθε ακτίνα φωτός που ο Θεός θα μας παρουσιάσει. Οφείλουμε να συλλαμβάνουμε τις πρώτες αναλαμπές της αλήθειας· και μέσω μελετηρής προσευχής μπορεί να αποκτηθεί καθαρότερο φως, το οποίο μπορεί να τεθεί ενώπιον των άλλων». Testimonies, τόμος 5, σ. 708.
The Protestants of Miller’s time refused to be governed by the rules of grammar, and chose to ignore the word “also” in verse fourteen, which grammatically defines that “the robbers of thy people” represented a new power being introduced to the flow of events that were represented in the verses where verse fourteen is located. Uriah Smith did the very same thing when he ignored the grammatical evidence that proves the king of the north in verse thirty-six and later in verse forty had to be the same king of the north that had been the subject since verse thirty-one.
Οι Προτεστάντες της εποχής του Μίλλερ αρνήθηκαν να καθοδηγηθούν από τους κανόνες της γραμματικής και επέλεξαν να αγνοήσουν τη λέξη «also» στο εδάφιο δεκατέσσερα, η οποία, από γραμματικής απόψεως, ορίζει ότι «οι λησταί του λαού σου» αντιπροσώπευαν μια νέα δύναμη που εισαγόταν στην ακολουθία των γεγονότων τα οποία παριστάνονταν στα εδάφια όπου βρίσκεται το εδάφιο δεκατέσσερα. Ο Uriah Smith έπραξε ακριβώς το ίδιο, όταν αγνόησε τα γραμματικά τεκμήρια που αποδεικνύουν ότι ο βασιλεύς του βορρά στο εδάφιο τριάντα έξι και αργότερα στο εδάφιο σαράντα έπρεπε να είναι ο ίδιος βασιλεύς του βορρά που αποτελούσε το θέμα από το εδάφιο τριάντα ένα.
Today those who teach the United States is the “robbers” employ a passage from Sister White that identifies the papal power and the United States as the two primary persecuting powers of the last days, and twist the grammar to argue that the reference of “old world” which Sister White uses to define Europe actually represents past history. The grammar in the passage proves this to be an incorrect assumption, and the way in which Sister White uses “old world” in the passage agrees with how she uses it other places in her writings. When she does so she is also in agreement with historians who use the expression “old world” in relation to the “new world” to make a distinction between Europe and the Americas.
Σήμερα, όσοι διδάσκουν ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι οι «λησταί» χρησιμοποιούν ένα χωρίο της Αδελφής White, το οποίο προσδιορίζει την παπική εξουσία και τις Ηνωμένες Πολιτείες ως τις δύο κύριες διωκτικές δυνάμεις των εσχάτων ημερών, και διαστρέφουν τη γραμματική για να υποστηρίξουν ότι η αναφορά στον «παλαιό κόσμο», την οποία η Αδελφή White χρησιμοποιεί για να ορίσει την Ευρώπη, στην πραγματικότητα αντιπροσωπεύει την παρελθούσα ιστορία. Η γραμματική του χωρίου αποδεικνύει ότι αυτή η υπόθεση είναι εσφαλμένη, και ο τρόπος με τον οποίο η Αδελφή White χρησιμοποιεί τον όρο «παλαιός κόσμος» στο χωρίο συμφωνεί με τον τρόπο που τον χρησιμοποιεί και σε άλλα σημεία των συγγραμμάτων της. Όταν πράττει τούτο, συμφωνεί επίσης με τους ιστορικούς, οι οποίοι χρησιμοποιούν την έκφραση «παλαιός κόσμος» σε σχέση με τον «νέο κόσμο», προκειμένου να διακρίνουν μεταξύ της Ευρώπης και των Αμερικών.
“Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.
«Ο Ρωμαιοκαθολικισμός στον Παλαιό Κόσμο και ο αποστατημένος Προτεσταντισμός στον Νέο θα ακολουθήσουν παρόμοια πορεία απέναντι σε εκείνους που τιμούν όλες τις θείες εντολές.» The Great Controversy, 615.
Grammatically the expression “will pursue” identifies that both powers represented by the “old world” and the “new” both “pursue” the persecution of God’s people in the last days, and it is grammatically flawed to claim this sentence is referring to the “old world” as past history, and “new” as the last days. “Line upon line” all the old controversies of Rome inform the student of prophecy of the last days that when they are awakened the image of the beast test will include an environment where the correct identification of the robbers of thy people is manifested. The correct understanding of the “robbers,” is set forth upon the 1843 pioneer chart, and is therefore a foundational truth, that was confirmed by the authority of the Spirit of Prophecy. This identifies that when the students of prophecy awaken to their final test, the subject of the “robbers,” will also represent the final attack upon the foundational truths, and the Spirit of Prophecy.
Γραμματικῶς, ἡ ἔκφρασις «will pursue» δηλοῖ ὅτι ἀμφότεραι αἱ δυνάμεις ποὺ ἀντιπροσωπεύονται ἀπὸ τὸν «παλαιὸ κόσμο» καὶ τὸν «νέο» ἀμφότεραι «καταδιώκουν» τὸν διωγμὸ τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ στὶς ἔσχατες ἡμέρες, καὶ εἶναι γραμματικῶς ἐσφαλμένο νὰ ἰσχυρισθεῖ κανείς ὅτι αὐτὴ ἡ πρόταση ἀναφέρεται στὸν «παλαιὸ κόσμο» ὡς παρελθοῦσα ἱστορία, καὶ στὸν «νέο» ὡς τὶς ἔσχατες ἡμέρες. «Γραμμὴ ἐπὶ γραμμήν», ὅλες οἱ παλαιὲς διαμάχες τῆς Ρώμης πληροφοροῦν τὸν σπουδαστὴ τῆς προφητείας τῶν ἐσχάτων ἡμερῶν ὅτι, ὅταν ἐκεῖνοι ἀφυπνισθοῦν, ἡ δοκιμασία τῆς εἰκόνος τοῦ θηρίου θὰ περιλάβει ἕνα περιβάλλον ὅπου ἡ ὀρθὴ ταυτοποίηση τῶν λῃστῶν τοῦ λαοῦ σου θὰ φανερωθεῖ. Ἡ ὀρθὴ κατανόηση τῶν «λῃστῶν» ἐκτίθεται στὸν πρωτοπόρο χάρτη τοῦ 1843 καὶ, ἐπομένως, ἀποτελεῖ θεμελιώδη ἀλήθεια, ἡ ὁποία ἐπικυρώθηκε ἀπὸ τὴν ἐξουσία τοῦ Πνεύματος τῆς Προφητείας. Αὐτὸ προσδιορίζει ὅτι, ὅταν οἱ σπουδαστὲς τῆς προφητείας ἀφυπνισθοῦν γιὰ τὴν τελικὴ τους δοκιμασία, τὸ θέμα τῶν «λῃστῶν» θὰ ἀντιπροσωπεύει ἐπίσης τὴν τελικὴ ἐπίθεση ἐναντίον τῶν θεμελιωδῶν ἀληθειῶν καὶ τοῦ Πνεύματος τῆς Προφητείας.
We will continue these thoughts in the next article.
Θα συνεχίσουμε αυτές τις σκέψεις στο επόμενο άρθρο.