Πάνιον — Αριθμός Δέκα

«Κάθε έθνος που έχει εμφανιστεί επί της σκηνής της δράσεως έλαβε την άδεια να καταλάβει τη θέση του επάνω στη γη, ώστε να φανεί αν θα εκπλήρωνε τον σκοπό του “Φρουρού και του Αγίου”. Η προφητεία έχει παρακολουθήσει την άνοδο και την πτώση των μεγάλων αυτοκρατοριών του κόσμου — της Βαβυλώνας, της Μηδοπερσίας, της Ελλάδος και της Ρώμης. Με καθεμία από αυτές, όπως και με έθνη μικρότερης ισχύος, η ιστορία επαναλήφθηκε. Καθεμία είχε την περίοδο της δοκιμασίας της, καθεμία απέτυχε, η δόξα της εξέλιπε, η δύναμή της παρήλθε, και τη θέση της κατέλαβε άλλη....»

«Από την άνοδο και την πτώση των εθνών, όπως καθίστανται σαφείς στις σελίδες της Αγίας Γραφής, χρειάζεται να διδαχθούν πόσο ανάξια είναι η απλή εξωτερική και κοσμική δόξα. Η Βαβυλώνα, με όλη τη δύναμή της και τη μεγαλοπρέπειά της, όμοιας με την οποία ο κόσμος μας δεν έχει έκτοτε ποτέ δει,—δύναμη και μεγαλοπρέπεια που στους ανθρώπους εκείνης της εποχής φαίνονταν τόσο σταθερές και διαρκείς,—πόσο ολοκληρωτικά έχει παρέλθει! Ως “το άνθος του χόρτου” αφανίσθηκε. Έτσι αφανίζεται κάθε τι που δεν έχει τον Θεό ως θεμέλιό του. Μόνο εκείνο που είναι συνδεδεμένο με τον σκοπό Του και εκφράζει τον χαρακτήρα Του μπορεί να διαρκέσει. Οι αρχές Του είναι τα μόνα σταθερά πράγματα που γνωρίζει ο κόσμος μας». Education, 177, 184.

«Υπάρχει μια μελέτη της ιστορίας η οποία δεν πρέπει να καταδικάζεται. Η ιερή ιστορία αποτελούσε ένα από τα μαθήματα στις σχολές των προφητών. Στο αρχείο των σχέσεών Του με τα έθνη ιχνηλατούνταν τα ίχνη του Ιεχωβά. Έτσι και σήμερα, οφείλουμε να εξετάζουμε τις ενέργειες του Θεού με τα έθνη της γης. Οφείλουμε να διακρίνουμε στην ιστορία την εκπλήρωση της προφητείας, να μελετούμε τις ενέργειες της Θείας Πρόνοιας στα μεγάλα μεταρρυθμιστικά κινήματα και να κατανοούμε την εξέλιξη των γεγονότων κατά την παράταξη των εθνών για την τελική σύγκρουση της μεγάλης διαμάχης». The Ministry of Healing, 441.

«Ως προπαρασκευή για το χριστιανικό έργο, πολλοί θεωρούν ουσιώδες να αποκτήσουν εκτεταμένη γνώση ιστορικών και θεολογικών συγγραμμάτων. Υποθέτουν ότι αυτή η γνώση θα τους βοηθήσει στο να διδάσκουν το ευαγγέλιο. Αλλά η επίπονη μελέτη τους των γνωμών των ανθρώπων τείνει μάλλον να εξασθενεί τη διακονία τους, παρά να την ενισχύει. Καθώς βλέπω βιβλιοθήκες γεμάτες με ογκώδεις τόμους ιστορικής και θεολογικής λογιοσύνης, σκέπτομαι: Γιατί να δαπανάται χρήμα για εκείνο που δεν είναι άρτος; Το έκτο κεφάλαιο του Ιωάννη μάς λέγει περισσότερα απ’ όσα μπορούν να βρεθούν σε τέτοια έργα. Ο Χριστός λέγει: “Εγώ είμαι ο Άρτος της ζωής· όποιος έρχεται σε Μένα δεν θα πεινάσει ποτέ· και όποιος πιστεύει σε Μένα δεν θα διψάσει ποτέ.” “Εγώ είμαι ο ζων Άρτος, ο καταβάς εκ του ουρανού· αν κάποιος φάγει από αυτόν τον Άρτο, θα ζήσει αιωνίως.” “Όποιος πιστεύει σε Μένα έχει αιώνια ζωή.” “Οι λόγοι που εγώ λαλώ προς εσάς, πνεύμα είναι και ζωή είναι.” Ιωάννης 6:35, 51, 47, 63.»

«Υπάρχει μία μελέτη της ιστορίας η οποία δεν πρέπει να καταδικάζεται. Η ιερά ιστορία ήταν ένα από τα μαθήματα στις σχολές των προφητών. Στο αρχείο των σχέσεών Του με τα έθνη ανιχνεύονταν τα ίχνη του Ιεχωβά. Έτσι και σήμερα πρέπει να εξετάζουμε τις ενέργειες του Θεού με τα έθνη της γης. Οφείλουμε να βλέπουμε στην ιστορία την εκπλήρωση της προφητείας, να μελετούμε τις ενέργειες της Πρόνοιας στα μεγάλα μεταρρυθμιστικά κινήματα και να κατανοούμε την πορεία των γεγονότων κατά την παράταξη των εθνών για την τελική σύγκρουση της μεγάλης διαμάχης.»

Μια τέτοια μελέτη θα προσφέρει ευρείες και περιεκτικές αντιλήψεις περί της ζωής. Θα μας βοηθήσει να κατανοήσουμε κάτι από τις σχέσεις και τις αλληλεξαρτήσεις της, πόσο θαυμαστά είμαστε συνδεδεμένοι μεταξύ μας στη μεγάλη αδελφότητα της κοινωνίας και των εθνών, και σε πόσο μεγάλο βαθμό η καταπίεση και ο εξευτελισμός ενός μέλους σημαίνουν απώλεια για όλους.

«Αλλ’ η ιστορία, όπως συνήθως μελετάται, ασχολείται με τα επιτεύγματα του ανθρώπου, με τις νίκες του στη μάχη, με την επιτυχία του στην απόκτηση δύναμης και μεγαλείου. Η ενέργεια του Θεού στις υποθέσεις των ανθρώπων παραβλέπεται. Ολίγοι μελετούν την εκπλήρωση του σκοπού Του στην άνοδο και την πτώση των εθνών.»

«Και, σε μεγάλο βαθμό, η θεολογία, όπως μελετάται και διδάσκεται, δεν είναι παρά ένα υπόμνημα ανθρώπινης εικασίας, το οποίο χρησιμεύει μόνο στο να “σκοτίζει τη βουλή με λόγια χωρίς γνώση”. Πολύ συχνά το κίνητρο για τη συγκέντρωση αυτών των πολλών βιβλίων δεν είναι τόσο η επιθυμία να αποκτήσει κανείς τροφή για τον νου και την ψυχή, όσο η φιλοδοξία να γνωριστεί με φιλοσόφους και θεολόγους, η επιθυμία να παρουσιάσει τον Χριστιανισμό στον λαό με όρους και διατυπώσεις λόγιες.»

«Δεν μπορούν όλα τα συγγραμμένα βιβλία να υπηρετήσουν τον σκοπό μιας αγίας ζωής. “Μάθετε απ’ Εμού”, είπε ο Μέγας Διδάσκαλος, “λάβετε τον ζυγό Μου επάνω σας”, “μάθετε την πραότητά Μου και την ταπεινοφροσύνη Μου”. Η διανοητική σας υπερηφάνεια δεν θα σας βοηθήσει να επικοινωνήσετε με ψυχές που χάνονται εξαιτίας της έλλειψης του άρτου της ζωής. Με τη μελέτη αυτών των βιβλίων επιτρέπετε σε αυτά να καταλάβουν τη θέση των πρακτικών μαθημάτων που θα έπρεπε να μαθαίνετε από τον Χριστό. Με τα αποτελέσματα αυτής της μελέτης ο λαός δεν τρέφεται. Πολύ λίγη από την έρευνα που τόσο καταπονεί τον νου παρέχει εκείνο που θα βοηθήσει κάποιον να είναι επιτυχής εργάτης για τις ψυχές.»

Ο Σωτήρας ήλθε «διά να κηρύξη το ευαγγέλιον εις τους πτωχούς». Λουκάς 4:18. Στη διδασκαλία Του χρησιμοποίησε τους απλούστερους όρους και τα σαφέστερα σύμβολα. Και έχει λεχθεί ότι «ο πολύς λαός τον ήκουεν ευχαρίστως». Μάρκος 12:37. Όσοι επιδιώκουν να επιτελέσουν το έργο Του για τον παρόντα καιρό έχουν ανάγκη από βαθύτερη κατανόηση των διδαγμάτων που Εκείνος έδωσε.

«Τα λόγια του ζώντος Θεού αποτελούν την ανώτατη εκπαίδευση από κάθε άλλη. Εκείνοι που διακονούν τον λαό χρειάζεται να τρέφονται από τον άρτο της ζωής. Αυτό θα τους δώσει πνευματική δύναμη· τότε θα είναι προετοιμασμένοι να διακονήσουν όλες τις τάξεις των ανθρώπων.» The Ministry of Healing, 441–443.

«Στην ιστορία των εθνών ο μελετητής του λόγου του Θεού δύναται να διακρίνει την κατά γράμμα εκπλήρωση της θείας προφητείας. Η Βαβυλώνα, συντριμμένη και τελικώς κατακερματισμένη, παρήλθε, επειδή μέσα στην ευημερία της οι άρχοντές της είχαν θεωρήσει τους εαυτούς τους ανεξάρτητους από τον Θεό και είχαν αποδώσει τη δόξα του βασιλείου τους στην ανθρώπινη επίτευξη. Το Μηδοπερσικό κράτος επισκέφθηκε η οργή του Ουρανού, διότι μέσα σ’ αυτό ο νόμος του Θεού είχε καταπατηθεί. Ο φόβος του Κυρίου δεν είχε βρει τόπο στις καρδιές της συντριπτικής πλειονότητας του λαού. Η πονηρία, η βλασφημία και η διαφθορά επικρατούσαν. Τα βασίλεια που ακολούθησαν ήσαν ακόμη πιο ευτελή και διεφθαρμένα· και αυτά κατέρρευσαν ολοένα χαμηλότερα και χαμηλότερα στην κλίμακα της ηθικής αξίας.»

«Η εξουσία που ασκείται από κάθε άρχοντα επάνω στη γη είναι δοσμένη από τον Ουρανό· και από τη χρήση που κάνει της εξουσίας που έτσι του έχει παραχωρηθεί εξαρτάται η επιτυχία του. Προς τον καθένα απευθύνεται ο λόγος του θείου Φρουρού: “Εγώ σε περιέζωσα, αν και δεν Με εγνώρισες.” Ησαΐας 45:5. Και για τον καθένα τα λόγια που ειπώθηκαν παλαιά προς τον Ναβουχοδονόσορα αποτελούν το μάθημα της ζωής: “Διόρθωσον τας αμαρτίας σου διά δικαιοσύνης, και τας ανομίας σου διά ελέους προς τους πτωχούς· ίσως γίνη παράτασις της ευημερίας σου.” Δανιήλ 4:27.»

«Το να κατανοήσει κανείς αυτά τα πράγματα,—το να κατανοήσει ότι “η δικαιοσύνη υψώνει έθνος·” ότι “ο θρόνος στερεώνεται διά της δικαιοσύνης” και “υποστηρίζεται διά του ελέους·” το να αναγνωρίσει την εκδήλωση αυτών των αρχών στη φανέρωση της δυνάμεώς Του, ο Οποίος “μεταβάλλει βασιλείς και καθιστά βασιλείς,”—αυτό είναι το να κατανοήσει τη φιλοσοφία της ιστορίας. Παροιμίαι 14:34· 16:12· 20:28· Δανιήλ 2:21.»

«Μόνον στον λόγο του Θεού αυτό εκτίθεται με σαφήνεια. Εδώ φαίνεται ότι η ισχύς των εθνών, όπως και των ατόμων, δεν βρίσκεται στις ευκαιρίες ή στις δυνατότητες που φαίνονται να τα καθιστούν ανίκητα· δεν βρίσκεται στο μεγαλείο για το οποίο καυχώνται. Μετριέται από την πιστότητα με την οποία εκπληρώνουν τον σκοπό του Θεού.» Prophets and Kings, 501, 502.

Διότι ο βασιλεὺς τοῦ βορρᾶ θὰ ἐπιστρέψῃ καὶ θὰ παρατάξῃ πλῆθος μεγαλύτερον ἀπὸ τὸ πρότερον, καὶ βεβαίως θὰ ἔλθῃ μετὰ τινὰ ἔτη μὲ μεγάλην στρατιὰν καὶ μὲ πολλὰ πλούτη. Καὶ ἐν ἐκείνοις τοῖς καιροῖς πολλοὶ θὰ ἐπαναστατήσουν κατὰ τοῦ βασιλέως τοῦ νότου· ἐπίσης οἱ λῃσταὶ τοῦ λαοῦ σου θὰ ὑψώσουν ἑαυτοὺς διὰ νὰ στηρίξουν τὸ ὅραμα· ἀλλὰ θὰ πέσουν. Καὶ ὁ βασιλεὺς τοῦ βορρᾶ θὰ ἔλθῃ, καὶ θὰ ἀναχώσῃ προμαχῶνα, καὶ θὰ κυριεύσῃ τὰ ὀχυρώτατα τῶν πόλεων· καὶ οἱ δυνάμεις τοῦ νότου δὲν θὰ δυνηθοῦν νὰ ἀντισταθοῦν, οὔτε ὁ ἐκλεκτὸς λαός του, οὔτε θὰ ὑπάρξῃ δύναμις διὰ νὰ ἀντισταθῇ. Δανιήλ 11:13–15.

Όταν όμως είδε πολλούς από τους Φαρισαίους και Σαδδουκαίους να έρχονται στο βάπτισμά του, τους είπε: Γεννήματα οχιάς, ποιος σας υπέδειξε να φύγετε από τη μέλλουσα οργή; Ματθαίος 3:7.

Καὶ ἐποίησεν ὁ Ἀχαὰβ ἄλσος· καὶ ὁ Ἀχαὰβ ἔπραξεν περισσότερα, παροργίζων εἰς θυμὸν Κύριον τὸν Θεὸν τοῦ Ἰσραήλ, ὑπὲρ πάντας τοὺς βασιλεῖς τοῦ Ἰσραήλ τοὺς γενομένους πρὸ αὐτοῦ. Ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτοῦ ᾠκοδόμησεν ὁ Χιὴλ ὁ Βαιθηλίτης τὴν Ἰεριχώ· ἐθεμελίωσεν αὐτὴν ἐν Ἀβιρὰμ τῷ πρωτοτόκῳ αὐτοῦ, καὶ ἔστησεν τὰς πύλας αὐτῆς ἐν τῷ νεωτάτῳ υἱῷ αὐτοῦ Σεγοὺβ, κατὰ τὸν λόγον Κυρίου, ὃν ἐλάλησεν διὰ Ἰησοῦ τοῦ υἱοῦ Ναυή. Καὶ Ἠλίας ὁ Θεσβίτης, ἐκ τῶν κατοίκων τῆς Γαλαάδ, εἶπεν πρὸς τὸν Ἀχαάβ, Ζῇ Κύριος ὁ Θεὸς τοῦ Ἰσραήλ, ἐνώπιον οὗ παρέστην, οὐκ ἔσται τὰ ἔτη ταῦτα δρόσος οὐδὲ ὑετός, εἰ μὴ κατὰ τὸ ῥῆμά μου. Γʹ Βασιλειῶν 16:33–17:1.

«Ήταν αναγκαίο οι άνθρωποι να αφυπνισθούν ως προς τον κίνδυνό τους· να εγερθούν ώστε να προετοιμασθούν για τα επίσημα γεγονότα που συνδέονται με το κλείσιμο της περιόδου χάριτος». The Great Controversy, 310.

«Πριν από τη σταύρωσή Του ο Σωτήρας εξήγησε στους μαθητές Του ότι επρόκειτο να θανατωθεί και να αναστηθεί από τον τάφο, και άγγελοι ήσαν παρόντες για να εντυπώσουν τα λόγια Του σε νου και καρδιά. Αλλά οι μαθητές προσδοκούσαν πρόσκαιρη απελευθέρωση από τον ρωμαϊκό ζυγό, και δεν μπορούσαν να ανεχθούν τη σκέψη ότι Εκείνος, στον οποίο συγκεντρώνονταν όλες οι ελπίδες τους, θα υπέφερε έναν ατιμωτικό θάνατο. Τα λόγια που είχαν ανάγκη να θυμούνται εξορίστηκαν από τη διάνοιά τους· και όταν ήλθε ο καιρός της δοκιμασίας, τους βρήκε απροετοίμαστους. Ο θάνατος του Ιησού κατέστρεψε τις ελπίδες τους τόσο ολοκληρωτικά, σαν να μην τους είχε προειδοποιήσει εκ των προτέρων. Έτσι και στις προφητείες το μέλλον ανοίγεται ενώπιόν μας τόσο καθαρά όσο είχε ανοιχθεί στους μαθητές με τα λόγια του Χριστού. Τα γεγονότα που συνδέονται με το κλείσιμο της δοκιμαστικής περιόδου και το έργο της προετοιμασίας για τον καιρό της θλίψεως παρουσιάζονται με σαφήνεια. Πλήθη όμως δεν έχουν περισσότερη κατανόηση αυτών των σημαντικών αληθειών απ’ ό,τι αν δεν είχαν ποτέ αποκαλυφθεί. Ο Σατανάς παρακολουθεί για να αποσπάσει κάθε εντύπωση που θα μπορούσε να τους καταστήσει σοφούς προς σωτηρία, και ο καιρός της θλίψεως θα τους βρει ανέτοιμους». The Great Controversy, 595.

«Σήμερα, με το πνεύμα και τη δύναμη του Ηλία και του Ιωάννη του Βαπτιστή, αγγελιοφόροι που έχουν διοριστεί από τον Θεό επισύρουν την προσοχή ενός κόσμου που πορεύεται προς κρίση στα επίσημα γεγονότα που πρόκειται σύντομα να λάβουν χώρα σε συνάρτηση με τις τελευταίες ώρες της δοκιμασίας και την εμφάνιση του Χριστού Ιησού ως Βασιλέως βασιλέων και Κυρίου κυρίων». Προφήτες και Βασιλείς, 715, 716.

«Ο λαός του Θεού στενάζει και κλαίει για τα βδελύγματα που διαπράττονται στη γη. Με δάκρυα προειδοποιούν τους ασεβείς για τον κίνδυνό τους, επειδή καταπατούν τον θείο νόμο, και με ανέκφραστη θλίψη ταπεινώνονται ενώπιον του Κυρίου εξαιτίας των δικών τους παραβάσεων. Οι ασεβείς χλευάζουν τη λύπη τους, περιγελούν τις επίσημες εκκλήσεις τους και τους ειρωνεύονται γι’ αυτό που αποκαλούν αδυναμία τους. Αλλά η αγωνία και η ταπείνωση του λαού του Θεού αποτελούν αδιαμφισβήτητη απόδειξη ότι ανακτούν τη δύναμη και την ευγένεια του χαρακτήρα που χάθηκαν εξαιτίας της αμαρτίας. Επειδή πλησιάζουν περισσότερο στον Χριστό και τα μάτια τους είναι προσηλωμένα στην τέλεια αγνότητά Του, διακρίνουν τόσο καθαρά την υπερβολική αμαρτωλότητα της αμαρτίας. Η συντριβή τους και η αυτοταπείνωσή τους είναι απείρως πιο ευπρόσδεκτες ενώπιον του Θεού από το αυτάρκες, υπερήφανο πνεύμα εκείνων που δεν βλέπουν λόγο να θρηνούν, που περιφρονούν την ταπεινοφροσύνη του Χριστού και που αξιώνουν τελειότητα ενώ παραβαίνουν τον άγιο νόμο του Θεού. Η πραότητα και η ταπεινοφροσύνη της καρδιάς είναι οι όροι για δύναμη και νίκη. Ο στέφανος της δόξας αναμένει εκείνους που κλίνουν στο πόδι του σταυρού. Μακάριοι είναι αυτοί που πενθούν, διότι αυτοί θα παρηγορηθούν.»

Οι πιστοί, οι προσευχόμενοι, είναι, ούτως ειπείν, περικλεισμένοι με τον Θεό. Οι ίδιοι δεν γνωρίζουν πόσο ασφαλώς προστατεύονται. Υποκινούμενοι από τον Σατανά, οι άρχοντες αυτού του κόσμου επιζητούν να τους καταστρέψουν· αλλά αν οι οφθαλμοί τους ανοίγονταν, καθώς ανοίχθηκαν τα μάτια του υπηρέτη του Ελισαιέ στο Δωθάν, θα έβλεπαν τους αγγέλους του Θεού στρατοπεδευμένους γύρω τους, οι οποίοι με τη λαμπρότητα και τη δόξα τους συγκρατούν τα στρατεύματα του σκότους.

«Καθώς ο λαός του Θεού ταπεινώνει την ψυχή του ενώπιόν Του, ικετεύοντας για καθαρότητα καρδίας, δίδεται η εντολή: “Αφαιρέσατε τα ρυπαρά ιμάτια” απ’ αυτούς, και ακούγονται οι ενθαρρυντικοί λόγοι: “Ιδού, έκαμα να παρέλθη από σού η ανομία σου, και θέλω σε ενδύσει με αλλαγή ιματισμού.” Ο άσπιλος χιτώνας της δικαιοσύνης του Χριστού τίθεται επάνω στα δοκιμασμένα, πειραζόμενα, πλην όμως πιστά τέκνα του Θεού. Το περιφρονημένο υπόλοιπο ενδύεται ένδοξο ένδυμα, για να μη μολυνθεί πλέον ποτέ από τις διαφθορές του κόσμου. Τα ονόματά τους διατηρούνται στο βιβλίο της ζωής του Αρνίου, καταγεγραμμένα μεταξύ των πιστών όλων των αιώνων. Αντιστάθηκαν στις πανουργίες του πλάνου· δεν αποσπάσθηκαν από την αφοσίωσή τους εξαιτίας του βρυχηθμού του δράκοντος. Τώρα είναι αιωνίως ασφαλείς από τα τεχνάσματα του πειραστού. Οι αμαρτίες τους μεταβιβάζονται στον γεννήτορα της αμαρτίας. Και το υπόλοιπο όχι μόνον συγχωρείται και γίνεται δεκτό, αλλά και τιμάται. “Κάλυμμα ωραίον” τίθεται επί των κεφαλών τους. Πρόκειται να είναι ως βασιλείς και ιερείς εις τον Θεόν. Ενώ ο Σατανάς προέβαλλε τις κατηγορίες του και επεδίωκε να αφανίσει αυτή την ομάδα, άγιοι άγγελοι, αόρατοι, διέρχονταν εδώ και εκεί, θέτοντας επάνω τους τη σφραγίδα του ζώντος Θεού. Αυτοί είναι που ίστανται επί του όρους Σιών μετά του Αρνίου, έχοντας το όνομα του Πατρός γραμμένο επί των μετώπων αυτών. Αυτοί ψάλλουν την νέα ωδή ενώπιον του θρόνου, εκείνη την ωδή την οποίαν ουδείς δύναται να μάθει, ειμή οι εκατόν τεσσαράκοντα τέσσαρες χιλιάδες, οι οποίοι ηγοράσθησαν από της γης. “Ούτοι είναι οι ακολουθούντες το Αρνίον όπου αν υπάγη. Ούτοι ηγοράσθησαν εκ των ανθρώπων, ως απαρχή εις τον Θεόν και εις το Αρνίον. Και εν τω στόματι αυτών δεν ευρέθη δόλος· διότι είναι άμωμοι ενώπιον του θρόνου του Θεού.”»

«Τώρα επιτυγχάνεται η πλήρης εκπλήρωση εκείνων των λόγων του Αγγέλου: “Ἄκουσον δὴ, Ἰησοῦ ὁ ἱερεὺς ὁ μέγας, σὺ καὶ οἱ πλησίον σου οἱ καθήμενοι ἐνώπιόν σου· διότι οὗτοι εἰσὶν ἄνδρες τεραστίως θαυμαστοί· ἐπειδού, ἰδοὺ, ἐγὼ θέλω φέρει τὸν δοῦλόν μου, τὸν Κλάδον.” Ο Χριστός αποκαλύπτεται ως ο Λυτρωτής και Ελευθερωτής του λαού Του. Τώρα πράγματι το υπόλοιπο είναι “άνδρες τεραστίως θαυμαστοί”, καθώς τα δάκρυα και η ταπείνωση της παροικίας τους παραχωρούν τη θέση τους στη χαρά και την τιμή ενώπιον του Θεού και του Αρνίου. “Κατ’ ἐκείνην τὴν ἡμέραν ὁ βλαστὸς τοῦ Κυρίου θέλει εἶσθαι ὡραῖος καὶ ἔνδοξος, καὶ ὁ καρπὸς τῆς γῆς ἐξαίρετος καὶ εὐπρεπὴς εἰς τοὺς διασωθέντας τοῦ Ἰσραήλ. Καὶ τότε ὁ ἀπολειφθεὶς ἐν Σιὼν καὶ ὁ ἐναπομείνας ἐν Ἱερουσαλὴμ θέλει ὀνομασθῆ ἅγιος, πᾶς ὁ γεγραμμένος μεταξὺ τῶν ζώντων ἐν Ἱερουσαλήμ.”» Testimonies, τόμος 5, 474–476.

Εσείς όμως είσθε γένος εκλεκτόν, βασίλειον ιεράτευμα, έθνος άγιον, λαός τον οποίον απέκτησεν ο Θεός· διά να εξαγγείλητε τας αρετάς εκείνου, όστις σας εκάλεσεν εκ του σκότους εις το θαυμαστόν αυτού φως· οι οποίοι άλλοτε δεν ήσθε λαός, τώρα όμως είσθε λαός του Θεού· οι οποίοι δεν είχατε ελεηθή, τώρα όμως ελεηθήκατε. Αγαπητοί, σας παρακαλώ ως ξένους και παρεπιδήμους, να απέχητε από τας σαρκικάς επιθυμίας, αίτινες πολεμούν κατά της ψυχής· να έχετε την διαγωγήν σας καλήν μεταξύ των εθνικών, ώστε, ενώ σας κατηγορούν ως κακοποιούς, να δοξάσουν τον Θεόν κατά την ημέραν της επισκέψεως, βλέποντες τα καλά σας έργα. Α΄ Πέτρου 2:9–12.

Τώρα λοιπόν, εάν πράγματι υπακούσετε στη φωνή μου και τηρήσετε τη διαθήκη μου, τότε θα είστε για μένα ιδιαίτερη περιουσία υπεράνω όλων των λαών· διότι όλη η γη είναι δική μου· και εσείς θα είστε για μένα βασίλειο ιερέων και έθνος άγιο. Αυτοί είναι οι λόγοι που θα πεις προς τους υιούς Ισραήλ. Έξοδος 19:5, 6.

«Κατά τις έσχατες ημέρες της ιστορίας αυτής της γης, η διαθήκη του Θεού με τον λαό Του που τηρεί τις εντολές Του πρόκειται να ανανεωθεί. «Και εν εκείνη τη ημέρα θέλω κάμει δι’ αυτούς διαθήκην μετά των θηρίων του αγρού και μετά των πετεινών του ουρανού και μετά των ερπετών της γης· και θέλω συντρίψει το τόξον και την ρομφαίαν και τον πόλεμον από της γης, και θέλω κάμει αυτούς να αναπαύωνται ασφαλώς. Και θέλω σε αρραβωνιασθή εις εμαυτόν δια παντός· ναι, θέλω σε αρραβωνιασθή εις εμαυτόν εν δικαιοσύνη και εν κρίσει και εν ελέει και εν οικτιρμοίς. Και θέλω σε αρραβωνιασθή εις εμαυτόν εν πιστότητι· και θέλεις γνωρίσει τον Κύριον.»

«Καὶ ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ θέλω εἰσακούσει, λέγει Κύριος, θέλω εἰσακούσει τοὺς οὐρανούς, καὶ αὐτοὶ θέλουσιν εἰσακούσει τὴν γῆν· καὶ ἡ γῆ θέλει εἰσακούσει τὸν σῖτον, καὶ τὸν οἶνον, καὶ τὸ ἔλαιον· καὶ αὐτὰ θέλουσιν εἰσακούσει τὸν Ιεζραέλ. Καὶ θέλω σπείρει αὐτὴν εἰς ἐμαυτὸν ἐν τῇ γῇ· καὶ θέλω ἐλεήσει αὐτὴν ἥτις δὲν ἔτυχε ἐλέους· καὶ θέλω εἰπεῖ πρὸς τοὺς μὴ ὄντας λαόν μου, Σὺ εἶ λαός μου· καὶ αὐτοὶ θέλουσιν εἰπεῖ, Σὺ εἶ ὁ Θεός μου.» Ὡσηέ 2:14–23.

«“Κατ’ ἐκείνην την ημέραν,… το υπόλοιπον του Ισραήλ, και οι διασωθέντες του οίκου Ιακώβ,… θέλουσι στηριχθή επί τον Κύριον, τον Άγιον του Ισραήλ, εν αληθεία.” Ησαΐας 10:20. Από “παν έθνος, και φυλή, και γλώσσα, και λαόν” θα υπάρξουν εκείνοι οι οποίοι θα ανταποκριθούν προθύμως στο μήνυμα, “Φοβήθητε τον Θεόν, και δότε δόξαν εις αυτόν· διότι ήλθεν η ώρα της κρίσεως αυτού.” Θα αποστραφούν κάθε είδωλο που τους δένει με τη γη αυτή, και θα “προσκυνήσουν τον ποιήσαντα τον ουρανόν και την γην και την θάλασσαν και τας πηγάς των υδάτων.” Θα ελευθερωθούν από κάθε εμπλοκή, και θα σταθούν ενώπιον του κόσμου ως μνημεία του ελέους του Θεού. Υπήκοοι σε κάθε θεία απαίτηση, θα αναγνωρισθούν από αγγέλους και από ανθρώπους ως εκείνοι που “φυλάττουσι τας εντολάς του Θεού και την πίστιν του Ιησού.” Αποκάλυψις 14:6–7, 12.»

«“Ἰδού, ἔρχονται ἡμέραι, λέγει Κύριος, καθ’ ἃς ὁ ἀροτριῶν θέλει καταφθάσει τὸν θερίζοντα, καὶ ὁ πατῶν τὰ σταφύλια τὸν σπείροντα τὸν σπόρον· καὶ τὰ ὄρη θέλουσι στάζει γλεῦκος, καὶ πάντες οἱ λόφοι θέλουσι ῥεῖ. Καὶ θέλω ἐπαναφέρει τὴν αἰχμαλωσίαν τοῦ λαοῦ μου Ἰσραήλ, καὶ θέλουσιν οἰκοδομήσει τὰς ἐρημωμένας πόλεις καὶ κατοικήσει ἐν αὐταῖς· καὶ θέλουσι φυτεύσει ἀμπελῶνας καὶ πίει τὸν οἶνον αὐτῶν· θέλουσι κάμει καὶ κήπους καὶ φάγει τὸν καρπὸν αὐτῶν. Καὶ θέλω φυτεύσει αὐτοὺς ἐπὶ τῆς γῆς αὐτῶν, καὶ δὲν θέλουσι πλέον ἐκριζωθῆ ἐκ τῆς γῆς αὐτῶν, τὴν ὁποίαν ἔδωκα εἰς αὐτούς, λέγει Κύριος ὁ Θεός σου. Ἀμώς 9:13–15.” Review and Herald, 26 Φεβρουαρίου 1914.»

«Η ανθρώπινη εξουσία και η ανθρώπινη ισχύς δεν ίδρυσαν την εκκλησία του Θεού, ούτε και μπορούν να την καταστρέψουν. Όχι επάνω στον βράχο της ανθρώπινης δύναμης, αλλά επάνω στον Χριστό Ιησού, τον Βράχο των Αιώνων, θεμελιώθηκε η εκκλησία, «και πύλαι ᾅδου δεν θέλουσιν ισχύσει κατ’ αυτής». Κατά Ματθαίον 16:18. Η παρουσία του Θεού δίδει σταθερότητα στο έργο Του. «Μη πεποίθατε επ’ άρχοντας, επί υιόν ανθρώπου,» είναι ο λόγος που έρχεται προς εμάς. Ψαλμός 146:3. «Εν τη ησυχία και εν τη πεποιθήσει θέλει είσθαι η δύναμίς σας.» Ησαΐας 30:15. Το ένδοξο έργο του Θεού, θεμελιωμένο επάνω στις αιώνιες αρχές του δικαίου, δεν θα ματαιωθεί ποτέ. Θα προχωρεί από δύναμη σε δύναμη, «ουχί διά δυνάμεως, ουδέ διά ισχύος, αλλά διά του Πνεύματός Μου, λέγει ο Κύριος των δυνάμεων.» Ζαχαρίας 4:6.»

Η υπόσχεση, «Αἱ χεῖρες τοῦ Ζοροβάβελ ἔθεσαν τὸ θεμέλιον τούτου τοῦ οἴκου· καὶ αἱ χεῖρες αὐτοῦ θέλουσι καὶ τελειώσει αὐτόν», εκπληρώθηκε κυριολεκτικώς. Εδάφιο 9. «Καὶ οἱ πρεσβύτεροι τῶν Ἰουδαίων ᾠκοδόμουν, καὶ ηὐόδουν διὰ τῆς προφητείας Ἁγγαίου τοῦ προφήτου καὶ Ζαχαρίου υἱοῦ Ἀδδώ. Καὶ ᾠκοδόμησαν, καὶ ἐτελείωσαν αὐτόν, κατὰ τὴν ἐντολὴν τοῦ Θεοῦ τοῦ Ἰσραήλ, καὶ κατὰ τὴν ἐντολὴν Κύρου, καὶ Δαρείου, καὶ Ἀρταξέρξου βασιλέως τῆς Περσίας. Καὶ ὁ οἶκος οὗτος ἐτελειώθη τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ τοῦ μηνὸς Ἀδάρ [τοῦ δωδεκάτου μηνός], ὅστις ἦτο ἐν τῷ ἕκτῳ ἔτει τῆς βασιλείας Δαρείου τοῦ βασιλέως.» Ἔσδρας 6:14, 15.» Προφῆται καὶ Βασιλεῖς, 595, 596.

Πολλοί θέλουσι καθαρισθή, και λευκανθή, και δοκιμασθή· οι δε ασεβείς θέλουσι πράξει ασεβώς· και ουδείς των ασεβών θέλει εννοήσει· οι δε σοφοί θέλουσι εννοήσει. Και από του καιρού καθ’ ον η παντοτεινή θυσία θέλει αφαιρεθή, και το βδέλυγμα της ερημώσεως θέλει στηθή, θέλουσιν είσθαι χίλιαι διακόσιαι ενενήκοντα ημέραι. Μακάριος όστις υπομένει και φθάνει εις τας χιλίας τριακοσίας τριάκοντα πέντε ημέρας. Δανιήλ 12:10–12.