Πάνιον - Αριθμός Επτά

Εργαζόμαστε για να συνενώσουμε όλες τις γραμμές του Δανιήλ ένδεκα σε συνάρτηση με την κρυμμένη ιστορία του εδαφίου σαράντα, η οποία αντιπροσωπεύει το 1989 έως τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες. Η κλήση μας ως σπουδαστών της προφητείας είναι να ορθοτομούμε τον λόγο της αληθείας.

Το ενδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ μπορεί να διαιρεθεί σε δέκα προφητικές γραμμές. Τα εδάφια ένα έως τέσσερα αντιπροσωπεύουν μία προφητική γραμμή. Τα εδάφια πέντε έως εννέα αντιπροσωπεύουν μία δεύτερη γραμμή. Το εδάφιο δέκα αντιπροσωπεύει μία τρίτη γραμμή. Τα εδάφια ένδεκα και δώδεκα αντιπροσωπεύουν την τέταρτη γραμμή. Η πέμπτη γραμμή είναι τα εδάφια δεκατρία έως δεκαπέντε. Η έκτη γραμμή είναι τα εδάφια δεκαέξι έως είκοσι δύο. Η έβδομη γραμμή είναι τα εδάφια είκοσι τρία και είκοσι τέσσερα. Τα εδάφια είκοσι τέσσερα έως τριάντα ένα αποτελούν την όγδοη γραμμή. Τα εδάφια τριάντα ένα έως σαράντα αποτελούν την ένατη γραμμή, και η δέκατη και τελευταία γραμμή είναι τα εδάφια σαράντα έως σαράντα πέντε. Αυτές οι δέκα γραμμές πρέπει να συναρμολογηθούν, γραμμή επί γραμμή.

Καθεμία από τις δέκα προφητικές γραμμές είναι, βεβαίως, αλληλένδετη με τις άλλες, αλλά μέσα σε κάθε γραμμή μπορεί να διακριθεί ένα συγκεκριμένο θέμα. Αν και κάθε γραμμή έχει ένα πρωτεύον θέμα, οι γραμμές φέρουν περισσότερες από μία μόνο μαρτυρίες. Προτίθεμαι να προσδιορίσω καθένα από τα θέματα στις δέκα γραμμές.

Το πρώτο έτος του Δαρείου σηματοδοτεί το τέλος εβδομήντα ετών, προσδιορίζοντας έτσι έναν προφητικό καιρό του τέλους. Έως το εδάφιο τρία ο Αλέξανδρος ο Μέγας εγκαθιδρύει την παγκόσμια βασιλεία του, και έως το εδάφιο τέσσερα η βασιλεία του επρόκειτο να εκριζωθεί και να διαιρεθεί προς τους τέσσερις ανέμους. Η χρήση του Δαρείου ως του καιρού του τέλους το 1989 μάς επιτρέπει να μετρήσουμε τους βασιλείς που παριστάνονται στο εδάφιο δύο. Όταν ο Γαβριήλ δηλώνει στο εδάφιο ένα: «Επίσης κατά το πρώτο έτος του Δαρείου», συνεχίζει ό,τι πληροφόρησε τον Δανιήλ στην αρχή του οράματος, το οποίο άρχισε στο κεφάλαιο δέκα.

Το ορόσημο που παριστάνει έναν «καιρό του τέλους» περιέχει δύο σύμβολα. Ο «καιρός του τέλους» για την προφητική γραμμή του Μωυσή ήταν η γέννηση του Ααρών, την οποία ακολούθησε τρία έτη αργότερα η γέννηση του Μωυσή. Ο Ααρών και ο Μωυσής είναι το διττό σύμβολο του «καιρού του τέλους» στην ιστορία τους και προτυπώνουν τη γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή και, έξι μήνες έπειτα, του Ιησού. Ο «καιρός του τέλους» το 1798 σημείωσε τη σύλληψη του πάπα της Ρώμης, ο οποίος κατόπιν πέθανε σε αιχμαλωσία το 1799. Από «το πρώτο έτος του Δαρείου του Μήδου» έως «το τρίτο έτος του Κύρου βασιλέως της Περσίας»· ο Δαρείος και ο Κύρος παριστούν τον «καιρό του τέλους» το 1989, διότι όλοι οι προφήτες ομιλούν περισσότερο για τις έσχατες ημέρες παρά για τις ημέρες κατά τις οποίες έζησαν.

Ο Δαρείος και ο Κύρος αντιπροσωπεύουν τον Ρόναλντ Ρήγκαν και τον Τζορτζ Μπους τον πρεσβύτερο το 1989. Αμφότεροι ήσαν πρόεδροι κατά το έτος εκείνο. Το πρώτο εδάφιο του ενδεκάτου κεφαλαίου τοποθετεί το όραμα στο τρίτο έτος του Κύρου, το οποίο θα αντιπροσώπευε τον Τζορτζ Μπους τον πρεσβύτερο, ο οποίος ακολούθησε τον Ρήγκαν, καθώς ο Κύρος ακολούθησε τον Δαρείο. Το δεύτερο εδάφιο δηλώνει ότι τρεις βασιλείς θα εγερθούν ακόμη και ο τέταρτος είναι πολύ πλουσιότερος από όλους αυτούς. Ο τελικός «καιρός του τέλους» στο ενδέκατο κεφάλαιο αρχίζει το 1989 και προσδιορίζει ότι, μετά τον Τζορτζ Μπους τον πρεσβύτερο, τρεις βασιλείς θα εγερθούν ακόμη, προσδιορίζοντας έτσι τους τρεις προέδρους που ακολούθησαν τον Μπους τον πρεσβύτερο. Οι τρεις εκείνοι βασιλείς ήσαν ο Μπιλ Κλίντον, ο Τζορτζ Μπους ο νεότερος, ο Μπαράκ Ομπάμα, και έπειτα ο πλουσιότερος πρόεδρος, ο Ντόναλντ Τραμπ, ο οποίος «διά της ισχύος αυτού» και «διά των πλούτων αυτού θέλει εξεγείρει πάντας εναντίον του βασιλείου της Ελλάδος».

Κατόπιν, το εδάφιο τρία εισάγει τον Μέγα Αλέξανδρο και, συνεπώς, τον προτυπώνει ως τον τελευταίο ηγέτη των Ηνωμένων Εθνών, ο οποίος ενώνεται με τον παπισμό στις έσχατες ημέρες, αλλά ο οποίος, όπως και ο παπισμός, έρχεται στο τέλος του. Τα Ηνωμένα Έθνη είναι η έβδομη βασιλεία, η οποία παριστάνεται ως δέκα βασιλείς στην Αποκάλυψη δεκαεπτά, και η συνομοσπονδία των δέκα βασιλέων συμφωνεί να δώσει την έβδομη βασιλεία της στο παπικό θηρίο για μία συμβολική ώρα.

Αυτοί οι δέκα βασιλείς παριστάνονται από τα εδάφια τρία και τέσσερα, καθώς και από την ιστορία της ανόδου και της πτώσεως του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ο οποίος εκπλήρωσε τα εδάφια κατά τον τέταρτο αιώνα. Η Ελλάδα είναι η τρίτη βασιλεία της βιβλικής προφητείας και αποτελεί σύμβολο του δράκοντος, του ενός τρίτου της τριπλής ενώσεως του δράκοντος, του θηρίου και του ψευδοπροφήτου. Κατά τον σταυρό, το μήνυμα «Βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων» καταγράφηκε στα εβραϊκά, στα λατινικά και στα ελληνικά, αντιπροσωπεύοντας τους Ιουδαίους, τους Ρωμαίους και το υπόλοιπο πλήθος από τα άλλα έθνη που θα βρίσκονταν στην Ιερουσαλήμ κατά το Πάσχα. Οι Έλληνες αντιπροσωπεύουν τον δράκοντα, οι Ρωμαίοι αντιπροσωπεύουν το θηρίο, και οι Ιουδαίοι ήταν ο ψευδοπροφήτης.

Τα πρώτα τέσσερα εδάφια του ενδέκατου κεφαλαίου προσδιορίζουν το τέλος της επίγειας εξουσίας τοῦ δράκοντος, η οποία πορνεύει με την παπική εξουσία, καθώς κλείνει η περίοδος της ανθρώπινης δοκιμασίας. Τα εδάφια τρία και τέσσερα προσδιορίζουν την τελική άνοδο και πτώση της τελευταίας εκδήλωσης μιας επίγειας εξουσίας τοῦ δράκοντος. Τα εδάφια αυτά επικαλύπτουν τα τελευταία έξι εδάφια, τα οποία προσδιορίζουν το τέλος του θηρίου που πορνεύει με τους βασιλείς της γης. Η αρχή και το τέλος του ενδέκατου κεφαλαίου προσδιορίζουν την ιστορία όπου οι εχθροί του Θεού φθάνουν στο τέλος τους χωρίς να υπάρχει κανείς να τους βοηθήσει. Τα πρώτα τέσσερα εδάφια, σε αντιστοιχία με τα τελευταία έξι εδάφια, φέρουν έτσι τον συμβολισμό των Δέκα Εντολών, με μία πλάκα των πρώτων τεσσάρων εντολών και μία πλάκα των τελευταίων έξι εντολών, ενώ συγχρόνως συμβολίζουν και μία δοκιμασία με τον αριθμό δέκα.

Οι πρώτοι τέσσερις στίχοι αντιπροσωπεύουν μία αρχή που απεικονίζει το τέλος, ενώ ταυτοχρόνως θεμελιώνουν το μήνυμα ως αρχόμενο κατά τον «καιρό του τέλους» το 1989. Οι στίχοι αντιπροσωπεύουν την περίοδο από το 1989 έως το κλείσιμο της ανθρώπινης δοκιμασίας, συνοψίζοντας έτσι το μήνυμα των τελευταίων έξι στίχων, οι οποίοι αποτελούν την αύξηση της γνώσεως που αποσφραγίσθηκε το 1989 και προσδιορίζουν τα γεγονότα που συνδέονται με το κλείσιμο της δοκιμασίας.

Οι στίχοι παρέχουν το προφητικό θεμέλιο για να αναγνωριστεί ότι, αρχίζοντας το 1989, θα υπήρχαν συνολικά οκτώ πρόεδροι, με τον όγδοο να είναι εκ των επτά προηγουμένων προέδρων, συνδέοντας έτσι το χωρίο με το αίνιγμα ότι ο όγδοος είναι εκ των επτά, το οποίο αποτελεί προφητικό γνώρισμα που είναι παρούσα αλήθεια στις έσχατες ημέρες.

Το θέμα που μπορεί να κατανοηθεί από τα εδάφια είναι η τελική καταστροφή της εξουσίας τοῦ δράκοντος, η οποία πορνεύει με την πόρνη της Τύρου. Η πόρνη πορνεύει με όλους τους βασιλείς της γης, αλλά όπως η αρχαία Γαλλία έγινε ο πρωτότοκος της Καθολικής εκκλησίας όταν ο Κλόβις αφιέρωσε τον θρόνο του στον παπισμό το 496, έτσι και το θηρίο της γης των Ηνωμένων Πολιτειών θα είναι επίσης το πρώτο από τους βασιλείς που θα πορνεύσει με την πόρνη κατά τον νόμο της Κυριακής. Όπως στα τελευταία έξι εδάφια τα πρώτα τέσσερα εδάφια προσδιορίζουν και τονίζουν και τις τρεις εξουσίες που οδηγούν τον κόσμο στον Αρμαγεδδώνα, όμως το θέμα στα πρώτα τέσσερα εδάφια είναι η εξουσία τοῦ δράκοντος, η οποία αντιπροσωπεύεται από την Ελλάδα και τον Μέγα Αλέξανδρο.

Ο Ρήγκαν άρχισε τη διαδικασία των οκτώ προέδρων, η οποία οδήγησε τώρα στον τελευταίο από τους οκτώ προέδρους. Ο όγδοος πρόεδρος θα ανεγείρει την εικόνα του θηρίου και θα επιβάλει νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες, ενώ ταυτοχρόνως θα μεσολαβήσει σε μια διευθέτηση που θα τον καταστήσει επικεφαλής των Ηνωμένων Εθνών, τα οποία ακριβώς τότε θα εισέλθουν σε μια παγκόσμια σχέση εκκλησίας και κράτους, υπό το πρόσχημα της επίλυσης του ολοένα αυξανόμενου πολέμου του ριζοσπαστικού Ισλάμ.

Η μετάβαση των Ηνωμένων Πολιτειών, οι οποίες είναι το θηρίο της γης του δέκατου τρίτου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως, από το να είναι η έκτη βασιλεία της βιβλικής προφητείας στο να γίνουν η κεφαλή της εβδόμης βασιλείας της βιβλικής προφητείας, ενώ συγχρόνως ολοκληρώνουν την παράνομη σχέση με την όγδοη βασιλεία της βιβλικής προφητείας, απεικονίζεται από το πρώτο εδάφιο, το οποίο προσδιορίζει το 1989, μέσω των προέδρων που οδηγούν στον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες, και αμέσως έπειτα προσδιορίζει τον ισχυρό βασιλέα που εγείρεται. Αυτός ο ισχυρός βασιλέας είναι ο Τραμπ, ο οποίος αναλαμβάνει τον έλεγχο των Ηνωμένων Εθνών, τα οποία βρίσκεται ήδη στη διαδικασία να διαλύσει εν όψει των απαιτήσεών του.

Τα εδάφια πέντε έως εννέα αποτελούν την πρώτη μνεία και τη σημείο προς σημείο απεικόνιση της μάχης μεταξύ των βασιλέων του βορρά και του νότου, την οποία ολόκληρο το κεφάλαιο χρησιμοποιεί ως το πρωτεύον προφητικό υπόβαθρο. Το εδάφιο πέντε εκθέτει το θέμα του χωρίου.

Ο Πτολεμαίος Α΄ Σωτήρ και ο Σέλευκος Α΄ Νικάτωρ παριστάνονται στο εδάφιο. Αμφότεροι ήσαν το ένα τέταρτο των «Διαδόχων» (δηλαδή διαδόχων) του βασιλείου του Αλεξάνδρου. Ο Σέλευκος είναι ο πρώτος «βασιλεύς του βορρά» στο ενδέκατο κεφάλαιο, και σε συμφωνία με την παγανιστική Ρώμη, την παπική Ρώμη και τη σύγχρονη Ρώμη—ο Σέλευκος καθιερώθηκε ως ο προφητικός βασιλεύς του βορρά μόνον έπειτα από τρεις κύριες νίκες ή καίρια γεγονότα: την ανάκτηση της Βαβυλώνος το 312 π.Χ., τη Μάχη της Ιψού το 301 π.Χ., και τη Μάχη του Κουροπεδίου το 281 π.Χ. Οι κινήσεις αυτές κατέβαλαν τους κύριους αντιπάλους του, επέκτειναν την αυτοκρατορία του και εδραίωσαν την κυριαρχία του στην περιοχή.

Η δεύτερη γραμμή αρχίζει με την ταυτοποίηση των βασιλέων του βορρά και του νότου, σε διάκριση από οποιουσδήποτε άλλους διαδόχους (Διαδόχους) του διηρημένου βασιλείου του Αλεξάνδρου. Αρχίζει με τον προσδιορισμό ότι ο βασιλεύς του βορρά ενδυναμώνεται μόνον έπειτα από τρεις κατακτήσεις. Έπειτα, στην ιστορία του αγώνα για κυριαρχία που εκτυλίχθηκε μετά τον θάνατο του Αλεξάνδρου, στα εδάφια έξι έως εννέα, προσδιορίζεται μια περίοδος η οποία καταλήγει στην ανατροπή του βασιλέως του βορρά από τον βασιλέα του νότου. Αυτή είναι η πρώτη από τις τρεις φορές στο ενδέκατο κεφάλαιο κατά τις οποίες ο βασιλεύς του νότου υπερισχύει επί του βασιλέως του βορρά. Αυτές παρέχουν τρεις εσωτερικές μαρτυρίες εντός του κεφαλαίου, οι οποίες καθιστούν σαφώς εδραιωμένα τα ορόσημα της ιστορίας που οδηγεί σε έναν βασιλέα του νότου να νικήσει έναν βασιλέα του βορρά.

Η ιστορική εκπλήρωση των εδαφίων παρέχει το υπόδειγμα για την προφητική εκπλήρωση των χιλίων διακοσίων εξήντα ετών της παπικής κυριαρχίας που προσδιορίζεται στα εδάφια τριάντα ένα έως σαράντα, καθώς και το προφητικό υπόδειγμα για την εκπλήρωση του εδαφίου ένδεκα, το οποίο εκπληρώθηκε πρώτα το 217 π.Χ. στη Μάχη της Ραφίας. Αυτοί οι τρεις μάρτυρες προσδιορίζουν τα χαρακτηριστικά του Ουκρανικού Πολέμου, όπου ο Πούτιν, ο τελικός βασιλιάς του νότου, θα υπερισχύσει επί του στρατού-αντιπροσώπου του παπικού βασιλέως του βορρά.

Το θέμα της δεύτερης γραμμής της προφητικής ιστορίας είναι το πώς το θανατηφόρο τραύμα επιφέρεται στον παπισμό το 1798, όπως παριστάνεται από τα εδάφια πέντε έως εννέα και από τη μάχη της Ραφίας στο εδάφιο ένδεκα. Ο βασιλιάς του νότου, που είναι η Αίγυπτος, είναι η δύναμη του δράκοντος.

Οι τρεις απεικονίσεις της επικράτησης του βασιλέως του νότου επί του βασιλέως του βορρά στο ενδέκατο κεφάλαιο συνδυάζονται ώστε να προσδιορίσουν την τελική πτώση του βασιλέως του βορρά στο εδάφιο σαράντα πέντε.

Υπάρχουν τρεις γραμμές στο ενδέκατο κεφάλαιο που απεικονίζουν έναν βασιλέα του νότου να νικά έναν βασιλέα του βορρά, αλλά όταν ο βασιλέας του βορρά φθάνει στο τέλος του χωρίς να υπάρχει βοηθός γι’ αυτόν, το γεγονός αυτό δεν είναι τόσο εμφανές. Όμως το βιβλίο της Αποκάλυψης προσδιορίζει ότι είναι η δύναμη του δράκοντος εκείνη που την καταβάλλει, τρώγοντας τις σάρκες της και καίγοντάς την με φωτιά. Μόλις η δύναμη του δράκοντος αναγνωριστεί από το βιβλίο της Αποκάλυψης, μπορούμε να διακρίνουμε τους βασιλείς, οι οποίοι είναι επίσης ο δράκων και επίσης ο βασιλέας του νότου, οι οποίοι πρόκειται να καταβάλουν τον βασιλέα του βορρά στο εδάφιο σαράντα πέντε. Τρεις άμεσοι μάρτυρες στο κεφάλαιο, οι οποίοι όλοι μαρτυρούν την τέλεια εκπλήρωσή τους, όπως παριστάνεται μέσω της συνδέσεως των βιβλίων του Δανιήλ και της Αποκάλυψης.

Ο σύγχρονος παπικός βασιλέας τοῦ βορρᾶ ἔρχεται στὸ τέλος του χωρὶς κανέναν νὰ τὸν βοηθήσει στὸ ἐδάφιο σαράντα πέντε, καὶ τὸ βιβλίο τῆς Ἀποκαλύψεως προσδιορίζει πῶς ἡ παπική ἐξουσία ἔρχεται στὸ τέλος της ἀπὸ τὸ χέρι τῆς δυνάμεως τοῦ δράκοντος.

Οι δέκα βασιλείς καίνε με φωτιά τον παπικό βασιλέα του βορρά και κατατρώγουν τη σάρκα της. Οι βασιλείς των εσχάτων ημερών είναι η δύναμη του δράκοντος.

Οι δέκα βασιλείς είναι η δύναμη του δράκοντος, η οποία παριστάνεται επίσης από το βασίλειο της Ελλάδος και τον Αλέξανδρο. Οι βασιλείς εκείνοι είναι νότιοι βασιλείς, διότι παριστάνονται από τον Φαραώ, βασιλέα της Αιγύπτου. Θα φάγουν τις σάρκες της, διότι είναι επίσης οι προφητικοί «κύνες», τους οποίους ο Ψαλμωδός αποκαλεί «σύναξη πονηρευομένων».

Η παποσύνη είναι ο βασιλεὺς τοῦ βορρᾶ στο εδάφιο σαράντα πέντε, και η παποσύνη αντιπροσωπεύεται από την Ιεζάβελ στην εκκλησία των Θυατείρων.

Η κρίση της Ιεζάβελ ολοκληρώνεται όταν καταβροχθίζεται από τα σκυλιά.

Οι κύνες είναι η ειδωλολατρική Ρώμη, η δύναμη του δράκοντος, διότι η ειδωλολατρική Ρώμη ήταν εκείνη που σταύρωσε τον Χριστό.

Οι δέκα βασιλεῖς, οἵτινες εἰσὶν οἱ κύνες, οἵτινες εἰσὶν ἡ σύναξις τῶν πονηρευομένων, οἵτινες εἰσὶν ἡ Ἑλλάς καὶ ἡ Αἴγυπτος, θέλουσιν ἐπίσης κατακαύσει τὴν πόρνην ἐν πυρί.

Οι δέκα βασιλεῖς κατακαίουσι τὴν πόρνην διὰ πυρός, διότι ὁμολογεῖ ὅτι εἶναι ἱέρεια, ἀλλὰ εἶναι πόρνη.

Στα εδάφια πέντε έως εννέα, και στα εδάφια τριάντα ένα έως σαράντα, βρίσκουμε μαρτυρία ότι ο παπισμός έρχεται στο τέλος του από το χέρι της δύναμης τοῦ δράκοντος. Αυτή η αρχή εκπληρώνεται επίσης κατά την παρούσα περίοδο στον Ουκρανικό Πόλεμο. Αυτοί οι τρεις μάρτυρες μάς πληροφορούν ότι, όταν ο βασιλεύς του βορρᾶ έλθει στο τέλος του χωρίς να υπάρχει κανείς να τον βοηθήσει στο εδάφιο σαράντα πέντε, ο δράκων θα φάγει τις σάρκες της και θα κατακαύσει αυτήν με πυρ. Επί στόματος τριών μαρτύρων, το κίνητρο για την ενέργεια του δράκοντος θα περιλαμβάνει και μία παραβιασμένη συνθήκη.

Στα εδάφια πέντε έως εννέα, ο δεύτερος Συριακός Πόλεμος έληξε με συνθήκη το 253 π.Χ. Ο πόλεμος είχε αρχίσει το 260 π.Χ., και επτά χρόνια μετά την έναρξη του δεύτερου Συριακού Πολέμου συνήφθη συνθήκη ειρήνης, όταν ο βασιλιάς του νότου έδωσε μια θυγατέρα στον βασιλιά του βορρά, ώστε αυτός να νυμφευθεί τη θυγατέρα του βασιλιά του νότου και να επέλθει ειρήνη μέσω της συμμαχίας του γάμου. Επτά χρόνια μετά τον γάμο, το 246 π.Χ., ο βασιλιάς του βορρά παραμέρισε τη νότια νύμφη και αποκατέστησε την αρχική του σύζυγο, την οποία είχε παραμερίσει όταν νυμφεύθηκε την Αιγύπτια πριγκίπισσα. Το κίνητρο για την εισβολή του βασιλιά του νότου στο βόρειο βασίλειο και για τη σύλληψη του βόρειου βασιλιά ήταν η παραβίαση της συνθήκης.

Η παραβιασθείσα συνθήκη προεικόνιζε την παραβιασθείσα Συνθήκη του Τολεντίνο το 1797, η οποία παρείχε στον Ναπολέοντα το κίνητρο να αιχμαλωτίσει τον πάπα το 1798, όπως είχε πράξει ο Πτολεμαίος προς τον Σέλευκο το 246 π.Χ. Όταν ο Πτολεμαίος Γ΄ επέστρεψε στην Αίγυπτο από τη νίκη του επί της βόρειας Σελευκιδικής αυτοκρατορίας του Σελεύκου Β΄, έφερε πίσω στην Αίγυπτο τόσους πολλούς θησαυρούς, ώστε οι Αιγύπτιοι έδωσαν στον Πτολεμαίο Γ΄ τον τίτλο «Ευεργέτης» (που σημαίνει Benefactor), επειδή αποκατέστησε τους «αιχμάλωτους θεούς» τους έπειτα από πολλά χρόνια.

Όταν ο Ναπολέων αιχμαλώτισε τον πάπα το 1798, άρπαξε τους θησαυρούς του Βατικανού και τους έφερε πίσω στη Γαλλία, όπως προτυπώθηκε από τον Πτολεμαίο Γ΄, ο οποίος πήρε θησαυρούς και επίσης τον Σέλευκο Β΄ πίσω στην Αίγυπτο, όπου ο Σέλευκος Β΄ πέθανε πέφτοντας από άλογο. Αυτό προτύπωνε την απομάκρυνση του παπισμού από το θηρίο από τον Ναπολέοντα το 1798, και τον θάνατο του πάπα το 1799. Ο παπισμός στην Αποκάλυψη δεκαεπτά είναι η γυναίκα που κάθεται επάνω στο θηρίο, και η ήττα, η αιχμαλωσία και ο επακόλουθος θάνατος του Σελεύκου, πέφτοντας από άλογο, προτυπώνουν την αφαίρεση από τον Ναπολέοντα της πολιτικής εξουσίας του παπισμού (η οποία παριστάνεται ως θηρίο στην Αποκάλυψη δεκαεπτά).

Τα εδάφια πέντε έως εννέα εισάγουν τον πόλεμο μεταξύ του βασιλέως του βορρά και του νότου στο ενδέκατο κεφάλαιο. Το εδάφιο πέντε παρέχει το σημείο αγκυρώσεως προς τη Ρώμη ως τον βασιλέα του βορρά, διότι προσδιορίζει ότι ο βασιλεύς του βορρά θα κατακτούσε τρεις γεωγραφικές περιοχές προτού κυριαρχήσει υπέρτατα. Τα εδάφια παρέχουν την προφητική δομή η οποία εκθέτει μια περίοδο κατά την οποία ο βασιλεύς του βορρά εξουσιάζει, αλλά έρχεται στο τέλος του. Αυτή είναι η ίδια η προκείμενη θέση και η υπόσχεση του ενδεκάτου κεφαλαίου. Το θέμα της γραμμής είναι το θανατηφόρο πλήγμα του παπικού βασιλέως του βορρά, ή όπως δηλώνει το εδάφιο σαράντα πέντε, «έρχεται στο τέλος του, και δεν υπάρχει κανείς να τον βοηθήσει». Αυτή η αλήθεια είναι παρούσα αλήθεια στις έσχατες ημέρες.

Θα συνεχίσουμε στο επόμενο άρθρο.