Πάνιον - Αριθμός Εννέα

Οι στίχοι ένδεκα και δώδεκα προσδιορίζουν τη νίκη του Πούτιν επί της Ουκρανίας και της Ευρωπαϊκής Ένωσης, καθώς και τις συνέπειες και τα επακόλουθα για τον Πούτιν μετά τη νίκη του στον Ουκρανικό Πόλεμο, όπως αυτά αναπαριστώνται από τον Πτολεμαίο στη νίκη του στη Ραφία το 217 π.Χ. και στην πτώση του στο εδάφιο δώδεκα. Το θέμα των στίχων είναι η άνοδος και η πτώση του βασιλέως του νότου.

Μέχρι το σημείο αυτό, τα άρθρα έχουν προσδιορίσει τα βασικά θέματα των προφητικών γραμμών του ενδεκάτου κεφαλαίου. Το ενδέκατο εδάφιο απαιτεί λίγο περισσότερο χρόνο προτού προχωρήσουμε περαιτέρω στο κεφάλαιο. Το Δανιήλ 11:11 ευθυγραμμίζεται με την Αποκάλυψη 11:11.

Το 2023, οι δύο μάρτυρες, οι οποίοι είχαν φονευθεί από το θηρίο που ανέβαινε εκ της αβύσσου, εστάθησαν επί τους πόδας αυτών. Η μαρτυρία του Ρεπουμπλικανικού κέρατος είχε αρχίσει το 2015 με την ανακοίνωση του Donald Trump ότι θα έθετε υποψηφιότητα για την προεδρία, και το 2020 ο δράκων, εκπροσωπούμενος από τους παγκοσμιοποιητές του κόσμου, καθώς και οι παγκοσμιοποιητές που αποτελούν το Δημοκρατικό κόμμα, σε σύμπραξη με τους παγκοσμιοποιητές του Ρεπουμπλικανικού κόμματος (RINO’s), έκλεψαν τις εκλογές και εγκατέστησαν τον Joe Biden, φονεύοντας ούτως τον Donald Trump εν τη πλατεία. Το Προτεσταντικό κέρας, εκπροσωπούμενο από τη διακονία Future for America, εφονεύθη διά της προβολής μίας εσφαλμένης προφητείας που περιέγραφε επίθεση του Ισλάμ εναντίον του Nashville. Το 2023, αμφότερα τα Ρεπουμπλικανικό και Προτεσταντικό κέρατα ανεστήθησαν. Το εδάφιο ένδεκα προσδιορίζει την αρχή του Ουκρανικού Πολέμου από το 2014 και εξής έως την τελική νίκη του Putin και της Ρωσίας.

Το ενδέκατο εδάφιο αποτελεί τη δοκιμασία ορατής φανερώσεως που κορυφώνεται κατά την κρίση για τον Αντβεντισμό εν γένει, αλλά και για όσους έχουν αποδεχθεί το φως της 11ης Σεπτεμβρίου και την άφιξη του τρίτου αλίμονο· πρωτίστως όμως αφορά εκείνους που θα λογοδοτήσουν για το φως της προφητείας, το οποίο αποσφραγίσθηκε προοδευτικώς από τον Ιούλιο του 2023.

Η ηγεσία του Αντβεντισμού παραμερίσθηκε το 1989, όπως προτυπώνεται από τη γέννηση του Χριστού σε εκείνη την προφητική περίοδο. Κατά το βάπτισμα του Χριστού, Εκείνος άρχισε να καλεί τους μαθητές, οι οποίοι ήσαν «το θεμέλιο» της Χριστιανικής Εκκλησίας, προτυπώνοντας έτσι την 11η Σεπτεμβρίου, όταν, με την έλευση του Ισλάμ του τρίτου αλίμονο, ο Κύριος οδήγησε τον λαό Του πίσω στις αρχαίες οδούς του Ιερεμία, οι οποίες αντιπροσωπεύουν τα θεμέλια του Αντβεντισμού. Την 11η Σεπτεμβρίου άρχισε η κρίση των ζώντων από τον οίκο του Θεού, και ο Αντβεντισμός απέρριψε το φως του αγγέλου της Αποκάλυψης δεκαοκτώ τόσο βέβαια όσο οι Ιουδαίοι απέρριψαν τον Ιησού ως Μεσσία. Εκείνοι που αποδέχθηκαν το φως του αγγέλου της Αποκάλυψης δεκαοκτώ δοκιμάσθηκαν τότε μέσω της απογοητεύσεως της 18ης Ιουλίου 2020.

Τον Ιούλιο του 2023, το φως του Δανιήλ ένδεκα, εδάφιο ένδεκα, προσδιορίζει την εξωτερική γραμμή της παρούσας αλήθειας. Εκείνο το φως της εξωτερικής προφητικής εκπλήρωσης που βρίσκεται στο εδάφιο ένδεκα του Δανιήλ ένδεκα αποκαλύφθηκε στις αναστημένες παρθένες στο εδάφιο ένδεκα του ενδέκατου κεφαλαίου της Αποκάλυψης. Η Αποκάλυψη προσδιορίζει την εσωτερική ιστορία την οποία ο Δανιήλ αποκαλύπτει ως την εξωτερική ιστορία.

Εκείνοι που έλαβαν υπόψη το φως που άνοιξε αρχίζοντας από τον Ιούλιο του 2023 αντιπροσωπεύουν δύο διακεκριμένες τάξεις, διότι υπήρξαν ήδη εκείνοι που κάποτε πορεύονταν μαζί μετά τον Ιούλιο του 2023 και που πλέον δεν πορεύονται μαζί. Η κρίση είναι προοδευτική και, αρχίζοντας από την 11η Σεπτεμβρίου, η Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας έλαβε «καιρό να μετανοήσει» για την απόρριψή της των «κανόνων της προφητικής ερμηνείας που υιοθετήθηκαν από τον Μίλλερ και τους συνεργάτες του», τους οποίους έχει προοδευτικά απορρίψει αρχίζοντας το 1863. Από την 11η Σεπτεμβρίου έως τις 18 Ιουλίου 2020, η Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας έλαβε την τελική της ευκαιρία να μετανοήσει, και στο σημείο εκείνο όσοι είχαν συμμετάσχει στη διακήρυξη του Νάσβιλ του 2020 δοκιμάστηκαν. Τον Ιούλιο, η τελική φάση του καθαρισμού αντιπροσωπεύεται από το εδάφιο ένδεκα των κεφαλαίων ένδεκα στα βιβλία του Δανιήλ και της Αποκάλυψης.

Μέσα σε αυτή τη διαδικασία δοκιμασίας ολοκληρώνεται η δεύτερη από τις τρεις δοκιμασίες. Η δεύτερη δοκιμασία είναι μια οπτική δοκιμασία, η οποία προηγείται από μια δοκιμασία της όρεξης και καταλήγει στην τρίτη δοκιμασία, η οποία, σε αντίθεση με τις δύο προηγούμενες, είναι δοκιμασία λυδίας λίθου. Όταν οι παρθένοι εγείρονται κατά το Μεσονύκτιον στο κάλεσμα «Ιδού, ο Νυμφίος έρχεται», η μία τάξη έχει το αναγκαίο έλαιο και η άλλη χάνεται. Οι Μιλλεριταί εκπλήρωσαν ακριβώς αυτή την εμπειρία και, πράττοντας ούτως, φανέρωσαν κατανόηση τόσο μιας εξωτερικής όσο και μιας εσωτερικής γραμμής προφητείας.

Όταν διακήρυξαν το μήνυμα του δεύτερου αγγέλου, προσδιορίζοντας τις πεπτωκυίες Προτεσταντικές εκκλησίες ως τις θυγατέρες της Βαβυλώνας, διακήρυτταν ένα μήνυμα εξωτερικό προς την εμπειρία τους. Για να διακηρύξουν το μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου, έπρεπε πρώτα να δουν τον εαυτό τους ως τις παρθένες που είχαν βρεθεί σε χρόνο καθυστερήσεως. Στο εδάφιο ένδεκα τόσο του Δανιήλ όσο και του ενδέκατου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως, τα εσωτερικά και εξωτερικά μηνύματα αποκαλύφθηκαν ως παρούσα αλήθεια από τον Ιούλιο του 2023.

Στο πρώτο κεφάλαιο του Δανιήλ, η δεύτερη και ορατή δοκιμασία ήταν όταν διαπίστωσαν ότι το πρόσωπο του Δανιήλ και των τριών αξίων ήταν ωραιότερο και παχύτερο στην «όψη» από εκείνων που έτρωγαν τα Βαβυλωνιακά εδέσματα. Στο δεύτερο κεφάλαιο, η ορατή δοκιμασία παρουσιάζεται ως προφητική δοκιμασία, η οποία απαιτεί τη σωστή ερμηνεία ενός κρυμμένου μηνύματος που τελικώς αποδεικνύεται ότι είναι η εικόνα των βασιλειών της βιβλικής προφητείας. Τα κεφάλαια ένα, δύο και τρία του Δανιήλ αντιπροσωπεύουν τον πρώτο, τον δεύτερο και τον τρίτο άγγελο της Αποκάλυψης δεκατέσσερα.

Ο δεύτερος άγγελος της Αποκάλυψης δεκατέσσερα απευθύνεται στο εξωτερικό μήνυμα της Μιλλεριτικής ιστορίας, και το κεφάλαιο δύο του Δανιήλ επίσης πραγματεύεται την εξωτερική γραμμή με την εικόνα των θηρίων της προφητικής ιστορίας. Η οπτική δοκιμασία στο κεφάλαιο ένα βασιζόταν στον Δανιήλ και στους τρεις άξιους, και επομένως αποτελεί την εσωτερική γραμμή. Οι εξωτερικές και εσωτερικές γραμμές της προφητείας, όπως παριστάνονται με τον παραλληλισμό των κεφαλαίων ένα έως τρία του Δανιήλ με τους τρεις αγγέλους της Αποκάλυψης δεκατέσσερα, παρέχουν μία ακόμη μαρτυρία στο μήνυμα του δεύτερου αγγέλου ως εκπληρωμένου από τους Μιλλερίτες.

Οι Μιλλερίτες διακήρυξαν τόσο ένα εξωτερικό όσο και ένα εσωτερικό μήνυμα όταν εκπλήρωσαν τη διακήρυξη της Κραυγής του Μεσονυκτίου. Το εξωτερικό τους μήνυμα ήταν ο δεύτερος άγγελος της Αποκάλυψης δεκατέσσερα, συνδέοντας έτσι άμεσα το μήνυμα των Μιλλεριτών με τον δεύτερο άγγελο και με την εικόνα του Δανιήλ δύο. Η εικόνα αντιπροσωπεύει τα εξωτερικά βασίλεια της βιβλικής προφητείας, από την κυριολεκτική Βαβυλώνα έως τη σύγχρονη Βαβυλώνα, η οποία φθάνει στο τέλος της κατά την ολοκλήρωση της ανθρώπινης δοκιμασίας. Οι Μιλλερίτες συνδέονται εκ νέου με το εξωτερικό μήνυμα της Βαβυλώνας. Η οπτική δοκιμασία του Δανιήλ βασιζόταν στη διατροφή που επέλεξε να λαμβάνει, και ο πρώτος άγγελος της Αποκάλυψης δέκα, ο οποίος κατέβηκε και έθεσε το ένα πόδι του επί της γης και το άλλο επί της θαλάσσης, είχε ένα βιβλαρίδιο ανοικτό, το οποίο ο Ιωάννης διατάχθηκε να φάγει. Ο πρώτος άγγελος παριστάνεται διά της όρεξης και ακολουθείται από μία οπτική δοκιμασία. Η οπτική δοκιμασία περιλαμβάνει τόσο μια εσωτερική όσο και μια εξωτερική γραμμή αλήθειας.

Το εδάφιο ένδεκα του Δανιήλ ένδεκα, σε παραλληλία με το εδάφιο ένδεκα της Αποκάλυψης ένδεκα, αντιπροσωπεύει τη διττή οπτική δοκιμασία. Η δοκιμασία καταλήγει στη λυδία λίθο, όταν οι παρθένες φανερώνουν αν έχουν το έλαιο ή όχι. Η φανέρωση αυτή λαμβάνει χώρα ακριβώς πριν από τη λήξη του χρόνου της χάριτος, κατά τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες. Η λήξη του χρόνου της χάριτος κατά τον νόμο της Κυριακής προτυπώθηκε από την 22α Οκτωβρίου 1844. Ακριβώς πριν από την 22α Οκτωβρίου 1844, στις 17 Αυγούστου 1844, οι Μιλλερίτες μετέφεραν το μήνυμα σαν παλιρροϊκό κύμα σε όλη την ανατολική ακτογραμμή των Ηνωμένων Πολιτειών.

Το 1989 είναι ο καιρός του τέλους, όταν το βιβλίο του Δανιήλ αποσφραγίσθηκε, και όταν το βιβλίο του Δανιήλ αποσφραγίζεται υπάρχει πάντοτε αύξηση της γνώσεως, η οποία παράγει δύο τάξεις προσκυνητών. Το 1989 είναι το πρώτο από εκείνα τα τρία ορόσημα δοκιμασίας, όπως προτυπώθηκε από την άφιξη του πρώτου αγγέλου το 1798. Όταν ο πρώτος άγγελος κατέβηκε στις 11 Αυγούστου 1840, προτύπωσε τον άγγελο της Αποκαλύψεως δεκαοκτώ που καταβαίνει στις 9/11. Η πρώτη απογοήτευση της Μιλλεριτικής ιστορίας σημάδεψε την άφιξη του δευτέρου αγγέλου και προτύπωσε την 18η Ιουλίου 2020 και την αρχή του χρόνου της αναμονής. Οι Μιλλερίτες αφυπνίσθηκαν προοδευτικά στο μήνυμα του δευτέρου αγγέλου και στο ότι αυτοί ήσαν οι παρθένοι στην παραβολή των δέκα παρθένων. Αφυπνίσθηκαν πλήρως στην κατασκήνωση του Exeter τον Αύγουστο του 1844. Οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες αφυπνίσθηκαν τον Ιούλιο του 2023, όταν το μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου άρχισε να αποσφραγίζεται προοδευτικά.

Ο χρόνος της καθυστέρησης έληξε για τους Μιλλερίτες στο Έξετερ, όπως ακριβώς έληξε και για την οικογένεια του Λαζάρου όταν ο Ιησούς ανέστησε τον Λάζαρο, ώστε αυτό να καταστεί η κορυφαία πράξη της διακονίας του Χριστού, όταν ο Λάζαρος έγινε η «σφραγίδα» της διακονίας Του. Η ανάσταση του Λαζάρου σηματοδοτεί το τέλος του χρόνου της καθυστέρησης και τη σφράγιση του λαού του Θεού. Η Θριαμβευτική Είσοδος που ακολούθησε προεικόνισε τη διακήρυξη του αγγέλματος της Κραυγής του Μεσονυκτίου στην ιστορία των Μιλλεριτών. Το θέμα του ενδέκατου εδαφίου του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ είναι η άνοδος και η πτώση του βασιλέως του νότου, και οδηγεί στη μάχη του Πανίου στα εδάφια δεκατρία έως δεκαπέντε. Τα εδάφια εκείνα αποτελούν τη λυδία λίθο, όπου η σφραγίδα τίθεται επί των μετώπων των ανδρών και των γυναικών που πρόκειται να υψωθούν ως σημαία στο εδάφιο δεκαέξι.

Ο δέκατος πέμπτος στίχος εκπληρώθηκε στη Μάχη του Πανίου, η οποία αντιστοιχεί με την επίσκεψη του Χριστού στην Καισάρεια Φιλίππου. Εκεί, στην Καισάρεια Φιλίππου, ο Χριστός μετέβαλε το όνομα του Σίμωνος Βαριωνᾶ σε Πέτρο, σηματοδοτώντας τη σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Από τότε και εξής, το φως του σταυρού, που επρόκειτο σύντομα να έλθει, αποκαλύφθηκε στους μαθητές. Όταν ο Χριστός άλλαξε το όνομα του Σίμωνος σε Πέτρο ακριβώς πριν από τον σταυρό, αυτό αντιστοιχούσε με τη λυδία λίθο του Exeter και του Λαζάρου, η οποία οδηγούσε στη Θριαμβευτική Είσοδο στα Ιεροσόλυμα. Η συνάθροιση του στρατοπέδου στο Exeter από τη 12η έως τη 17η Αυγούστου αντιπροσωπεύει την τελική εδραίωση στην αλήθεια πριν από τον κλονισμό, που είναι ο σεισμός του νόμου της Κυριακής, στο ενδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ και της Αποκαλύψεως.

Η σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων παριστάνετο από τη συνάθροιση κατασκηνώσεως του Exeter, από τη μετονομασία του Σίμωνος από τον Χριστό σε Πέτρο και από την ανάσταση του Λαζάρου. Η ανάσταση εκείνη προτυπώνει την ανάσταση των δύο μαρτύρων στην Αποκάλυψη, κεφάλαιο ένδεκα. Τα εδάφια δέκα έως δεκαέξι παριστούν την κεκρυμμένη ιστορία του εδαφίου σαράντα. Η αποσφράγιση της κεκρυμμένης ιστορίας του εδαφίου σαράντα άρχισε εντός της ιστορικής εκπληρώσεως του εδαφίου ένδεκα και του ουκρανικού πολέμου. Από τον Ιούλιο του 2023, η κεκρυμμένη αυτή ιστορία βρίσκεται σε διαδικασία αποσφραγίσεως από τον Λέοντα της φυλής του Ιούδα.

Όταν οι υποψήφιοι να συγκαταλεγούν μεταξύ των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων αναστήθηκαν στο ενδέκατο εδάφιο του ενδέκατου κεφαλαίου της Αποκάλυψης, άρχισε η ορατή προφητική δοκιμασία που πρέπει να περατωθεί επιτυχώς πριν από το κλείσιμο της δοκιμασίας κατά τον νόμο της Κυριακής, την οποία η Αδελφή White προσδιορίζει ως τη δοκιμασία της εικόνας του θηρίου.

Η εξωτερική γραμμή της προφητείας αποσφραγίζεται στην ιστορία του εδαφίου ένδεκα του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ, και η εσωτερική γραμμή αποσφραγίζεται στην Αποκάλυψη, κεφάλαιο ένδεκα, εδάφιο ένδεκα. Η εξωτερική γραμμή προσδιορίζει πώς η εικόνα του θηρίου, η οποία αντιπροσωπεύει τον συνδυασμό εκκλησίας και κράτους, με την εκκλησία να ελέγχει τη σχέση, διαμορφώνεται κατά την περίοδο της κρίσεως των ζώντων. Η εσωτερική γραμμή προσδιορίζει πώς η εικόνα του Χριστού, η οποία αντιπροσωπεύει έναν συνδυασμό θεότητας με ανθρωπότητα, διαμορφώνεται κατά την κρίση των ζώντων.

Το μεταρρυθμιστικό κίνημα του τρίτου αγγέλου και των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων άρχισε κατά τον καιρό του τέλους το 1989, όπως παριστάνεται στο δέκατο εδάφιο του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ. Τότε άρχισε η τέλεια εκπλήρωση του δωδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ.

Ο δέκατος στίχος του ενδεκάτου κεφαλαίου αντιπροσωπεύει την έναρξη μιας «διαδικασίας καθαρισμού», η οποία παριστάνεται από τον πρώτο άγγελο ως φόβος Θεού. Οι στίχοι ένδεκα και δώδεκα αντιπροσωπεύουν το σημείο όπου οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες λευκαίνονται. Το βιβλίο του Ζαχαρία προσδιορίζει εκείνη την εμπειρία.

Αυτό το χωρίο εκπληρώνεται στο τελικό έργο του Χριστού ως Αρχιερέως και αντιπροσωπεύει τη σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων.

Οι «τελικές σκηνές της μεγάλης ημέρας του εξιλασμού» είναι η σφράγιση, πρώτον, των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, η οποία ακολουθείται έπειτα από τη σφράγιση των λοιπών τέκνων του Θεού που βρίσκονται επί του παρόντος στη Βαβυλώνα.

Η σφράγιση είναι το δεύτερο βήμα του «καθαρισθήσονται και λευκανθήσονται και δοκιμασθήσονται» του Δανιήλ. Τα εδάφια ένδεκα και δώδεκα προσδιορίζουν την τελική άνοδο και πτώση της Ρωσίας, του προφητικού βασιλέως του νότου, η οποία προηγείται της Μάχης του Πανίου στα εδάφια δεκατρία έως δεκαπέντε. Όταν οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες έχουν αφαιρεμένα τα ρυπαρά ιμάτιά τους από τον Χριστό στις καταληκτικές σκηνές της μεγάλης ημέρας του εξιλασμού, λαμβάνουν «καθαράν μίτραν», που είναι η προαγωγή του Δανιήλ σε τρίτο άρχοντα, μαζί με την πορφυρή στολή και τη χρυσή αλυσίδα. Αυτό είναι επίσης το δώρο του Ιωσήφ, η χρυσή αλυσίδα, η προαγωγή του σε δεύτερο άρχοντα και το δώρο του δακτυλίου του βασιλέως. Ο «δακτύλιος» αντιπροσωπεύει τη βασιλική σφραγίδα, με την οποία ένας άρχοντας επισφράγιζε τους νόμους του με τη βασιλική σφραγίδα.

Ο Δαρείος χρησιμοποίησε το σφραγιστικό του δαχτυλίδι για να σφραγίσει τον λάκκο όπου ο Δανιήλ τοποθετήθηκε ανάμεσα στα λιοντάρια.

Η εβραϊκή λέξη που μεταφράζεται ως «σφραγιδόλιθος» είναι η H5824 στο Strongs και προέρχεται από ριζική λέξη που αντιστοιχεί στην H5823· σημαίνει δακτυλίδι σφραγίδος (ως εγχάρακτο). Ο Ιησούς ενώπιον του αγγέλου, ο Δανιήλ στον λάκκο των λεόντων, ο Ιωσήφ ενώπιον του Φαραώ, αντιπροσωπεύουν τη σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, η οποία είναι η δεύτερη δοκιμασία στο Δανιήλ δώδεκα, όπου εκείνοι που έχουν καθαρθεί, κατόπιν «λευκαίνονται», πριν από το να «δοκιμασθούν». Αυτές οι γραμμές αντιπροσωπεύονται επίσης από τον «Ζοροβάβελ», «τον υιό του Σαλαθιήλ».

Ο Ζοροβάβελ σημαίνει απόγονος τῆς Βαβυλῶνος, καὶ ὁ πατήρ του ἦταν ὁ Σαλαθιήλ, ὄνομα ποὺ σημαίνει «ἐζητημένος παρὰ τοῦ Θεοῦ». Ὁ Ζοροβάβελ ἀντιπροσωπεύει τὸ ἄγγελμα τοῦ δευτέρου ἀγγέλου, τὸ ὁποῖο καλεῖ τὸν ἀπόγονο τῆς Βαβυλῶνος εἰς τὸ ποίμνιον τοῦ Θεοῦ ἐν ταῖς ἐσχάταις ἡμέραις. Τὸ στοιχεῖον τῆς «προσευχῆς» συνδέεται μὲ τοὺς ἑκατὸν τεσσαράκοντα τέσσαρας χιλιάδας, οἵτινες καλοῦν ἔξω τὸν τελικὸν ἀπόγονον τῆς Βαβυλῶνος, διότι ἐκεῖνη ἡ ἀναζωπύρωσις συμβαίνει μόνον μὲ προσευχή.

Το ορόσημο της προσευχής εκτίθεται στο βιβλίο του Δανιήλ, όπου περιγράφεται μια προσευχή για την κατανόηση του εξωτερικού μηνύματος στο δεύτερο κεφάλαιο, καθώς και μια προσευχή για την εκπλήρωση του εσωτερικού μηνύματος που παριστάνεται στο ένατο κεφάλαιο. Ο Ζοροβάβελ και ο πατέρας του, ο Σαλαθιήλ, αντιπροσωπεύουν τη σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων κατά τη δεύτερη δοκιμασία, η οποία είναι η οπτική δοκιμασία της εικόνας του θηρίου, η οποία είναι επίσης η εσωτερική δοκιμασία που παριστάνεται στην Αποκάλυψη, κεφάλαιο ένδεκα, εδάφιο ένδεκα, και επίσης η εξωτερική δοκιμασία που παριστάνεται στον Δανιήλ, κεφάλαιο ένδεκα, εδάφιο ένδεκα.

Θα συνεχίσουμε να εξετάζουμε το εδάφιο ένδεκα στο επόμενο άρθρο.