Ἡ Ἀποκάλυψις τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ - Ἀριθμὸς Δεκατέσσαρα

Ο δοκιμαστικός πόλεμος των αγγέλων, που άρχισε με τον Εωσφόρο στον τρίτο ουρανό, όπως απεικονίζεται στο δωδέκατο κεφάλαιο της Αποκάλυψης, προτυπώνει τον δοκιμαστικό πόλεμο ανθρώπων και αγγέλων, που καταλήγει στον πρώτο ουρανό. Όταν ο Σατανάς και οι άγγελοί του εκβλήθηκαν από τον τρίτο ουρανό, ο Σατανάς άνοιξε ένα νέο μέτωπο μάχης στον κήπο της Εδέμ. Όπως στον πόλεμο του τρίτου ουρανού με τον Εωσφόρο, έτσι και για την ανθρωπότητα ο Θεός θέσπισε επίσης μία περίοδο δοκιμασίας. Ο πόλεμος στον πρώτο ουρανό, που αρχίζει κατ’ ουσίαν με τον επικείμενο νόμο της Κυριακής, αντιπροσωπεύει το τέλος του χρόνου δοκιμασίας για την ανθρωπότητα.

Στα κεφάλαια δώδεκα και δεκατρία της Αποκάλυψης παρουσιάζονται ο δράκων, το θηρίο και ο ψευδοπροφήτης. Κατά συνήθεια, οι τρεις αυτές δυνάμεις νοούνται ότι αντιπροσωπεύουν πρωτίστως την παρελθούσα ιστορία των τριών αυτών δυνάμεων· όμως στον Ιωάννη εδόθη εντολή να γράψει τα «μέλλοντα να γίνουν», και ολόκληρο το βιβλίο της Αποκάλυψης ομιλεί για τις «έσχατες ημέρες», γι’ αυτό εφαρμόζουμε τη βιβλική αρχή ότι το τέλος εικονίζεται από την αρχή και αποδίδουμε τα σύμβολα της Αποκάλυψης ως παρούσα, όχι παρελθούσα, αλήθεια.

Ο Σατανάς έχει ταυτοποιηθεί, τόσο στον πόλεμο που άρχισε στον τρίτο ουρανό όσο και στην πρώτη μάχη που έφερε στους ανθρώπους στον κήπο της Εδέμ, ως χρησιμοποιών τον «υπνωτισμό» για να μεταδώσει τις διεφθαρμένες επικοινωνίες του, προκειμένου να επιτύχει τον πολεμικό του σκοπό.

Η «επιστήμη που διδάσκει ο Σατανάς» έχει τελειοποιηθεί από τους παγκοσμιοποιητές εμπόρους και εφαρμόζεται μέσω της «λεωφόρου ταχείας κυκλοφορίας της πληροφορίας» κατά τις «έσχατες ημέρες». Ο Σατανάς είναι ο πατέρας του ψεύδους, και οι γίγαντες των μέσων ενημέρωσης όχι μόνο προωθούν ψεύδη, αλλά και αποκλείουν την αλήθεια, παρακολουθούν εκείνους που θεωρούν αιρετικούς και χρησιμοποιούν την πλέον εξελιγμένη μορφή υπνωτισμού που εφαρμόστηκε ποτέ στην ιστορία του πλανήτη γη. Ο πόλεμος που άρχισε στον τρίτο ουρανό υπογραμμίζει αυτή την ιδιότητα του πολέμου του Σατανά, ώστε οι πιστοί που θα ζουν όταν ο πόλεμος του πρώτου ουρανού θα τεθεί σε εξέλιξη να έχουν προειδοποιηθεί εκ των προτέρων μέσω της πρόγνωσης. Όταν κατανοούμε ότι το κέντρο ελέγχου του παγκόσμιου ιστού και της «λεωφόρου ταχείας κυκλοφορίας της πληροφορίας» διοικείται και ελέγχεται στις Ηνωμένες Πολιτείες, διακρίνουμε τι σημαίνει ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες κατεβάζουν φωτιά από τον ουρανό και πλανώνουν ολόκληρο τον κόσμο. Η «φωτιά» στο βιβλίο της Αποκάλυψης συμβολίζει ένα μήνυμα.

Ο συμβολισμός της Αποκάλυψης, κεφάλαιο δεκατρία και εδάφιο δεκατρία, αντλείται από τη μάχη στο όρος Κάρμηλος, όπου οι προφήτες του Βάαλ και οι προφήτες των αλσών δεν μπόρεσαν να καλέσουν φωτιά να κατέβει από τον ουρανό, ώστε να επιβεβαιωθεί ότι ο Βάαλ και η Αστάρωθ ήσαν αληθινοί θεοί. Ο Βάαλ, ως ανδρική θεότητα, και η Αστάρωθ, ως γυναικεία θεότητα, αντιπροσωπεύουν την εικόνα του θηρίου, τον ανίερο συνδυασμό εκκλησίας και κράτους. Αυτοί ήσαν οι προφήτες της Ιεζάβελ, η οποία βρισκόταν σε ανίερη σχέση με τον Αχαάβ. Αυτοί οι δύο προφητικοί μάρτυρες της εικόνας του θηρίου στην αφήγηση του όρους Κάρμηλος προσδιορίζουν τον ρόλο των Ηνωμένων Πολιτειών, πρώτον, στη διαμόρφωση μιας εικόνας του παπικού συστήματος στις Ηνωμένες Πολιτείες και, κατόπιν, στον κόσμο. Η «φωτιά» στον Κάρμηλο επρόκειτο να είναι η απόδειξη τού ποιος ήταν πράγματι ο αληθινός Θεός. Αντιπροσώπευε μια αποκάλυψη από τον ουρανό που προσδιόριζε τον αληθινό Θεό, και το ίδιο ζήτημα υφίσταται όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες καλούν φωτιά να κατέβει από τον ουρανό.

Στο βιβλίο του Ησαΐα, ο Θεός που γνωστοποιεί το τέλος από την αρχή, απευθύνεται στο ίδιο το σκηνικό του όρους Κάρμηλος των παλαιών χρόνων, καθώς και στο προφητικό σκηνικό που αντιπροσωπεύεται όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες κατακαλούν φωτιά από τον ουρανό.

Στον πόλεμο του πρώτου ουρανού, που αρχίζει με τον επικείμενο νόμο της Κυριακής, οι Ηνωμένες Πολιτείες, καθώς και ο ίδιος ο Σατανάς, θα λάβουν άδεια να «παρουσιάσουν» την «υπόθεσή» τους, και θα καλέσουν φωτιά να καταβεί από τον ουρανό, σε μια απόπειρα να αποδείξουν ότι ο θεός της Ιεζάβελ είναι ο αληθινός Θεός. Ο κόσμος θα εξαναγκαστεί να δεχθεί το χάραγμα της ημέρας λατρείας εκείνου του θεού. Η φωτιά που καταβιβάζεται από τον ουρανό, μέσω της «λεωφόρου υπερπληροφόρησης», προς όλη την ανθρωπότητα, είναι έργο «μηδενός», και εκείνος που επιλέγει το μήνυμα που μεταδίδεται μέσω αυτού του μέσου είναι «βδέλυγμα».

Σε εκείνον τον πόλεμο, οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες, και κατόπιν το μεγάλο πλήθος, θα είναι οι μάρτυρες του Θεού στη διαμάχη σχετικά με το ποιος είναι ο αληθινός Θεός. Τα μηνύματα που μεταδίδονται και από τις δύο πλευρές του πολέμου παριστάνονται ως «πυρ». Όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν για να κριθεί ποιος είναι ο αληθινός Θεός, και θα υπάρχουν δύο τάξεις μαρτύρων, ώστε να εδραιωθεί η «αλήθεια».

Η τελική εκδήλωση του Όρους Καρμήλου έχει μάρτυρες για τον Σατανά και μάρτυρες για τον Θεό. Η επίδειξη αποσκοπεί στο να αποδείξει ποιος είναι ο αληθινός Θεός, αλλά σε τι υποτίθεται ότι πρέπει να μαρτυρούν οι πιστοί μάρτυρες του Θεού;

Οι πιστοί κατά την τελική σύγκρουση του Όρους Καρμήλου καλούνται να μαρτυρήσουν την αλήθεια ότι ο Θεός είναι ο πρώτος και ο έσχατος. Αυτός είναι ο Θεός που «διώρισε τον αρχαίο λαό», ώστε να καταδείξει τα «επερχόμενα». Οι μάρτυρες του Θεού οφείλουν να παρουσιάσουν την Αποκάλυψη του Ιησού Χριστού, η οποία αποσφραγίζεται ακριβώς πριν από την τελική μάχη του Όρους Καρμήλου.

Το μήνυμα του Όρους Καρμήλου του Σατανά παριστάνεται ως πυρ που καταβαίνει από τον ουρανό.

Το εδάφιο περιγράφει τα θαύματα που επιτελούν οι Ηνωμένες Πολιτείες μέσω της σύγχρονης επιστήμης του υπνωτισμού, η οποία μεταδίδεται στην ανθρωπότητα μέσω της «λεωφόρου της πληροφορίας». Αλλά το εδάφιο αναφέρεται επίσης και στην εμφάνιση του ίδιου του Σατανά, όταν αυτός υποδύεται τον Χριστό.

Όταν φθάσουμε στον καιρό κατά τον οποίο ο Σατανάς καλεί φωτιά να κατεβεί από τον ουρανό, «οι κάτοικοι της γης θα οδηγηθούν να λάβουν θέση». Κατά τον καιρό εκείνο, η μαρτυρία του Θεού «θα σπεύσει από τόπο σε τόπο για να διακηρύξει το μήνυμα από τον ουρανό. Με χιλιάδες φωνές, σε ολόκληρη τη γη, θα δοθεί η προειδοποίηση». Το έργο που θα επιτελέσουν οι μάρτυρες του Θεού «θα είναι παρόμοιο με εκείνο της Ημέρας της Πεντηκοστής», όταν ο «άγγελος που ενώνεται στη διακήρυξη του μηνύματος του τρίτου αγγέλου πρόκειται να φωτίσει ολόκληρη τη γη με τη δόξα του». Κατά την Πεντηκοστή, η φωτιά ήταν το σύμβολο της εκχύσεως του Αγίου Πνεύματος, και η φωτιά είναι επίσης το σύμβολο της εκχύσεως του ακάθαρτου πνεύματος του Σατανά.

Αφού ο Ιωάννης παρουσιάζει τις εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες και το μεγάλο πλήθος στο έβδομο κεφάλαιο της Αποκάλυψης, κατόπιν προσδιορίζει το άνοιγμα της έβδομης και τελικής σφραγίδας. Η τελική, ή έβδομη, σφραγίδα αντιπροσωπεύει την αποσφράγιση της Αποκάλυψης του Ιησού Χριστού, και της μόνης προφητείας στο βιβλίο της Αποκάλυψης που επρόκειτο να αποσφραγισθεί αμέσως πριν κλείσει ο καιρός της δοκιμασίας. Η έβδομη σφραγίδα, οι επτά βροντές και η Αποκάλυψη του Ιησού Χριστού είναι όλα σύμβολα της ίδιας αλήθειας, η οποία ανοίγεται ακριβώς πριν κλείσει ο καιρός της δοκιμασίας. Η Αποκάλυψη του Ιησού Χριστού τονίζει τον χαρακτήρα και τη δημιουργική δύναμη του Χριστού ως το Άλφα και το Ωμέγα. Οι επτά βροντές προσδιορίζουν την ιστορία κατά την οποία σφραγίζονται οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες, και η έβδομη σφραγίδα προσδιορίζει την έκχυση του Αγίου Πνεύματος κατά την ιστορία κατά την οποία οι δύο μάρτυρες ανασταίνονται και λαμβάνουν τη δημιουργική δύναμη της «αλήθειας» του Θεού, η οποία μεταβιβάζεται από τον Πατέρα, στον Υιό, στον Γαβριήλ, στον προφήτη, προς εκείνους που επιλέγουν να αναγινώσκουν, να ακούν και να τηρούν τη δύναμη που περιέχεται σε αυτήν.

Στα εδάφια, «επτά άγγελοι» «εστάθησαν ενώπιον του Θεού» έχοντας «επτά σάλπιγγες». Οι επτά εκείνοι άγγελοι των σαλπίγγων έχουν ορθώς γίνει κατά παράδοση κατανοητοί ως αντιπροσωπεύοντες τις κρίσεις του Θεού εναντίον της Ρώμης για την επιβολή της κυριακάτικης λατρείας. Η ειδωλολατρική Ρώμη, υπό τον Κωνσταντίνο, εξέδωσε τον πρώτο νόμο περί Κυριακής το έτος 321, και έως το έτος 330 η αυτοκρατορία του είχε διαιρεθεί σε ανατολή και δύση. Από εκείνο το σημείο και έπειτα οι πρώτες τέσσερις σάλπιγγες άρχισαν να ηχούν, και αντιπροσώπευαν τις ιστορικές δυνάμεις που εξαπολύθηκαν εναντίον της αυτοκρατορίας του, και οι οποίες, έως το έτος 476, άφησαν την πόλη της Ρώμης σε κατάσταση όπου ποτέ πλέον δεν είχε άλλον Ρωμαίο άρχοντα να κυβερνά την πόλη, η οποία ήταν το σύμβολο της ισχύος και της δόξας της Ρώμης. Όταν ο παπισμός θέσπισε τον νόμο περί Κυριακής στη Σύνοδο της Ορλεάνης το έτος 538, ο Μωάμεθ εγέρθηκε για να επιφέρει κρίση εναντίον της ρωμαϊκής εκκλησίας, όπως παριστάνεται από την πέμπτη και την έκτη σάλπιγγα, οι οποίες ήταν επίσης το πρώτο και το δεύτερο αλίμονο, και αντιπροσώπευαν το Ισλάμ. Όσο ορθές κι αν είναι οι παραδοσιακές αντιλήψεις περί εκείνων των σαλπίγγων, αυτές ορίζονται στο χωρίο όπου παρουσιάζονται στην Αποκάλυψη εννέα ως «πληγές».

Η τέλεια και τελική εκπλήρωση των επτά σαλπίγγων είναι οι επτά τελευταίες πληγές του δέκατου έκτου κεφαλαίου της Αποκάλυψης. Ακόμη και μια επιφανειακή εξέταση των προφητικών χαρακτηριστικών των επτά σαλπίγγων του ένατου κεφαλαίου της Αποκάλυψης καταδεικνύει ότι αυτές έχουν παράλληλα χαρακτηριστικά με τις επτά τελευταίες πληγές. Το άνοιγμα της έβδομης σφραγίδας λαμβάνει χώρα στην ιστορική περίοδο κατά την οποία η δοκιμασία πρόκειται να λήξει και η οργή του Θεού, όπως παριστάνεται από τις επτά τελευταίες πληγές, πρόκειται να εκχυθεί.

Όταν ο Χριστός, ως ο Λέων της φυλής του Ιούδα, «ήνοιξε την σφραγίδα την εβδόμην», άγγελος ήλθε και εστάθη στο θυσιαστήριο, κρατώντας χρυσούν θυμιατήριον· και εδόθη εις αυτόν πολύ θυμίαμα, διά να προσφέρη αυτό μετά των προσευχών πάντων των αγίων επί του χρυσού θυσιαστηρίου, το οποίον ήτο ενώπιον του θρόνου. «Και ο καπνός του θυμιάματος, όστις ανέβαινε μετά των προσευχών των αγίων, ανέβη ενώπιον του Θεού εκ της χειρός του αγγέλου.» Η έκχυσις του Αγίου Πνεύματος κατά την Πεντηκοστή προηγήθη από την ομόθυμον προσευχήν των πιστών, οι οποίοι ήσαν συνηγμένοι εν Ιερουσαλήμ.

Το άνοιγμα της έβδομης σφραγίδας ταυτοποιεί τη σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Η σφράγιση αρχίζει με προσευχή, όχι όμως απλώς με την πράξη της προσευχής, αλλά με μια συγκεκριμένη προσευχή. Η συγκεκριμένη προσευχή προσδιορίζεται στο βιβλίο του Δανιήλ, το οποίο είναι, βεβαίως, και το βιβλίο της Αποκάλυψης.

Ο Ιωάννης στην Αποκάλυψη και ο Δανιήλ στο βιβλίο του αντιπροσωπεύουν τις εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες κατά τις «έσχατες ημέρες». Στις «έσχατες ημέρες» εκείνοι που πρόκειται να είναι μάρτυρες του Θεού κατά τη διάρκεια της μάχης του πρώτου ουρανού θα δώσουν μαρτυρία στην προφητεία που αποσφραγίζεται ακριβώς πριν κλείσει η δοκιμαστική περίοδος. Αυτό παριστάνεται ως η έβδομη σφραγίδα στα εδάφια που εξετάζουμε τώρα. Οι προσευχές που έρχονται προς τον άγγελο με το «χρυσούν θυμιατήριον» παριστάνονται από την προσευχή του Δανιήλ στο ένατο κεφάλαιο του βιβλίου του. Εκείνη η προσευχή είναι μια συγκεκριμένη προσευχή, η οποία είχε σκιαγραφηθεί από τον Μωυσή σε συνάφεια με την προφητεία των «επτά καιρών». Η προσευχή είναι διττή, και ο Δανιήλ θέτει το πλαίσιο της διττής του προσευχής με τους όρους «η κατάρα» και «ο όρκος» του Μωυσή. Τα βιβλία του Δανιήλ και της Αποκαλύψεως είναι το ίδιο βιβλίο, και οι ίδιες γραμμές προφητείας που βρίσκονται στο βιβλίο του Δανιήλ επαναλαμβάνονται στο βιβλίο της Αποκαλύψεως.

Η προσευχή που επιφέρει την έκχυση του αγίου πυρός κατά την κίνηση του ισχυρού αγγέλου της Αποκάλυψης δεκαοκτώ, είναι η προσευχή του Δανιήλ περί των «επτά καιρών». Είναι η προσευχή που έφερε τον άγγελο Γαβριήλ κάτω από τον ουρανό, για να εξηγήσει τις προφητείες στον Δανιήλ. Στο τέλος της προσευχής του, η οποία καλύπτει τα πρώτα είκοσι εδάφια του Δανιήλ εννέα, ο Γαβριήλ κατέβηκε περί τον καιρό της εσπερινής προσφοράς. Οι προσευχές που ανέρχονται, τις οποίες λαμβάνει ο άγγελος με το χρυσό θυμιατήρι, είναι προσευχές που ανέρχονται καθώς δύει ο ήλιος, στο εσπέρας των «εσχάτων ημερών».

Η προσευχή του Δανιήλ ήταν εξομολόγηση όχι μόνο των δικών του αμαρτιών, αλλά και των αμαρτιών του λαού του Θεού. Η προσευχή του αποτελεί το υπόδειγμα της προσευχής της μετανοίας που συνδέεται με τους «επτά καιρούς» του Λευιτικού 26.

Αφού ο Μωυσής εκθέτει την τιμωρία που συνδέεται με τους «επτά καιρούς», την οποία αποκαλεί «τη διαμάχη» της «διαθήκης» του Θεού, προσδιορίζει τι πρέπει να πράξει ο λαός του Θεού εάν και όταν αντιληφθεί ότι είναι δούλοι στη γη του εχθρού, όπως ήταν ο Δανιήλ. Έπρεπε, όπως εκπροσώπησε ο Δανιήλ, να εξομολογηθούν τις αμαρτίες τους, καθώς και τις αμαρτίες των πατέρων τους.

Ὅταν αὐτὴ ἡ συγκεκριμένη προσευχὴ προσφέρεται ἀπὸ ἐκείνους ποὺ ἔχουν κληθεῖ νὰ εἶναι οἱ ἑκατὸν τεσσεράκοντα τέσσαρες χιλιάδες, ὁ ἄγγελος μὲ τὸ χρυσὸ θυμιατήριον θὰ λάβῃ «τὸ θυμιατήριον, καὶ» θὰ τὸ γεμίσει «ἐκ τοῦ πυρὸς τοῦ θυσιαστηρίου, καὶ ἔβαλεν εἰς τὴν γῆν· καὶ ἐγένοντο φωναί, καὶ βρονταί, καὶ ἀστραπαί, καὶ σεισμός». Τὸ ἅγιον πῦρ, τὸ ὁποῖον ἀντιπροσωπεύει τὸ μήνυμα τῆς «ἀληθείας» σὲ ἀντίθεση πρὸς τὸ παραποιημένο μήνυμα τοῦ «πυρός», τὸ ὁποῖο οἱ Ἡνωμένες Πολιτεῖες καὶ ὁ Σατανᾶς καταβιβάζουν ἐξ οὐρανοῦ, λαμβάνει χώραν κατὰ τὴν ὥραν τοῦ «σεισμοῦ», ὅστις εἶναι ὁ νόμος τῆς Κυριακῆς.

Στο βιβλίο του Ζαχαρία πληροφορούμαστε ότι ο Ζοροβάβελ έθεσε τόσο το θεμέλιο όσο και τον ακρογωνιαίο λίθο του ναού, στην ιστορία της ανοικοδομήσεως του ναού και της Ιερουσαλήμ μετά την επιστροφή από τη δουλεία, της οποίας ο Δανιήλ υπήρξε μέρος.

Ο Ζοροβάβελ σημαίνει «απόγονος της Βαβυλώνας» και αποτελεί σύμβολο του αγγέλματος του δευτέρου αγγέλου, το οποίο, όταν συνδυάσθηκε με το άγγελμα της Μεσονυκτίου Κραυγής, έθεσε το «θεμέλιον» στην αρχική κίνηση του Αντβεντισμού. Ο Ζοροβάβελ επίσης αντιπροσωπεύει την επανάληψη του αγγέλματος του δευτέρου αγγέλου στην τελική κίνηση του Αντβεντισμού, στο κίνημα του Future for America, όταν τοποθετείται ο «ακρογωνιαίος λίθος».

Ὁ κόσμος ἐχάρη ἐπὶ τοῖς δύο μάρτυσιν οἵτινες ἐφονεύθησαν ἐν τῇ κοιλάδι τῶν ξηρῶν ὀστέων, ἐν τῇ ὁδῷ ἥτις εἶναι ἡ «ὑπερλεωφόρος τῆς πληροφορίας». Ὅτε οἱ δύο οὗτοι μάρτυρες ἀνεκλήθησαν εἰς ζωήν, ὁ κόσμος ἐφοβήθη, καὶ οἱ οὐρανοὶ ἠγάλλοντο. Ὁ Ζαχαρίας, καθὼς πάντες οἱ προφῆται, προσδιορίζει τὰς «ἐσχάτας ἡμέρας», ὅτε ὁ λαὸς τοῦ Θεοῦ χαίρει. Ὁ Ζαχαρίας μᾶς πληροφορεῖ ὅτι χαίρουσιν ἐπὶ τῇ ἀναστάσει τῶν δύο μαρτύρων, ὅτε βλέπωσι «ἐκεῖνα τὰ ἑπτά». Τὸ «ἐκεῖνα τὰ ἑπτά» εἶναι ἡ αὐτὴ Ἑβραϊκὴ λέξις ἡ μεταφρασθεῖσα ὡς «ἑπτά καιρούς» ἐν τῷ Λευιτικῷ εἴκοσι ἕξ. Ἡ κίνησις τοῦ πρώτου ἀγγέλου ἔθεσε τὸν θεμέλιον λίθον τῶν ἑπτὰ καιρῶν τοῦ Μωυσέως, καὶ ἡ «ἀλήθεια» ἐκείνη μέλλει νὰ εἶναι καὶ ὁ ἀκρογωνιαῖος λίθος τῆς κινήσεως τοῦ τρίτου ἀγγέλου, παρὰ τὴν ἀπόρριψίν της τὸ 1863.

Όταν αναγνωρισθεί και εκπληρωθεί, και τεθεί σε εφαρμογή με την κατάλληλη διττή προσευχή, το αληθινό πυρ θα ριφθεί στη γη, όπως συνέβη κατά την Πεντηκοστή.

Θα συνεχίσουμε να εξετάζουμε το άνοιγμα της έβδομης σφραγίδας στο επόμενο άρθρο.