The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Five

Las historias de 1776, 1789 y 1798 ilustran la historia del sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil. En cada una de esas fechas, la bestia de la tierra habló. Los tres hitos que están simbolizados por las tres veces que la bestia de la tierra habló corren paralelos a las tres voces de Cristo: el 11 de septiembre de 2001, julio de 2023 y la inminente ley dominical.

Cada una de esas tres señales vocales identifica el "toque" creciente del tercer ay, que también es la séptima trompeta de advertencia, y una trompeta es una voz.

La voz dirigida al cuerno protestante el 11 de septiembre de 2001 fue la voz de los atalayas llamando al adventismo laodicense a volver a las sendas antiguas de Jeremías, pero la asamblea de escarnecedores se negó a andar en ellas.

La voz de julio de 2023 fue la resurrección del ministerio de Future for America, que había estado en silencio desde la primera decepción del 18 de julio de 2020. Al igual que el anuncio de Juan sobre la pronta venida del Mesías, y el anuncio de Justiniano sobre la pronta venida del anticristo, Future for America identificó que el futuro de Estados Unidos estaba a punto de cambiar para siempre con la pronta llegada de la ley dominical y el toque de la séptima trompeta en ese hito. La voz del que clama en el desierto fue la voz de julio de 2023.

La segunda voz de Apocalipsis capítulo dieciocho se hace oír en la inminente ley dominical, cuando la bestia de la tierra habla como dragón. Es en ese momento cuando “el asna” es golpeada por tercera vez, y entonces “el asna” hablará. El asna fue golpeada poco después del 11 de septiembre de 2001, después del 7 de octubre de 2023, y luego será golpeada de nuevo en la inminente ley dominical, donde habla. En el testimonio de Balaam se desvió del camino por un ángel, y el ángel representa a los cuatro ángeles a quienes se les ordena detener los cuatro vientos del islam, pero en la ley dominical el asna del islam habla con el sonido de la séptima trompeta, que es también el tercer ay.

Es allí donde habla la visión del Islam, que se ha tardado desde el 18 de julio de 2020, porque entonces ya no se tardará. Hay muchas voces en el período del sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil, y ese período precede el juicio ejecutivo de Dios que comienza con la inminente ley dominical. El juicio ejecutivo de Dios está representado por siete ángeles, con siete copas. Ese período comienza con el derramamiento del Espíritu Santo, y representa una repetición de Pentecostés, cuando el Espíritu Santo fue derramado y lenguas de fuego dieron testimonio del acontecimiento. El derramamiento en ese momento ya no se mide, porque entonces el Espíritu Santo se derrama sin medida.

El 11 de septiembre de 2001 comenzó el sellado de los ciento cuarenta y cuatro mil, y el Espíritu Santo fue derramado con medida. La medida del derramamiento estuvo representada en la historia de Pentecostés, comenzando con la resurrección de Cristo, cuando un ángel habló y dijo: "Hijo de Dios, sal fuera, el Padre te llama", tal como Jesús llamó a Lázaro fuera del sepulcro con las palabras: "Lázaro, ven fuera". En 2023, Cristo llamó a los huesos muertos y secos de los dos testigos a "salir fuera".

Después de la resurrección de Cristo, Él primero ascendió a su Padre, y luego descendió como lo hizo el 11 de septiembre de 2001. Luego iluminó progresivamente a sus discípulos, como se representa en su encuentro con María, en los discípulos con los que se encontró y a quienes instruyó en el camino a Emaús, y posteriormente se apareció al resto de los discípulos. Durante cuarenta días enseñó a los discípulos antes de su ascensión final; luego, tras diez días más, todos estaban unánimes y juntos en un mismo lugar, y el Espíritu Santo fue derramado sin medida.

En julio de 2023, la voz de Jesús despertó a los dos testigos muertos y comenzó a abrir el entendimiento de sus discípulos acerca de todo lo escrito en la ley de Moisés (las "siete veces"), los profetas (la imagen de las bestias de Nabucodonosor) y los Salmos (la experiencia de Moisés y del Cordero). Su obra de instrucción comenzó en su resurrección y se intensificó durante los siguientes cuarenta días. Comenzó con su petición de comer.

La oración fue un hito principal en la historia en curso, y el período desde la resurrección de Cristo hasta su ascensión, cuarenta días después, dejó diez días (diez es una prueba) hasta Pentecostés, cuando el Espíritu Santo sería derramado sin medida. Su resurrección, ascensión y su descenso nuevamente representan el 11 de septiembre de 2001. Julio de 2023 representa el fin de los cuarenta días, y los diez días que siguen a julio de 2023 conducen a la inminente ley dominical. En ese período final de diez días, la unidad y la oración son el hito. La unidad fue representada por la primera profecía de Ezequiel en el capítulo treinta y siete, que juntó los huesos, los tendones y la carne. La segunda profecía de Ezequiel fue el aliento de los cuatro vientos, y el aliento es un símbolo de la oración. En esos diez días finales los ciento cuarenta y cuatro mil son sellados, como han sido prefigurados por Lázaro.

No solo son selladas las vírgenes prudentes durante este milagro culminante, sino que también las vírgenes insensatas quedan selladas en el lado equivocado de la cuestión.

Las muchas voces en la historia del sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil que conduce a la inminente ley dominical son “línea sobre línea”, las voces de la Palabra profética de Dios, y esas voces suenan en el período en que tiene lugar “el cumplimiento de toda visión”. Suenan cuando se abre el séptimo sello.

La apertura del séptimo sello produjo silencio, porque el período representa un cambio de dispensación, y durante un cambio en una dispensación sagrada siempre hay silencio en el cielo, como lo atestigua la cruz cuando los ángeles cesaron su música y alabanza. El silencio en el cielo también está atestiguado por los requisitos del día de la expiación, y el 22 de octubre de 1844, Habacuc DOS, versículo VEINTE ordenó que toda la tierra guardara silencio.

El cielo guardó silencio cuando los hombres se volvieron pecadores, y el cielo guardó silencio cuando la sangre de Cristo fue derramada para redimir a los pecadores, y el cielo guardó silencio cuando la obra de juicio de Cristo comenzó a quitar el pecado de Su pueblo.

La obra del juicio comenzó con la llegada del tercer ángel en 1844, pero el pueblo de Dios prefirió morir en el desierto antes que llegar a ser eternamente uno con la divinidad. El tercer ángel llegó nuevamente el 11 de septiembre de 2001 y una vez más hubo silencio en el cielo. Entonces el León de la tribu de Judá comenzó a retirar el séptimo sello mientras los ángeles observaban la llegada del tercer ángel en la historia de la generación final.

Los siete ángeles del juicio estaban allí, listos para comenzar su obra de destrucción, pero entonces se les dijo: "Deteneos, deteneos, deteneos, deteneos", mientras los ciento cuarenta y cuatro mil estaban siendo sellados. Las dos oraciones de los fieles fueron enviadas al cielo, tipificadas por los diez días que precedieron a Pentecostés y que comenzaron después de los cuarenta días (símbolo del desierto), representando los tres días y medio (símbolo del desierto) de Apocalipsis capítulo once. Los dos testigos fueron entonces instruidos por la voz desde el desierto de que debían cumplir las dos oraciones de Daniel. La oración de Daniel 2, donde Daniel y los tres varones oraron por luz para entender el sueño secreto de Nabucodonosor de la imagen de bestias, y la oración de Daniel en el capítulo nueve, donde Daniel oró solo, cumpliendo los requisitos de la oración de Levítico veintiséis.

La oración corporativa de Daniel dos era para pedir luz acerca de un secreto oculto que estaba escondido dentro de la línea externa de la historia profética. La oración privada y personal de Daniel nueve era para pedir misericordia en relación con una necesidad interna. A medida que el fuego de la lluvia tardía comenzó a caer en 2001, había muchas voces que podían ser oídas por quienes entendían la metodología de línea sobre línea. El fuego del altar que estaba siendo arrojado a la tierra era el mensaje que produjo la separación final de los sabios y los necios, y a medida que ese mensaje continuó desarrollándose a lo largo de esos diez días simbólicos, se volvió cada vez más claro.

El mensaje era la crisis creciente del tercer ay, que, en Ezequiel capítulo treinta y siete, consistía en las dos profecías que primero hicieron que los dos testigos se reunieran y luego los hicieron ponerse en pie como un poderoso ejército. Después, en el capítulo treinta y siete, son unidos en un solo palo, y la unión representada por el unirse como un solo palo representa la combinación de la divinidad con la humanidad, lo cual se lleva a cabo en los movimientos finales del sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil.

En julio de 2023 empezaron a elevarse las oraciones, y eran las oraciones de Daniel, capítulos nueve y dos. Entonces se oyeron voces y también truenos, y se vieron relámpagos. Los relámpagos y los truenos acompañan a la lluvia tanto en el mundo natural como en la profecía. La lluvia comenzó el 11 de septiembre de 2001. La primera referencia a los relámpagos y los truenos los identifica como un mensaje destinado a producir temor de Dios.

Los relámpagos y los truenos fueron acompañados por la "voz" de una trompeta. Van acompañados de lluvia y representan pasos proféticos para guiar al pueblo de Dios.

Los relámpagos y los truenos son la voz de Dios, que se produce durante el tiempo de lluvia, y durante ese período de tiempo, él saca sus vientos (el islam es el viento del este) de su tesoro.

Dios hizo oír Su voz cuando clamó como un león, y en respuesta siete truenos emitieron sus voces, y esos siete truenos representan los pasos de Dios durante la historia del movimiento milerita y también en el movimiento del tercer ángel, que llegó nuevamente el 11 de septiembre de 2001, cuando Él sacó de Sus tesoros el viento del oriente.

Él sacó el viento de sus tesoros, cuando el primogénito de Egipto fue herido, y la Pascua prefiguró la cruz, que a su vez prefiguró la llegada del tercer ángel en 1844, que a su vez prefiguró el regreso del tercer ángel en el día del viento del este, el 11 de septiembre de 2001.

Quitar los sellos del libro sellado con los siete sellos representa un desarrollo progresivo de la verdad. La apertura del séptimo sello representa el tiempo de sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil. Cuando se menciona por primera vez el libro que estaba sellado con siete sellos, hay relámpagos, truenos y voces, pero no terremoto.

En la primera mención de las voces, relámpagos y truenos, la lluvia está representada por el Espíritu Santo, quien es las siete lámparas de fuego, pero no hay terremoto. Es al quitarse el Séptimo Sello cuando se identifica el terremoto de la ley dominical que pronto vendrá. El capítulo cuatro de Apocalipsis identifica el comienzo del desellamiento de la verdad realizado por el León de la tribu de Judá, y cuando se identifica el tiempo del sellamiento, se identifican el comienzo y el fin del período.

El comienzo del período actual fue cuando el ángel descendió para iluminar la tierra con Su gloria el 11 de septiembre de 2001; luego, en Isaías 6 se nos informa que el mensaje representado por "voces, relámpagos, truenos, viento y lluvia", que culmina en la ley dominical, debe ser proclamado a un pueblo que ve, pero no podrá percibir el significado de los relámpagos, y aunque oiga, no podrá entender las voces y los truenos, hasta que sea sorprendido por el gran terremoto. El período del sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil es el período en el que se cumple el efecto de toda visión.

Esa historia produce y manifiesta dos clases de adoradores. Una clase reconoce la lluvia y, por lo tanto, la recibe, porque puede ver los relámpagos y oír las voces, el trueno y el viento. Al final del período del sellamiento, el gran terremoto de la inminente ley dominical introduce entonces los juicios ejecutivos de Dios.

Con el gran terremoto, los "relámpagos, voces y truenos" incluyen "granizo". El "granizo" representa los juicios que comienzan a ser derramados por los siete ángeles que se estaban preparando para hacerlo al inicio del tiempo del sellamiento, cuando se estaba abriendo el séptimo sello, tal como esperaban que el ángel recorriera Jerusalén y pusiera una marca sobre los que gemían y clamaban por las abominaciones cometidas en la tierra (externas) y en la iglesia (internas).

El "granizo" marca el tiempo de los juicios destructivos de Dios, que constituyen un tiempo de misericordia para el otro rebaño de Dios, el cual entonces es llamado a salir de Babilonia; y cuando el último de la gran multitud se haya unido al rebaño de Dios, la probación humana se cierra por completo.

Estimado lector: ¿Puedes oír las voces y los truenos? ¿Puedes ver los relámpagos? ¿Puedes sentir el viento? Pronto oirás la voz de las vírgenes insensatas suplicando por aceite.

Continuaremos este estudio en el próximo artículo.