The Book of Daniel - Number Thirty-Three

El "sello" de Dios que puede verse queda impreso con el decreto de la ley dominical.

Daniel recibe el sello que puede verse cuando lo arrojan al foso de los leones, así que el capítulo representa el decreto de la ley dominical.

La historia no termina allí, pero sí termina donde comienza. La línea de Daniel, capítulo seis, ilustra la confederación que fue dirigida principalmente por los ciento veinte príncipes y los dos presidentes menores, pero que incluía a los consejeros, capitanes y gobernadores. La alianza quíntuple se formó para engañar al rey para que persiguiera a Daniel. La historia termina con su juicio, pues están ilustrando un juicio especial que ocurre en la ley dominical; un juicio que no está dirigido a los que representan a Daniel o al rey, sino a quienes engañaron al rey.

En el escenario profético es siempre la iglesia la que engaña al estado, y el capítulo seis identifica el engaño llevado a cabo contra el rey. Después de que Acab había presenciado la poderosa manifestación del poder de Dios en el Monte Carmelo, Elías lo condujo bajo la lluvia de regreso a Jezabel. Acab no tenía motivo para pensar que Jezabel no quedaría impresionada por el poderoso testimonio del poder de Dios, pero Acab había sido engañado respecto del odio profundamente arraigado de Jezabel hacia Elías. La historia de Elías en confrontación con Acab y Jezabel se repite nuevamente en la historia de Juan el Bautista (quien era Elías) y de Herodes y Herodías.

Cuando, en su cumpleaños, Herodes, ebrio, prometió a Salomé (hija de Herodías) la mitad de su reino, no esperaba que Herodías exigiera la cabeza de Juan. Los reyes, ya sea Acab, Herodes o Darío, son engañados por la mujer impura mediante la danza de los falsos profetas de Jezabel, o la danza de la hija de Herodías, o la confederación quíntuple en el relato de Daniel. Pilato también fue engañado por un sacerdocio corrupto, que representaba a la "iglesia" judía, y una iglesia simboliza a una mujer.

El engaño es una característica del escenario profético, y el islam del tercer ay es la mentira que se emplea para engañar a las Naciones Unidas en los últimos días por medio del temor. Tanto el "engaño" como la "mentira" que produce el engaño están identificados en la Palabra profética de Dios. El papel del islam, y el papado convirtiéndose en la octava cabeza de entre las siete cabezas, ya han sido identificados como parte del mensaje que es desellado en los últimos días, que es la Revelación de Jesucristo. Por lo tanto, desenmascarar el engaño de Darío en Daniel capítulo seis forma parte del mensaje que constituye el Clamor de Medianoche. El engaño es el elemento que sana por completo la herida mortal, resucitando así al papado como el octavo y último reino. En el engaño de Darío, los dos presidentes apóstatas y los ciento veinte príncipes son los representantes de la confederación del engaño que se contrastan con Daniel.

Ciento veinte es un símbolo de los discípulos de Dios en Pentecostés.

Pentecostés tipifica la ley dominical cuando el sello es impreso, y los ciento veinte príncipes que engañaron a Darío son un símbolo de sacerdocio falso en la ley dominical. Dos categorías de los que engañan al rey se presentan en los dos presidentes apóstatas y en los ciento veinte príncipes apóstatas. Los dos presidentes se clasifican junto con Daniel, quien es el profeta. Las dos clases que engañan a Darío representan un grupo de falsos profetas y un grupo de sacerdotes corruptos.

El "año de la visitación" de Jeremías es el juicio de los conspiradores que engañaron a Darío. El juicio de los falsos profetas y sacerdotes es un tema de la Palabra profética. Y así como un sacerdocio corrupto instigó y engañó a las autoridades romanas contra Cristo, la conspiración en Daniel 6 aborda esa misma verdad profética.

Las líneas proféticas del capítulo cinco de Daniel exponen el juicio ejecutivo llevado a cabo sobre el cuerno republicano y la nación de los Estados Unidos en la ley dominical. Ese juicio es ejecutado por el Islam del tercer ay, que se ha infiltrado en el reino por la muralla del sur sin vigilancia. La línea de la ley dominical en el capítulo tres de Daniel identifica al pueblo de Dios siendo levantado como estandarte para todo el mundo en ese mismo tiempo. El capítulo seis se enfoca en el juicio llevado a cabo sobre los falsos profetas en esa misma historia.

Al promulgarse la ley dominical en Estados Unidos, el cuerno protestante apóstata se compone de dos clases: una que defiende el domingo como día de adoración, y otra que profesa en vano defender el sábado como día de adoración. Sus contrapartes dentro del cuerno republicano son los partidos Demócrata y Republicano. Cada uno de los dos cuernos apóstatas fue tipificado por los saduceos y fariseos en tiempos de Cristo. Los dos presidentes apóstatas y ciento veinte sacerdotes en el engaño de Darío también representan las dos categorías del cuerno apóstata del protestantismo. Aunque en realidad eran figuras políticas en la época en que tuvo lugar la historia, el contexto profético identifica que es el poder religioso apóstata el que engaña al Estado.

La historia, tal como se ilustra en el Monte Carmelo, identifica dos clases de falsos profetas; los profetas de Baal y los profetas de la arboleda (Ashtaroth). Juntos tipifican la combinación de iglesia y estado, pues Baal es una deidad masculina y Ashtaroth es una deidad femenina. Elías finalmente ejecutó a los falsos profetas del Monte Carmelo, así como la confederación de Daniel capítulo seis fue arrojada al foso de los leones.

En el mismo relato del Monte Carmelo, representado por Juan el Bautista, el poder que engaña es la hija. Ambas historias identifican a los engañadores como danzando, ya sea alrededor de su ofrenda en el Monte Carmelo, o en el banquete de cumpleaños de Herodes, marcado por la embriaguez, donde Salomé hizo su danza de engaño. Juntas, las dos líneas identifican la combinación de Iglesia y Estado que queda plenamente formada en la ley dominical, y que las iglesias apóstatas de Estados Unidos son las hijas de Herodías, que es Jezabel; ambas representan el catolicismo. El cumpleaños de Herodes marca el fin del sexto reino de la bestia de la tierra, pero simultáneamente marca el nacimiento del séptimo reino de la profecía bíblica (las Naciones Unidas).

En la misma promesa hecha a Salomé, Herodes accede a darle a Salomé la mitad de su reino, lo cual identifica que el séptimo reino representa una combinación de Iglesia y Estado a partes iguales. El reino comienza cuando la cabeza de Juan es entregada a Herodías. Por esta razón, el séptimo reino está representado en Apocalipsis capítulo diecisiete como continuando solo por un breve tiempo. Es en la ley dominical cuando se establece la triple unión, pues allí los diez reyes acuerdan dar su efímero reino a la bestia por una «hora». Esa «hora» es la «hora» de la crisis de la ley dominical, que comienza en los Estados Unidos y termina cuando Miguel se levante.

Los diez reyes, representados por Herodes, se ponen de acuerdo en el cumpleaños del séptimo reino para dar la mitad de su reino a la bestia durante la crisis de la ley dominical, la cual se representa como "una hora". En esa "hora", la escritura es escrita en la pared de Belsasar. En esa "hora", Sadrac, Mesac y Abed-nego son arrojados al horno y son levantados en una nube, como lo son los dos testigos del capítulo once de Apocalipsis. La triple unión se reúne mediante el engaño llevado a cabo por la bestia de la tierra, que hace descender fuego del cielo a la vista de los hombres.

El mundo es engañado, no tanto por los milagros como por “los medios de esos milagros” que él tenía poder para hacer. La expresión “los medios de esos milagros” es una frase añadida, pero coloca el énfasis correcto en los milagros, lo cual debe señalarse cuidadosamente. Es importante reconocer la manera en que el mensaje falso (fuego del cielo) engaña al mundo, pues ahora nos encontramos en el mismo momento de la historia en que las poblaciones del planeta Tierra están siendo hipnotizadas a través de una “superautopista de la información” controlada y manipulada por los mercaderes globalistas de la Tierra. Dejaremos ese tema para artículos posteriores, pero simplemente señalamos ahora que el engaño de los presidentes y príncipes que se perpetró contra Darío es un tema profético específico que contiene varios elementos conectados que deben reconocerse.

La triple unión se reúne debido al engaño del baile sensual de Salomé ante los gobernantes en la fiesta de cumpleaños de Herodes. El engaño que se impuso a Pilato fue de naturaleza doble: la acusación de que Cristo estaba causando y promoviendo sedición contra el poder estatal, y también de que blasfemaba contra el poder religioso. En esa historia se reunieron tres antagonistas: el poder romano (el Estado), Barrabás, un falso Cristo (el falso profeta) y la iglesia judía apóstata (la bestia). La iglesia apóstata engañó a la autoridad romana (el Estado) con la doble mentira de la sedición y la blasfemia.

Cuando Darío finalmente se da cuenta de las intenciones de sus engañadores, se ve obligado a arrojar a Daniel al foso de los leones. Daniel quebrantó la ley del Estado por su obediencia a la ley de Dios. La mentira presentada a Darío se logró exaltando su orgullo, impidiéndole así reconocer las intenciones de sus engañadores. La mentira y el engaño en la historia de Daniel en el foso de los leones identifican la obediencia a Dios como blasfemia y sedición, lo cual fue el mismo doble engaño de la cruz, y el hito de la cruz se alinea con el hito de la ley dominical.

El castigo del poder religioso engañoso es un tema de la profecía bíblica, como también lo es el hecho de que el poder religioso engaña al poder estatal.

Se vuelven contra los líderes religiosos después de que se cierre el tiempo de prueba, pues sus rebaños reconocen que habían sido engañados por una mentira propagada por los líderes religiosos. Los presidentes y príncipes, junto con sus familias, todos sufrieron el mismo juicio retributivo por la mentira que propagaron. Cuando Elías dio muerte a los falsos profetas en el monte Carmelo, esa misma retribución se representa en "el gran terremoto" de Apocalipsis capítulo once, cuando "siete mil" caen.

En el cumplimiento del gran terremoto de la Revolución Francesa, los siete mil que perecieron representaron a la realeza de Francia. En la "hora" del gran terremoto, esto es, la ley dominical, los siete mil que perecen representan a los Adventistas del Séptimo Día que se postran ante Roma, pues solo aquellos que entienden la responsabilidad del sábado del séptimo día reciben la marca de la bestia cuando llega la ley dominical.

Los "siete mil" que son derribados en la "hora" del gran terremoto, es decir, la ley dominical, también tienen su paralelo en los "siete mil" que se negaron a postrarse ante Jezabel en tiempos de Elías.

La primera referencia a siete mil identifica a un grupo fiel que se negó a postrarse ante Jezabel, y la última referencia representa a un remanente que sí se postra ante Jezabel. Cuando el papado conquista la tierra gloriosa (la bestia de la tierra de Apocalipsis trece), en la ley dominical, una clase es "derrocada" y otra clase escapa del control de Babilonia, pues entonces comienza el mensaje de salir de Babilonia.

La palabra "countries" es una palabra añadida, porque muchos países no son "overthrown" con la ley dominical, pero muchos Adventistas del Séptimo Día, en lo individual, sí lo son, porque en ese momento son los únicos llamados a rendir cuentas conforme a la luz del tercer ángel. Ellos son los "many", porque fueron llamados a estar entre los que recibieron el sello de Dios, pero rechazaron ese llamamiento.

El engaño de los príncipes y presidentes en Daniel capítulo seis identifica el castigo del poder religioso que engaña al poder del Estado.

Continuaremos con el libro de Daniel en el próximo artículo.