The Book of Daniel - Number Thirty-Eight

En el sueño de Miller le fue enviado un cofre por una mano invisible. En su sueño fue llevado a comprender las dimensiones del cofre como "seis al cuadrado" por "diez pulgadas". Diez multiplicado por seis al cuadrado equivale a trescientos sesenta, lo cual representa los días de un año profético. A Miller se le dio un cofre que contenía el mensaje que debía proclamar, y el mensaje que debía proclamar se basaba en el principio de que un día en la profecía bíblica representa un año. El cofre era la Biblia, y para Miller la Biblia debía verse en la dimensión del principio de "día por año" de la profecía bíblica.

En el sueño de Miller, había una "llave" adjunta al ataúd que representaba la metodología que Miller fue guiado a emplear.

Cuando Miller abrió el cofre, encontró "joyas de todas las clases y tamaños, diamantes, piedras preciosas y monedas de oro y plata de todas las dimensiones y valores, hermosamente dispuestas en sus respectivos lugares en el cofre; y, así dispuestas, reflejaban una luz y una gloria igualadas únicamente por el sol." Miller descubrió las joyas de verdades que constituyen las verdades fundamentales del adventismo. Las verdades que encontró estaban "ordenadas" en perfecto orden y reflejaban la luz del sol.

Entonces Miller colocó las verdades "en una mesa central" y llamó a todos: "Vengan y vean". "Vengan y vean" es un símbolo tomado de la apertura de los sellos en el libro del Apocalipsis, y Miller representa a los sabios que comprenden el mensaje de Daniel que fue desellado en 1798. Las verdades que Miller colocó sobre la mesa eran las verdades deselladas del libro de Daniel que habían sido deselladas por el León de la tribu de Judá, y debían poner a prueba a la generación que estaba viva cuando fueron deselladas. Por esta razón, las cuatro bestias del Apocalipsis asociadas con los primeros cuatro sellos, y Miller, llamaron a esa generación: "Vengan y vean".

Fue Cristo, representado como el León de la tribu de Judá, quien abrió el libro sellado con siete sellos en el libro del Apocalipsis, y fue el León de la tribu de Judá quien desveló las joyas que Miller colocó sobre la mesa, y luego proclamó a todos: "vengan y vean".

Las verdades que él descubrió fueron ilustradas gráficamente en el cartel pionero de 1843, del cual la hermana White dijo que había sido dirigido por la mano del Señor, que era la misma mano invisible que le había traído a Miller el cofre lleno de joyas. Los trescientos carteles que se produjeron en 1842 fueron un cumplimiento del mandato de Habacuc de escribir la visión y hacerla clara en tablas. La mesa de Miller en el centro de su habitación representaba los trescientos carteles (tablas) que los mensajeros mileritas llevaron al mundo en 1842 y 1843. Ese cartel, junto con el cartel pionero de 1850, eran las "tablas" de Habacuc capítulo dos.

Las personas que comenzaron a responder al mensaje (joyas), que posteriormente fue representado en la tabla de Habacuc, al principio eran pocas, pero con la confirmación del principio de día por año el 11 de agosto de 1840, “aumentaron hasta convertirse en una multitud”.

Entonces la multitud comenzó a revolver las joyas. En ese punto, Miller va a identificar la dispersión de las joyas. La palabra «esparcir» es uno de los símbolos principales de los «siete tiempos» de Levítico veintiséis, y Miller emplea alguna variación de la palabra «esparcir» diez veces en la presentación de su sueño. «Diez» es el símbolo de una prueba, y marca la correcta comprensión del significado simbólico de las joyas «esparcidas» de Miller como una prueba profética para aquellos sobre quienes han llegado los fines del mundo.

El rechazo de la joya de los "siete tiempos" fue la primera joya apartada por el adventismo laodicense al fallar la prueba de la "dispersión" de Moisés, que había sido presentada por Elías (Miller), en 1863. A partir de ese momento, las joyas serían cada vez más esparcidas, mezcladas con falsificaciones y, en última instancia, completamente cubiertas. El encubrimiento de las joyas preciosas acabaría alcanzando un punto en el que el cofre (la Biblia) sería destruido.

En el sueño de Miller hay una marcada distinción entre las primeras "siete veces" en que Miller emplea la palabra "dispersar", y las últimas tres veces que usa la palabra. Después de que menciona "dispersar" "siete veces", "quedó completamente desalentado y abatido, y se sentó y lloró."

Antes de que Cristo, representado como el León de la tribu de Judá, comenzara su obra de abrir los sellos del libro que, en Apocalipsis, estaba sellado con siete sellos, Juan lloró. Tanto Juan como Miller lloraron cuando comprendieron que el cofre (la Palabra de Dios) había quedado sepultado bajo joyas falsas.

Una vez que el rechazo creciente de las joyas que Miller descubrió y presentó al mundo llegó al punto en que la Biblia (el cofre) fue destruida, entonces Miller lloró.

En este punto de su sueño, la palabra "dispersar" se ha empleado "siete veces". Las tres últimas ocurrencias son distintas de las primeras siete, lo que coloca una marca profética sobre las siete dispersiones como símbolo de los "siete tiempos" de Levítico veintiséis. El segundo sueño de Miller, como el segundo sueño de Nabucodonosor, identifica simbólicamente los "siete tiempos".

Como ocurrió con Juan en Apocalipsis capítulo cinco, cuando Miller lloró, el hombre del cepillo para la suciedad (el León de la tribu de Judá) "abrió una puerta" y entró en la habitación. La representación visual del Padre sosteniendo el libro, que estaba sellado con siete sellos, que nadie podía abrir y que había hecho llorar a Juan, comenzó en el versículo uno del capítulo cuatro.

Miller lloró y vio que se abría una puerta. "Mientras así lloraba y me lamentaba por mi gran pérdida y mi responsabilidad, me acordé de Dios y oré fervientemente para que Él me enviara ayuda. Inmediatamente se abrió la puerta, y un hombre entró en la habitación, momento en que toda la gente salió de ella; y él, con una escoba en la mano, abrió las ventanas y empezó a barrer la suciedad y la basura de la habitación." El León de la tribu de Judá y el hombre con la escoba llegaron al abrirse una puerta, cuando Juan y Miller lloraban. La apertura de una puerta es un símbolo de un cambio dispensacional.

Como Miller, lloró y se le abrió una puerta, pero también oró. "Quedé completamente desalentado y abatido, y me senté y lloré. Mientras así lloraba y me lamentaba por mi gran pérdida y responsabilidad, recordé a Dios y oré fervientemente para que Él me enviara ayuda. Inmediatamente se abrió la puerta, y un hombre entró en la habitación; entonces todos los presentes salieron, y él, con un cepillo para el polvo en la mano, abrió las ventanas y comenzó a quitar el polvo y la basura de la habitación."

La oración que es un hito en la historia de los últimos días es la oración señalada por Daniel y sus tres compañeros en el capítulo dos, y también por Daniel en el capítulo nueve. Es la oración de Levítico veintiséis de los “siete tiempos”, que los dos testigos de Apocalipsis once han de orar cuando se den cuenta de que habían sido esparcidos. Los dos testigos han de repetir lo que Daniel hizo en el capítulo nueve, cuando reconoció que había sido “esparcido” en cumplimiento de la maldición de Moisés. Los dos testigos han de repetir lo que Miller ilustró en su sueño cuando llegó al punto en que sus joyas habían sido esparcidas “siete veces”.

Cuando esa oración queda señalada, se abre una puerta, llega el hombre de la escoba, y la habitación está vacía. La muchedumbre malvada se había ido, y había llegado una nueva dispensación. Entonces el León de la tribu de Judá, cuyo aventador está en su mano, "abrió las ventanas y comenzó a barrer la suciedad y la basura de la habitación", y mientras "él barría la suciedad y la basura, las joyas falsas y la moneda falsificada, todo se alzó y salió por la ventana como una nube, y el viento se lo llevó."

Las ventanas abiertas también marcan una división, pues a medida que la basura se saca por la ventana, aquellos que han cumplido el mandato que se encuentra en Malaquías, que instruye a los "sacerdotes" de los últimos días a: "Traed todos los diezmos al almacén, para que haya alimento en mi casa, y probadme ahora en esto, dice el Señor de los ejércitos, si no os abro las ventanas de los cielos y os derramo una bendición tal que no habrá lugar suficiente para recibirla". La puerta abierta y las ventanas abiertas representan un cambio de dispensación que se cumple en el momento en que los sacerdotes malvados son apartados, y los sacerdotes justos están siendo bendecidos.

Cuando el hombre con la escoba empieza a limpiar el suelo, Miller cierra los ojos por un momento. "En el ajetreo cerré los ojos por un momento; cuando los abrí, la basura había desaparecido por completo. Las joyas preciosas, los diamantes, las monedas de oro y de plata, yacían esparcidas en abundancia por toda la habitación." Lo precioso y lo vil quedaron entonces completamente separados.

El cofre más grande fue entonces colocado sobre la mesa, y las joyas esparcidas fueron echadas en él. "Luego colocó sobre la mesa un cofre, mucho más grande y más hermoso que el anterior, y recogió las joyas, los diamantes, las monedas, a manos llenas, y las echó en el cofre, hasta que no quedó ni una sola, aunque algunos de los diamantes no eran más grandes que la punta de un alfiler." Las verdades fundamentales de Miller fueron entonces reunidas no solo con la Biblia, sino también con el Espíritu de Profecía, y esas verdades eran más hermosas y más brillantes que lo eran originalmente.

Al evaluar la visión del río Ulai en los términos del mensaje que fue desellado en 1798, debe entenderse que algunas de esas verdades se vieron limitadas por el marco que se le dio a Miller. También cabe esperar que, por lo tanto, algunas de esas verdades sean más amplias y más bellas, aunque algunas de ellas puedan parecer pequeñas o secundarias.

Cuando las verdades son restauradas, se colocan en un cofre más grande; entonces se hace nuevamente el llamado, no por Miller, sino por Cristo (quien es el hombre del cepillo para la basura, quien es el León de la tribu de Judá), al "Ven y ve". Esto indica que acaba de producirse un desellamiento, y el desellamiento final es la Revelación de Jesucristo, que tiene lugar justo antes de que cierre el tiempo de gracia, o, como lo identifica la hermana White, cuando ha entrado el hombre del cepillo para la basura.

El tiempo de demora y la primera desilusión llegaron el 18 de julio de 2020, y desde julio de 2023 el León de la tribu de Judá ha estado desellando el mensaje de la Revelación de Jesucristo. Ese desellamiento incluye el libro de Daniel, y terminaremos nuestra consideración del sueño de Miller en el próximo artículo.

La obra del hombre de la escoba se realiza en cooperación con los "sacerdotes sabios", y la obra de esos "sacerdotes", que son los dos testigos de Apocalipsis capítulo once, y que son los huesos muertos resucitados de Ezequiel capítulo treinta y siete, también está representada por otras líneas de la Palabra de Dios. Emplearemos algunas de esas líneas como segundos testigos de lo que hemos identificado con respecto al segundo sueño de William Miller.