The Book of Daniel - Number Sixty

Y aquí está la mente que tiene sabiduría: las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer. Y son siete reyes: cinco han caído; uno es, y el otro aún no ha venido; y cuando viniere, debe permanecer breve tiempo. Y la bestia que era, y no es, ella misma es la octava, y procede de las siete, y va a perdición. Apocalipsis 17:9–11.

“La lluvia tardía viene sobre aquellos que son puros; entonces todos la recibirán como antes.

"Cuando los cuatro ángeles suelten, Cristo establecerá su reino. Nadie recibe la lluvia tardía sino quienes están haciendo todo lo que pueden." Spalding and Magan, 3.

Y tú, príncipe profano y malvado de Israel, cuyo día ha llegado, cuando la iniquidad tendrá fin, así dice el Señor Dios: quita la diadema y quita la corona; esto no será lo mismo: exalta al que está abajo y humilla al que está alto. Trastornaré, trastornaré, trastornaré esto; y no será más, hasta que venga aquel cuyo es el derecho; y se lo daré. Ezequiel 21:25-27.

A la cabeza de los que conducían rápidamente a la nación a la ruina estaba Sedequías, su rey. Abandonando por completo los consejos del Señor dados por medio de los profetas, olvidando la deuda de gratitud que tenía con Nabucodonosor, violando su solemne juramento de lealtad hecho en el nombre del Señor Dios de Israel, el rey de Judá se rebeló contra los profetas, contra su benefactor y contra su Dios. En la vanidad de su propia sabiduría acudió en busca de ayuda al antiguo enemigo de la prosperidad de Israel, "enviando a sus embajadores a Egipto, para que le dieran caballos y mucha gente".

"¿Prosperará?", preguntó el Señor acerca de aquel que así había vilmente traicionado toda confianza sagrada; "¿escapará el que hace tales cosas? ¿O quebrantará el pacto y será librado? Vivo yo, dice el Señor Dios, que ciertamente en el lugar donde mora el rey que lo hizo rey, cuyo juramento despreció y cuyo pacto quebrantó, con él, en medio de Babilonia, morirá. Ni Faraón, con su poderoso ejército y gran multitud, le ayudará en la guerra: ... por cuanto despreció el juramento al quebrantar el pacto, cuando, he aquí, había dado su mano, y hecho todas estas cosas, no escapará." Ezequiel 17:15-18.

"Había llegado el día de la rendición de cuentas final para el 'príncipe profano y malvado'. 'Quita la diadema', decretó el Señor, 'y quita la corona'. A Judá no se le permitiría volver a tener rey hasta que Cristo mismo estableciera su reino. 'Yo lo trastornaré, lo trastornaré, lo trastornaré', fue el edicto divino respecto al trono de la casa de David; 'y no será más, hasta que venga aquel a quien le corresponde el derecho; y se lo daré.' Ezequiel 21:25-27." Profetas y Reyes, 450, 451.

El anuncio que había sido hecho por los discípulos en el nombre del Señor era correcto en todos sus detalles, y los acontecimientos a los que señalaba ya estaban teniendo lugar. "El tiempo se ha cumplido, el reino de Dios se ha acercado", había sido su mensaje. Al expirar "el tiempo", las sesenta y nueve semanas de Daniel 9, que habían de extenderse hasta el Mesías, "el Ungido", Cristo había recibido la unción del Espíritu después de su bautismo por Juan en el Jordán. Y el "reino de Dios" que ellos habían declarado que estaba cerca fue establecido por la muerte de Cristo. Este reino no era, como se les había enseñado a creer, un imperio terrenal. Tampoco era aquel reino futuro e inmortal que será establecido cuando "el reino y el dominio, y la grandeza del reino bajo todo el cielo, sean dados al pueblo de los santos del Altísimo"; ese reino eterno, en el cual "todos los dominios le servirán y obedecerán". Daniel 7:27. Según se usa en la Biblia, la expresión "reino de Dios" se emplea para designar tanto el reino de la gracia como el reino de la gloria. El reino de la gracia es presentado por Pablo en la Epístola a los Hebreos. Después de señalar a Cristo, el compasivo intercesor que "se compadece de nuestras debilidades", el apóstol dice: "Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia". Hebreos 4:15, 16. El trono de la gracia representa el reino de la gracia; porque la existencia de un trono implica la existencia de un reino. En muchas de sus parábolas, Cristo usa la expresión "el reino de los cielos" para designar la obra de la gracia divina en los corazones de los hombres.

Así, el trono de gloria representa el reino de gloria; y a este reino se alude en las palabras del Salvador: “Cuando el Hijo del Hombre venga en Su gloria, y todos los santos ángeles con Él, entonces se sentará en el trono de Su gloria; y delante de Él serán reunidas todas las naciones”. Mateo 25:31, 32. Este reino aún es futuro. No será establecido hasta el segundo advenimiento de Cristo.

El reino de la gracia fue instituido inmediatamente después de la caída del hombre, cuando se concibió un plan para la redención de la raza culpable. Entonces existía en el propósito y por la promesa de Dios; y por la fe, los hombres podían llegar a ser sus súbditos. Con todo, no fue realmente establecido hasta la muerte de Cristo. Aun después de iniciar Su misión terrenal, el Salvador, cansado de la obstinación e ingratitud de los hombres, podría haberse echado atrás del sacrificio del Calvario. En Getsemaní, la copa de aflicción tembló en Su mano. Aun entonces podría haber enjugado el sudor de sangre de Su frente y haber dejado que la raza culpable pereciera en su iniquidad. Si hubiera hecho esto, no habría habido redención para los hombres caídos. Pero cuando el Salvador entregó Su vida, y con Su último aliento clamó: 'Consumado es', entonces quedó asegurado el cumplimiento del plan de redención. La promesa de salvación hecha al par pecador en el Edén fue ratificada. El reino de la gracia, que antes había existido por la promesa de Dios, fue entonces establecido.

Así, la muerte de Cristo —el mismo acontecimiento que los discípulos habían considerado como la destrucción final de su esperanza— fue lo que la aseguró para siempre. Aunque les había traído una cruel desilusión, fue la prueba culminante de que su creencia había sido correcta. El suceso que los había llenado de luto y desesperación fue el que abrió la puerta de la esperanza a cada hijo de Adán, y en el cual se centraban la vida futura y la felicidad eterna de todos los fieles de Dios en todas las edades.

Propósitos de infinita misericordia estaban llegando a su cumplimiento, aun por medio de la desilusión de los discípulos. Si bien sus corazones habían sido ganados por la gracia divina y el poder de su enseñanza, de aquel que ‘habló como jamás hombre habló’, sin embargo, entremezclada con el oro puro de su amor por Jesús, estaba la vil aleación del orgullo mundano y de ambiciones egoístas. Aun en el aposento de la Pascua, en aquella hora solemne cuando su Maestro ya estaba entrando en la sombra de Getsemaní, hubo ‘una disputa entre ellos, sobre quién de ellos había de ser el mayor’. Lucas 22:24. Su visión estaba colmada por el trono, la corona y la gloria, mientras que delante de ellos yacían la vergüenza y la agonía del huerto, la sala del juicio, la cruz del Calvario. Fue su orgullo de corazón, su sed de gloria mundana, lo que los había llevado a aferrarse tan tenazmente a la falsa enseñanza de su tiempo y a pasar por alto las palabras del Salvador que mostraban la verdadera naturaleza de su reino y señalaban hacia su agonía y su muerte. Y estos errores resultaron en la prueba —dura pero necesaria— que fue permitida para su corrección. Aunque los discípulos habían interpretado mal el significado de su mensaje y no habían visto realizadas sus expectativas, habían predicado, no obstante, la advertencia que Dios les había dado, y el Señor recompensaría su fe y honraría su obediencia. A ellos se les iba a confiar la obra de proclamar a todas las naciones el glorioso evangelio de su Señor resucitado. Para prepararlos para esta obra fue que se permitió la experiencia que les había parecido tan amarga. La gran controversia, 347, 348.

Y me dijo: Las aguas que viste, donde se sienta la ramera, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas. Apocalipsis 17:15.

Y vi como un mar de cristal mezclado con fuego; y a los que habían obtenido la victoria sobre la bestia, y sobre su imagen, y sobre su marca, y sobre el número de su nombre, de pie sobre el mar de cristal, con arpas de Dios. Y cantan el cántico de Moisés, siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, oh Rey de los santos. Apocalipsis 15:2, 3.

El rey Nabucodonosor hizo una estatua de oro, cuya altura era de sesenta codos y su anchura de seis codos; la levantó en la llanura de Dura, en la provincia de Babilonia. Daniel 3:1.

La idea de establecer el imperio y una dinastía que perdurara para siempre ejerció un fuerte atractivo sobre el poderoso gobernante ante cuyas armas las naciones de la tierra no habían podido mantenerse en pie. Con un entusiasmo nacido de una ambición sin límites y de un orgullo egoísta, consultó con sus sabios acerca de cómo lograrlo. Olvidando las notables providencias relacionadas con el sueño de la gran imagen; olvidando también que el Dios de Israel, por medio de su siervo Daniel, había dejado claro el significado de la imagen, y que, en relación con esa interpretación, los grandes del reino habían sido librados de una muerte ignominiosa; olvidando todo salvo su deseo de establecer su propio poder y supremacía, el rey y sus consejeros de Estado determinaron que, por todos los medios posibles, se esforzarían por exaltar a Babilonia como suprema y digna de lealtad universal.

La representación simbólica mediante la cual Dios había revelado al rey y al pueblo Su propósito para las naciones de la tierra, iba ahora a ser utilizada para la glorificación del poder humano. La interpretación de Daniel iba a ser rechazada y olvidada; la verdad iba a ser malinterpretada y aplicada indebidamente. El símbolo diseñado por el Cielo para revelar a las mentes de los hombres importantes acontecimientos del futuro, iba a ser usado para impedir la difusión del conocimiento que Dios deseaba que el mundo recibiera. Así, por medio de las maquinaciones de hombres ambiciosos, Satanás procuraba frustrar el propósito divino para la raza humana. El enemigo de la humanidad sabía que la verdad no mezclada con error es una fuerza poderosa para salvar; pero que, cuando se usa para exaltar el yo y promover los planes de los hombres, se convierte en una fuerza para el mal.

"De su rico tesoro, Nabucodonosor mandó hacer una gran imagen de oro, semejante en sus rasgos generales a la que se había visto en visión, salvo en un aspecto: el material del que estaba compuesta. Acostumbrados como estaban a magníficas representaciones de sus deidades paganas, los caldeos nunca habían producido antes nada tan imponente y majestuoso como esta estatua resplandeciente, de sesenta codos de altura y seis codos de anchura. Y no es de extrañar que, en una tierra donde la adoración de ídolos era de práctica universal, la hermosa imagen de valor incalculable en la llanura de Dura, que representaba la gloria de Babilonia y su magnificencia y poder, fuera consagrada como objeto de adoración. En consecuencia, se dispuso así, y se promulgó un decreto según el cual, el día de la dedicación, todos debían mostrar su suprema lealtad al poder babilónico postrándose ante la imagen." Profetas y reyes, 504, 505.