The prophetic framework applied by William Miller was the structure of the two desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome. The prophetic framework applied by Future for America is the structure of the three desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome and then apostate Protestantism. The three manifestations of Rome are those three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet. That framework was recognized in a large part by the resistance brought against the light of the last six verses of Daniel chapter eleven, that was unsealed at the time of the end in 1989.
El marco profético aplicado por William Miller fue la estructura de los dos poderes desoladores: la Roma pagana seguida por la Roma papal. El marco profético aplicado por Future for America es la estructura de tres poderes desoladores: la Roma pagana, seguida por la Roma papal y luego el protestantismo apóstata. Las tres manifestaciones de Roma son esos tres poderes desoladores del dragón, la bestia y el falso profeta. Ese marco fue reconocido en gran medida por la resistencia suscitada contra la luz de los últimos seis versículos de Daniel capítulo once, que fue desellada en el tiempo del fin en 1989.
The first two manifestations of Rome identify the prophetic makeup of modern Rome, the third and last manifestation of Rome. Modern Rome identifies the structure of the final threefold persecuting power of the last days. Closely related, but distinctly different is the three manifestations of Babylon. The first was Nimrod’s Babel. The second was Nebuchadnezzar and Belshazzar’s Babylon. Together those two prophetic witnesses identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Though at one level modern Rome and modern Babylon are the same entity, the three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon, and the arrogance of the man of sin.
Las dos primeras manifestaciones de Roma identifican la composición profética de la Roma moderna, la tercera y última manifestación de Roma. La Roma moderna identifica la estructura de la potencia final, triple y perseguidora, de los últimos días. Estrechamente relacionadas, pero claramente diferentes, son las tres manifestaciones de Babilonia. La primera fue la Babel de Nimrod. La segunda fue la Babilonia de Nabucodonosor y Belsasar. Juntos, esos dos testigos proféticos identifican las características proféticas de la Babilonia moderna. Aunque en cierto nivel la Roma moderna y la Babilonia moderna son la misma entidad, las tres manifestaciones de Babilonia identifican la caída final de Babilonia y la arrogancia del hombre de pecado.
The fall of Babylon is a large and specific subject in Bible prophecy, as is the arrogance of the pope of Rome. In Revelation chapter seventeen, one of the angels who pours out the seven last plagues comes to specifically identify the judgment of Babylon, which is another expression of her fall.
La caída de Babilonia es un tema amplio y específico en la profecía bíblica, como también lo es la arrogancia del papa de Roma. En el capítulo diecisiete de Apocalipsis, uno de los ángeles que derraman las siete últimas plagas viene a identificar específicamente el juicio de Babilonia, lo cual es otra expresión de su caída.
And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:1–3.
Y vino uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y habló conmigo, diciéndome: Ven acá; te mostraré el juicio de la gran ramera que está sentada sobre muchas aguas: con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicación. Y me llevó en el Espíritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata, llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos. Apocalipsis 17:1-3.
The work of the angel is to show John the judgment of the woman who has “MYSTERY BABYLON” written upon her forehead.
La labor del ángel es mostrarle a Juan el juicio de la mujer que tiene escrito en la frente "MISTERIO BABILONIA".
And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:4–6.
Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y adornada con oro, piedras preciosas y perlas; y tenía en la mano una copa de oro llena de abominaciones y de la inmundicia de su fornicación. Y en su frente había un nombre escrito: MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. Y vi a la mujer ebria de la sangre de los santos y de la sangre de los mártires de Jesús; y cuando la vi, me admiré con gran asombro. Apocalipsis 17:4-6.
The geopolitical apparatus which the papacy employs in the last days to persecute those she deems are heretics is represented by “a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns.” The fact that she is riding upon the beast shows that she is in control of the beast, as is a rider upon a horse.
El aparato geopolítico que el papado emplea en los últimos días para perseguir a aquellos que ella considera herejes está representado por “una bestia de color escarlata, llena de nombres de blasfemia, que tiene siete cabezas y diez cuernos”. El hecho de que ella vaya montada sobre la bestia muestra que tiene el control de la bestia, como lo tiene un jinete sobre un caballo.
And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:8.
Y la mujer que viste es aquella gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra. Apocalipsis 17:8.
The “scarlet colored beast with seven heads and ten horns” is modern Rome, and represents the geopolitical structure the woman employs as she persecutes God’s faithful in the last days. The woman is modern Babylon, the great city that commits fornication and rules over the kings of the earth. The first two manifestations of Babylon represented by Babel in Genesis chapter eleven, and Babylon in Daniel chapters four and five, describe the arrogance and the fall of modern Babylon in the last days. The woman who is judged in Revelation chapter seventeen, is modern Babylon, and the beast she reigns over is modern Rome. She has committed fornication with the kings, and together they are one flesh.
La "bestia de color escarlata con siete cabezas y diez cuernos" es la Roma moderna y representa la estructura geopolítica de la que se vale la mujer mientras persigue a los fieles de Dios en los últimos días. La mujer es la Babilonia moderna, la gran ciudad que comete fornicación y reina sobre los reyes de la tierra. Las dos primeras manifestaciones de Babilonia, representadas por Babel en Génesis capítulo once y por Babilonia en Daniel capítulos cuatro y cinco, describen la arrogancia y la caída de la Babilonia moderna en los últimos días. La mujer que es juzgada en Apocalipsis capítulo diecisiete es la Babilonia moderna, y la bestia sobre la que reina es la Roma moderna. Ha cometido fornicación con los reyes, y juntos son una sola carne.
Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.
Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. Génesis 2:24.
Though they are one, certain prophetic elements of modern Rome and modern Babylon are isolated in God’s Word. The story of modern Babylon, as established by the two witnesses of Babel and Babylon is about her arrogance, and her final fall. In the last six verses of Daniel eleven, the king of the north is used to represent the papacy. The pope of Rome is Satan’s earthly representative.
Aunque son uno solo, ciertos elementos proféticos de la Roma moderna y la Babilonia moderna se distinguen en la Palabra de Dios. La historia de la Babilonia moderna, como lo establecen los dos testigos de Babel y Babilonia, trata de su arrogancia y de su caída final. En los últimos seis versículos de Daniel once, el rey del norte se utiliza para representar al papado. El papa de Roma es el representante terrenal de Satanás.
“To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.
«Para asegurarse ganancias y honores mundanos, la iglesia fue inducida a buscar el favor y el apoyo de los grandes hombres de la tierra; y habiendo así rechazado a Cristo, fue llevada a rendir obediencia al representante de Satanás: el obispo de Roma». El Conflicto de los Siglos, 50.
Satan wished to be God, and his desire was to take God’s political and religious thrones.
Satanás quiso ser Dios, y su deseo era apoderarse de los tronos políticos y religiosos de Dios.
How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.
¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! ¡Cómo fuiste derribado hasta la tierra, tú que debilitabas a las naciones! Porque dijiste en tu corazón: Subiré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono; y me sentaré también sobre el monte de la congregación, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo. Isaías 14:12–14.
Satan desired to exalt his throne (which is a symbol of kingly rule), “above the stars of God.” The stars of God are the angels, and represent the machinery of God’s government. Satan desired to “also” be seated “upon the mount of the congregation, in the sides of the north.” The congregation is the Church, and it is located in Jerusalem, which is in the sides of the north. To be seated upon a throne in “sides of the north,” is to be king of the north. Christ is the true King of the North, who also is King over the government of God. Satan desired to “be like the most High.”
Satanás deseó exaltar su trono (que es un símbolo del dominio real), "por encima de las estrellas de Dios". Las estrellas de Dios son los ángeles y representan la maquinaria del gobierno de Dios. Satanás deseó "también" estar sentado "sobre el monte de la congregación, a los lados del norte". La congregación es la Iglesia, y está ubicada en Jerusalén, que está en los lados del norte. Estar sentado en un trono en "los lados del norte" es ser rey del norte. Cristo es el verdadero Rey del Norte, quien también es Rey sobre el gobierno de Dios. Satanás deseó "ser como el Altísimo".
A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. God is known in her palaces for a refuge. Psalm 48:1–3.
Cántico y salmo para los hijos de Coré. Grande es el Señor, y digno de ser muy alabado en la ciudad de nuestro Dios, en el monte de su santidad. Hermosa por su situación, el gozo de toda la tierra, es el monte Sión, a los lados del norte, la ciudad del gran Rey. Dios es conocido en sus palacios como refugio. Salmo 48:1-3.
The earthly representative of Satan is the bishop of Rome (the pope). In the last six verses of Daniel eleven, the final rise and fall of the pope of Rome is portrayed, and the pope is there represented as the king of the north. He is the head of the Catholic church, and the word “catholic” means universal. In order for Satan to counterfeit Christ’s two thrones (political and religious), Satan created the Catholic church for the purpose of having a worldwide religious system when he begins his personation of Christ in the last days.
El representante terrenal de Satanás es el obispo de Roma (el papa). En los últimos seis versículos de Daniel 11, se retrata el ascenso y la caída finales del papa de Roma, y allí se representa al papa como el rey del norte. Él es la cabeza de la Iglesia católica, y la palabra «católica» significa universal. Para que Satanás pudiera falsificar los dos tronos de Cristo (político y religioso), Satanás creó la Iglesia católica con el propósito de tener un sistema religioso mundial cuando comience su personificación de Cristo en los últimos días.
“This compromise between paganism and Christianity resulted in the development of ‘the man of sin’ foretold in prophecy as opposing and exalting himself above God. That gigantic system of false religion is a masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” The Great Controversy, 50.
"Este compromiso entre el paganismo y el cristianismo dio lugar al surgimiento del 'hombre de pecado', predicho en la profecía como quien se opone y se exalta a sí mismo por encima de Dios. Aquel gigantesco sistema de falsa religión es una obra maestra del poder de Satanás, un monumento de sus esfuerzos por sentarse en el trono para gobernar la tierra conforme a su voluntad." La Gran Controversia, 50.
Satan constructed a worldwide religious system and also a worldwide political structure, for the purpose of counterfeiting the two thrones of authority that the true King of the North is seated upon. The ten kings of Revelation seventeen, with whom the whore commits fornication and rules over in the last days, represents the beast with seven heads and ten horns, that is reigned over by the woman who has BABYLON written on her forehead. In chapter seventeen the ten kings “hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire.” Thus, her judgment is portrayed. The three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon. The three manifestations of Rome are identifying the political structure she reigns over.
Satanás construyó un sistema religioso mundial y también una estructura política mundial, con el propósito de falsificar los dos tronos de autoridad en los que está sentado el verdadero Rey del Norte. Los diez reyes de Apocalipsis diecisiete, con quienes la ramera comete fornicación y sobre quienes gobierna en los últimos días, representan a la bestia con siete cabezas y diez cuernos, que es gobernada por la mujer que tiene BABYLON escrito en la frente. En el capítulo diecisiete, los diez reyes "odian a la ramera, y la dejarán desolada y desnuda, y devorarán su carne y la quemarán con fuego". Así se presenta su juicio. Las tres manifestaciones de Babilonia identifican la caída final de Babilonia. Las tres manifestaciones de Roma identifican la estructura política sobre la que ella reina.
The three angels’ messages of Revelation chapter fourteen address the final fall of modern Babylon, as does Daniel chapter eleven, verses forty-four and forty-five. Her final fall is referenced in chapter seventeen of Revelation, but it is even more specifically detailed in chapter eighteen. Daniel eleven’s portrayal of modern Babylon’s final fall, accompanied with the illustration of chapter fourteen’s three angels, and chapters seventeen and eighteen’s description of the final fall, are to be brought together, line upon line. In Daniel eleven, modern Babylon’s final fall is identified as occurring with her receiving no help.
Los mensajes de los tres ángeles de Apocalipsis capítulo catorce abordan la caída final de la Babilonia moderna, como también lo hacen Daniel capítulo once, versículos cuarenta y cuatro y cuarenta y cinco. Su caída final se menciona en el capítulo diecisiete de Apocalipsis, pero se detalla aún más específicamente en el capítulo dieciocho. La representación de la caída final de la Babilonia moderna en Daniel once, acompañada por la ilustración de los tres ángeles del capítulo catorce y por la descripción de la caída final en los capítulos diecisiete y dieciocho, deben considerarse en conjunto, línea sobre línea. En Daniel once, se identifica que la caída final de la Babilonia moderna ocurre cuando no recibe ayuda.
And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:45.
Y plantará las tiendas de su palacio entre los mares, en el monte glorioso y santo; pero llegará a su fin, y nadie le ayudará. Daniel 11:45.
In the next verse Michael stands up and human probation closes. The verse begins by stating, “And at that time.” When modern Babylon falls, human probation closes, and she dies alone. The third angel identifies the close of probation because it identifies that the world has been divided into two classes of people, those who have the mark of the beast and those who have the seal of God. At that time, God’s wrath is poured out upon modern Babylon, and those who have accepted the mark of her authority.
En el siguiente versículo Miguel se levanta y se cierra el tiempo de prueba para la humanidad. El versículo comienza diciendo: "Y en aquel tiempo". Cuando cae la Babilonia moderna, se cierra el tiempo de prueba para la humanidad, y muere sola. El tercer ángel identifica el cierre del tiempo de prueba porque indica que el mundo ha sido dividido en dos clases de personas: los que tienen la marca de la bestia y los que tienen el sello de Dios. En ese momento, la ira de Dios se derrama sobre la Babilonia moderna y sobre los que han aceptado la marca de su autoridad.
And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:9–12.
Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe su marca en la frente o en la mano, él también beberá del vino de la ira de Dios, que se ha derramado sin mezcla en la copa de su indignación; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y delante del Cordero. Y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos; y no tienen reposo ni de día ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, y cualquiera que recibe la marca de su nombre. Aquí está la paciencia de los santos: aquí están los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. Apocalipsis 14:9-12.
In Revelation chapter eighteen, the judgment of the great whore is represented as a progressive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, when the second voice calls God’s other flock out of Babylon. By verse twenty-one, the close of probation is marked, thus identifying a period from the soon-coming Sunday law in the United States until Michael stands up is a period of time that modern Babylon’s judgment is brought about, during a time of great persecution.
En Apocalipsis capítulo dieciocho, el juicio de la gran ramera se presenta como un juicio progresivo que comienza con la inminente ley dominical, cuando la segunda voz llama al otro rebaño de Dios a salir de Babilonia. Para el versículo veintiuno se marca el cierre del tiempo de gracia, identificando así un período desde la inminente ley dominical en los Estados Unidos hasta que Miguel se levante, durante el cual se lleva a cabo el juicio de la Babilonia moderna, en un tiempo de gran persecución.
And a mighty angel took up a stone like a great millstone, and cast it into the sea, saying, Thus with violence shall that great city Babylon be thrown down, and shall be found no more at all. And the voice of harpers, and musicians, and of pipers, and trumpeters, shall be heard no more at all in thee; and no craftsman, of whatsoever craft he be, shall be found any more in thee; and the sound of a millstone shall be heard no more at all in thee; And the light of a candle shall shine no more at all in thee; and the voice of the bridegroom and of the bride shall be heard no more at all in thee: for thy merchants were the great men of the earth; for by thy sorceries were all nations deceived. And in her was found the blood of prophets, and of saints, and of all that were slain upon the earth. Revelation 18:21–24.
Y un ángel poderoso tomó una piedra semejante a una gran piedra de molino y la arrojó al mar, diciendo: Así, con violencia, será derribada la gran ciudad Babilonia, y nunca jamás será hallada. Y voz de arpistas, de músicos, de flautistas y de trompeteros no se oirá más en ti; y ningún artesano de oficio alguno se hallará más en ti; y el ruido de molino no se oirá más en ti. Y la luz de una lámpara no alumbrará más en ti; y la voz del esposo y de la esposa no se oirá más en ti; porque tus mercaderes eran los grandes de la tierra; porque con tus hechicerías fueron engañadas todas las naciones. Y en ella se halló la sangre de los profetas y de los santos, y de todos los que fueron muertos sobre la tierra. Apocalipsis 18:21-24.
The casting down of the stone, the silencing of the musicians and workers, the extinguishing of the candle, the silencing of the voices of the bride and bridegroom are all expressions taken from the Old Testament that represent the close of probation.
El derribo de la piedra, el silencio de los músicos y los obreros, el apagado de la vela, el silencio de las voces de la novia y del novio son todas expresiones tomadas del Antiguo Testamento que representan el cierre del período de prueba.
When Daniel chapter eleven, is prophetically laid upon Revelation chapters thirteen and fourteen, and then those two passages are laid upon chapters seventeen and eighteen of Revelation we find three lines of prophecy that, among other truths, represent the final fall of modern Babylon. Each of the three lines represent one of the threefold powers that lead the world to Armageddon. Daniel chapter eleven is identifying the beast (the papacy). Revelation chapters thirteen and fourteen, present the same history, but from the perspective of the false prophet (the United States). Revelation chapters seventeen and eighteen, identify the same prophetic line, but the history there represented is focused upon the dragon (the United Nations).
Cuando el capítulo once de Daniel se superpone proféticamente a los capítulos trece y catorce de Apocalipsis, y luego esos dos pasajes se superponen a los capítulos diecisiete y dieciocho de Apocalipsis, encontramos tres líneas de profecía que, entre otras verdades, representan la caída final de la Babilonia moderna. Cada una de las tres líneas representa uno de los poderes triples que conducen al mundo a Armagedón. El capítulo once de Daniel identifica a la bestia (el papado). Los capítulos trece y catorce de Apocalipsis presentan la misma historia, pero desde la perspectiva del falso profeta (Estados Unidos). Los capítulos diecisiete y dieciocho de Apocalipsis identifican la misma línea profética, pero la historia allí representada se centra en el dragón (las Naciones Unidas).
Each of the three lines begin at the time of the end in 1798. Verse forty of Daniel chapter eleven begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the beginning of the verse is 1798, and when the verse was fulfilled in 1989, it was also the “time of the end,” for Jesus illustrates the end with the beginning when He wishes to place His signature upon an important fact. Sister White informs us that chapter thirteen of Revelation also begins in 1798.
Cada una de las tres líneas comienza en el tiempo del fin en 1798. El versículo cuarenta del capítulo once de Daniel comienza con las palabras: "Y en el tiempo del fin". El "tiempo del fin" al principio del versículo se refiere a 1798, y cuando el versículo se cumplió en 1989, también era el "tiempo del fin", porque Jesús ilustra el fin con el principio cuando desea dejar su firma en un hecho importante. La hermana White nos informa que el capítulo trece de Apocalipsis también comienza en 1798.
“And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.
"Y cuando el Papado, despojado de su fuerza, se vio obligado a desistir de la persecución, Juan contempló un nuevo poder que surgía para hacer eco de la voz del dragón y continuar la misma obra cruel y blasfema. Este poder, el último que ha de hacer guerra contra la iglesia y la ley de Dios, fue simbolizado por una bestia con cuernos semejantes a los de un cordero." Signs of the Times, 1 de noviembre de 1899.
The line of prophecy that begins in verse forty of Daniel eleven in 1798, continues until human probation closes when Michael stands up. The line of prophecy that begins in 1798, “when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution,” and it ends with God’s wrath being poured upon those who have accepted the “mark” of papal authority. In Revelation chapter seventeen, when the angel comes to John to show him the judgment of the papal whore, John is carried to the very end of the “wilderness,” that represents the history of the year 538 unto 1798. Spiritually placed in 1798, John records the judgment of modern Babylon, that begins with the second voice of Revelation eighteen, which announces that the papacy has filled the cup of her probationary time, and her judgment then continues until probation closes as the millstone is cast into the sea.
La línea profética que comienza en 1798, en el versículo cuarenta de Daniel 11, continúa hasta que se cierre el tiempo de gracia para la humanidad, cuando Miguel se ponga de pie. La línea de profecía que comienza en 1798, "cuando el papado, despojado de su fuerza, fue obligado a desistir de la persecución", termina con la ira de Dios derramándose sobre quienes han aceptado la "marca" de la autoridad papal. En Apocalipsis, capítulo diecisiete, cuando el ángel viene a Juan para mostrarle el juicio de la ramera papal, Juan es llevado hasta el mismo fin del "desierto", que representa la historia desde el año 538 hasta 1798. Ubicado espiritualmente en 1798, Juan registra el juicio de la Babilonia moderna, que comienza con la segunda voz de Apocalipsis dieciocho, la cual anuncia que el papado ha llenado la copa de su tiempo de gracia, y su juicio continúa entonces hasta que se cierre el tiempo de gracia, cuando la piedra de molino es arrojada al mar.
Line upon line, these three lines identify the final fall of modern Babylon, who has committed fornication with the kings of modern Rome. Daniel eleven is a witness of the papacy, represented as the king of the north. Revelation thirteen and fourteen is a witness of the false prophet, and chapters seventeen and eighteen witness to the role of the dragon (the ten kings). The prophetic framework employed by Future for America is based upon the three powers that lead the world to Armageddon.
Línea sobre línea, estas tres líneas identifican la caída final de la Babilonia moderna, que ha fornicado con los reyes de la Roma moderna. Daniel 11 es un testimonio del papado, representado como el rey del norte. Apocalipsis 13 y 14 dan testimonio del falso profeta, y los capítulos 17 y 18 dan testimonio del papel del dragón (los diez reyes). El marco profético empleado por Future for America se basa en las tres potencias que conducen al mundo a Armagedón.
The two witnesses of Babel and Babylon identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Those two witnesses speak of the arrogance of a papal leader, who professes to be Christian and seats himself in the temple of God, and proclaims himself to be God. Those two witnesses also identify his final fall. The pope’s self-exaltation and final fall as represented in the three manifestations of Babylon are what establishes the vision of prophetic history.
Los dos testigos de Babel y Babilonia identifican las características proféticas de la Babilonia moderna. Esos dos testigos hablan de la arrogancia de un líder papal, que profesa ser cristiano, se sienta en el templo de Dios y se proclama Dios. Esos dos testigos también identifican su caída final. La autoexaltación del papa y su caída final, representadas en las tres manifestaciones de Babilonia, establecen la visión de la historia profética.
And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.
Y en aquellos tiempos se levantarán muchos contra el rey del sur; también los violentos de tu pueblo se ensoberbecerán para establecer la visión, pero caerán. Daniel 11:14.
We will continue our consideration of the three manifestations of Babylon in the next article.
Continuaremos nuestro análisis de las tres manifestaciones de Babilonia en el próximo artículo.
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. Revelation 18:4–8.
Y oí otra voz del cielo que decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, y para que no recibáis sus plagas. Porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus iniquidades. Pagadle como ella os pagó, y retribuidle el doble, el doble conforme a sus obras; en la copa que ella llenó, echadle el doble. Cuanto se ha glorificado y ha vivido en deleites, tanto tormento y dolor dadle; porque dice en su corazón: Estoy sentada como reina, no soy viuda y no veré dolor. Por eso, en un solo día vendrán sus plagas: muerte, luto y hambre; y será completamente quemada con fuego; porque poderoso es el Señor Dios que la juzga. Apocalipsis 18:4-8.