Ezekiel is a priest during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. In chapter one Ezekiel is taken into the sanctuary.
Ezequiel es sacerdote durante el período del sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil. En el capítulo uno, Ezequiel es llevado al santuario.
Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. In the fifth day of the month, which was the fifth year of king Jehoiachin’s captivity, The word of the Lord came expressly unto Ezekiel the priest, the son of Buzi, in the land of the Chaldeans by the river Chebar; and the hand of the Lord was there upon him.
Aconteció en el año trigésimo, en el mes cuarto, a los cinco días del mes, que, estando yo entre los cautivos junto al río Quebar, los cielos fueron abiertos, y vi visiones de Dios. A los cinco días del mes, que era el quinto año de la cautividad del rey Joaquín, vino expresamente palabra de Jehová a Ezequiel sacerdote, hijo de Buzi, en la tierra de los caldeos, junto al río Quebar; y allí estuvo sobre él la mano de Jehová.
And I looked, and, behold, a whirlwind came out of the north, a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the colour of amber, out of the midst of the fire. Also out of the midst thereof came the likeness of four living creatures. And this was their appearance; they had the likeness of a man. And every one had four faces, and every one had four wings. And their feet were straight feet; and the sole of their feet was like the sole of a calf's foot: and they sparkled like the colour of burnished brass. And they had the hands of a man under their wings on their four sides; and they four had their faces and their wings. Their wings were joined one to another; they turned not when they went; they went every one straight forward. As for the likeness of their faces, they four had the face of a man, and the face of a lion, on the right side: and they four had the face of an ox on the left side; they four also had the face of an eagle. Thus were their faces: and their wings were stretched upward; two wings of every one were joined one to another, and two covered their bodies.
Y miré, y he aquí que un torbellino venía del norte, una gran nube, y un fuego que se envolvía en sí mismo, y un resplandor alrededor de él; y en medio de él, algo semejante al color del ámbar, en medio del fuego. Y del medio de él salía la figura de cuatro seres vivientes. Y este era su aspecto: tenían semejanza de hombre. Y cada uno tenía cuatro rostros, y cada uno cuatro alas. Y sus pies eran pies derechos; y la planta de sus pies era como la planta del pie de un becerro; y resplandecían como el color del bronce bruñido. Y tenían manos de hombre debajo de sus alas a sus cuatro lados; y los cuatro tenían sus rostros y sus alas. Sus alas estaban unidas la una a la otra; no se volvían cuando andaban; cada uno caminaba derecho hacia adelante. En cuanto a la semejanza de sus rostros, los cuatro tenían rostro de hombre, y rostro de león al lado derecho; y los cuatro tenían rostro de buey al lado izquierdo; los cuatro tenían asimismo rostro de águila. Así eran sus rostros; y sus alas estaban extendidas por encima; dos alas de cada uno estaban unidas una a la otra, y dos cubrían sus cuerpos.
And they went every one straight forward: whither the spirit was to go, they went; and they turned not when they went. As for the likeness of the living creatures, their appearance was like burning coals of fire, and like the appearance of lamps: it went up and down among the living creatures; and the fire was bright, and out of the fire went forth lightning. And the living creatures ran and returned as the appearance of a flash of lightning. Now as I beheld the living creatures, behold one wheel upon the earth by the living creatures, with his four faces. The appearance of the wheels and their work was like unto the colour of a beryl: and they four had one likeness: and their appearance and their work was as it were a wheel in the middle of a wheel. When they went, they went upon their four sides: and they turned not when they went. As for their rings, they were so high that they were dreadful; and their rings were full of eyes round about them four. And when the living creatures went, the wheels went by them: and when the living creatures were lifted up from the earth, the wheels were lifted up. Whithersoever the spirit was to go, they went, thither was their spirit to go; and the wheels were lifted up over against them: for the spirit of the living creature was in the wheels.
Y cada uno marchaba de frente hacia adelante; adonde el espíritu había de ir, iban; y no se volvían cuando iban. En cuanto a la semejanza de los seres vivientes, su aspecto era como de carbones de fuego encendidos, y como apariencia de lámparas; aquello se movía de un lado a otro en medio de los seres vivientes; y el fuego resplandecía, y del fuego salían relámpagos. Y los seres vivientes corrían y volvían, con aspecto de destello de relámpago. Mientras yo contemplaba los seres vivientes, he aquí una rueda sobre la tierra junto a los seres vivientes, con sus cuatro rostros. El aspecto de las ruedas y su hechura era semejante al color del berilo; y las cuatro tenían una misma semejanza; y su aspecto y su hechura eran como si una rueda estuviese en medio de otra rueda. Cuando andaban, andaban hacia sus cuatro lados; y no se volvían cuando andaban. En cuanto a sus aros, eran tan altos que infundían espanto; y sus aros estaban llenos de ojos alrededor en las cuatro. Y cuando los seres vivientes andaban, las ruedas andaban junto a ellos; y cuando los seres vivientes se alzaban de la tierra, las ruedas se alzaban. Adondequiera que el espíritu había de ir, iban, adonde el espíritu había de ir; y las ruedas se alzaban frente a ellos; porque el espíritu del ser viviente estaba en las ruedas.
When those went, these went; and when those stood, these stood; and when those were lifted up from the earth, the wheels were lifted up over against them: for the spirit of the living creature was in the wheels. And the likeness of the firmament upon the heads of the living creature was as the colour of the terrible crystal, stretched forth over their heads above. And under the firmament were their wings straight, the one toward the other: every one had two, which covered on this side, and every one had two, which covered on that side, their bodies. And when they went, I heard the noise of their wings, like the noise of great waters, as the voice of the Almighty, the voice of speech, as the noise of an host: when they stood, they let down their wings. And there was a voice from the firmament that was over their heads, when they stood, and had let down their wings. And above the firmament that was over their heads was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it. And I saw as the colour of amber, as the appearance of fire round about within it, from the appearance of his loins even upward, and from the appearance of his loins even downward, I saw as it were the appearance of fire, and it had brightness round about. As the appearance of the bow that is in the cloud in the day of rain, so was the appearance of the brightness round about. This was the appearance of the likeness of the glory of the Lord. And when I saw it, I fell upon my face, and I heard a voice of one that spake. Ezekiel 1:1–28.
Cuando aquellos andaban, estos andaban; y cuando aquellos se detenían, estos se detenían; y cuando aquellos eran alzados de la tierra, las ruedas se alzaban frente a ellos, porque el espíritu del ser viviente estaba en las ruedas. Y la semejanza del firmamento sobre las cabezas del ser viviente era como el color de un cristal terrible, extendido sobre sus cabezas por encima. Y debajo del firmamento sus alas estaban derechas, la una hacia la otra; cada uno tenía dos que cubrían por este lado, y cada uno tenía dos que cubrían por aquel lado, sus cuerpos. Y cuando andaban, oí el sonido de sus alas, como el sonido de muchas aguas, como la voz del Todopoderoso, voz de estruendo, como el sonido de un ejército; cuando se detenían, bajaban sus alas. Y hubo una voz desde el firmamento que estaba sobre sus cabezas, cuando se detenían y habían bajado sus alas. Y sobre el firmamento que estaba sobre sus cabezas había la semejanza de un trono, como la apariencia de una piedra de zafiro; y sobre la semejanza del trono había una semejanza con apariencia de hombre sobre él. Y vi como el color del ámbar, como apariencia de fuego alrededor por dentro de él, desde la apariencia de sus lomos para arriba; y desde la apariencia de sus lomos para abajo, vi como apariencia de fuego, y tenía resplandor alrededor. Como la apariencia del arco que está en la nube el día de lluvia, así era la apariencia del resplandor alrededor. Esta fue la apariencia de la semejanza de la gloria del Señor. Y cuando la vi, caí sobre mi rostro, y oí la voz de uno que hablaba. Ezequiel 1:1–28.
“Ezekiel, the mourning exile prophet, in the land of the Chaldeans, was given a vision teaching the same lesson of faith in the mighty God of Israel. As he was upon the banks of the river Chebar, a whirlwind seemed to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels of strange appearance, intersecting one another, were moved by four living creatures. High above all these was ‘the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘As for the likeness of the living creatures, their appearance was like burning coals of fire, and like the appearance of lamps: it went up and down among the living creatures; and the fire was bright, and out of the fire went forth lightning.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’
«Ezequiel, el profeta exiliado y entristecido, en la tierra de los caldeos, recibió una visión que enseñaba la misma lección de fe en el poderoso Dios de Israel. Mientras estaba junto a las riberas del río Quebar, pareció venir del norte un torbellino, “una gran nube, con un fuego envolvente, y alrededor de ella un resplandor, y en medio del fuego algo que parecía de color de ámbar”. Un número de ruedas de extraña apariencia, que se entrecruzaban unas con otras, eran movidas por cuatro seres vivientes. Muy por encima de todo ello estaba “la figura de un trono, con apariencia de piedra de zafiro; y sobre la figura del trono había una semejanza que parecía de hombre sentado sobre él”. “En cuanto a la semejanza de los seres vivientes, su aspecto era como de carbones de fuego encendidos, como apariencia de antorchas; el fuego se movía de un lado a otro entre los seres vivientes; y el fuego resplandecía, y del fuego salían relámpagos”. “Y apareció en los querubines la forma de una mano de hombre debajo de sus alas.”»
“There were wheels within wheels in an arrangement so complicated that at first sight they appeared to Ezekiel to be all in confusion. But when they moved, it was with beautiful exactness and in perfect harmony. Heavenly beings were impelling these wheels, and, above all, upon the glorious sapphire throne, was the Eternal One; while round about the throne was the encircling rainbow, emblem of grace and love. Overpowered by the terrible glory of the scene, Ezekiel fell upon his face, when a voice bade him arise and hear the word of the Lord. Then there was given him a message of warning for Israel.” Testimonies, 751.
«Había ruedas dentro de ruedas en una disposición tan complicada que, a primera vista, le parecieron a Ezequiel estar en completa confusión. Pero cuando se movían, era con hermosa exactitud y en perfecta armonía. Seres celestiales impulsaban aquellas ruedas, y, por encima de todo, sobre el glorioso trono de zafiro, estaba el Eterno; mientras que alrededor del trono se hallaba el arco iris que lo circundaba, emblema de gracia y amor. Abrumado por la terrible gloria de la escena, Ezequiel cayó sobre su rostro, cuando una voz le mandó que se levantara y oyera la palabra del Señor. Entonces le fue dado un mensaje de amonestación para Israel». Testimonies, 751.
In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke. Then said I, Woe is me! for I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips: for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts. Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged. Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. Isaiah 6:1–8.
En el año en que murió el rey Uzías, vi yo también al Señor sentado sobre un trono, alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo. Por encima de él estaban los serafines; cada uno tenía seis alas: con dos cubría su rostro, con dos cubría sus pies, y con dos volaba. Y el uno daba voces al otro, diciendo: Santo, santo, santo, es el Señor de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria. Y los quiciales de las puertas se estremecieron con la voz del que clamaba, y la casa se llenó de humo. Entonces dije: ¡Ay de mí! porque soy muerto; porque siendo hombre de labios inmundos, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, al Señor de los ejércitos. Y voló hacia mí uno de los serafines, teniendo en su mano un carbón encendido, tomado del altar con unas tenazas; y tocando con él sobre mi boca, dijo: He aquí que esto tocó tus labios; y es quitada tu iniquidad, y limpio tu pecado. Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces respondí yo: Heme aquí; envíame a mí. Isaías 6:1–8.
“This vision was given to Ezekiel at a time when his mind was filled with gloomy forebodings. He saw the land of his fathers lying desolate. The city that was once full of people was no longer inhabited. The voice of mirth and the song of praise were no more heard within her walls. The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night. But the wonderful symbols presented before him beside the river Chebar revealed an overruling power mightier than that of earthly rulers. Above the proud and cruel monarchs of Assyria and Babylon the God of mercy and truth was enthroned.
“Esta visión fue dada a Ezequiel en un tiempo en que su mente estaba llena de sombríos presentimientos. Veía la tierra de sus padres yacer desolada. La ciudad que en otro tiempo estuvo llena de gente ya no estaba habitada. La voz de la alegría y el cántico de alabanza no se oían más dentro de sus muros. El mismo profeta era un extranjero en tierra extraña, donde la ambición desenfrenada y la crueldad salvaje reinaban supremas. Lo que veía y oía de la tiranía y la injusticia humanas afligía su alma, y lloraba amargamente día y noche. Pero los maravillosos símbolos presentados delante de él junto al río Quebar revelaban un poder soberano más poderoso que el de los gobernantes terrenales. Por encima de los orgullosos y crueles monarcas de Asiria y Babilonia, el Dios de misericordia y verdad estaba entronizado.
“The wheellike complications that appeared to the prophet to be involved in such confusion were under the guidance of an infinite hand. The Spirit of God, revealed to him as moving and directing these wheels, brought harmony out of confusion; so the whole world was under His control. Myriads of glorified beings were ready at His word to overrule the power and policy of evil men, and bring good to His faithful ones.
Las complicaciones semejantes a ruedas que al profeta le parecían envueltas en tal confusión estaban bajo la dirección de una mano infinita. El Espíritu de Dios, revelado ante él como Aquel que movía y dirigía esas ruedas, sacó armonía de la confusión; así, el mundo entero estaba bajo Su control. Miriadas de seres glorificados estaban listas, a Su palabra, para prevalecer sobre el poder y la política de los hombres malos, y traer bien a Sus fieles.
“In like manner, when God was about to open to the beloved John the history of the church for future ages, He gave him an assurance of the Saviour’s interest and care for His people by revealing to him ‘One like unto the Son of man,’ walking among the candlesticks, which symbolized the seven churches. While John was shown the last great struggles of the church with earthly powers, he was also permitted to behold the final victory and deliverance of the faithful. He saw the church brought into deadly conflict with the beast and his image, and the worship of that beast enforced on pain of death. But looking beyond the smoke and din of the battle, he beheld a company upon Mount Zion with the Lamb, having, instead of the mark of the beast, the ‘Father’s name written in their foreheads.’ And again he saw ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God’ and singing the song of Moses and the Lamb.
“De igual manera, cuando Dios estaba por abrir al amado Juan la historia de la iglesia para las edades futuras, le dio una seguridad del interés y cuidado del Salvador por su pueblo al revelarle a ‘Uno semejante al Hijo del hombre’, andando en medio de los candeleros, que simbolizaban las siete iglesias. Mientras a Juan se le mostraban las últimas grandes luchas de la iglesia con los poderes terrenales, también se le permitió contemplar la victoria final y la liberación de los fieles. Vio a la iglesia llevada a un conflicto mortal con la bestia y su imagen, y la adoración de aquella bestia impuesta bajo pena de muerte. Pero, mirando más allá del humo y estruendo de la batalla, contempló a una compañía sobre el monte Sion con el Cordero, que tenía, en lugar de la marca de la bestia, el ‘nombre del Padre escrito en sus frentes’. Y otra vez vio a ‘los que habían alcanzado la victoria sobre la bestia, y sobre su imagen, y sobre su marca, y sobre el número de su nombre, en pie sobre el mar de vidrio, teniendo las arpas de Dios’ y cantando el cántico de Moisés y del Cordero.”
“These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars.’ ‘Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows.’ While these prophecies received a partial fulfillment at the destruction of Jerusalem, they have a more direct application to the last days.
“Estas lecciones son para nuestro beneficio. Necesitamos afirmar nuestra fe en Dios, porque está justamente delante de nosotros un tiempo que probará las almas de los hombres. Cristo, en el Monte de los Olivos, repasó los juicios espantosos que habían de preceder su segunda venida: ‘Oiréis de guerras y rumores de guerras.’ ‘Se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá hambres, pestilencias y terremotos en diversos lugares. Y todo esto será principio de dolores.’ Aunque estas profecías tuvieron un cumplimiento parcial en la destrucción de Jerusalén, tienen una aplicación más directa a los últimos días.
“We are standing on the threshold of great and solemn events. Prophecy is fast fulfilling. The Lord is at the door. There is soon to open before us a period of overwhelming interest to all living. The controversies of the past are to be revived; new controversies will arise. The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of. Satan is at work through human agencies. Those who are making an effort to change the Constitution and secure a law enforcing Sunday observance little realize what will be the result. A crisis is just upon us.
«Estamos en el umbral de acontecimientos grandes y solemnes. La profecía se está cumpliendo rápidamente. El Señor está a la puerta. Pronto se abrirá ante nosotros un período de interés abrumador para todos los vivientes. Las controversias del pasado serán reavivadas; surgirán nuevas controversias. Las escenas que han de representarse en nuestro mundo aún ni siquiera se han soñado. Satanás está obrando por medio de instrumentos humanos. Los que están haciendo un esfuerzo por cambiar la Constitución y asegurar una ley que imponga la observancia del domingo poco comprenden cuál será el resultado. Una crisis está precisamente sobre nosotros.»
“But God’s servants are not to trust to themselves in this great emergency. In the visions given to Isaiah, to Ezekiel, and to John we see how closely heaven is connected with the events taking place upon the earth and how great is the care of God for those who are loyal to Him. The world is not without a ruler. The program of coming events is in the hands of the Lord. The Majesty of heaven has the destiny of nations, as well as the concerns of His church, in His own charge.
“Pero los siervos de Dios no han de confiar en sí mismos en esta gran emergencia. En las visiones dadas a Isaías, a Ezequiel y a Juan vemos cuán estrechamente está conectado el cielo con los acontecimientos que tienen lugar en la tierra, y cuán grande es el cuidado de Dios por aquellos que le son leales. El mundo no está sin gobernante. El programa de los acontecimientos venideros está en las manos del Señor. La Majestad del cielo tiene bajo su propio cuidado el destino de las naciones, así como los asuntos de su iglesia.
“We permit ourselves to feel altogether too much care, trouble, and perplexity in the Lord’s work. Finite men are not left to carry the burden of responsibility. We need to trust in God, believe in Him, and go forward. The tireless vigilance of the heavenly messengers, and their unceasing employment in their ministry in connection with the beings of earth, show us how God’s hand is guiding the wheel within a wheel. The divine Instructor is saying to every actor in His work, as He said to Cyrus of old: ‘I girded thee, though thou hast not known Me.’
“Nos permitimos sentir enteramente demasiada preocupación, afán y perplejidad en la obra del Señor. Los hombres finitos no son dejados para llevar la carga de la responsabilidad. Necesitamos confiar en Dios, creer en Él y seguir adelante. La incansable vigilancia de los mensajeros celestiales, y su incesante ocupación en su ministerio en relación con los seres de la tierra, nos muestran cómo la mano de Dios está guiando la rueda dentro de la rueda. El Instructor divino está diciendo a cada actor en Su obra, como dijo a Ciro en tiempos antiguos: ‘Te ceñí, aunque tú no me conociste’.”
“In Ezekiel’s vision God had His hand beneath the wings of the cherubim. This is to teach His servants that it is divine power that gives them success. He will work with them if they will put away iniquity and become pure in heart and life.
“En la visión de Ezequiel, Dios tenía su mano debajo de las alas de los querubines. Esto tiene por objeto enseñar a Sus siervos que es el poder divino el que les da éxito. Él obrará con ellos si apartan la iniquidad y llegan a ser puros de corazón y de vida.
“The bright light going among the living creatures with the swiftness of lightning represents the speed with which this work will finally go forward to completion. He who slumbers not, who is continually at work for the accomplishment of His designs, can carry forward His great work harmoniously. That which appears to finite minds entangled and complicated, the Lord’s hand can keep in perfect order. He can devise ways and means to thwart the purposes of wicked men, and He will bring to confusion the counsels of them that plot mischief against His people.
“La luz resplandeciente que iba entre los seres vivientes con la rapidez del relámpago representa la celeridad con que esta obra avanzará finalmente hasta su consumación. Aquel que no dormita, que continuamente obra para el cumplimiento de Sus designios, puede llevar adelante Su gran obra en armonía. Aquello que a las mentes finitas parece enredado y complicado, la mano del Señor puede mantenerlo en perfecto orden. Él puede idear caminos y medios para frustrar los propósitos de los hombres impíos, y reducirá a confusión los consejos de quienes traman maldad contra Su pueblo.
“Brethren, it is no time now for mourning and despair, no time to yield to doubt and unbelief. Christ is not now a Saviour in Joseph’s new tomb, closed with a great stone and sealed with the Roman seal; we have a risen Saviour. He is the King, the Lord of hosts; He sitteth between the cherubim; and amid the strife and tumult of nations He guards His people still. He who ruleth in the heavens is our Saviour. He measures every trial. He watches the furnace fire that must test every soul. When the strongholds of kings shall be overthrown, when the arrows of God’s wrath shall strike through the hearts of His enemies, His people will be safe in His hands.” Testimonies, volume 5, 752–754.
“Hermanos, no es ahora tiempo de duelo y desesperación, no es tiempo de ceder a la duda y a la incredulidad. Cristo no es ahora un Salvador en el sepulcro nuevo de José, cerrado con una gran piedra y sellado con el sello romano; tenemos un Salvador resucitado. Él es el Rey, el Señor de los ejércitos; está sentado entre los querubines; y en medio de la contienda y el tumulto de las naciones, todavía guarda a Su pueblo. Aquel que gobierna en los cielos es nuestro Salvador. Él mide cada prueba. Vigila el fuego del horno que ha de probar a cada alma. Cuando las fortalezas de los reyes sean derribadas, cuando las saetas de la ira de Dios atraviesen los corazones de Sus enemigos, Su pueblo estará seguro en Sus manos”. Testimonios, tomo 5, 752–754.
Ezekiel represents the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand, and line upon line his experience in the sanctuary aligns with Isaiah’s and John’s experience within the sanctuary. We are now in the temple test, the second of the three tests that seals the one hundred and forty-four thousand. That period is the purification accomplished by the Messenger of the Covenant in fulfillment of Malachi three. The purification process of three tests, is Malachi’s fiery “furnace” “that must test every soul.” When the third angel arrived on October 22, 1844 the Messenger of the Covenant suddenly came to His temple and led the wise virgins of that history into the Most Holy Place, in order to seal His faithful, but the virgins of that history rebelled, and by 1856 the Philadelphian Millerite movement had changed unto the Laodicean Millerite movement and in 1863 became the Laodicean Seventh-day Adventist church.
Ezequiel representa a los candidatos para estar entre los ciento cuarenta y cuatro mil, y línea sobre línea su experiencia en el santuario se alinea con la experiencia de Isaías y de Juan dentro del santuario. Ahora estamos en la prueba del templo, la segunda de las tres pruebas que sellan a los ciento cuarenta y cuatro mil. Ese período es la purificación llevada a cabo por el Mensajero del Pacto en cumplimiento de Malaquías tres. El proceso de purificación de tres pruebas es el «horno» ardiente de Malaquías «que debe probar a toda alma». Cuando el tercer ángel llegó el 22 de octubre de 1844, el Mensajero del Pacto vino de repente a Su templo y condujo a las vírgenes prudentes de esa historia al Lugar Santísimo, a fin de sellar a Sus fieles; pero las vírgenes de esa historia se rebelaron, y para 1856 el movimiento milerita filadelfiano se había transformado en el movimiento milerita laodicense y, en 1863, llegó a ser la iglesia adventista del séptimo día laodicense.
The third angel who arrived suddenly on October 22, 1844 withdrew his presence in 1863, and then returned on September 11, 2001. Twenty-five years later the temple test that was typified by October 22, 1844 is now being repeated. Twenty-five is symbolically a prophetic tithe of two hundred and fifty, and two hundred and fifty is a symbol of the history represented in verses eleven to fifteen of Daniel eleven. Two hundred and fifty, and twenty-five is a wheel within the sanctuary vision of Ezekiel. Twenty-five is a symbol of the separation of the wise and the wicked in fulfillment of the three-step testing process that is represented in the work of purification that is accomplished by the Messenger of the Covenant.
El tercer ángel que llegó súbitamente el 22 de octubre de 1844 retiró su presencia en 1863, y luego regresó el 11 de septiembre de 2001. Veinticinco años después, la prueba del templo que fue tipificada por el 22 de octubre de 1844 se está repitiendo ahora. Veinticinco es simbólicamente un diezmo profético de doscientos cincuenta, y doscientos cincuenta es un símbolo de la historia representada en los versículos once al quince de Daniel once. Doscientos cincuenta, y veinticinco, es una rueda dentro de la visión del santuario de Ezequiel. Veinticinco es un símbolo de la separación de los sabios y los impíos en cumplimiento del proceso de prueba de tres pasos que está representado en la obra de purificación que lleva a cabo el Mensajero del Pacto.
Matthew twenty-five contains three parables, and each parable identifies the separation of the wise and wicked in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The hope of God’s people represented in the chapter is that they might be a wise virgin in possession of the oil of the message of the midnight cry. Their hope is that they are judged a faithful servant in their stewardship of employing the special talents that were given them to manage in their personal probationary period. Their hope is that they are judged as a sheep of God’s pasture, seated upon His right side, and not a goat on his left. Twenty-five is a symbol of the separation of the wise and wicked in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. Twenty-five is one of Ezekiel’s wheels.
Mateo veinticinco contiene tres parábolas, y cada parábola identifica la separación de los sabios y los impíos en el tiempo del sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil. La esperanza del pueblo de Dios representada en el capítulo es que puedan ser una virgen prudente en posesión del aceite del mensaje del clamor de medianoche. Su esperanza es que sean juzgados como un siervo fiel en su mayordomía al emplear los talentos especiales que les fueron dados para administrar durante su período personal de prueba. Su esperanza es que sean juzgados como oveja del prado de Dios, sentados a su diestra, y no como cabra a su izquierda. Veinticinco es un símbolo de la separación de los sabios y los impíos en el tiempo del sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil. Veinticinco es una de las ruedas de Ezequiel.
In the five and twentieth year of our captivity, in the beginning of the year, in the tenth day of the month, in the fourteenth year after that the city was smitten, in the selfsame day the hand of the Lord was upon me, and brought me thither. Ezekiel 40:1.
En el año vigésimo quinto de nuestro cautiverio, al principio del año, a los diez días del mes, en el año decimocuarto después que la ciudad fue herida, en ese mismo día la mano del Señor estuvo sobre mí, y me llevó allá. Ezequiel 40:1.
The twenty-fifth year of captivity is represented by October 22, which is represented by the closing of a dispensational door. On October 22, 1844 a door was opened and a door was closed as two classes were separated.
El vigésimo quinto año del cautiverio está representado por el 22 de octubre, el cual está representado por el cierre de una puerta dispensacional. El 22 de octubre de 1844 se abrió una puerta y se cerró una puerta, al ser separadas dos clases.
And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.
Y escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre, y ninguno cierra; y cierra, y ninguno abre: Yo conozco tus obras; he aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque tienes poca fuerza, y has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre. Apocalipsis 3:7, 8.
Christ tells the angel of Philadelphia that He knows their work, that He has set before the church of Philadelphia, an open door. That door is opened by “the key of David,” the key that is placed upon Eliakim.
Cristo le dice al ángel de Filadelfia que Él conoce sus obras, y que ha puesto delante de la iglesia de Filadelfia una puerta abierta. Esa puerta es abierta por «la llave de David», la llave que es puesta sobre Eliaquim.
And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.
Y acontecerá en aquel día, que llamaré a mi siervo Eliaquim hijo de Hilcías; y lo vestiré con tu túnica, y lo ceñiré con tu cinto, y entregaré en su mano tu autoridad; y será padre para los habitantes de Jerusalén, y para la casa de Judá. Y pondré sobre su hombro la llave de la casa de David; y abrirá, y nadie cerrará; cerrará, y nadie abrirá. Isaías 22:20–22.
The day that Eliakim is called, he is separated from wicked Shebna.
El día en que Eliacim es llamado, es separado del impío Sebna.
Thus saith the Lord God of hosts, Go, get thee unto this treasurer, even unto Shebna, which is over the house, and say, What hast thou here? and whom hast thou here, that thou hast hewed thee out a sepulchre here, as he that heweth him out a sepulchre on high, and that graveth an habitation for himself in a rock? Behold, the Lord will carry thee away with a mighty captivity, and will surely cover thee. He will surely violently turn and toss thee like a ball into a large country: there shalt thou die, and there the chariots of thy glory shall be the shame of thy lord’s house. Isaiah 22:15–18.
Así ha dicho el Señor Dios de los ejércitos: Ve, entra a este tesorero, a Sebna, que está sobre la casa, y dile: ¿Qué tienes tú aquí, o a quién tienes aquí, para que te hayas labrado aquí sepulcro, como quien se labra sepulcro en lugar alto, y se esculpe morada para sí en la peña? He aquí, el Señor te transportará en duro cautiverio, y de cierto te cubrirá. Ciertamente te hará rodar y te lanzará como una bola a tierra espaciosa; allí morirás, y allí estarán los carros de tu gloria, vergüenza de la casa de tu señor. Isaías 22:15–18.
The separation of the wise and foolish virgins that fulfilled the illustration of Shebna and Eliakim was fulfilled on October 22, 1844, and also in the twenty-fifth year of captivity of Jehoiachin which was October 22, 573 BC. In Ezekiel chapter eight the wicked within Adventism, represented by Jerusalem, are represented by twenty-five men bowing to the sun. The destruction of Jerusalem represents the Sunday law, which is also the waymark which ends the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. That sealing time began on September 11, 2001, and Jesus is both the Alpha and Omega, so September 11, 2001 as the beginning of the sealing illustrates the end, at the Sunday law.
La separación de las vírgenes prudentes y fatuas que cumplió la ilustración de Sebna y Eliaquim se cumplió el 22 de octubre de 1844, y también en el vigésimo quinto año del cautiverio de Joaquín, que fue el 22 de octubre de 573 a. C. En Ezequiel capítulo ocho, los impíos dentro del adventismo, representados por Jerusalén, son representados por veinticinco hombres postrándose ante el sol. La destrucción de Jerusalén representa la ley dominical, que es también el hito que pone fin al tiempo del sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil. Ese tiempo de sellamiento comenzó el 11 de septiembre de 2001, y Jesús es tanto el Alfa como la Omega, de modo que el 11 de septiembre de 2001, como comienzo del sellamiento, ilustra el fin, en la ley dominical.
September 11, 2001 was typified by the Minneapolis meetings of 1888, for Sister White identifies that when the great buildings of New York came down at 9/11, Revelation 18:1–3 was fulfilled. At that time, as in 1888 she identified the angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory. The rebellion of 1888 she aligned with the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, who also had two hundred and fifty men of renown join in their apostasy. Two hundred and fifty rebels in the rebellion of Korah and his cohorts in the beginning history of ancient Israel typified the twenty-five men who were bowing to the sun at the ending of ancient Israel.
El 11 de septiembre de 2001 fue tipificado por las reuniones de Minneapolis de 1888, pues la Hermana White identifica que, cuando los grandes edificios de Nueva York cayeron el 11-S, se cumplió Apocalipsis 18:1–3. En aquel tiempo, así como en 1888, ella identificó que el ángel de Apocalipsis dieciocho descendió para alumbrar la tierra con Su gloria. La rebelión de 1888 la alineó con la rebelión de Coré, Datán y Abiram, quienes también tuvieron a doscientos cincuenta hombres de renombre que se unieron a su apostasía. Los doscientos cincuenta rebeldes de la rebelión de Coré y sus cohortes en la historia inicial del antiguo Israel tipificaban a los veinticinco hombres que se inclinaban ante el sol en la historia final del antiguo Israel.
Twenty-five leaders of Laodicean Adventism bowing at the Sunday law and two hundred and fifty at 9/11 sets forth the sealing time with the symbolism of twenty-five, (the symbol of the separation of the wise and wicked) to mark the beginning and ending of the sealing time. Whether it’s the two hundred and fifty rebels in the time of Moses, or the twenty-five men in Ezekiel chapter eight, or of Matthew chapter twenty-five’s three witnesses of the separation, or the twenty-fifth year of the captivity in Ezekiel forty; all the manifestations of the symbol of twenty-five, align with the three two hundred- and fifty-year periods that reached their conclusion in 207 BC, 313 and 2026 respectively.
Veinticinco dirigentes del adventismo laodicense inclinándose ante la ley dominical y doscientos cincuenta ante el 11 de septiembre presentan el tiempo del sellamiento con el simbolismo de veinticinco, (el símbolo de la separación de los sabios y los impíos) para señalar el comienzo y el fin del tiempo del sellamiento. Ya se trate de los doscientos cincuenta rebeldes en el tiempo de Moisés, o de los veinticinco hombres en Ezequiel capítulo ocho, o de los tres testigos de la separación en Mateo capítulo veinticinco, o del año veinticinco del cautiverio en Ezequiel cuarenta; todas las manifestaciones del símbolo de veinticinco se alinean con los tres períodos de doscientos cincuenta años que llegaron a su conclusión en 207 a. C., 313 y 2026, respectivamente.
Twenty-five is an axle, so to speak, of twenty-five that brings all the lines of twenty-five into perfection. It becomes one of the prophetic keys of the kingdom given to Peter to bring clarity into the hidden history of verse forty. It has been repeatedly established on more than three witnesses that verses ten to fifteen of Daniel eleven represent a line that covers the history from 1989 unto the Sunday law, which is the hidden history of verse forty. The lion of the tribe of Judah is now unsealing the wheels of Ezekiel as He opens the hidden history that will finalize the message of the Midnight Cry of the latter days.
Veinticinco es, por así decirlo, un eje de veinticinco que lleva todas las líneas de veinticinco a la perfección. Llega a ser una de las llaves proféticas del reino dadas a Pedro para aportar claridad a la historia oculta del versículo cuarenta. Se ha establecido repetidamente, por más de tres testigos, que los versículos diez al quince de Daniel once representan una línea que abarca la historia desde 1989 hasta la ley dominical, la cual es la historia oculta del versículo cuarenta. El León de la tribu de Judá está ahora quitando los sellos de las ruedas de Ezequiel mientras abre la historia oculta que dará culminación al mensaje del Clamor de Medianoche de los postreros días.
In the following articles we will continue to identify Ezekiel’s wheels that represent the complex interplay of men in the latter days. Ezekiel chapter one at the beginning of this article and the accompanying passage from Testimonies volume five set forth will be our continued point of reference as we proceed in the articles. When the wheels are set forth in their proper place, and with their proper intersections with the other wheels of prophetic history we will demonstrate that the three hundred and ninety-one years and fifteen days that empowered the first angel on August 11, 1840 is also represented by Ezekiel as three hundred and ninety years, connected with the one and a half years of the siege of Jerusalem; and that the arrival of this prophetic light identifies the lifting up of the ensign of the one hundred and forty-four thousand.
En los siguientes artículos continuaremos identificando las ruedas de Ezequiel, que representan la compleja interacción de los hombres en los postreros días. Ezequiel capítulo uno, presentado al comienzo de este artículo, y el pasaje acompañante de Testimonios, tomo cinco, serán nuestro continuo punto de referencia a medida que avancemos en los artículos. Cuando las ruedas sean presentadas en su debido lugar, y con sus debidas intersecciones con las otras ruedas de la historia profética, demostraremos que los trescientos noventa y un años y quince días que dieron poder al primer ángel el 11 de agosto de 1840 también están representados por Ezequiel como trescientos noventa años, vinculados con el año y medio del sitio de Jerusalén; y que la llegada de esta luz profética identifica el levantamiento del estandarte de los ciento cuarenta y cuatro mil.
July 27, 1299 unto 1337 represents thirty-eight years at the beginning of the one hundred and fifty years (five months) of Revelation nine, verse ten. That one hundred and fifty years connects with the three hundred and ninety-one years and fifteen days of verse fifteen. Thus, the beginning of the two periods, make up one line of prophecy which concluded in the fulfillment of the 1838 and 1840 prediction of Josiah Litch and marked the rising up and empowerment of the Millerite movement. That history at the beginning of Adventism, marks the rising up of the one hundred and forty-four thousand as an ensign in advance of the Sunday law. Thus, Ezekiel’s three hundred and ninety years, and one point five years (1.5) of Jerusalem’s siege marks the end of the line of prophecy that began in 1299.
El 27 de julio de 1299 hasta 1337 representa treinta y ocho años al comienzo de los ciento cincuenta años (cinco meses) de Apocalipsis nueve, versículo diez. Esos ciento cincuenta años se conectan con los trescientos noventa y un años y quince días del versículo quince. Así, el comienzo de los dos períodos constituye una sola línea de profecía que concluyó en el cumplimiento de la predicción de Josiah Litch de 1838 y 1840, y señaló el levantamiento y fortalecimiento del movimiento millerita. Esa historia al comienzo del adventismo señala el levantamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil como estandarte antes de la ley dominical. Así, los trescientos noventa años de Ezequiel y un punto cinco años (1.5) del asedio de Jerusalén señalan el fin de la línea de profecía que comenzó en 1299.
It would be worthwhile to consider the passage from Testimonies, volume five in advance of the next article.
Sería provechoso considerar de antemano, antes del próximo artículo, el pasaje de Testimonios, tomo cinco.