Parallel Warnings - Number Four

Estos versículos de Isaías han sido abordados repetidamente en las Tablas de Habacuc. Aquí necesito simplemente mencionarlos para extraer uno o dos puntos de esos versículos anteriores, y así añadirlos a la discusión actual. Este pasaje muestra a un pueblo que falla una prueba, pues "van, y caen hacia atrás, y son quebrantados, y son enlazados, y son apresados." Eran un pueblo que falló una prueba respecto a quién Dios intentaría "enseñar" para que "entendiera" el "conocimiento" o la "doctrina." Era una prueba basada en comprender un aumento del conocimiento, de modo que era la misma prueba que separó a los sabios y a los impíos en Daniel capítulo doce, pues todos los profetas concuerdan e identifican el fin del mundo. En Daniel doce los "sabios" entienden, pero los "impíos" no entienden el aumento del conocimiento.

El pueblo en el pasaje de Isaías fue puesto a prueba por "la palabra del Señor" que "no quisieron oír". Y la "palabra del Señor" específica que rechazaron, y que les habría permitido "entender" el aumento del "conocimiento", era la regla bíblica que define cómo alinear correctamente las historias proféticas. Los que caen en el pasaje de Isaías rechazaron la regla que establece que, para entender una historia profética, debes buscar esa línea "aquí un poco, y allí un poco". La palabra del Señor que produjo una prueba que rechazaron fue la técnica de seleccionar líneas proféticas de aquí y de allá, y luego colocar una de esas líneas seleccionadas de historia profética en paralelo con las otras líneas de historia profética que abordan el mismo tema. El éxito del esfuerzo de poner línea sobre línea de esta manera depende de la aplicación de las reglas genuinas de interpretación profética. Esas reglas, que son "preceptos", también deben reunirse y se encuentran aquí y allá dentro de la Biblia. Las vírgenes de Isaías que fallan la prueba lo hacen porque olvidan lo principal que no debieron haber olvidado: que la historia se repite.

Dios no es autor de confusión, y un punto de referencia de ese hecho es que cada profeta en la Biblia identifica la misma línea profética. No todos ven los mismos acontecimientos en la línea, pero siempre es la misma línea de acontecimientos al final del mundo. Son los acontecimientos que conducen al cierre del tiempo de prueba, seguidos por las siete últimas plagas, que concluyen con la Segunda Venida de Cristo. El relato de un profeta podría tratar del pueblo fiel de Dios en esa línea de la historia, mientras que el testimonio de otro profeta puede ser acerca del pueblo infiel de Dios, o de los Estados Unidos, el Vaticano, las Naciones Unidas, los mercaderes de la tierra o el Islam, pero siempre es la misma línea.

El mensaje de Elías de Malaquías, así como los mensajes representados en Apocalipsis capítulos uno, catorce y dieciocho, y el mensaje de Daniel once y doce, son exactamente el mismo mensaje. Todos constituyen la misma línea de la historia, pero cada uno con su propia contribución especial al relato.

Lo que se malentiende casi universalmente acerca de ese mensaje especial es el hecho de que solo se revela al pueblo de Dios justo antes del cierre del período de prueba para la humanidad. Sabiendo que el mensaje especial siempre advierte del pronto cierre del período de prueba, consideraremos quizá la ilustración más clara del fin del período de prueba en la Biblia.

Antes de que el fin del tiempo de probación sea anunciado en el santuario celestial con las palabras del versículo once, habrá un mensaje profético especial de advertencia del libro de Apocalipsis que se desellará a los siervos de Dios.

Ha de haber un mensaje profético especial reconocido por el pueblo de Dios justo antes de las siete últimas plagas. Cuando ese "tiempo está cerca", "la profecía de este libro" (la profecía de Apocalipsis) que ha sido sellada ha de ser desellada. La única profecía en el libro de Apocalipsis que ha sido sellada es la profecía de los siete truenos.

Justo antes de que se cierre el tiempo de prueba para la humanidad, cuando "el tiempo está cerca", habrá un desellamiento de una verdad bíblica especial que identifica "las cosas que deben suceder pronto". El poderoso ángel de Apocalipsis diez es Jesucristo, quien clamó como un león.

Al final, las "iglesias" a las que "Satanás" engaña son engañadas porque no recibieron el amor de la "verdad". La palabra "verdad" en el pasaje de Segunda a los Tesalonicenses al que la hermana White acaba de referirse es la palabra griega principal que deriva de la palabra hebrea traducida como "verdad", la cual está compuesta de tres letras hebreas y representa el Alfa y la Omega. ¿Hay alguna evidencia bíblica de que la verdad relacionada con la regla de la primera mención, que representa un atributo del carácter de Cristo, sea la verdad que se rechaza y, en consecuencia, produce un fuerte engaño?

Este pasaje de Tesalonicenses ha sido abordado a menudo en las Tablas de Habacuc, así que por ahora haremos solo un breve comentario. Lo que la hermana White llama «el acto maravilloso de Satanás» es, para Pablo, «la operación de Satanás con todo poder, señales y prodigios mentirosos». La obra engañosa identificada por la hermana White y por Pablo comienza con la ley dominical en los Estados Unidos.

En el pasaje de Tesalonicenses que estamos considerando, Pablo identifica al papa, al final del mundo, con cuatro términos diferentes. El papa es el "hombre de pecado", es el "hijo de perdición", es el "misterio de la iniquidad" y "aquel Inicuo". Pablo proporciona algunas otras características del papa más allá de los cuatro nombres, pues nos informa que el papa (que aún estaba por venir en tiempos de Pablo) "sería revelado en su tiempo".

El papa «sería revelado a su debido tiempo», y la prueba bíblica más clara —aunque de ningún modo la única verdad bíblica— de que el papa de la Iglesia romana es el anticristo de la profecía bíblica queda establecida por siete referencias distintas y directas en la Biblia que identifican el «tiempo» en que el papado dominaría la tierra, el mismo «tiempo» que la humanidad llama la Edad de las Tinieblas. La Biblia revela al papa como el papado al identificar repetidamente el período exacto de «tiempo», desde 538 hasta 1798, durante el cual el papado gobernaría el mundo. Pablo dijo que sería revelado a su debido tiempo.

Pablo también identifica que es el papa quien “se opone y se exalta a sí mismo por encima de todo lo que se llama Dios o que es adorado; de modo que él, como Dios, se sienta en el templo de Dios, presentándose como Dios”. Entre otras cosas, esto identifica que el anticristo de la profecía bíblica es un símbolo religioso. No es un Hitler ni un Alejandro Magno. Esto acota aún más la identificación del papa, pues no es simplemente un tirano religioso; es un tirano religioso que profesa estar dentro del templo de Dios. El anticristo afirma estar sentado dentro de la iglesia cristiana.

Según Pablo y Daniel, cuando el papa está en la iglesia cristiana que profesa, manifiesta el carácter de Satanás, quien deseó sentarse en el trono de Dios y ser exaltado sobre todas las cosas. Digo Pablo y Daniel porque la mayoría de los comentaristas bíblicos reconocen que, cuando Pablo demuestra que una de las características del papa es ser un narcisista total, Pablo simplemente estaba citando la descripción del papa hecha por Daniel en el capítulo once de Daniel, donde Daniel registra:

Cuando Pablo aborda el carácter narcisista del Papa, parafrasea el versículo de Daniel y afirma que es el Papa quien "se opone y se exalta a sí mismo por encima de todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; de modo que él, como Dios, se sienta en el templo de Dios, mostrándose como Dios". El versículo de Daniel que identifica el carácter del papado también hace referencia al "tiempo" que fue destinado a "revelar" que el papado era el anticristo, al señalar que el papado "prosperaría" hasta que "se cumpla la indignación".

La "indignación" terminó en 1798, así que Daniel, en el versículo (aunque este no es uno de los siete pasajes directos en los libros de Daniel y Apocalipsis donde se menciona la historia de 1260 años), sí identifica directamente el poder papal y señala que recibió "una herida mortal", como la llama Juan, en 1798. Así, el versículo identifica el fin del período del dominio papal, aunque no identifica la duración del dominio.

En el pasaje, Pablo también identifica un poder que impediría que el papado tomara el control del mundo en el año 538, cuando afirmó que los tesalonicenses a quienes escribía ya conocían esta verdad en particular. Planteó la pregunta: "¿No recuerdan que, cuando aún estaba con ustedes, les decía estas cosas?" Les recuerda que ya sabían "lo que lo detiene" (es decir, lo que lo restringe) al papado hasta que "sea revelado a su tiempo". El poder que antecedía e impedía que el papado tomara el control del mundo era el poder que gobernaba el mundo cuando Pablo escribió la carta. Era la Roma pagana. Pablo escribió que la Roma pagana sería "quitada de en medio" para que el papado tomara el control del mundo.

Fue esta comprensión la que llevó a William Miller a reconocer que el poder simbolizado como "lo continuo" en el libro de Daniel era la Roma pagana. El adventismo reconoce que la estructura, y por lo tanto todas las interpretaciones proféticas de William Miller, se basaban en su comprensión de los libros de Daniel y Apocalipsis, y que esos dos libros abordan los dos poderes desoladores de la Roma pagana y la Roma papal. En el pasaje de Tesalonicenses, Miller, sabiendo ya (como todo protestante sabía en su época) que el papa era el anticristo, cuando reconoció que la Roma pagana era el poder histórico que precedió al dominio papal, y que Pablo había afirmado que la Roma pagana debía ser quitada antes de que el papado ascendiera al trono de la tierra, entonces conectó esto con el libro de Daniel y "lo continuo", donde se menciona tres veces que lo continuo tenía que ser "quitado" antes de que el papado tomara el control del mundo. El testimonio de Pablo permitió a Miller ver que la Roma pagana era "lo continuo" de Daniel, y a partir de entonces pudo reconocer que los dos poderes desoladores de Daniel eran la Roma pagana y la Roma papal. Esta verdad representa el fundamento del movimiento millerita. El adventismo sin duda rechaza hoy la obra de Miller, pero aún entiende que esta visión general del desarrollo de la comprensión de Miller de "lo continuo" en Daniel demuestra que el poder que Pablo dice que "detiene" el surgimiento del poder papal hasta que fuera quitado fue la Roma pagana, es el análisis correcto del pensamiento de Miller sobre estos temas.

Con la verdad de que "lo continuo" en el libro de Daniel es un símbolo de la Roma pagana que precedió al reino de la Roma papal, que Daniel había representado como la abominación desoladora, Miller pudo entonces reconocer los tiempos proféticos asociados con los reinos de la profecía bíblica y, a medida que su mente se abría a estas perspectivas, reunió una serie de verdades que representan los cimientos del adventismo. Esas verdades quedaron consagradas en las dos tablas de 1843 y 1850. Esas verdades son el fundamento del adventismo y estaban basadas en el reconocimiento del "tiempo". La historia de cuándo se establecieron los cimientos es un tema principal en las Tablas de Habacuc.

Lo que no se señala en las tablas de Habacuc es que los cimientos que estaban basados en el tiempo produjeron una estructura que ofrece la perspectiva necesaria para que la última generación reconozca que existían verdades que estaban representadas como los cimientos. Había una primera verdad que fue la primera piedra colocada en los cimientos, pero "el continuo" en el libro de Daniel no fue la primera verdad de Miller. La verdad que llegaría a ser la primera piedra en los cimientos que Miller fue levantado para edificar fue "las siete veces" de Levítico veintiséis, pero sin la verdad de "el continuo", Miller no habría reconocido la estructura de la profecía que necesitaba reconocer para presentar el mensaje del primer ángel. Su estructura consistía en situar la profecía en la perspectiva de dos poderes desoladores. Miller estaba abordando al dragón (Roma pagana) y a la bestia (el papado). El tercer ángel se dirige al dragón (las Naciones Unidas), a la bestia (el papado) y al falso profeta (los Estados Unidos).

Si una persona acepta todas, no algunas, sino todas las profecías de tiempo expuestas por los milleritas en los dos gráficos pioneros sagrados, esa persona necesitaría investigar personalmente esas verdades. ¿Cómo podría aceptarlas si nunca las hubiera examinado? Si esas personas que investigan las verdades fundamentales asumen como responsabilidad personal poner a prueba esas verdades y luego aceptan todas esas verdades, entonces han edificado sobre la Roca y no sobre la arena.

Para que quienes han de oír puedan analizar las profecías de tiempo de la historia millerita, es necesario examinar los periodos históricos que dichas profecías de tiempo representan. Esto representa la labor de ilustrar acontecimientos en una línea de tiempo. Cuando un estudiante de la profecía ha alcanzado el nivel de investigación en el que considera estos periodos proféticos, identificados por los milleritas a partir de la Biblia y luego respaldados por el registro histórico, estará en condiciones de reconocer que la historia al inicio de la profecía de tiempo tipifica simbólicamente la historia al final de esa misma profecía. Desde esa perspectiva, el estudiante debería aprender que la historia se repite. Con ese entendimiento, también debería ver que Jesús ilustra el fin con el principio.

Y de la línea de profecía que presenta el fin del mundo como la “edificación de un templo”, el estudiante debe saber que hay una piedra de remate final que se coloca sobre el templo que se edifica sobre el fundamento. Debe llegar a ver que el fundamento del templo que Miller fue usado para sacar a la luz (el cual representa a Jesucristo, pues no hay otro fundamento que pueda ponerse que no sea Jesucristo) era un fundamento edificado sobre el tiempo profético. Porque Jesús ilustra el fin con el principio, el estudiante también debería ver que la piedra de remate, la piedra final del templo, debe corresponder al fundamento. El fundamento del templo para Miller fue el tiempo profético, pero el fundamento seguía siendo Jesucristo.

Pablo identifica su obra como la edificación de un templo, del cual puso el fundamento o el inicio. Él fue el apóstol a los gentiles y fue usado para sentar el fundamento de la iglesia cristiana. En el mismo pasaje, Pablo también afirma que nuestros cuerpos son el templo del Espíritu Santo. También están el templo de Salomón y el santuario del desierto, que tienen como fundamento a Jesucristo. El fundamento que Miller fue usado para erigir fue el del templo del Adventismo, y el fundamento de ese templo es ciertamente Jesucristo, pero, más específicamente, ese templo se erige con materiales espirituales y proféticos.

Por lo tanto, la piedra de coronación también debe ser Jesucristo, pero la piedra de coronación también debe incluir una regla profética principal, pues a Miller se le dio un conjunto de reglas que contenía la regla principal de los milleritas, que era el principio de "año por día". Sin esa regla, no hay reconocimiento de la profecía de tiempo y, por lo tanto, no hay fundamento. Debe haber al final una contraparte que represente a Jesucristo (el Fundamento), y que sea una regla principal dentro de un conjunto de reglas que establece la Revelación de Jesucristo. La regla es, por supuesto, la regla de "primera mención", que representa el atributo del carácter de Cristo que identifica el fin desde el principio.

En 2 Tesalonicenses, aquellos que no recibieron el amor de la verdad para ser salvos, rechazaron la verdad tal como está representada por la palabra griega que deriva de la palabra hebrea formada por tres letras, la cual se traduce como "verdad" en el Antiguo Testamento. El grupo que recibe el fuerte engaño, porque creyeron una mentira, rehusó volver a las sendas antiguas, los fundamentos del adventismo, tal como están representados en las dos láminas sagradas. Así que, el pasaje que hemos estado considerando por algún tiempo dice:

En este pasaje anterior, "las iglesias que no recibieron el amor de la verdad" son las vírgenes malvadas y necias de Daniel y Mateo que, según Amós 8:12, comenzarán a buscar el mensaje final de advertencia de Dios cuando ya sea demasiado tarde. Es demasiado tarde, porque creyeron una mentira respecto a los fundamentos del Adventismo. El Adventismo comenzó a adoptar esa mentira en 1863, y a partir de entonces todo fue simplemente cuesta abajo.

Lo que voy a escribir es totalmente subjetivo, supongo, pero ¿qué nueva luz profética se introdujo en el adventismo desde 1863? Ellen White dice del mensaje de 1888 de Jones y Waggoner que era el mensaje que ella había estado presentando durante años. Su mensaje pudo haber sonado nuevo y chocante para el adventismo en 1888, pero la novedad y el choque no fueron producidos por un mensaje nuevo, sino por una ceguera que se había ido asentando sobre el pueblo de Dios desde 1863.

Ellen White identificó al Adventismo como estando en la condición laodicense antes de 1863, por lo que la ceguera de Laodicea ya se estaba apoderando del Adventismo antes de 1863, pero en 1863 la iglesia dejó oficialmente de lado la verdad acerca de los “siete tiempos” de Levítico veintiséis, que fue la primera “profecía de tiempo” que Miller descubrió. ¡No ha surgido ninguna luz profética en el Adventismo desde 1863! ¿Qué cambió?

La primera piedra del fundamento del templo, que se basaba en el tiempo profético y representaba a Jesucristo, fue apartada por el adventismo en 1863. La primera piedra que Miller colocó en el fundamento del templo, basada en el tiempo tal como lo presenta Cristo en Daniel, quien se presentó a sí mismo como Palmoni, el "maravilloso enumerador", fue rechazada y apartada. La primera piedra que Miller descubrió...

Continuaremos con esto en el próximo artículo.