کتاب دانیال - شماره صد و نود

آخرین مقاله با بخشی پایان یافت که پاراگرافی را دربر داشت که می‌گفت: «تعدّی تقریباً به حدّ خود رسیده است. آشفتگی جهان را فرا گرفته است، و به زودی هراسی عظیم بر انسان‌ها خواهد آمد. پایان بسیار نزدیک است. ما که حقیقت را می‌دانیم باید خود را برای آنچه به زودی همچون غافلگیری‌ای کوبنده بر جهان فرود خواهد آمد، آماده کنیم.» «تعدّی» هنگامی به حدّ خود می‌رسد که جامِ زمانِ مهلت پُر شود، و آن حدّ برای ایالات متحده در هنگام قانونِ یکشنبه فرا می‌رسد.

به‌هنگام قانون یکشنبه، ایالات متحده پیمانهٔ خود را تا لبریز پر کرده خواهد بود، و ارتدادِ ملی در پیِ خود، ویرانیِ ملی را خواهد آورد. پاراگرافی که در نظر داریم می‌گوید: «تعدّی تقریباً به حدّ نهایی خود رسیده است»، و «به‌زودی وحشتی عظیم بر انسان‌ها خواهد آمد.» در هنگام قانون یکشنبه، که همان «ساعتِ زلزلهٔ عظیم» در فصل یازدهم مکاشفه است، «دهمین جزءِ شهر فرو افتاد»، و «اینک، وایِ سوم به‌سرعت می‌آید»، و «فرشتهٔ هفتم به صدا درآمد.» وایِ سوم همان شیپور هفتم است، و در هنگام قانون یکشنبه فرا می‌رسد و «وحشتی عظیم» به همراه می‌آورد. در آن هنگام «انتها بسیار نزدیک است»، و همچون «شگفتی‌ای سهمگین» فرا می‌رسد. در هنگام قانون یکشنبه، پیمانهٔ زمانِ آزمایشی نیز برای پاپیّت لبریز می‌شود، زیرا آنگاه ندای دومِ مکاشفهٔ هجده اعلام می‌دارد: «از او بیرون آیید، ای قوم من، مبادا در گناهانش شریک شوید، و مبادا از بلاهای او نصیبی یابید. زیرا گناهانش تا به آسمان رسیده است، و خدا بی‌عدالتی‌های او را به یاد آورده است. او را جزا دهید، همان‌گونه که او شما را جزا داد، و دو چندان، موافق اعمالش، به او دو چندان بدهید؛ در همان پیمانه‌ای که او پر کرده است، برای او دو چندان پر کنید.»

آن تاریخ با قانون یکشنبه آغاز می‌شود و دوره‌ای نمادین از زمان را مشخص می‌سازد که در آن پاپیگری «با خشم عظیم برای هلاک کردن و به‌کلی از میان برداشتن بسیاری بیرون خواهد رفت»، زیرا «در ایام آخر، شهیدان بسیاری خواهند بود.» آنچه پاپیگری را به خشم می‌آورد «اخباری از مشرق و از شمال» است که «او را مضطرب خواهد ساخت»، اما «او به پایان خود خواهد رسید و هیچ‌کس او را یاری نخواهد کرد.» از قانون یکشنبه تا پایان پاپیگری، مرحلهٔ نخستِ داوری اجراییِ خدا آغاز می‌شود. پس از آن مرحلهٔ دوم فرا می‌رسد که همان هفت بلای آخر است، و سرانجام، هلاکت ابدیِ شریران در پایان هزارهٔ هزارساله رخ می‌دهد. تاریخ داوری اجراییِ خدا در چارچوب جنگ قرار داده شده است.

خدا آن یکصد و چهل و چهار هزار نفر را مُهر می‌نهد و سپس گلهٔ دیگر خود را از بابل فرا می‌خواند، و آن گلهٔ دیگر نیز مُهر خدا را دریافت می‌کند، هرچند در تقابل با آن یکصد و چهل و چهار هزار نفر، به‌صورت «جمعیتی عظیم» به تصویر کشیده شده‌اند. نکتهٔ اساسی که باید در نقل‌قول پیشین دیده شود این است که «آن چهار باد نگاه داشته می‌شوند تا زمانی که بندگان خدا بر پیشانی‌های خود مُهر شوند.» در هنگام قانون یکشنبه، آن یکصد و چهل و چهار هزار نفر مُهر شده‌اند، «و اینک وایِ سوم به‌زودی می‌آید»، بااین‌حال، تا زمانی که آخرین فرد از گلهٔ دیگر خدا مُهر را دریافت نکرده باشد، آن چهار باد به‌طور کامل رها نمی‌شوند.

«رویدادهای عظیم و پرهیبت» که ما «بر آستانهٔ آن ایستاده‌ایم»، به‌صورت «جنگ‌ها و اخبار جنگ‌ها» ترسیم شده‌اند. چنین بازنمایی شده است که این رویداد در زمانی رخ می‌دهد که «همه‌چیز در جهان ما در تلاطم است»، هنگامی که امت‌ها «از هم‌اکنون بر ضد امت‌ها برمی‌خیزند». پانیوم نمایانگر «تاریخ شگفت و پُرحادثه»، در آیهٔ پانزدهمِ باب یازدهمِ دانیال است، که به آیهٔ شانزدهم منتهی می‌شود و آن را به صحنه می‌آورد؛ همان آیه‌ای که شریعت یکشنبه است، جایی که «درگیری عمومی» رخ می‌دهد، و همهٔ «قدرت‌های زمین» نیروهای خود را برای آخرین نبرد عظیم بسیج می‌کنند. آن «آخرین نبرد عظیم» جنگ جهانی سوم است، و به‌وسیلهٔ نبرد اکتیوم در سال 31 پیش از میلاد به تصویر کشیده شده است.

آیات یک و دو، و آیات ده تا پانزده، نمایانگر تاریخ پنهانِ آیه چهل در کتاب دانیال، باب یازدهم هستند. آیه چهل تاریخ ایالات متحده و ادونتیسم را از ۱۷۹۸ تا ۱۹۸۹ مشخص می‌کند. سپس تا پایانِ ایالات متحده به‌عنوان ششمین پادشاهیِ نبوت کتاب مقدس و بیرون افکنده شدنِ کلیسای لاودیکیه‌ای ادونتیست‌های روز هفتم در آیه چهل‌ویک ـ که همان قانون یکشنبه و نیز آیه شانزده است ـ ساکت می‌ماند. آیات یک و دو زمانِ پایان را در ۱۹۸۹، و رؤسای‌جمهور ایالات متحده را از آن نقطه تا ششمین رئیس‌جمهور ثروتمند که جهانی‌گرایانِ شیطانی را برمی‌انگیزد، مشخص می‌کنند. آیه دو تاریخ را تا انتخاب دونالد ترامپ در ۲۰۱۶ پیش می‌برد، و سپس آیه سه به تاریخِ ده پادشاه می‌پردازد؛ ده پادشاهی که با اسکندر کبیر ـ که هفتمین پادشاهیِ نبوت کتاب مقدس است ـ نمایندگی شده‌اند و در بحرانِ نزدیکِ قانون یکشنبه، پادشاهیِ خود را به قدرت پاپی واگذار می‌کنند.

آیهٔ ده با معرفی سال ۱۹۸۹ به‌عنوان زمانِ پایان خاتمه می‌یابد، و آیات یازده و دوازده جنگ در اوکراین را بیان می‌کنند و مشخص می‌سازند که پوتین و روسیه در جنگ پیروز خواهند شد، اما پیروزی‌شان به سودشان نخواهد بود. جنگ اوکراین در سال ۲۰۱۴ آغاز شد، یک سال پیش از آغاز نخستین کارزار ترامپ. این آیات به رستاخیز (سیاسیِ) دونالد ترامپ منتهی می‌شود، هنگامی که او سومین کارزار خود را برای آن‌که هشتمین رئیس‌جمهور—یعنی از آن هفت—شود، آغاز می‌کند. آیهٔ سیزده کشمکش‌های سیاسی ترامپ را که پیش از پیروزی‌اش در پانیوم در آیهٔ پانزده رخ می‌دهد، مشخص می‌کند، و آیهٔ چهارده به تاریخی می‌پردازد که در جریان نبرد پانیوم تا پیروزی او در آیهٔ پانزده رخ می‌دهد؛ دورانی که مردِ گناه آغاز به دخالت آشکار در تاریخ سیاسی می‌کند. هنگامی که نهاد پاپی وارد تاریخِ پیش‌گویانه می‌شود، فاحشهٔ صور آواز سر می‌دهد و رؤیا تثبیت می‌شود.

پس از پیروزی در پانیوم در سال ۲۰۰ پیش از میلاد، در ۱۶۷ پیش از میلاد نشانهٔ راهِ «شورش» مکابیان در مودعین (به معنای اعتراض) رخ داد. در سال ۱۶۴ پیش از میلاد، مکابیان معبد را دوباره تقدیس کردند و آنتیوخوس اپیفانِس درگذشت؛ رخدادی که نقطهٔ عطفی در مبارزهٔ مکابیان با نفوذ دینی یونانی بود. در دورهٔ ۱۶۱ تا ۱۵۸ پیش از میلاد، فرایند پیوستن به یک اتحاد آغاز و نهایی شد. نشانه‌های راهِ نبوی در دودمان حسمونی در تاریخِ آیات پانزده تا بیست‌وسه تکرار می‌شوند.

پیمان با روم در آیهٔ بیست‌وسه اشاره‌ای مستقیم است، اما در آیهٔ پانزده، چهار نقطهٔ عطف مکابی مربوط به سال‌های ۱۶۷ ق.م.، ۱۶۴ ق.م.، ۱۶۱ ق.م. و ۱۵۸ ق.م. تنها زمانی دیده می‌شوند که تاریخ آن «پیمان» بر آیه تطبیق داده شود. هنگامی که پومپه در آیهٔ شانزده اورشلیم را فتح کرد، با جنگ داخلی‌ای که درون شهر جریان داشت روبه‌رو شد و هر دو گروهِ متقابل شاخه‌هایی منشعب از دودمان حسمونی بودند. بنابراین مکابیان نیز در تاریخ آیهٔ شانزده حضور دارند.

آیه بیست تولد مسیح را معرفی می‌کند و آیات بیست و یک و بیست و دو تاریخ مرگ مسیح را؛ بنابراین آن تاریخ امتداد خط دودمان حشمونیان است که فریسیان نماینده آن بودند. آیات پانزده تا بیست و سه سرزمین پرجلالِ حقیقی و قوم یهودیِ مرتدِ خدا را که مدعی بودند مدافعان حقایق او هستند، معرفی می‌کنند؛ اما آنان بیش از پروتستانتیسمِ مرتد نمایندگان خدا نبودند.

خواهر وایت به ما اطلاع می‌دهد که «بخش زیادی از تاریخی که در تحققِ باب یازدهمِ دانیال رخ داده است، تکرار خواهد شد». خط نبوتی که با سلسلهٔ حسمونیان نمایانده شده، همان خط نبوتی است که شاخِ مرتدِ پروتستانتیسم را به تصویر می‌کشد و از سومین کارزارِ ریاست‌جمهوری‌ای آغاز می‌شود که توسط ششمین ثروتمندترین رئیس‌جمهور به‌عهده گرفته شده است. ترامپ سه بار برای ریاست‌جمهوری نامزد می‌شود؛ بارِ نخست و بارِ آخر که نامزد می‌شود پیروز است، اما بارِ دوم، شورشی که با عددِ سیزده نمایانده می‌شود، معرّفِ انتخاباتِ دزدیده‌شدهٔ ۲۰۲۰ است. آنگاه جهان به دو طبقه تقسیم می‌شود: یک طبقه می‌تواند ۲۰۲۰ را ببیند و طبقهٔ دیگر نابیناست. این امر نمادِ آزمونِ بزرگی است که در فرایندِ شکل‌گیریِ تصویرِ وحش، پیش از بسته‌شدنِ مهلت برای ادونتیست‌ها رخ می‌دهد.

«تدارکات»ِ پیش‌رونده، «حرکت‌ها»یی که اکنون «در جریان‌اند»، و «رویداد»هایی که «به ساختن تصویری برای وحش منتهی خواهند شد»، و «پیشگویی‌های نبوت را برای این ایام آخر به انجام خواهند رساند»، شامل نشانه‌های راهِ سلسلهٔ حَشمونی از آیات پانزده تا بیست‌وسه در باب یازدهم دانیال می‌شوند. سلسلهٔ مرتدِ حَشمونی، که نمایندهٔ پروتستانیسمِ مرتد است، در شهادت دونالد ترامپ، ششمین و هشتمین رئیس‌جمهور جمهوری‌خواه، که MAGA-گراییِ خود را بر ضد woke-ism نظم نوین جهانی برمی‌انگیزد و به میدان می‌آورد، تنیده شده است.

شهادتِ ترامپ در آیهٔ دومِ باب یازدهمِ دانیال تا سال ۲۰۲۰ امتداد دارد و کارزار انتخاباتی و دورهٔ نخست او را دربر می‌گیرد؛ سپس آیات سیزده تا پانزده کارزار سوم و آخر او، پیروزی‌اش و دورهٔ پایانی‌اش را مشخص می‌کنند. میان آن دو دوره، باب یازدهمِ مکاشفه تصریح می‌کند که شاخ جمهوری‌خواه کشته شد و سه روز و نیم بی‌جان در خیابان افتاد. آن خطّ سیرِ تاریخِ ترامپ آغاز و پایان ریاست‌جمهوری‌های او را در باب یازدهمِ دانیال به هم پیوند می‌دهد. ازاین‌رو، شهادتِ دونالد ترامپ هم در کتاب دانیال و هم در کتاب مکاشفه آمده است، و در هر دو کتاب در باب یازدهم قرار دارد.

سه خطِ ناقص، وقتی کنار هم آورده شوند، سرگذشت کامل ترامپ را به‌عنوان ششمین و هشتمین رئیس‌جمهور مشخص می‌کنند و بر پایهٔ الگوی «حقیقت» سامان یافته‌اند. آنها از کتاب‌های دانیال و مکاشفه برگرفته شده‌اند و خطی از تاریخ پدید می‌آورند که با آن «بخش از کتاب دانیال که به روزهای آخر مربوط است» منطبق است.

آن بخش از کتاب دانیال همان است که به‌دست شیرِ قبیلهٔ یهودا، اندکی پیش از پایان مهلت، مهرش گشوده می‌شود و ازاین‌رو جزئی از پیام مُهر و موم شدنِ صد و چهل و چهار هزار است. اما برای دیدن نشانه‌های راهِ نبویِ کشته‌شدنِ دو شاهد در سال ۲۰۲۰، به بینایی روحانیِ ۲۰/۲۰ نیاز است.

آیهٔ پانزدهمِ باب یازدهمِ دانیال، نبردِ پانیوم و سلسلهٔ حَسمونی را بازمی‌نمایاند؛ امری که با یک نبردِ واقعی تحقق یافت و بدین‌سان تصویری نبوی از جنگی روحانی میان دینِ پروتستانتیسمِ مرتد و دینِ عصرِ نوِ جهانی‌گرایان را به‌نماد می‌گذارد. نبردِ پانیوم که در سال ۲۰۰ پیش از میلاد روی داد، نمایانگرِ نبردِ شاخِ جمهوری‌خواه است و کشاکشی که در قیامِ مکابیان نمود یافته، نمایانگرِ نبردِ شاخِ پروتستانِ مرتد. هرچند قیامِ مکابیان در ۱۶۷ پیش از میلاد رخ داد، از نظر نبوی با نبردِ شاخِ جمهوری‌خواه در ۲۰۰ پیش از میلاد هم‌راستا است، زیرا از منظر نبوی، سرگذشت‌های شاخ‌ها با یکدیگر موازی است.

آیهٔ پانزدهم نمایانگر تاریخِ نبوتی‌ای است که بلافاصله بر قانونِ یکشنبهٔ نزدیک‌الوقوع مقدم است و به آن منتهی می‌شود. ازاین‌رو نشان‌دهندهٔ همان نقطه در دورهٔ مُهر شدنِ یکصد و چهل و چهار هزار است که در آن، قدرتِ موجود در پیامِ مُهر، مُهر را به‌طور جاودانه بر قومِ آخرالزمانِ خدا می‌نشاند.

این شیرِ سبطِ یهوداست که مُهرِ آن حقیقت را می‌گشاید، و آن حقیقت، مکاشفهٔ عیسی مسیح است. یکصد و چهل و چهار هزار کسانی‌اند که «برّه را هر جا که برود پیروی می‌کنند»، و هنگامی که او مُهرِ آیهٔ پانزدهم را می‌گشاید، شیرِ سبطِ یهودا قومِ آخرالزمانیِ خود را به پانیوم هدایت کرده است. عیسی دقیقاً همین نکته را در فرایندِ مُهر کردن نشان داد، هنگامی که اندکی پیش از صلیب، شاگردانش را به پانیوم برد.

مسیح به‌طور مشخص به جنگِ پانیوم پرداخت، هنگامی که در پانیوم همراهِ شاگردانش ایستاده بود و در آنجا به آنان تعلیم داد که کلیسای او بر اعترافِ پطرس بنا خواهد شد و اینکه «دروازه‌های جهنم» بر آن چیره نخواهد شد. عیسی جنگی را که نبردِ پانیوم بازنمایی می‌کند، شناسایی کرد. نبردِ پانیوم آیهٔ پانزدهم است و آیهٔ شانزدهم نبردِ آکتیوم است. مسیح درست پیش از آنکه واقعهٔ مرگش به وقوع بپیوندد، در پانیوم ایستاده بود.

تاریخِ «پانیوم» تا قانون یکشنبه، تاریخِ کشمکش سیاسی و مذهبیِ دو شاخِ حیوانِ زمین، یعنی پروتستانتیسم و جمهوری‌خواهی، است. هر دوی آن‌ها در سال ۲۰۲۰ از سوی حیوانِ ملحدی که از هاویهٔ بی‌انتها برمی‌آید مورد حمله قرار گرفتند، و جنگِ آن دو شاخ علیه خدایانِ سیاسی و مذهبیِ جهانی‌گرایی در چارچوب تاریخِ آیات یازده تا شانزده به تصویر کشیده شده است.

از جنگ اوکراین که در سال ۲۰۱۴ آغاز شد، تا نخستین کارزار ریاست‌جمهوری دونالد ترامپ که در سال ۲۰۱۵ آغاز گردید، تا مرگِ دو شاخ در سال ۲۰۲۰، تا رستاخیزِ ۲۰۲۳، تا سومین کارزارِ ترامپ که در ۱۵ نوامبر ۲۰۲۲ آغاز شد، این تاریخ به آیات سیزده تا پانزده منتهی می‌شود. در آن آیات، تاریخی که به‌واسطهٔ کلامِ نبویِ خدا آشکار شده است، نمایانگرِ حقایقِ نبوی‌ای است که آن یک‌صد و چهل و چهار هزار تن را مُهر می‌زند.

آن حقایق در سفر مسیح به قیصریهٔ فیلیپی، در انجیل متی باب‌های شانزدهم و هفدهم، به تصویر کشیده شده‌اند. در آن آیات، مردِ گناه به تاریخِ نبوی بازمی‌گردد و سرودهای فاحشهٔ صور را می‌خواند و با این کار مکاشفه را تثبیت می‌کند و آن آیات را در زمینهٔ فریادِ نیمه‌شب قرار می‌دهد، زیرا هر جا مکاشفه‌ای نباشد، قوم هلاک می‌شود.

آنان که چشم دارند، اما نمی‌خواهند ببینند، و گوش دارند، اما از شنیدن امتناع می‌کنند، همان دوشیزگان لاودیکیه‌ای نادانی هستند که «روغن» ندارند. «روغن» افزایش معرفتی است که هنگامی به‌وجود می‌آید که مکاشفهٔ عیسی مسیح درست پیش از بسته شدن مهلت مُهرش گشوده می‌شود؛ و بنا به گفتهٔ هوشع، قوم خدا که از معرفت سر باز زده و آن را رد می‌کنند، هلاک خواهند شد.

ما این مطالعه را در مقاله بعدی ادامه خواهیم داد.