کتاب دانیال - شماره یکصد و نود و پنج

تاریخ پنهانِ آیهٔ چهل، توالیِ شش رئیس‌جمهور را در بر دارد، از زمانِ پایان در سال ۱۹۸۹ تا سال ۲۰۲۰، زمانی که بایدن، هفتمین رئیس‌جمهور، ریاست‌جمهوری را غصب کرد. سال ۲۰۲۰ آغازِ تاریخِ پنهانی را نشان می‌دهد که از آن نقطه تا «اسکندر مقدونی» امتداد می‌یابد؛ «اسکندر مقدونی» نمایانگر زمانی است که هفتمین پادشاهیِ نبوتِ کتاب مقدس در قانونِ یکشنبه‌ای که به‌زودی فرا می‌رسد، برپا می‌شود. آن ده پادشاه بی‌درنگ توافق می‌کنند که هفتمین پادشاهیِ خود را به هشتمین پادشاهی واگذار کنند؛ پادشاهی‌ای که از میانِ همان هفت است—قدرتِ پاپی. آن تاریخ پنهان با هفتمین رئیس‌جمهور آغاز می‌شود و با هفتمین پادشاهی پایان می‌یابد.

وقتی تاریخ نشان می‌دهد که میان خشایارشا — که نمایندهٔ پادشاه ثروتمندی است که یونان را برمی‌انگیزد — تا اسکندر کبیر، هشت پادشاه پارسی بوده‌اند، درمی‌یابیم که تاریخ پنهان میان پایان آیهٔ دوم و آیهٔ سوم، نمایانگرِ زمانِ آزمایشِ تصویرِ وحش است که با عدد هشت مشخص می‌شود. تصویرِ وحش در ایالات متحده زمانی به‌طور کامل مستقر می‌شود که قانون یکشنبه به اجرا گذاشته شود، و در آن هنگام هفتمین و سپس هشتمین پادشاهی‌ها فرا می‌رسند. هشت پادشاه پارسی به اسکندر کبیر ختم می‌شوند، بنابراین عدد هشت، نشانگرِ زمانِ آزمایشِ تصویرِ وحش است که در قانون یکشنبه خاتمه می‌یابد.

آیات ده تا پانزده به ما می‌گویند که «زمانِ آزمونِ تصویرِ وحش» سومینِ سه نشانِ راهی بود که تاریخِ مکابیان آن‌ها را بازنمایی کرده است، و اینکه نشانِ راهِ سوم دوره‌ای زمانی بود که از ۱۶۱ پیش از میلاد آغاز می‌شد و در ۱۵۸ پیش از میلاد پایان می‌یافت. آن دوره پس از نخستین نشانِ راهِ ۱۶۷ پیش از میلاد آمد که آغازِ شورشِ مکابیان در مودئین را مشخص می‌کرد؛ شهری که نامش به معنای «اعتراض کردن» است. ۱۶۴ پیش از میلاد در پی آن اعتراض در مودئین آمد و دومین تقدیسِ معبدِ دوم را مشخص کرد. ۱۶۴ پیش از میلاد دومین مراسمِ تحلیفِ دونالد ترامپ را به‌عنوان هشتمین رئیس‌جمهور از زمانِ ریگان در ۱۹۸۹ مشخص می‌کند، که از هفت است. مراسمِ تحلیفِ او در ۲۰ ژانویهٔ ۲۰۲۵ با ۱۶۴ پیش از میلاد نمایانده شده بود، و آیینِ بازتقدیس که معجزه‌ای شیطانی پدید آورد و شامل دو اشاره به این بود که «هشت از هفت است».

بنابراین، هشت پادشاه پارسی نمایانگر تاریخ اتحاد یهودیان با روم از ۱۶۱ پیش از میلاد تا ۱۵۸ پیش از میلاد هستند و بدین‌سان شاهد دومی بر زمانِ آزمونِ تمثالِ وحش که پس از مراسم تحلیف ترامپ در سال ۲۰۲۵ می‌آید ارائه می‌دهند. آیهٔ دوم تا انتخاباتِ دزدیده‌شدهٔ سال ۲۰۲۰ پیش می‌رود و در همان‌جا پایان می‌یابد، تا زمانی که شاهد تاریخیِ هشت پادشاه پارسی به کار بسته شود، و آن‌ها کاربرد خود را پس از تحلیف دوم ترامپ می‌یابند. وقتی هشت پادشاه پارسی بر تاریخِ میان آیهٔ دوم و سوم منطبق شوند، هنوز دوره‌ای پنهان از زمان تحلیف بایدن تا تحلیف دوم ترامپ باقی می‌ماند.

آن تاریخ پنهان در مکاشفه باب یازدهم مشخص شده است، جایی که وحشِ بی‌خدایی دو شاهد را در سال ۲۰۲۰ می‌کشد. سپس، پس از سه و نیم روز نمادین، میکائیل فرود می‌آید تا آن دو شاهد را زنده کند. ترامپِ «زنده‌شده» در ۱۵ نوامبر ۲۰۲۲ سومین کارزار انتخاباتی خود برای ریاست‌جمهوری را آغاز کرد و یک «صدای در بیابان» زنده‌شده در پایان ژوئیهٔ ۲۰۲۳ فراخواندنِ یکصد و چهل و چهار هزار نفر را آغاز کرد.

آیات ده، یازده و دوازدهِ باب یازدهمِ دانیال، جنگ اوکراین را که در سال 2014 آغاز شد، مشخص می‌کنند؛ جنگی که با پیروزی روسیه پایان خواهد یافت و پس از آن فروپاشی کنفدراسیون کنونی روسیه رخ خواهد داد، همان‌گونه که نمونه‌اش فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی در سال 1989 است.

آیات سیزده تا پانزده سه خط نبوت را مشخص می‌کنند. خطِ شفای پاپی‌گری که از زمانی آغاز می‌شود که فاحشۀ صور از اختفا بیرون می‌آید، به‌صورت نمادین در آیۀ چهارده آمده است، و تحقق تاریخیِ آن ۲۰۰ پیش از میلاد است، زمانی که رومِ بت‌پرست به‌عنوان غارتگران قومِ تو پا به عرصۀ تاریخ نبوت گذاشت؛ آنان که خود را برمی‌افرازند، اما سقوط می‌کنند.

در سه آیه، خط نبوّتیِ جمهوری‌خواهیِ مرتد به‌وسیلهٔ تاریخِ آنتیوخوسِ سوم نمایانده می‌شود؛ کسی که نقش ترامپ را به‌عنوان هشتمین رئیس‌جمهور، یعنی از میان همان هفت‌تا، نمونه‌وار می‌کند. این آیات همچنین خط نبوّتیِ پروتستانتیسمِ مرتد را که به‌وسیلهٔ تاریخِ مکابیان نمایانده می‌شود، شناسایی می‌کنند.

خط نبویِ شاخِ پروتستانِ حقیقی که به‌صورت جنبشِ فیلادلفیاییِ میلریتی‌ها آغاز شد و به‌صورت جنبشِ فیلادلفیاییِ یکصد و چهل و چهار هزار نفر پایان می‌یابد، باید بر تاریخِ پنهانِ آیهٔ چهل نیز منطبق گردد. «هفت رعد» در باب دهمِ مکاشفه نمادی است هم از جنبشِ فیلادلفیاییِ میلریتی‌ها و هم از یکصد و چهل و چهار هزار نفر. مُهر و موم شدنِ نبوّت و گشوده شدنِ آن به‌دستِ مسیح انجام می‌شود، و هنگامی که چنین می‌کند، خود را همچون شیرِ قبیلهٔ یهودا می‌نمایاند. در باب دهم، آن فرشته که به گفتهٔ خواهر وایت «نه شخصیتی کمتر از خود عیسی مسیح» است، «با آواز بلند فریاد کرد، چنان‌که شیر می‌غرّد؛ و چون فریاد کرد، هفت رعد اصواتِ خود را به صدا درآوردند.»

مسیح، به‌عنوان شیرِ سبطِ یهودا، «هفت رعد» را حدود سال ۱۰۰ وارد تاریخ نبوی کرد و بلافاصله آن را مهر و موم نمود، زیرا هنگامی که هفت رعد سخن گفتند، یوحنا می‌خواست بنویسد، اما صدایی از آسمان شنید که می‌گفت: «آنچه را هفت رعد گفتند مهر کن و ننویس.»

تاریخ پنهانِ آیهٔ چهل اکنون به‌دست شیرِ قبیلهٔ یهودا مُهرگشایی می‌شود و در آن تاریخ، خط شاخِ حقیقیِ پروتستان به «هفت رعد» نمایانده می‌شود. هنگامی که ندایِ در بیابان در ژوئیهٔ ۲۰۲۳ به فریاد برخاست، شیرِ قبیلهٔ یهودا مُهرِ مکاشفهٔ دیگری را دربارهٔ اینکه «هفت رعد» نمایانگرِ چه هستند گشود.

«هفت رعد» نشان‌دهندهٔ تاریخی است که از ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۰ ـ زمانی که جنبشِ یکصد و چهل و چهار هزار نفر در خیابان‌ها به قتل رسید ـ تا قانون یکشنبه‌ای که به‌زودی خواهد آمد امتداد می‌یابد. خطِ «هفت رعد» «رویدادها»یی را که در آن تاریخ رخ می‌دهند مشخص می‌کند. پس از نخستین نومیدی، پیامِ «فریاد نیمه‌شب» می‌آید و پس از آن «قانون یکشنبه». وقتی خواهر وایت «هفت رعد» را ـ چه به‌عنوان تاریخِ فرشتهٔ اول و دوم و چه به‌عنوان رویدادهای آینده ـ شناسایی کرد، در هر دو صورت تصریح کرد که آنها نمایانگر «رویدادها» هستند.

پیام فریاد نیمه‌شب ممکن است مانند چیزی به نظر برسد که «رویداد» نیست، اما در تاریخ میلریت، اجتماع اردوگاهی اکستر از ۱۲ تا ۱۷ اوت ۱۸۴۴ یک «رویداد» بود، با جزئیات متعددی مرتبط با آن رویداد. با این حال، رسیدن پیام فریاد نیمه‌شب به آن اجتماع اردوگاهی همچنین تحققِ مثلِ ده باکره در متیِ بیست‌وپنجم بود. «رویدادِ» اجتماع اردوگاهی اکستر تحققِ «هفت رعد» بود، اما مثلِ ده باکره به آن رویدادها نمی‌پردازد، بلکه به «تجربه» باکره‌ها می‌پردازد،

همان‌گونه که هفت تندر تاریخِ موازیِ جنبشِ فرشتگانِ اوّل و سوّم را نشان می‌دهند، مَثَلِ ده باکره نیز دو تاریخِ موازی را نشان می‌دهد.

نمادِ هفت رعد نمایانگر «رویدادهای» تاریخ‌های موازی است و ده باکره نمایانگر «تجربه» باکره‌های دانا و نادان در آن دو تاریخ موازی. تجربهٔ میلریتی‌ها، تا سال ۱۸۵۶، تجربهٔ فیلادلفیه بود و تجربهٔ جنبشِ یکصد و چهل و چهار هزار نفر، تا اندکی پس از ژوئیهٔ ۲۰۲۳، تجربهٔ لاودیکیه بود. در هر دو تاریخ، با رسیدنِ پیامِ فریادِ نیمه‌شب، باکره‌های دانا و نادان آشکار خواهند شد، زیرا در آن هنگام روشن خواهد شد چه کسانی روغنِ آمادگی را داشتند.

آنان که از خوردن پیامِ در دستِ میکائیل، رئیس فرشتگان، که در پایان ژوئیهٔ ۲۰۲۳ نازل شد، سر باز می‌زنند، در وضعیت لاودکیه باقی خواهند ماند، و آنان که کتابچهٔ کوچک را بردارند و آن را بخورند، به وضعیت فیلادلفیا منتقل خواهند شد. وضعیت لاودکیه نمایانگر قومی یا شخصی است که مسیح بیرون از اوست، اما در پیِ ورود است، و وضعیت فیلادلفیا نمایانگر ترکیب الوهیت با انسانیت است. هفت رعد "رویدادهای" خطِ شاخِ پروتستانِ راستین را مشخص می‌کند؛ خطی که در تاریخ پنهانِ آیهٔ چهل قرار داده شده و از ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۰ آغاز می‌شود و در قانون یکشنبه پایان می‌یابد.

مَثَلِ ده باکره «تجربه» کسانی را که فراخوانده شده‌اند تا در همان دوره در شمار صد و چهل و چهار هزار نفر باشند، مشخص می‌کند. «رویدادهایی» که تاریخِ صد و چهل و چهار هزار نفر را از ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۰ تا قانونِ یکشنبه مشخص می‌کنند و نیز «تجربه» دو طبقه در آن تاریخ، با شناساییِ کاری که در آن دو تاریخِ موازی واگذار شده بود و شده است، همراه‌اند. آن کار با فرشتگانِ مکاشفهٔ باب چهاردهم نشان داده می‌شود، کارِ میلریتی‌ها با فرشتگانِ اول و دوم نشان داده شد، و کارِ صد و چهل و چهار هزار نفر با فرشتهٔ سوم نشان داده می‌شود.

وظیفه‌ای که در آغاز دوران مُهر، در ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱، به قوم آخرالزمانی خدا سپرده شد، در پایان دوران مُهر، هنگامی که میکائیل در ژوئیهٔ ۲۰۲۳ نازل شد، بار دیگر به قوم آخرالزمانی خدا سپرده می‌شود.

همان‌گونه که «رویدادها» به‌وسیلهٔ هفت رعد و «تجربه» به‌وسیلهٔ ده باکره نشان داده شده‌اند، کارِ سه فرشته نیز نمایانگرِ دو تاریخِ موازی است.

در آیات سیزده تا پانزدهِ باب یازدهمِ دانیال، کارِ نبویِ خطِّ پروتستانتیسمِ مرتد (مکابیان)، جمهوری‌خواهیِ مرتد (آنتیوخوس سوم) و فاحشهٔ صور (غارتگرانِ قومِ تو) شناسایی می‌شود. در همان تاریخ، خطوطِ نبویِ شاخِ پروتستانِ حقیقیِ یک‌صد و چهل و چهار هزار، کارِ آنان، «تجربه»‌شان و «وقایعی» را که در میان قومِ آخرالزمانیِ خدا رخ می‌دهد، مشخص می‌سازند. خطِّ شاخِ پروتستانِ حقیقی به‌صورت «هفت رعد» نمایانده شده است، و آن یگانه نبوتِ کتابِ مکاشفه است که به‌عنوان مهر و موم‌شده معرّفی شده است. اندکی پیش از پایانِ مهلت، فرمان از جانبِ شیرِ قبیلهٔ یهودا، همان که نبوتِ هفت رعد را مهر و موم کرد، برای گشودنِ نبوت‌های این کتاب صادر می‌شود.

گشوده‌شدن هفت رعد در پایان زمان مُهر شدنِ یکصد و چهل و چهار هزار نفر، که نمونه‌اش در آغاز همان زمان با گشوده‌شدن هفت رعد از پیش نشان داده شده بود، باید (سطر بر سطر) بر آن بخش از کتاب دانیال که به روزهای آخر مربوط می‌شود اِعمال شود، و آن بخش همان تاریخ پنهانِ آیهٔ چهل است. وقتی آن گشایش به‌طور کامل تحقق یابد، چنان‌که گشوده‌شدن مُهر هفتم آن را نشان می‌دهد، خدا آتش روح‌القدس خود را بر یکصد و چهل و چهار هزار نفر فرو خواهد ریخت، همان‌گونه که در پنتکاست بر شاگردان فرو ریخت. پنتکاست با قانونِ یکشنبه‌ای که به‌زودی فرا می‌رسد هم‌خوانی دارد.

آغازِ زمانِ مُهر کردن، پایانِ زمانِ مُهر کردن را نشان می‌دهد. در آغاز، بارانِ پسین به اندازه‌ای ریخته شد، و در پایان بی‌اندازه ریخته می‌شود. فرشته‌ای که در ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ نازل شد، همان فرشته‌ای است که در اواخر ژوئیهٔ ۲۰۲۳ نازل شد. تاریخِ پنطیکاست از رستاخیزِ مسیح آغاز شد، و پایانِ تحققِ کاملِ پنطیکاست در رستاخیزِ یکصد و چهل و چهار هزار نفر است.

مسیح پس از رستاخیزش، درست پس از اینکه به نزد پدر خود عروج کرده بود، بر شاگردانش دمید. هنگامی که از ملاقات با پدر باز فرود آمد، بر شاگردان ظاهر شد و بر آنان «چند قطره» دمید که پیش‌درآمدِ «باران‌های فراوانِ پنتیکاست» بود. آن چند قطره نشانگر آغازِ زمانِ مهر و موم است و آن باران‌های فراوان نشانگر پایانِ آن. آغازِ زمانِ مهر و موم در پایان تکرار می‌شود، و همان‌گونه که مسیح در آغازِ دورهٔ پنتیکاست بر شاگردانش دمید، در پایانِ آن دوره بر قومِ آخرالزمانِ خود نیز دمید.

مرگ دو شاهد شامل این واقعیت است که کسانی که پیام دروغین نشویل و ۱۸ ژوئیه ۲۰۲۰ را اعلام کردند، این کار را در مقام لائودکیان انجام دادند. رستاخیز استخوان‌های خشک و مرده نمایانگر گذار از وضعیت لائودکیه — که وضعیتی از مرگ است — به وضعیت فیلادلفیا است، که حیات است. دمی که رستاخیز و گذار را پدید می‌آورد، پیامی نبوی است.

دورهٔ پس از رستاخیز مسیح به دو دوره تقسیم شد: نخستینِ آن چهل روز بود که آنگاه او عروج کرد، و پس از آن ده روز دیگر تا پنتکاست. چهل نمادِ بیابان است، همان‌گونه که سه روز و نیم یا هزار و دویست و شصت سال یا روز نیز چنین است.

وقتی میکائیل در ژوئیهٔ ۲۰۲۳ فرود آمد، هم‌زمان با آغازِ کارِ مسیح برای درآمیختن الوهیتِ خود با بشریت در میان آن صد و چهل و چهار هزار، سه و نیم روزِ مرگ در خیابان‌ها به پایان رسید. نمادِ آن کار، ده روزِ منتهی به پنتیکاست بود، که در آن گناه دور افکنده شد و وحدت در میان برادران برقرار گردید. عدد ده نمادِ فرایندِ آزمون است، و این فرایندِ آزمون در پنتیکاست پایان یافت، که خود نمادِ قانونِ یکشنبه است.

در همان تاریخِ آیهٔ چهل، که در آن هشت پادشاه پارسی و تاریخِ اتحاد میان یهودیان و روم نمایانگر روندِ آزمونِ تصویرِ وحش است، روندِ آزمونِ دوشیزگان در ده روزِ منتهی به پنتیکاست به تصویر کشیده می‌شود. شاخ‌های منحرفِ پروتستانتیسم و جمهوری‌خواهی در آن تاریخ به یکدیگر می‌پیوندند تا تصویرِ وحش را بسازند، حال آن‌که شاخِ حقیقیِ پروتستان، انسانیتِ ایشان را با الوهیتِ مسیح پیوند می‌دهد و بدین‌گونه تصویرِ مسیح را در فرایندی شکل می‌دهد که دو طبقهٔ پرستندگان را از هم جدا می‌سازد.

رویدادهای تاریخی‌ای که به‌عنوان «هفت رعد» نشان داده شده‌اند، در تاریخی که آیات سیزده تا پانزدهِ باب یازدهمِ دانیال آن را نشان می‌دهند، مُهرشان گشوده می‌شود، و آن‌ها با هم با تاریخ پنهانِ آیهٔ چهل هم‌راستا هستند که در قانونِ نزدیک‌الوقوعِ یکشنبه به پایان می‌رسد، جایی که دورهٔ مهلت برای سبت‌داران بسته می‌شود.

جداسازیِ خردمندان و نادانان، لاودیکیان و فیلادلفیان، یا گندم و علف‌های هرز به دست فرشتگان انجام می‌شود.

پیامی که اندکی پیش از بسته‌شدن مهلت مُهر آن گشوده می‌شود، کارِ قومِ خدا را ـ چنان‌که فرشتگان نمایندگی‌شان می‌کنند ـ مشخص می‌کند. پیامی که در این مقالات آمده، اکنون در سراسر جهان به بیش از شصت زبان (لسان‌ها) منتشر می‌شود. اینک این کار اندکی پیش از بسته‌شدن مهلت در حال انجام است، و ارائهٔ این پیام وظیفهٔ قومِ روزهایِ آخرِ خداست. این پیام رویدادهایی را که به‌عنوان «هفت رعد» معرفی شده‌اند مشخص می‌کند، و کارِ فهم و ارائهٔ این پیام، تجربهٔ دوشیزگانِ دانا را پدید می‌آورد.

ما این مطالعه را در مقاله بعدی ادامه خواهیم داد.