کتاب دانیال - شماره یکصد و نود و پنج

تاریخ پنهانِ آیهٔ چهل، توالیِ شش رئیس‌جمهور را در بر دارد، از زمانِ پایان در سال ۱۹۸۹ تا سال ۲۰۲۰، زمانی که بایدن، هفتمین رئیس‌جمهور، ریاست‌جمهوری را غصب کرد. سال ۲۰۲۰ آغازِ تاریخِ پنهانی را نشان می‌دهد که از آن نقطه تا «اسکندر مقدونی» امتداد می‌یابد؛ «اسکندر مقدونی» نمایانگر زمانی است که هفتمین پادشاهیِ نبوتِ کتاب مقدس در قانونِ یکشنبه‌ای که به‌زودی فرا می‌رسد، برپا می‌شود. آن ده پادشاه بی‌درنگ توافق می‌کنند که هفتمین پادشاهیِ خود را به هشتمین پادشاهی واگذار کنند؛ پادشاهی‌ای که از میانِ همان هفت است—قدرتِ پاپی. آن تاریخ پنهان با هفتمین رئیس‌جمهور آغاز می‌شود و با هفتمین پادشاهی پایان می‌یابد.

وقتی تاریخ نشان می‌دهد که میان خشایارشا — که نمایندهٔ پادشاه ثروتمندی است که یونان را برمی‌انگیزد — تا اسکندر کبیر، هشت پادشاه پارسی بوده‌اند، درمی‌یابیم که تاریخ پنهان میان پایان آیهٔ دوم و آیهٔ سوم، نمایانگرِ زمانِ آزمایشِ تصویرِ وحش است که با عدد هشت مشخص می‌شود. تصویرِ وحش در ایالات متحده زمانی به‌طور کامل مستقر می‌شود که قانون یکشنبه به اجرا گذاشته شود، و در آن هنگام هفتمین و سپس هشتمین پادشاهی‌ها فرا می‌رسند. هشت پادشاه پارسی به اسکندر کبیر ختم می‌شوند، بنابراین عدد هشت، نشانگرِ زمانِ آزمایشِ تصویرِ وحش است که در قانون یکشنبه خاتمه می‌یابد.

آیات ده تا پانزده به ما می‌گویند که «زمانِ آزمونِ تصویرِ وحش» سومینِ سه نشانِ راهی بود که تاریخِ مکابیان آن‌ها را بازنمایی کرده است، و اینکه نشانِ راهِ سوم دوره‌ای زمانی بود که از ۱۶۱ پیش از میلاد آغاز می‌شد و در ۱۵۸ پیش از میلاد پایان می‌یافت. آن دوره پس از نخستین نشانِ راهِ ۱۶۷ پیش از میلاد آمد که آغازِ شورشِ مکابیان در مودئین را مشخص می‌کرد؛ شهری که نامش به معنای «اعتراض کردن» است. ۱۶۴ پیش از میلاد در پی آن اعتراض در مودئین آمد و دومین تقدیسِ معبدِ دوم را مشخص کرد. ۱۶۴ پیش از میلاد دومین مراسمِ تحلیفِ دونالد ترامپ را به‌عنوان هشتمین رئیس‌جمهور از زمانِ ریگان در ۱۹۸۹ مشخص می‌کند، که از هفت است. مراسمِ تحلیفِ او در ۲۰ ژانویهٔ ۲۰۲۵ با ۱۶۴ پیش از میلاد نمایانده شده بود، و آیینِ بازتقدیس که معجزه‌ای شیطانی پدید آورد و شامل دو اشاره به این بود که «هشت از هفت است».

بنابراین، هشت پادشاه پارسی نمایانگر تاریخ اتحاد یهودیان با روم از ۱۶۱ پیش از میلاد تا ۱۵۸ پیش از میلاد هستند و بدین‌سان شاهد دومی بر زمانِ آزمونِ تمثالِ وحش که پس از مراسم تحلیف ترامپ در سال ۲۰۲۵ می‌آید ارائه می‌دهند. آیهٔ دوم تا انتخاباتِ دزدیده‌شدهٔ سال ۲۰۲۰ پیش می‌رود و در همان‌جا پایان می‌یابد، تا زمانی که شاهد تاریخیِ هشت پادشاه پارسی به کار بسته شود، و آن‌ها کاربرد خود را پس از تحلیف دوم ترامپ می‌یابند. وقتی هشت پادشاه پارسی بر تاریخِ میان آیهٔ دوم و سوم منطبق شوند، هنوز دوره‌ای پنهان از زمان تحلیف بایدن تا تحلیف دوم ترامپ باقی می‌ماند.

آن تاریخ پنهان در مکاشفه باب یازدهم مشخص شده است، جایی که وحشِ بی‌خدایی دو شاهد را در سال ۲۰۲۰ می‌کشد. سپس، پس از سه و نیم روز نمادین، میکائیل فرود می‌آید تا آن دو شاهد را زنده کند. ترامپِ «زنده‌شده» در ۱۵ نوامبر ۲۰۲۲ سومین کارزار انتخاباتی خود برای ریاست‌جمهوری را آغاز کرد و یک «صدای در بیابان» زنده‌شده در پایان ژوئیهٔ ۲۰۲۳ فراخواندنِ یکصد و چهل و چهار هزار نفر را آغاز کرد.

آیات ده، یازده و دوازدهِ باب یازدهمِ دانیال، جنگ اوکراین را که در سال 2014 آغاز شد، مشخص می‌کنند؛ جنگی که با پیروزی روسیه پایان خواهد یافت و پس از آن فروپاشی کنفدراسیون کنونی روسیه رخ خواهد داد، همان‌گونه که نمونه‌اش فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی در سال 1989 است.

آیات سیزده تا پانزده سه خط نبوت را مشخص می‌کنند. خطِ شفای پاپی‌گری که از زمانی آغاز می‌شود که فاحشۀ صور از اختفا بیرون می‌آید، به‌صورت نمادین در آیۀ چهارده آمده است، و تحقق تاریخیِ آن ۲۰۰ پیش از میلاد است، زمانی که رومِ بت‌پرست به‌عنوان غارتگران قومِ تو پا به عرصۀ تاریخ نبوت گذاشت؛ آنان که خود را برمی‌افرازند، اما سقوط می‌کنند.

در سه آیه، خط نبوّتیِ جمهوری‌خواهیِ مرتد به‌وسیلهٔ تاریخِ آنتیوخوسِ سوم نمایانده می‌شود؛ کسی که نقش ترامپ را به‌عنوان هشتمین رئیس‌جمهور، یعنی از میان همان هفت‌تا، نمونه‌وار می‌کند. این آیات همچنین خط نبوّتیِ پروتستانتیسمِ مرتد را که به‌وسیلهٔ تاریخِ مکابیان نمایانده می‌شود، شناسایی می‌کنند.

خط نبویِ شاخِ حقیقیِ پروتستان، که به‌صورت جنبش فیلادلفیاییِ میلری‌ها آغاز شد و به‌صورت جنبش فیلادلفیاییِ یکصد و چهل و چهار هزار تن پایان می‌یابد، همچنین باید بر تاریخِ پنهانِ آیهٔ چهل منطبق گردد. هفت رعدِ باب دهمِ مکاشفه نمادی است هم از جنبش فیلادلفیاییِ میلری‌ها و هم از یکصد و چهل و چهار هزار تن. مُهر کردنِ نبوت و گشودنِ مُهرِ نبوت به‌وسیلهٔ مسیح انجام می‌پذیرد، و هنگامی که او چنین می‌کند، خویشتن را به‌عنوان شیرِ سِبطِ یهودا به تصویر می‌کشد. در باب دهم، آن فرشته‌ای که خواهر وایت می‌گوید «کسی جز عیسی مسیح نیست» «به آواز بلند ندا درداد، چنان‌که شیری غُرّش کند؛ و چون ندا درداد، هفت رعد آوازهای خود را برآوردند.»

مسیح، به‌عنوان شیرِ سبطِ یهودا، هفت رعد را در حدود سال ۱۰۰ میلادی در تاریخ نبوت قرار داد، و بی‌درنگ آن را مُهر و موم کرد؛ زیرا «چون هفت رعد آوازهای خود را به صدا درآوردند»، یوحنا «خواست بنویسد؛ و» «صدایی از آسمان شنید که می‌گفت»، «آنچه را هفت رعد گفتند، مُهر و موم کن و آنها را منویس.»

تاریخ پنهانِ آیهٔ چهل اکنون به‌وسیلهٔ شیرِ سبطِ یهودا گشوده می‌شود، و در آن تاریخ، خطِ شاخِ پروتستانِ حقیقی به‌وسیلهٔ هفت رعد نمایانده شده است. هنگامی که آن صدا در بیابان در ژوئیهٔ ۲۰۲۳ آغاز به فریاد برآورد، شیرِ سبطِ یهودا مکاشفه‌ای دیگر را از آنچه «هفت رعد» نمایندگی می‌کنند، گشود.

هفت رعد نمایانگر تاریخ از ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۰ است، آنگاه که جنبشِ یکصد و چهل و چهار هزار در کوچه‌ها کشته شد، تا قانون یکشنبه‌ای که به‌زودی خواهد آمد. خطِ هفت رعد «وقایعی» را که در آن تاریخ رخ می‌دهند، مشخص می‌سازد. نخستین نومیدی، با پیامِ ندای نیمه‌شب دنبال می‌شود، و سپس قانون یکشنبه می‌آید. هنگامی که خواهر وایت هفت رعد را، خواه به‌عنوان تاریخِ فرشتهٔ اول و دوم، و خواه به‌عنوان وقایع آینده، معرفی کرد، در هر دو بازنمایی تصریح نمود که آنها نمایانگر «وقایع» هستند.

پیام فریاد نیمه‌شب ممکن است چیزی به نظر برسد که یک «رویداد» نیست؛ اما در تاریخ میلری، گردهمایی اردوگاهی اکستر از ۱۲ تا ۱۷ اوت ۱۸۴۴ یک «رویداد» بود، همراه با چندین جزئیات مرتبط با آن رویداد. با این حال، رسیدن پیام فریاد نیمه‌شب به آن گردهمایی اردوگاهی نیز تحقق مَثَل ده باکره در متی بیست‌وپنج بود. «رویدادِ» گردهمایی اردوگاهی اکستر تحقق هفت رعد بود، اما مَثَل ده باکره به آن رویدادها نمی‌پردازد؛ بلکه به «تجربه» باکره‌ها می‌پردازد،

همان‌گونه که هفت رعد تاریخِ موازیِ جنبشِ فرشتگانِ اول و سوم را مشخص می‌سازند، مَثَلِ ده باکره نیز آن دو تاریخِ موازی را مشخص می‌سازد.

نمادِ هفت رعد، بیانگرِ «رویدادهای» تاریخ‌های موازی است، و ده باکره نمایانگرِ «تجربه»‌ی باکرگانِ دانا و نادان در آن دو تاریخِ موازی هستند. تجربه‌ی میلری، تا سال 1856، تجربه‌ی فیلادلفیا بود، و تجربه‌ی جنبشِ یک‌صد و چهل‌وچهار هزار نفر، تا اندکی پس از ژوئیهٔ 2023، تجربه‌ی لائودیکیه بود. در هر دو تاریخ، با رسیدنِ پیامِ فریادِ نیمه‌شب، باکرگانِ دانا و نادان آشکار خواهند شد، زیرا در آن هنگام دیده خواهد شد که چه کسانی روغنِ آمادگی را داشتند.

کسانی که از خوردن پیامی که در دست میکائیلِ فرشتهٔ اعظم است، او که در پایان ژوئیهٔ ۲۰۲۳ نازل شد، امتناع می‌ورزند، در وضعیت لائودیکیه باقی خواهند ماند؛ و آنان که کتابچهٔ کوچک را می‌گیرند و آن را می‌خورند، به وضعیت فیلادلفیا انتقال خواهند یافت. وضعیت لائودیکیه نمایانگر قومی، یا شخصی است که مسیح بیرون از او قرار دارد، هرچند در پیِ ورود است؛ و وضعیت فیلادلفیا به‌منزلهٔ اتحادِ الوهیت با انسانیت بازنمایی شده است. هفت رعد «رویدادهای» خطِ شاخِ حقیقیِ پروتستان را شناسایی می‌کنند که در تاریخِ پنهانِ آیهٔ چهل قرار داده شده است، تاریخی که از ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۰ آغاز می‌شود و به قانونِ یکشنبه پایان می‌یابد.

مَثَلِ ده باکره «تجربه» کسانی را که فراخوانده شده‌اند تا در همان دوره در شمار صد و چهل و چهار هزار نفر باشند، مشخص می‌کند. «رویدادهایی» که تاریخِ صد و چهل و چهار هزار نفر را از ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۰ تا قانونِ یکشنبه مشخص می‌کنند و نیز «تجربه» دو طبقه در آن تاریخ، با شناساییِ کاری که در آن دو تاریخِ موازی واگذار شده بود و شده است، همراه‌اند. آن کار با فرشتگانِ مکاشفهٔ باب چهاردهم نشان داده می‌شود، کارِ میلریتی‌ها با فرشتگانِ اول و دوم نشان داده شد، و کارِ صد و چهل و چهار هزار نفر با فرشتهٔ سوم نشان داده می‌شود.

وظیفه‌ای که در آغاز دوران مُهر، در ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱، به قوم آخرالزمانی خدا سپرده شد، در پایان دوران مُهر، هنگامی که میکائیل در ژوئیهٔ ۲۰۲۳ نازل شد، بار دیگر به قوم آخرالزمانی خدا سپرده می‌شود.

چنان‌که در مورد «وقایع»ی که به‌وسیلهٔ هفت رعد نمایانده شده‌اند، و «تجربه»ای که به‌وسیلهٔ ده باکره نمایانده شده است، کارِ سه فرشته نیز دو تاریخِ موازی را نمایندگی می‌کند.

در آیات سیزده تا پانزدهِ دانیال یازده، کار نبویِ خطِ پروتستانتیسمِ مرتد (مکابیان)، جمهوری‌خواهیِ مرتد (آنتیوخوس سوم) و فاحشهٔ صور (سارقان قوم تو) مشخص می‌شود. در همان تاریخِ عیناً یکسان، خطوط نبویِ شاخِ پروتستانِ حقیقیِ یکصد و چهل و چهار هزار نفر، کار، «تجربه»، و «وقایعی» را که در میان قومِ ایامِ آخرِ خدا رخ می‌دهد، مشخص می‌سازد. خطِ شاخِ پروتستانِ حقیقی به‌صورت هفت رعد نمایانده شده است، که تنها نبوت در کتاب مکاشفه است که به‌عنوان نبوتی مهر و موم‌شده شناخته می‌شود. درست پیش از آنکه زمانِ آزمایش بسته شود، فرمان از شیرِ سبطِ یهودا، همان کسی که نبوتِ هفت رعد را مهر و موم کرد، صادر می‌شود تا نبوت‌های این کتاب گشوده شوند.

گشوده شدن مُهرِ هفت رعد در پایانِ زمانِ مُهرگذاریِ یکصد و چهل و چهار هزار، که به‌وسیلهٔ گشوده شدن مُهرِ هفت رعد در آغازِ زمانِ مُهرگذاری پیش‌نموده شده بود، باید (سطر بر سطر) بر آن بخش از کتاب دانیال که به ایامِ آخر مربوط است تطبیق داده شود، و آن بخش همان تاریخِ پنهانِ آیهٔ چهل است. هنگامی که آن گشودنِ مُهر به‌طور کامل به انجام برسد، چنان‌که به‌وسیلهٔ گشوده شدن مُهرِ هفتم نمودار شده است، خدا آتشِ روح‌القدسِ خویش را بر یکصد و چهل و چهار هزار فرو خواهد ریخت، همان‌گونه که با شاگردان در پنتیکاست کرد. پنتیکاست با قانونِ یکشنبه‌ای که به‌زودی خواهد آمد، هم‌راستا است.

آغازِ زمانِ مُهر کردن، پایانِ زمانِ مُهر کردن را نشان می‌دهد. در آغاز، بارانِ پسین به اندازه‌ای ریخته شد، و در پایان بی‌اندازه ریخته می‌شود. فرشته‌ای که در ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ نازل شد، همان فرشته‌ای است که در اواخر ژوئیهٔ ۲۰۲۳ نازل شد. تاریخِ پنطیکاست از رستاخیزِ مسیح آغاز شد، و پایانِ تحققِ کاملِ پنطیکاست در رستاخیزِ یکصد و چهل و چهار هزار نفر است.

مسیح پس از رستاخیزش، درست پس از اینکه به نزد پدر خود عروج کرده بود، بر شاگردانش دمید. هنگامی که از ملاقات با پدر باز فرود آمد، بر شاگردان ظاهر شد و بر آنان «چند قطره» دمید که پیش‌درآمدِ «باران‌های فراوانِ پنتیکاست» بود. آن چند قطره نشانگر آغازِ زمانِ مهر و موم است و آن باران‌های فراوان نشانگر پایانِ آن. آغازِ زمانِ مهر و موم در پایان تکرار می‌شود، و همان‌گونه که مسیح در آغازِ دورهٔ پنتیکاست بر شاگردانش دمید، در پایانِ آن دوره بر قومِ آخرالزمانِ خود نیز دمید.

مرگ دو شاهد شامل این واقعیت است که کسانی که پیام دروغین نشویل و ۱۸ ژوئیه ۲۰۲۰ را اعلام کردند، این کار را در مقام لائودکیان انجام دادند. رستاخیز استخوان‌های خشک و مرده نمایانگر گذار از وضعیت لائودکیه — که وضعیتی از مرگ است — به وضعیت فیلادلفیا است، که حیات است. دمی که رستاخیز و گذار را پدید می‌آورد، پیامی نبوی است.

دورهٔ پس از رستاخیز مسیح به دو دوره تقسیم شد: نخستینِ آن چهل روز بود که آنگاه او عروج کرد، و پس از آن ده روز دیگر تا پنتکاست. چهل نمادِ بیابان است، همان‌گونه که سه روز و نیم یا هزار و دویست و شصت سال یا روز نیز چنین است.

هنگامی که میکائیل در ژوئیهٔ ۲۰۲۳ فرود آمد، آن سه روز و نیمِ مرگ در کوچه‌ها به پایان رسید، زیرا مسیح کارِ متحد ساختنِ الوهیتِ خویش با بشریت را در میان آن صد و چهل و چهار هزار آغاز کرد. آن کار به‌وسیلهٔ آن ده روزِ پیش از پنتیکاست به تصویر کشیده شد، جایی که گناه کنار نهاده شد و یگانگی در میان برادران برقرار گردید. ده، نمایانگر فرایند آزمون است، و آن فرایند آزمون در پنتیکاست، که نمایانگر قانون یکشنبه است، به پایان رسید.

در همان مقطع تاریخی در آیهٔ چهل، که در آن هشت پادشاه پارس و تاریخِ اتحادیهٔ میان یهودیان و روم نمایانگرِ فرایندِ آزمایشِ تمثالِ وحش است، فرایندِ آزمایشِ باکره‌ها در ده روزِ منتهی به پنتیکاست به تصویر کشیده شده است. شاخ‌های مرتدِ پروتستانتیسم و جمهوری‌خواهی در آن تاریخ به یکدیگر می‌پیوندند تا تمثالِ وحش را تشکیل دهند، در حالی که شاخِ حقیقیِ پروتستان، انسانیتِ ایشان را با الوهیتِ مسیح متحد می‌سازد، و بدین‌سان تمثالِ مسیح را در فرایندی تشکیل می‌دهد که دو طبقه از پرستندگان را از یکدیگر جدا می‌سازد.

رویدادهای تاریخی که به‌صورت هفت رعد بازنمایی شده‌اند، در تاریخی که آیات سیزده تا پانزدهِ دانیال یازده آن را بازمی‌نمایند، گشوده می‌شوند؛ و این رویدادها با تاریخِ نهانیِ آیهٔ چهل همسو هستند، تاریخی که در قانون یکشنبه‌ایِ در شُرُف وقوع، جایی که مهلتِ آزمون برای نگاه‌دارانِ سَبَّت بسته می‌شود، به پایان می‌رسد.

جداسازیِ خردمندان و نادانان، لاودیکیان و فیلادلفیان، یا گندم و علف‌های هرز به دست فرشتگان انجام می‌شود.

پیامی که اندکی پیش از بسته‌شدنِ زمانِ آزمایش مُهرگشایی می‌شود، کارِ قومِ خدا را، آن‌گونه که به‌وسیلهٔ فرشتگان نمایان شده است، معرّفی می‌کند. پیامی که در این مقالات مندرج است، اکنون در بیش از شصت زبان (tongues) در سراسر سیاره در حال انتشار است. اینک این امر درست پیش از بسته‌شدنِ زمانِ آزمایش در حال انجام است، و ارائهٔ این پیام، کارِ قومِ خدا در ایام آخر است. این پیام رویدادهایی را که به‌صورتِ هفت رعد بازنمایی شده‌اند معرّفی می‌کند، و کارِ فهمیدن و ارائه‌کردنِ این پیام، تجربهٔ باکره‌گانِ حکیم را پدید می‌آورد.

ما این مطالعه را در مقاله بعدی ادامه خواهیم داد.