تاریخ پنهان آیهٔ چهل — شمارهٔ سی‌ویک

مقالۀ پیشین با این بند به پایان رسید که می‌گفت: «ازدواجِ عهدیِ 313 نمایانگرِ واپسین ازدواجِ عهدیِ قدرتِ پاپی با ایالات متحدۀ آمریکا است—برترین پادشاهِ ده پادشاهِ مکاشفه هفدهم؛ قدرتی دوشاخ که به‌وسیلۀ قدرتِ دوشاخِ فرانسه نمونه‌سازی شده است. تاریخی که با کلوویس در 496 آغاز شد و سرانجام به فرمانِ یوستینیان در 533 و به تخت‌نشینیِ پاپیّت در 538 انجامید، نمایانگرِ تاریخِ 1989 تا قانونِ یکشنبه است.»

رونالد ریگان به‌واسطهٔ کلوویس در سال ۴۹۶ پیش‌نمون گردید، و دونالد ترامپ به‌واسطهٔ ژوستینیان در سال ۵۳۳ پیش‌نمون می‌شود. فرمان ژوستینیان پنج سال پیش از آن صادر شد که پاپیّت در سال ۵۳۸ بر تخت سلطنت صعود کرد، و فرمان میلان هشت سال پیش از نخستین قانون یکشنبه در سال ۳۲۱ صادر شد. هر دو، یعنی فرمان و فرمان‌نامه، به‌عنوان آن نشانهٔ راهی که پیش از قانون یکشنبه قرار دارد، با یکدیگر انطباق دارند.

در سال ۱۸۷۰، نیروهای ایتالیایی روم را تصرف کردند (۲۰ سپتامبر ۱۸۷۰). ایالات پاپی به‌عنوان یک دولت سرزمینی از میان رفت، و پاپ پیوس نهم به «زندانیِ واتیکان» بدل شد. چون دیگر هیچ قلمرو پاپیِ باقی‌مانده‌ای که به‌عنوان یک دولت دارای حاکمیت به رسمیت شناخته شود وجود نداشت، ایالات متحده (همانند بسیاری از کشورهای دیگر) دیگر روابط دیپلماتیک رسمی با پاپ به‌عنوان یک فرمانروای دنیوی حفظ نکرد. در اکتبر ۱۹۵۱، رئیس‌جمهور هری اس. ترومن ژنرال مارک دبلیو. کلارک را به‌عنوان سفیر ایالات متحده در واتیکان نامزد کرد. مخالفت شدید به‌سرعت از سوی بسیاری از کلیساها و سازمان‌های پروتستان پدید آمد که استدلال می‌کردند این انتصاب ناقض جدایی کلیسا و دولت است. در ژانویه ۱۹۵۲، ژنرال کلارک نامزدی خود را پس گرفت.

در ۱۰ ژانویهٔ ۱۹۸۴، رئیس‌جمهور رونالد ریگان و پاپ ژان پل دوم رسماً توافق کردند که روابط کامل دیپلماتیک میان ایالات متحده و مقرّ مقدّس برقرار شود. در ۹ آوریل ۱۹۸۴، ویلیام ا. ویلسون (که پیش‌تر به‌عنوان نمایندهٔ شخصی ریگان خدمت می‌کرد) استوارنامهٔ خود را تقدیم کرد و نخستین سفیر ایالات متحده نزد مقرّ مقدّس شد.

در طی سی‌وسه سالِ میان ۱۹۵۱ تا ۱۹۸۴، مقاومتِ پروتستانتیسم در برابر کاتولیسیسم از میان رفت. «بازوانی» که در سال ۴۹۶ با کلوویس به سود پاپیّت ایستادند، در سال ۱۹۸۴ در ریگان تمثیل می‌یابند و تا ۱۹۸۹ امتداد می‌یابند. کلوویس نمایانگرِ برطرف شدنِ آن دینی بود که مانعِ بازگشتِ پاپیّت به قدرت می‌شد، و تا سال ۱۹۸۴ مقاومتِ پروتستانتیسم در برابر صعودِ پاپیّت برداشته شده بود. «قربانیِ دائمی» (بت‌پرستی) برداشته شده بود، و پولُس این برداشته شدنِ مقاومتِ بت‌پرستی در برابر پاپیّت را «ارتداد» توصیف می‌کند.

کلیسای نمادینِ مصالحه، که به‌واسطهٔ کنستانتین کبیر و تاریخِ ۳۱۳ تا ۵۳۸ نمایانده شده است، دوره‌ای را مجسم می‌ساخت که در آن کلیسایی با خویشتن سازش کرد و از ایمان ارتداد ورزید. دینی که با «۵۰۸» نمایانده شده است و پیش‌تر یورش‌های قدرت پاپی را مهار کرده بود، نمادی از ارتداد پروتستان‌ها در ایالات متحده بود. ریگان با کلوویس نمایانده شده بود. کلوویس در سال ۴۹۶ «قدرت» خود را به دستگاه پاپی سپرد، و بدین‌سان نمادی از «اتحاد نامقدس» گردید که در سال‌های ریگان تحقق یافت. کلوویس همچنین نمایانگر برداشته شدنِ «دائمی» در ۵۰۸ بود. ۵۰۸ نمادی از ۱۹۸۴ بود.

ریگان در سخنرانی سال ۱۹۸۳ خود، اتحاد جماهیر شوروی را به‌گونه‌ای مشهور «امپراتوری شر» نامید و کمونیسمِ خداناباور را تهدیدی عمیقاً اخلاقی و روحانی می‌دانست. او و ژان پل دوم در برابر کمونیسم شوروی، شراکتی نزدیک در سطح شخصی و سیاسی برقرار کردند. هر دو مرد این پیکار را در چارچوبی اخلاقی و حتی مبتنی بر عنایت الهی می‌دیدند؛ ریگان در محافل خصوصی از «نقشه‌ای الهی» برای فروپاشی کمونیسم سخن می‌گفت. ریگان به ظهورات فاطیما علاقه‌مند بود (آن هشدار که «روسیه خطاهای خود را گسترش خواهد داد»)، و آن دو رهبر درباره احساس مشترکشان گفت‌وگو کردند مبنی بر اینکه خداوند زندگی ایشان را (هر دو در سال ۱۹۸۱ از سوءقصد جان به در بردند) برای هدفی مرتبط با شکست دادن کمونیسم حفظ کرده بود.

ریگان در فرقهٔ «شاگردان مسیح» پرورش یافت؛ فرقه‌ای که پدران بنیان‌گذارش به‌صراحت تعلیم می‌دادند که پاپِ کاتولیسیسم همان ضدّمسیح است. الکساندر کمپبل، برجسته‌ترین رهبر آغازین کلیسای «شاگردان مسیح»، بارها پاپیّت را ضدّمسیح معرفی کرد. او در مناظره‌ها و نوشته‌های خود استدلال می‌کرد که «شاخِ کوچک» در دانیال ۷، «وحش» در مکاشفهٔ ۱۳، و «مردِ گناه» در دوم تسالونیکیان ۲، همگی به پاپ‌های روم اشاره دارند. او از این همانندسازی‌ها در مناظره‌های عمومی استفاده می‌کرد (از جمله در مناظره با اسقف کاتولیک، جان بی. پِرسِل، در سال ۱۸۳۷). بارتون دبلیو. استون به حکومت پاپ به‌عنوان ضدّمسیح حقیقی و «مردِ گناه» اشاره می‌کرد. والتر اسکات (یکی دیگر از مبشّران آغازین این جنبش) نوشت که مردِ گناه، یعنی پاپِ روم، در کلیسای مسیحی برخواهد خاست و خویشتن را برتر از خدا خواهد افراشت.

مادر ریگان، نِل، عضوی بسیار مؤمن از فرقهٔ «شاگردان مسیح» بود و در دوران کودکی او اصلی‌ترین تأثیر دینی را بر وی داشت. ریگان در یازده‌سالگی در کلیسای «شاگردان مسیح» در دیکسونِ ایالت ایلینوی تعمید یافت و در سال‌های نوجوانی در آنجا فعال بود (از جمله تدریس در مدرسهٔ یکشنبه). او در کالج یوریکا تحصیل کرد که وابسته به «شاگردان مسیح» بود.

ریگان به‌واسطۀ کلوویس و نیز مصالحۀ کنستانتینِ کبیر به‌صورت نمونه‌ای پیش‌گویی شده بود. ریگان همچنین نخستینِ هشت رئیس‌جمهورِ آخر از زمانِ پایان در سال ۱۹۸۹ بود. او به‌عنوان نخستینِ هشت رئیس‌جمهورِ آخر، نمونۀ دونالد ترامپ است؛ کسی که، همچون ریگان، دربارۀ اهداف حقیقیِ پاپیّت و اینکه پاپیّت چه کسی است، عمیقاً دچار سردرگمی است.

ششمین و آخرین ازدواجِ معاهده‌ای در فصل یازدهم دانیال در تاریخی رخ می‌دهد که در زمانِ آخر، در سال ۱۹۸۹، آغاز می‌شود و در تاریخِ دونالد ترامپ پایان می‌یابد.

پیمان ازدواجِ ۳۱۳ و فرمان میلان با تاریخ ۵۳۳ هم‌راستا است، و فرمان یوستی‌نیان در ۵۳۳ بار دیگر به‌وسیلهٔ حکومتی که مسیحیت را بر زبان می‌آورد به اجرا گذاشته خواهد شد؛ حکومتی که دیگر درنمی‌یابد که شناسایی قدرت پاپی به‌عنوان نهادی مسیحی، در بهترین حالت تناقضی در تعبیر، و در بدترین حالت توهّمی هلاکت‌بار است.

در سال ۴۵۷ پیش از میلاد، سومین فرمانِ اردشیر، حاکمیت ملی را برای هر دو اقتدارِ سیاسی و دینی بازگردانید.

فرمان سوم، اختیار اجرای داوری و مجازات را هم برای شریعت‌های خدا و هم برای قوانین پادشاه فراهم ساخت. آن فرمان آغاز نبوتِ دو هزار و سیصد ساله را رقم زد که در ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴، هنگامی که مسیح ناگهان به هیکل خود آمد، به پایان رسید. همچنین آغاز نبوتی دویست‌وپنجاه‌ساله را نشان‌گذاری کرد که در ۲۰۷ پیش از میلاد، در تاریخِ میانِ نبرد رافیا در ۲۱۷ پیش از میلاد و پانیوم در ۲۰۰ پیش از میلاد، پایان یافت. بازگردانیِ هر دو حاکمیتِ مدنی و دینی در ۴۵۷ پیش از میلاد، یک آلفای دوگانه را مشخص می‌سازد که دو تحققِ اُمگا می‌یابد. هر دو تحققِ اُمگا نمایانگر دری بسته‌اند؛ یکی برای شاخِ پروتستان و دیگری برای شاخِ جمهوری‌خواه.

نخستین نبوتِ دو هزار و سیصد ساله، قوانین خدا را نمایندگی می‌کرد، و نبوتِ دویست‌وپنجاه‌ساله، قوانین پادشاه را نمایندگی می‌کرد. این دو نبوت، شاخِ پروتستانیسم و شاخِ جمهوری‌خواهی را بر جانورِ زمینیِ مکاشفه سیزده شناسایی می‌کنند. شاخِ جمهوری‌خواهِ جانورِ زمینی در میانهٔ آیات یازده تا شانزدهِ دانیال یازده قرار داده شده است. دورهٔ هفده‌سالهٔ میان رافیا و پانیوم، به‌وسیلهٔ یک شاخ از نبوتِ دوتاییِ فرمانِ سوم در ۴۵۷ ق.م. قطع می‌شود. این نبوتِ دوگانه، هم داوریِ قومِ عهدِ نهایی را شناسایی می‌کند و هم داوریِ آن ملتی را که آن قومِ عهد، ریشه‌های خود را در آن می‌یابد.

در کتاب حزقیال، ۲۲ اکتبر ۱۸۴۴ به‌واسطهٔ ۲۲ اکتبر ۵۷۳ ق.م. نمونه‌وار پیش‌نمایانده شده است. یکی از این تاریخ‌ها آغاز داوری تحقیقی را مشخص می‌سازد و دیگری دمیده شدن شیپور یوبیل را هم در آغاز و هم در پایان فرایند داوری معین می‌کند. هر دو تاریخ با یکدیگر منطبق‌اند، و هر دو به دری بسته اشاره دارند. ۱۸۴۴ نمایانگر بسته شدن درِ مکان مقدس است، آنگاه که مسیح به قدس‌الاقداس داخل شد. ۵۷۳ ق.م. پایان مهلت آزمایش بشر را مشخص می‌سازد، زمانی که بردگان گناه که فدیه داده شده‌اند آزادی خود را می‌یابند، و زمینی جدید برای سکونت.

هر دو «۲۲ اکتبر» بیانگر درِ بستهٔ قانون یکشنبهٔ قریب‌الوقوع‌اند. دورهٔ مهلتِ اعطاشده به ادونتیسم در ۱۸۴۴ آغاز شد و با قانون یکشنبهٔ قریب‌الوقوع پایان می‌پذیرد، و دورهٔ مهلتِ اعطاشده به ایالات متحده نیز با همان قانون یکشنبهٔ قریب‌الوقوع به پایان می‌رسد. هر دو پایان با دو شاهدِ ۲۲ اکتبر، یعنی دو هزار و سیصد سال و دویست و پنجاه سال، منطبق‌اند.

دویست‌وپنجاه سالی که در تاریخ میان رافیا و پانیوم به پایان می‌رسد، دورهٔ این دو نبرد را به دو عدد نمادین تقسیم می‌کند که در کنار یکدیگر، معنای خاص خود را دارا هستند: ده سال پس از رافیا، که به معنای سرحد است، و هفت سال پیش از پانیوم، که نبردی بود واقع بر دشتی و با محاصره‌ای پایان یافت. ده و هفت، به‌عنوان نماد، قدرت اژدها را بر پایهٔ چندین شاهد شناسایی می‌کنند. ۲۰۷ ق.م. ترامپ را، که نماد وحشِ زمین است، در فاصلهٔ میان آیهٔ یازده و پانزدهِ دانیال ۱۱ قرار می‌دهد و از لحاظ نبوی او را برای سخن گفتن همچون اژدها مهیا می‌سازد، چنان‌که این امر به‌وسیلهٔ ترکیب عدد ده و عدد هفت بازنمایی شده است.

عدد هفده نیز نمادین است، و تاریخِ رافیه تا پانیوم را به فراتر از پانیوم و نیز به پیش از رافیه بسط می‌دهد. بطلمیوس چهارم فیلوباتور از سال ۲۲۱ ق.م تا ۲۰۴ ق.م به‌عنوان پادشاه مصرِ بطلمیوسی سلطنت کرد، و او در سال ۲۱۷ ق.م آنتیوخوس مگنوس را در رافیه شکست داد. بطلمیوس پیش از رافیه آغاز به سلطنت کرد، و «هفده» سال سلطنت نمود. عدد هفده نمایانگر یک دورهٔ تاریخی است که پیش از رافیه آغاز می‌شود و فراتر از نبرد پانیوم و محاصرهٔ صیدون تا پایانِ مهلتِ آزمونِ بشر، آن‌گونه که به‌وسیلهٔ سال ۳۳۰ نمایانده شده است، امتداد می‌یابد. نبوتِ دویست‌وپنجاه‌ساله برای دورهٔ کلیسای اسمیرنا در سال ۶۴ آغاز شد و در فرمان میلان و معاهدهٔ ازدواجِ سال ۳۱۳ به پایان رسید.

قسطنطین کبیر نمایانگر تاریخ کلیسای پرغامُس است، و آن تاریخ در سال ۳۱۳ آغاز شد و در ۵۳۸ پایان یافت. نخستین «هفده» سال پس از پایان نبوّت دویست‌وپنجاه‌ساله در ۳۱۳، دارای سه نشانه است. ۳۱۳ فرمان میلان بود، ۳۲۱ نخستین قانون یک‌شنبه بود، و تقسیم امپراتوری در ۳۳۰ مشخص می‌شود. ۳۳۰ نمایانگر قانون نهایی یک‌شنبه است که پایان زمان آزمایش بشر را نشان می‌دهد. بنابراین، عدد هفده پیش از رافیا آغاز می‌شود و بسیار پس از لشکرکشی نظامی پانیوم و صیدون پایان می‌یابد. آیهٔ شانزدهم در دانیال ۱۱ نمایانگر قانون یک‌شنبه در ایالات متحده است.

نبوتِ اسمیرنا نشانهٔ محاصره را مشخص می‌سازد؛ همان نشانه‌ای که عینِ قلبِ پیامِ هشداردهندهٔ حزقیال است. نشانه‌ای که پیش از قانون یکشنبه قرار دارد، و در دو تصویر از ویرانی اورشلیم به نمایش درآمده است، همان محاصره است؛ اما همچنین فرمان میلان نیز هست، که آغازِ شکل‌گیریِ صورتِ وحش را رقم می‌زند.

در هنگام محاصره، یک کاروانِ ازدواجِ عهدی رخ خواهد داد. این، فراکتالی از کاروانِ ازدواجی است که با ریگان آغاز شد، همان‌گونه که در ۴۹۶ به‌وسیلهٔ کلوویس نمونه‌وار گردید؛ اما کاروانِ نهایی به‌سوی ازدواج، در هنگام محاصره آغاز می‌شود و با فرمانِ یوستی‌نیان در ۵۳۳ و نیز با فرمانِ میلان در ۳۱۳ هم‌راستا است. هر دو نشان‌گاه، پیش از قانونِ یکشنبه قرار دارند. ۳۱۳ پیش از نخستین قانونِ یکشنبه در ۳۲۱ بود، و فرمانِ ۵۳۳ پیش از قانونِ یکشنبه در سومین شورای اورلئان در ۵۳۸ قرار داشت. نوعی قانون‌گذاری، ویژگی‌های نبویِ هر دو، یعنی فرمانِ یوستی‌نیان و فرمانِ میلان، را برآورده خواهد ساخت، در حالی که نوعی ازدواجِ عهدیِ نمادین نیز برقرار خواهد شد.

هنگامی که آن فرمان صادر شود، دیگر برای آماده شدن بسیار دیر است، زیرا درِ مهلتِ توبه بر آن شاخِ پروتستان به همان یقین بسته می‌شود که در نخستین فِصَح در مصر بسته شد. از آن پس، قانونِ یکشنبه، که نشانۀ راهِ بعدی است، نه تنها آشکار می‌سازد که تصویرِ وحش به‌طور کامل شکل گرفته است، بلکه همچنین اجرای نشانِ وحش را نیز معین می‌کند. قانونِ یکشنبه پایانِ مهلتِ توبه را برای شاخِ جمهوری‌خواه، یعنی وحشِ زمینِ مکاشفه سیزده، مشخص می‌سازد، با همان قطعیتی که فرعون و سپاهش پس از فِصَح در دریای سرخ هلاک شدند.

دویست و پنجاه سالی که در ۲۰۷ پیش از میلاد به پایان می‌رسد، دونالد ترامپ را شناسایی می‌کند، آن‌گونه که او به‌وسیلهٔ آنتیوخوس مگنوس، در حال آماده‌شدن برای لشکرکشیِ پیشِ رو که در دشت پانیوم آغاز می‌شود و با محاصرهٔ صیدون پایان می‌یابد، به تصویر کشیده شده است. پس از نبرد پانیوم، اسکوپاسِ ایتولیایی، فرماندهٔ بطلمیوسی، با حدود ۱۰٬۰۰۰ تن از نیروهای بازمانده به شهر صیدون گریخت. آنتیوخوس او را تعقیب کرد و صیدون را «محاصره» نمود. حکومت بطلمیوسی در اسکندریه نیرویی برای امداد فرستاد، اما ناکام ماند. اسکوپاس در برابر گرسنگی، شهر را تسلیم کرد. آنتیوخوس به اسکوپاس اجازه داد که خارج شود؛ اسکوپاس بعدها به مصر بازگشت، جایی که سرانجام به اتهام خیانت و اختلاس اعدام شد. محاصرهٔ صیدون، فتحِ کوئله‌سوریه به‌وسیلهٔ آنتیوخوس را پس از پانیوم کامل کرد.

خواهر وایت کتاب دانیال و مکاشفه اثر اوریا اسمیت را «دست یاری خدا» معرفی می‌کند. اسمیت در تفسیر خود بر آیات چهارده و پانزدهِ دانیال یازده، لشکرکشیِ دومرحله‌ایِ آنتیوخوس را مشخص می‌سازد.

دویست‌وپنجاه سالی که در ۲۰۷ ق.م. به پایان می‌رسد، دونالد ترامپ را مشخص می‌سازد. نبوتِ دویست‌وپنجاه‌ساله‌ای که در ۳۱۳، با ازدواجِ معاهده‌ایِ شرق و غرب، و فرمانِ میلان پایان می‌یابد، در حال شناساییِ شکل‌گیریِ صورتِ وحش در ایالات متحده است. کلیسای پرغامس، که در ۳۱۳ آغاز شد، نمایانگر تاریخی است که در آن مسیحیت، از طریق مصالحه با آیینِ شرک، پیش از آن‌که قدرت پاپی بر تخت بنشیند، سقوط کرد و از ایمان برگشت. پرغامس و سال ۳۱۳، مصالحه‌ای را نمونه‌وار می‌نمایاند که با شکل‌گیریِ صورتِ وحش در ایالات متحده بازنمایی می‌شود. این، مصالحه‌ی مسیحیت و رومِ پاپی را نمایندگی می‌کند، زیرا دینِ کاتولیسیسم چیزی بیش یا کم‌تر از شرکِ مبدل‌شده در هیئتِ یک نهادِ مسیحی نیست. نبوتِ دویست‌وپنجاه‌ساله‌ای که در ۱۷۷۶ آغاز شد و امسال به پایان می‌رسد نیز ایالات متحده را مورد خطاب قرار می‌دهد. بنابراین، هر سه نبوتِ دویست‌وپنجاه‌ساله به برخی جنبه‌های نبویِ وحشِ زمینِ مکاشفه‌ی سیزده می‌پردازند، و هر سه در درون خطوط نبوی‌ای که با عدد هفده نمایانده می‌شوند، به پایان می‌رسند.

قانون یکشنبه زمانی است که ایالات متحده همچون اژدها سخن می‌گوید، و سخن‌گفتنِ یک ملت عبارت است از عملِ مراجع قانون‌گذاری و قضاییِ آن.

ترامپ نه مرجع قضایی است و نه مرجع قانون‌گذاری؛ ازاین‌رو، قانون یکشنبه که به‌زودی خواهد آمد، به‌وسیلهٔ کنگره به انجام می‌رسد. بااین‌حال، هر اقدامی که برای قدرت پاپی حمایت فراهم آورد، نمونه‌ای از قانون یکشنبه را مجسّم می‌سازد. فرمان سال ۵۳۳ و فرمانِ ۳۱۳ آغاز دوره‌ای را مشخص می‌کنند که در آن تصویر وحش شکل می‌گیرد. پایان آن، قانون یکشنبه‌ای است که به‌زودی خواهد آمد، و عیسی همواره پایان را با آغاز به تصویر می‌کشد؛ بنابراین، اقدام ترامپ از طریق یک فرمان اجرایی که هرگونه «امتیاز»ی به ضدّمسیحِ نبوتِ کتاب‌مقدس بدهد، الفای آن جنبشی را نمایندگی می‌کند که تنها در اُمگا پایان می‌یابد، آنگاه که ایالات متحده «چنان اصول حکومت خود را انکار خواهد کرد که قانونی یکشنبه‌ای را به تصویب رسانَد.»

هر «جنبشی در حمایت از قانون‌گذاری دینی، در حقیقت عملی از سرِ امتیاز دادن به پاپیّت است»، و این جنبش‌ها پیش از قانون یکشنبه که به‌زودی خواهد آمد، رخ می‌دهند.

این مطالب را در مقالهٔ بعدی ادامه خواهیم داد.