هنگامی که بازمیگردیم تا تاریخِ پنهانِ آیهٔ چهل را شناسایی کنیم، به نظر میرسد که نخست مروری بر مبانیِ چهار مقالهٔ نخستِ این مجموعه بجا باشد. نخستینِ چهار مقالهٔ این مجموعه، تفسیری نبوی ارائه کرد که در آن مسیح بهعنوان شیرِ سبطِ یهودا (و آلفا و امگا) به تصویر کشیده میشود؛ او که در لحظاتِ سرنوشتساز، بخشهایی از باب یازدهمِ دانیال را از مُهر میگشاید تا حرکتِ اصلاحیِ نهاییِ ۱۴۴٬۰۰۰ را هدایت کند. این مقاله نشان میدهد که تاریخِ فرشتهٔ اول و دوم با تاریخِ پیامِ فرشتهٔ سوم منطبق است، و بدینسان مشخص میسازد که در سال ۱۹۸۹، (۱۲۶ سال پس از شورشِ ادونتیستیِ ۱۸۶۳)، شیر، دانیال ۱۱:۴۰–۴۵ را از مُهر گشود. آن آیاتِ از مُهر گشودهشده، زخمِ مهلکِ پاپیّت در ۱۷۹۸، شفای آن از طریق اتحادی سهگانه میان اژدها، وحش، و نبیِ کاذب، و سپس پیشرفتن بهسوی آرماگدون در «کوهِ جلیلِ مقدس»ِ آیهٔ چهلوپنج را ترسیم میکنند. در حالی که حرکتِ صد و چهل و چهار هزار به قانونِ یکشنبهای که بهزودی در ایالات متحده برقرار خواهد شد نزدیک میشود، تاریخِ پنهانِ آیهٔ ۴۰ (که از ۱۹۸۹ تا آن قانونِ یکشنبه امتداد دارد) در ژوئیهٔ ۲۰۲۳ آغاز به گشوده شدن از مُهر کرد.
با اتکا بر تفسیر الن وایت که آن بخش از کتابِ مُهرنشدهٔ دانیال را که به ایام آخر مربوط است، موجب «افزایش معرفت» میداند که قومی را برای ایستادن آماده میسازد، «روغن» در مَثَلِ ده باکره بهعنوان روحالقدس، پیامهای الهی، و سیرت شناخته میشود. گشودهشدنِ مُهر، فرایندِ سهگانهٔ آزمونِ دانیال ۱۲:۱۰ را به جریان انداخت، جایی که بسیاری «تطهیر خواهند شد و سفید خواهند گردید و امتحان خواهند شد». این تاریخ، چندین نقطهٔ نبوی را بازنمایی میکند که در آنها نبوت از سال ۱۹۸۹، یازدهم سپتامبر ۲۰۰۱، و ژوئیهٔ ۲۰۲۳ آغاز به گشودهشدن کرد. آن گشودهشدنهای گوناگون، بهترتیب، نمایانگرِ دورهای از ۱۹۸۹ تا ۱۱ سپتامبر، دورهٔ ۱۱ سپتامبر تا قانون یکشنبهای که بهزودی خواهد آمد، و دورهٔ وقتِ تأخیر از ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۰ تا ۳۱ دسامبر ۲۰۲۳ است، زمانی که پیامِ فریادِ نیمهشب بهتدریج تا هنگام قانون یکشنبه گشوده میشود.
بیداریِ نامزدهای قرار گرفتن در شمارِ یکصد و چهل و چهار هزار نفر، که بهوسیلهٔ استخوانهای خشکِ حزقیال ۳۷ و دو شاهدِ مکاشفهٔ یازده که چون از روح پُر میشوند بر پای میایستند، به تصویر کشیده شده است، بهوسیلهٔ گشوده شدنِ مُهرها به انجام میرسد. اگر قوم خدا از بیدار شدن نسبت به این «نورِ گرانبها» که خطراتی چون قدرت پاپی و قانون یکشنبه را آشکار میسازد بازبمانند، بدعتها آنان را غربال میکند (کاه را از گندم جدا میسازد). نشانههای راهِ نبویِ پیشین، مانند لایحهٔ بلِیرِ ۱۸۸۸ و پاتریوت اَکت، بهعنوان هشدارهای نبوی شناسایی میشوند. مقاله تصریح میکند که همهٔ خطوط پیشینِ تاریخِ نبوی که در باب یازدهمِ دانیال بازنمایی شدهاند، در آیات ۴۰ تا ۴۵ تکرار میشوند. مقاله تصریح میکند که صورتِ وحش نخست در ایالات متحده و سپس در جهان شکل میگیرد، چنانکه ۳۲۱ و نخستین قانون یکشنبه نمونهٔ آن است؛ و پس از آن، صورتِ جهانیِ وحش که ۵۳۸ نمونهٔ آن است پدید میآید، آنگاه که میکائیل برمیخیزد و مهلتِ آزمایش پایان میپذیرد.
دومینِ این چهار مقاله، چارچوب نبوی را با شناساییِ «قانون میهندوستی» سال ۲۰۰۱ بهعنوان «سخن گفتنِ» ایالات متحده در تحققِ مکاشفه ۱۳:۱۱ ادامه میدهد. قانون میهندوستی نخستینِ سه ابطالِ قانون اساسی بود که با سه نشانِ راه در آغازِ پادشاهیِ ششمِ نبوتِ کتابمقدس موازات دارد: اعلامیهٔ استقلالِ ۱۷۷۶، قانون اساسیِ ۱۷۸۹، و قوانین بیگانگان و فتنهٔ ۱۷۹۸. لایحهٔ نافرجامِ بلر در ۱۸۸۸، که کوششی برای وضعِ قانون یکشنبه در سطح ملی بود، همانند محاصرهٔ کستیوس در سال ۶۶ پس گرفته شد؛ و هر دو، نمونهوار به سال ۲۰۰۱ اشاره دارند، زمانی که قانون میهندوستی دورهٔ آزمونِ تصویرِ وحش را در ایالات متحده آغاز کرد. قانون میهندوستی با ۱۷۷۶ همسو است و حقوق عرفیِ انگلیسیِ «بیگناه تا زمانی که گناهکار بودن اثبات شود» را با حقوق مدنیِ رومیِ «گناهکار تا زمانی که بیگناهی اثبات شود» جایگزین کرد. نشانِ راهِ میانی، که با ۱۷۸۹ نمایان میشود — محاکماتِ پلوسی که از ژانویهٔ ۲۰۲۲ آغاز شد — از طریقِ استفادهٔ سیاسی از فرایند حقوقی، عملیاتِ پرچمِ دروغین، و فسادِ نهادها، دادرسیِ قانونیِ شکلی و ماهوی را پایمال کرد و آشکارا حقوق بنیادین را انکار نمود. این سه نشانِ راهِ سخن گفتن، در قانون میهندوستیِ ۲۰۰۱، محاکماتِ پلوسیِ ۲۰۲۲، و قانون یکشنبهٔ آینده، بهتدریج هر اصلِ قانون اساسیِ ایالات متحده را مردود میشمارند.
آنگاه پروتستانتیسم در اتحادی سهگانه با پاپگرایی و روحگرایی دست اتحاد میدهد؛ و در آن هنگام، ایالات متحده همچون اژدها سخن میگوید، صورتِ وحش را بهکمال پدید میآورد، پیمانهٔ مهلتِ آزمون خویش را پر میسازد، و بهعنوان پادشاهی ششم از میان میرود. سپس، ارتدادِ ملی با ویرانیِ ملی دنبال میشود. این سخن گفتن در هنگام قانون یکشنبه، به آغاز و نخستین قانون یکشنبهٔ کنستانتین در سال 321 تمثیل شده است، و سپس پایان و آخرین قانون یکشنبه با سال 538 نمود یافته است.
همهٔ این رویدادها درون تاریخ نبویِ دانیال ۱۱:۴۰ نهفته است؛ تاریخی که به موازات خطهای میلری و نیز خطِ مسیح تا صلیب پیش میرود. مکاشفه ۱۲:۱۵–۱۶ قانون اساسی را بهمنزلهٔ «زمین» به تصویر میکشد که زمانی سیلِ آزارِ اژدها را فرو برد، اما سرانجام در قانونِ یکشنبهای که بهزودی خواهد آمد، همچون اژدها سخن میگوید. هشدار الن وایت در Testimonies، جلد ۵ (صفحات ۷۱۱ و ۴۵۱، ۴۵۲)، مبنی بر اینکه هر قانونگذاریِ دینی که به پاپیّت امتیاز بدهد، و اینکه قانون یکشنبه روحِ اژدها را آشکار خواهد ساخت، تأیید میکند که سه گامِ ۱۷۷۶، ۱۷۸۹ و ۱۷۹۸، نشانههای راهی هستند که فرایندِ نهاییِ آزمونِ سهمرحلهای را تمثیل میکنند؛ فرایندی که در آزمون نهایی به پایان میرسد، و همین فرایندِ آزمون است که قومِ خدا را برای ایستادن آماده میسازد.
مقالۀ سوم بهتفصیل بیشتری هشدارهای الن وایت را در Testimonies، جلد 5، صفحات 451 و 452، شرح میدهد و تصریح میکند که قانون یکشنبه که بهزودی در ایالات متحدۀ آمریکا خواهد آمد، لحظۀ قاطع را رقم میزند؛ زمانی که این ملت بهطور کامل از عدالت منفصل میشود و اتحاد سهگانۀ مزبور را به انجام میرساند (پروتستانتیسم دست به سوی رومیگری و روحگرایی دراز میکند). سپس ایالات متحدۀ آمریکا هر اصل قانون اساسی را بهمثابۀ حکومتی پروتستان و جمهوریخواه مردود میشمارد و اوهام پاپی را اشاعه میدهد. این همان علامتی است که نشان میدهد حدّ بردباری خدا فرارسیده است، و بدینسان پیمانۀ گناه این ملت را لبریز میسازد، خروج فرشتۀ رحمت را موجب میشود و ویرانی ملی را آغاز میکند. آنگاه پاسخ فریاد شهیدانِ مُهر پنجم، «تا به کی؟»، فرا میرسد، زیرا گروه دومی از شهیدان پاپی تکمیل میشود. روح اژدها هنگامی آشکار میگردد که «جنبش یکشنبه» سخن میگوید—و بهعنوان «مکروهِ ویرانی» معاصر (که دانیال از آن سخن گفته و مسیح بدان ارجاع داده است) بهمثابۀ نشانهای برای گریختن از شهرها پیش از هلاکت عمل میکند. قانون یکشنبه فرجامِ مردود شمردن تدریجی قانون اساسی است که در سال 2001 با Patriot Act آغاز شد (که نمونههای پیشگویانۀ آن Blair Bills 1888، محاصرۀ سال 66 میلادیِ Cestius، تعمید مسیح، 11 اوت 1840، و The Declaration of Independence میباشند).
دوران شکلگیری تصویر وحش در ایالات متحده شامل یک خط دوگانهٔ پیچیده است که دو «شاخ» موازیِ جمهوریخواه (سیاسی) و پروتستان (مذهبی) را در بر میگیرد؛ شاخهایی که سرانجام در اِعمال قوانین یکشنبه از طریق اتحاد کلیسا و دولت به هم میپیوندند. این رابطه، بازتاب سلطهٔ زن بر وحش در باب وحشِ پاپی است و بهطور کامل در واژگونسازیِ اصل بنیادینِ قانون اساسی، یعنی جدایی کلیسا و دولت، آشکار میگردد.
از لحاظ درونی، زمانِ آزمونِ تصویرِ وحش، شکلگیریِ شخصیت را در میان تمامی مردم میآزماید (تصویرِ مسیح در برابرِ تصویرِ وحشِ شیطان)، و باکرههای دانا را از باکرههای جاهل جدا میسازد؛ و از لحاظ بیرونی، کشمکشهای سیاسیِ ایامِ آخر، اتحادها و عهدهای شکسته را مشخص میکند. دورهٔ ۲۰۰۱ تا قانونِ یکشنبه، آغازگرِ پاشیدنِ بارانِ آخر است (که با نزولِ فرشتهٔ مکاشفهٔ ۱۸ در ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ آغاز شد، آنگاه که زمین از طریق سقوطِ ساختمانهای عظیمِ نیویورک روشن گردید). حادثهٔ ۱۱ سپتامبر آغازِ غربال شدنِ ادونتیسمِ لائودیکیهایِ روزِ هفتم است، از طریقِ پذیرش یا ردِّ پیامِ «کتابچهٔ کوچک» که باید مطابقِ مکاشفهٔ ۱۰ خورده شود. گندم و کرکاس تا هنگامِ جداییِ خود در قانونِ یکشنبه با هم باقی میمانند؛ زمانی که آن یکصد و چهل و چهار هزار نفر بهعنوانِ عَلَم برافراشته میشوند و ریزشِ کاملِ بارانِ آخر در خلالِ شکلگیریِ جهانیِ تصویرِ وحش، که با ۳۲۱ تا ۵۳۸ نمونهسازی شده است، فرا میرسد. سپس گردآوریِ گروهِ عظیم از بابل آغاز میشود تا زمانی که میکائیل برخیزد و مهلتِ آزمون بسته شود. این با داوریای که نخست از خانهٔ خدا از ۱۱ سپتامبر آغاز میشود، و سپس پس از قانونِ یکشنبه به کارگرانِ ساعتِ یازدهم میرسد، همراستا است.
مقالهٔ سوم تأکید میکند که برای جان بهدر بردن از دورهای که در آن جلال آسمانی و آزارهای گذشته درهم آمیخته و تکرار میشوند، تسلطی پیشین بر نبوت، از طریق روش «حکم بر حکم»ِ اشعیا ۲۸، ضروری است. این روش در شایستگانِ دانیال، در شاگردانِ مسیح پیش از پنتیکاست، و در شدرک، میشک، و عَبِدنَغُو در کورهٔ آتش نمونهوار به نمایش گذاشته شده است؛ کسانی که بهمثابهٔ نمونهٔ آنان که آمادهاند تا بر «مکتوب است» استوار و ایمن بایستند، در میان کارهای شگفتانگیز و بدلسازیهای شیطان، شناسانده میشوند.
مقالهٔ چهارم توضیح میدهد که فرایند آزمایشیِ نبویِ شکلگیریِ تصویرِ وحش در ایالات متحده، به موازاتِ سه نشانهٔ قانون اساسی پیش میرود و با آنها درهمتنیده است (قانون میهنپرستی در سال 2001 بهعنوان «سخن گفتن» آغازین، محاکمات پلوسی در سال 2022 بهعنوان مرحلهٔ میانی، و قانون یکشنبه بهعنوان مرحلهٔ نهایی). این فرایندِ آزمایشی، باکرگانِ عاقل (یعنی 144,000) را آماده میسازد تا آزمایشِ اوجگیرِ جفا را که با قانون یکشنبه آغاز میشود و در آن ارتدادِ ملی به ویرانی میانجامد، تحمل کنند. سپس شیطان بدیلهای شگفتانگیز خود را رها میسازد (با این ادعا که با معجزات، خداست)، و جلالِ آسمانی با جفاهای مکررِ گذشته درهم میآمیزد و به قوم خدا امکان میدهد که در نوری که از تخت خدا صادر میشود، بیتزلزل گام بردارند. این آمادگی، بازتابِ راهبردِ مسیح در یوحنا 6 است (چنانکه در آرزوی اعصار، 394، شرح شده است)، جایی که او اجازه داد آزمایشی سخت، پیروانِ خودجو را در همان آغاز غربال کند و بدینسان شاگردانِ حقیقی را برای آزمایشِ نهاییشان (جتسیمانی، خیانت، مصلوب شدن) بهواسطهٔ حضورِ خود نیرومند سازد. به همینگونه، آزمونِ تصویرِ وحش—که هم شکلگیریِ درونیِ منش (تصویرِ مسیح در برابر تصویرِ وحشِ شیطان) و هم اتحادِ بیرونیِ کلیسا و دولت را که جداییِ کلیسا از دولت را برمیاندازد، دربر میگیرد—ادونتیسمِ لائودیکیهای را غربال میکند. این آزمون، عاقلان را از طریق پذیرشِ پیامِ غیرمختوم بهواسطهٔ روششناسیِ «سطر بر سطرِ» اشعیا 28، پالایش میکند.
نورِ گشودهنشده، نورِ مُهر هفتم است (مکاشفه ۸:۱–۵) که بهصورت آتشی افکندهشده بر زمین در پاسخ به دعاهای مقدسان آشکار میگردد، چنانکه بهواسطۀ زبانهای آتش در ریزشِ پنتیکاست بهطور نمونهوار پیشنمایانده شد. نورِ گشودهنشده همچنین بهوسیلهٔ فریادِ نیمهشبِ میلریتی نمایان شد (که ورودِ از راه ایمان به مکانِ اقدس را آماده ساخت)، و در فریادِ نیمهشبِ معاصر که در ژوئیهٔ ۲۰۲۳ گشوده شد، در درونِ تاریخِ پنهانِ دانیال ۱۱:۴۰، به انجام خواهد رسید.
پیامِ افشاندنِ بارانِ آخِر از زمانِ ۱۱ سپتامبر، همراه با افزایشِ معرفت دربارهٔ پاپیّت و قانونِ یکشنبه، که با گشوده شدنِ هفت رعد و تاریخِ پنهانِ آیهٔ چهل همراه است، همگی در گشوده شدنِ مکاشفهٔ عیسی مسیح دربرگرفته شدهاند. روشنسازیِ تفصیلیِ نبویِ شکلگیریِ تصویرِ وحش—از جمله کشمکشهای هر دو شاخِ جمهوریخواه و پروتستان، احزابِ سیاسی، ادونتیسمِ لائودیکیهای، ظهورِ ۱۴۴٬۰۰۰، سومین وایِ اسلام، روسیه، سازمانِ ملل، قدرتِ پاپی، و موازاتهای حَسمونی—حکیمان را مجهز میسازد تا هدایتِ خدا را، بیآنکه رهنمودهای گذشته را فراموش کنند، تشخیص دهند و آن را به کار بندند (Testimonies to Ministers, 31).
با خوردن «کتاب کوچک» (مکاشفه ۱۰)، و درونی ساختن تاریخ از پیش از طریق مطالعهٔ بِریانی، آن یکصد و چهل و چهار هزار نفر بصیرتی مییابند تا در میان فریبهای شیطان، استوار بر این سخن بایستند که: «مکتوب است.» آمادگی ایشان این امکان را برایشان فراهم میآورد که از عقبنشینی به سوی هلاکت پرهیز کنند (عبرانیان ۱۰:۳۷–۳۹؛ حبقوق ۲:۴)، و پس از آن بهعنوان غالبانی آزموده و امتحانپسداده ظاهر میشوند که احکام خدا (بهویژه چهارمین حکم) و ایمانِ عیسی را حفظ میکنند. آنان کسانی هستند که از بحران نهایی عبور میکنند؛ جایی که عادلان به ایمان زیست میکنند و تحت حفاظت فرشتگاناند، در حالی که جاهلان (که روششناسی و پیام را رد میکنند) با ضلالتِ نیرومند روبهرو میشوند و بیامید میمانند. این با فصل For the Coming of the King از جلد ۹ Testimonies، (آغاز از صفحهٔ ۱۱) با نمادگرایی ۹/۱۱ آن، همسو است، و بدینسان دورهٔ ۹/۱۱ تا قانون یکشنبه را بهعنوان زمانِ مُهرشدن مشخص میسازد؛ زمانی که در آن حکیمان تکمیلِ دانیال یازده را درمییابند و از هیچ چیز نمیترسند، جز آنکه هدایت خدا را در تاریخهای مقدسِ گذشته فراموش کنند.
این چهار مقاله در مجموع تفسیری نبوی از مسیح ارائه میکنند؛ او که شیرِ سبطِ یهودا و آلفا و اُمگا است، و در لحظات کلیدی بخشهایی از فصل یازدهم دانیال را میگشاید تا جنبش اصلاحی نهاییِ یکصد و چهل و چهار هزار نفر را هدایت کند. در سال 1989، یعنی 126 سال پس از «شورش» اَدوِنتیستِ 1863، شیرْ دانیال 11:40–45 را گشود و آشکار ساخت که التیامِ زخمِ مهلکِ پاپیّت در سال 1798 در اتحادِ سهگانهٔ آیهٔ چهلویک—اژدها، وحش، و نبیِ کذّاب—رخ میدهد و به آرماگدون، یعنی «کوهِ جلیلِ مقدّس»، میانجامد؛ همانجا که پاپیّت در آیهٔ چهلوپنج داوری نهایی خود را دریافت میکند. این گشایش آغازِ این جنبش را سبب میشود و «افزایشی در معرفت» (Selected Messages, book 2) دربارهٔ «پاپیّت و قانون یکشنبه» پدید میآورد و آزمونِ سهگانهٔ «تطهیر شدن، سفید گردانیده شدن، و آزموده شدن» را، چنانکه در دانیال 12:10 نمود یافته است، برمیانگیزد.
ما این اندیشهها را در مقالهٔ بعدی ادامه خواهیم داد.