V článku předcházejícím jsme ukázali, že milleritští nemohli v Římu vidět nic více než pohanský a papežský Řím, ačkoli se zabývali rozdíly mezi těmito dvěma mocnostmi. Pro milleritské nevedly rozdíly mezi pohanským a papežským Římem k tomu, aby rozpoznali, že papežský Řím byl pátým královstvím, které následovalo po čtvrtém království pohanského Říma. Po zklamání roku 1844 sestra Whiteová označila tři mocnosti ze Zjevení 12 a 13 jako draka ve 12. kapitole, poté papežství jako šelmu, která vystoupila z moře ve 13. kapitole, po níž následovaly Spojené státy jako šelma, která vystoupila ze země. Poté, co byl položen základ, Pán otevřel světlo o trojím spojení draka, šelmy a falešného proroka, které v 16. kapitole Zjevení vede svět k Armagedonu.

这些象征所出现的预言线索，始于《启示录》第12章，即那试图在基督降生时将祂毁灭的龙。经上说，这龙就是撒但（启示录 12:9）；正是它激动希律，要置救主于死地。然而，在基督教时代最初几个世纪中，撒但用以攻击基督和祂子民的主要工具，乃是罗马帝国；在其中，异教乃是占主导地位的宗教。因此，龙首先是代表撒但，但在次一层意义上，它也是异教罗马的象征。

اندر باب ۱۳ (آیت‌های ۱–۱۰) از وحشی دیگر سخن گفته شده است، «مانند پلنگ»، که اژدها «قدرت خویش و تخت خود و اقتدار عظیم» را به او داد. این نماد، چنان‌که بیشتر پروتستان‌ها باور داشته‌اند، نمایانگر پاپیّت است که جانشین قدرت و تخت و اقتداری شد که زمانی در اختیار امپراتوری روم باستان بود. دربارهٔ آن وحشِ پلنگ‌مانند چنین اعلام شده است: «دهانی به او داده شد که سخنان بزرگ و کفرها می‌گفت…. و دهان خود را به کفر بر خدا گشود تا بر نام او و خیمهٔ او و ساکنان آسمان کفر گوید. و به او داده شد که با مقدسان جنگ کند و بر ایشان غلبه یابد؛ و او را بر هر قبیله و زبان و قوم اقتدار داده شد.» این نبوت، که تقریباً همانندِ توصیفِ شاخِ کوچک در دانیال ۷ است، بی‌تردید به پاپیّت اشاره دارد.

“‘Agbara ni a fi fun un lati maa tesiwaju fun osu mejilelogoji.’ Ati pe, ni wolii wi, ‘Mo si ri ọkan ninu awọn ori rẹ bi ẹnipe a ti ṣe e ni ọgbẹ iku.’ Ati lẹẹkansi: ‘Ẹni ti o mu eniyan lọ si igbekun, on tikararẹ ni yio lọ si igbekun: ẹni ti o fi idà pa eniyan, a gbọdọ fi idà pa a.’ Awọn osu mejilelogoji naa jẹ kanna pẹlu ‘akoko kan ati awọn akoko ati pipin akoko,’ ọdun mẹta ati idaji, tabi ọjọ 1260, ti Danieli 7—akoko naa nigba eyiti agbara papacy yoo maa ni awọn eniyan Ọlọrun lara. Akoko yii, gẹgẹ bi a ti sọ ninu awọn ori iṣaaju, bẹrẹ pẹlu ipo-ọba giga papacy ni A.D. 538, o si pari ni 1798. Ni akoko naa ni a mu pope lọ ni igbekun nipasẹ ọmọ-ogun Faranse, agbara papacy si gba ọgbẹ iku rẹ, asọtẹlẹ naa si ṣẹ pe, ‘Ẹni ti o mu eniyan lọ si igbekun, on tikararẹ ni yio lọ si igbekun.’”

“À ce stade, un autre symbole est introduit. Le prophète dit : ‘Je vis monter de la terre une autre bête ; et elle avait deux cornes semblables à celles d’un agneau.’ Verset 11. Tant l’apparence de cette bête que la manière de son apparition indiquent que la nation qu’elle représente est différente de celles qui ont été présentées sous les symboles précédents. Les grands royaumes qui ont dominé le monde furent présentés au prophète Daniel comme des bêtes de proie, surgissant lorsque ‘les quatre vents des cieux se déchaînaient sur la grande mer’. Daniel 7:2. Dans Apocalypse 17, un ange expliqua que les eaux représentent ‘des peuples, des foules, des nations, et des langues’. Apocalypse 17:15. Les vents sont un symbole de lutte. Les quatre vents des cieux se déchaînant sur la grande mer représentent les scènes terribles de conquête et de révolution par lesquelles les royaumes sont parvenus à la puissance.”

“Kepha phoofolo e nang le linaka tse kang tsa konyana e ile ea bonoa e ‘nyoloha e tsoa lefatšeng.’ Ho e-na le hore e qhaqhe mebuso e meng e le hore e itšiee, sechaba seo ka hona se emeloang se tshwanetse ho hlaha tšimong e neng e sa e-s’o ka e ahuoa pele, ’me se hōle butle-butle le ka khotso. Ka hona, se ne se ke ke sa hlaha har’a lichaba tse petetsaneng le tse loantšanang tsa Lefatše la Khale—leoatle leo le ferekaneng la ‘batho, le matšoele, le lichaba, le maleme.’ Se tshwanetse ho batloa K’honthinenteng ea Bophirimela.

“1798 में नई दुनिया का कौन-सा राष्ट्र शक्ति में उभर रहा था, सामर्थ्य और महानता का आश्वासन दे रहा था, और संसार का ध्यान आकर्षित कर रहा था? इस प्रतीक के प्रयोग के विषय में कोई प्रश्न उठ ही नहीं सकता। एक राष्ट्र, और केवल एक ही, इस भविष्यवाणी के विनिर्देशों को पूरा करता है; यह निःसंदेह संयुक्त राज्य अमेरिका की ओर संकेत करता है। बार-बार उस पवित्र लेखक के विचार, प्रायः उसके ठीक-ठीक शब्द, अनजाने में ही वक्ता और इतिहासकार द्वारा इस राष्ट्र के उदय और विकास का वर्णन करते समय प्रयुक्त किए गए हैं। उस पशु को ‘पृथ्वी में से ऊपर आते हुए’ देखा गया; और अनुवादकों के अनुसार, यहाँ ‘ऊपर आते हुए’ के लिए प्रयुक्त शब्द का शाब्दिक अर्थ है ‘किसी पौधे के समान बढ़ना या अंकुरित होना।’ और, जैसा कि हम देख चुके हैं, उस राष्ट्र का उदय ऐसे प्रदेश में होना था जो पहले से आबाद न रहा हो। एक प्रमुख लेखक, संयुक्त राज्य के उदय का वर्णन करते हुए, ‘रिक्तता में से उसके प्रकट होने के रहस्य’ की बात करता है, और कहता है: ‘एक मौन बीज के समान हम साम्राज्य में विकसित हुए।’—G. A. Townsend, The New World Compared With the Old, page 462. 1850 में एक यूरोपीय पत्रिका ने संयुक्त राज्य को एक अद्भुत साम्राज्य कहा, जो ‘उभर रहा था,’ और ‘पृथ्वी की निस्तब्धता के बीच प्रतिदिन अपनी शक्ति और गौरव में वृद्धि कर रहा था।’—The Dublin Nation. एडवर्ड एवरेट ने, इस राष्ट्र के तीर्थयात्री संस्थापकों पर दिए गए एक भाषण में, कहा: ‘क्या उन्होंने किसी ऐसे एकांत स्थान की खोज की थी, जो अपनी अस्पष्टता के कारण अप्रसिद्ध और अपनी दूरस्थता के कारण सुरक्षित हो, जहाँ लेडेन की छोटी-सी कलीसिया अंतःकरण की स्वतंत्रता का आनंद ले सके? देखो उन विशाल प्रदेशों को, जिन पर शांतिपूर्ण विजय में, … उन्होंने क्रूस के ध्वज फहरा दिए हैं!’—Speech delivered at Plymouth, Massachusetts, Dec. 22, 1824, page 11.

“‘Ndipo inali ndi nyanga ziwiri ngati za mwanawankhosa.’ Nyanga zonga za mwanawankhosa zisonyeza unyamata, kusalakwa, ndi kufatsa, ndipo zikuimira moyenera khalidwe la United States pamene idasonyezedwa kwa mneneri kuti ‘ikukwera’ mu 1798. Pakati pa othawathawa Achikhristu amene poyamba anathawira ku America ndi kufunafuna pothawirapo kuponderezedwa kwa mafumu ndi kusalolera kwa ansembe, panali ambiri amene anatsimikiza kukhazikitsa boma pa maziko aakulu a ufulu wachibadwidwe ndi wa chipembedzo. Malingaliro awo anapeza malo mu Declaration of Independence, yomwe imafotokoza chowonadi chachikulu chakuti ‘anthu onse analengedwa ofanana’ ndipo anapatsidwa ufulu wosachotsedwa wa ‘moyo, ufulu, ndi kufunafuna chimwemwe.’ Ndipo Constitution imatsimikizira kwa anthu ufulu wodzilamulira, popereka kuti oyimilira osankhidwa ndi mavoti a anthu akhazikitse ndi kuyendetsa malamulo. Ufulu wa chikhulupiriro cha chipembedzo unapatsidwanso, munthu aliyense kuloledwa kulambira Mulungu mogwirizana ndi zimene chikumbumtima chake chimamulamula. Urepabulikani ndi Uprotestanti zinakhala mfundo zazikulu za dzikolo. Mfundozi ndi chinsinsi cha mphamvu ndi chuma chake. Oponderezedwa ndi oyesedwa pansi m’Chikhristu chonse atembenukira ku dziko lino ndi chidwi ndi chiyembekezo. Mamiliyoni afunafuna magombe ake, ndipo United States yakwezedwa kufika pa malo pakati pa mitundu yamphamvu kwambiri ya pa dziko lapansi.”

“Lamblikekwa agho a lu bɛst, ‘so ka kɛkɛkɛ dɔ drango. A ko dɔ ɔrɔ nɔɛlɛ bɛst gbiɔni pɛlɛɛ, kɛ a he ɖe nyɛ aŋgɔ kɛ wɔn si le eme la, be woasom bɛst gbãtɔ si, ame si ƒe ku‑wɔwɔ vɔ̃ la wòƒo ɖe; … esi wòle egblɔm na ame siwo le anyigba dzi la be woawɔ nɔnɔmetata na bɛst la, ame si xɔ abi le yi nu eye wòga tsi agbe la.” Revelation 13:11–14.” The Great Controversy, 438–441.

ff passages twelv ak therten i no jes se dragon, de beast en de false prophet, de tri powers in Revelation sixteen we lead de world to Armageddon. Dem tri powers each hab dem own special chapters we cover de same prophetic history. De last six verses ob Daniel eleven begin wid de words, “And at the time of the end,” we be 1798. Den de six verses identify de final movements ob de papacy till in verse one ob Daniel twelve Michael stand up en human probation close en usher in de seven last plagues. In verse forty-four ob chapter eleven de message ob de hour we enrage de papacy en initiate de blood bath we take place just before probation close be represented as “tidings out of the east and out of the north.”

Die Botschaft aus Osten und Norden stellt die letzte Warnungsbotschaft dar, denn sie wird unmittelbar vor dem Aufstehen Michaels verkündigt. Sie ist die Botschaft des dritten Engels, die während der Ausgießung des Heiligen Geistes verkündigt wird. Daniel stellte die Botschaft als zweifach dar. Die Botschaft des „Norden“, die das Papsttum erzürnt, ist die Botschaft, welche den „König des Nordens“ als die päpstliche Macht ausweist; und die Botschaft des „Ostens“ ist die Botschaft der Kinder des Ostens, nämlich des Islam. Natürlich hat sie auch noch andere wichtige Bedeutungen; doch der Osten ist ein Sinnbild des Islam, und der Antichrist ist die Fälschung des wahren Königs des Nordens. Die Botschaft des dritten Engels, die davor warnt, das Malzeichen des Königs des Nordens (das Malzeichen des Tieres) anzunehmen, warnt auch davor, dass der Islam in dem Augenblick zuschlagen wird, in dem für die Vereinigten Staaten das Maß der Ungerechtigkeit voll ist; und die Vereinigten Staaten füllen ihr Maß der Ungerechtigkeit beim Sonntagsgesetz.

Kapitulo trese di Revelasyon, kuminsá ku bersíkulo onse i siguinte, ta identifiká e mesun istoria profétiko; i esaki tambe ta kuminsá na tempu di fin den 1798.

« Quelle nation du Nouveau Monde, en 1798, s’élevait en puissance, promettant force et grandeur, et attirant l’attention du monde ? L’application du symbole ne laisse place à aucune question. Une nation, une seule, répond aux caractéristiques de cette prophétie ; elle désigne sans équivoque les États-Unis d’Amérique. » The Great Controversy, 440.

E mbulon të njëjtën histori profetike te Zbulesa trembëdhjetë, vargjet njëmbëdhjetë deri tetëmbëdhjetë, siç mbulohet te Danieli njëmbëdhjetë, vargjet dyzet deri dyzet e pesë. Ashtu si me vargjet te Danieli, rrëfimi për rolin e Shteteve të Bashkuara përfundon me mbylljen e kohës së provës, ndërsa Shtetet e Bashkuara e detyrojnë botën të pranojë shenjën e bishës. Pastaj, ashtu si te Danieli njëmbëdhjetë, mesazhi i orës paraqitet në kapitullin katërmbëdhjetë. Është e njëjta strukturë në të dyja pasazhet, me përjashtimin se vargjet e Danielit përshkruajnë veprimtaritë papnore, ndërsa Zbulesa trembëdhjetë përcakton rolin e Shteteve të Bashkuara. Me këto dy linja ne zbulojmë se kapitulli shtatëmbëdhjetë i Zbulesës mbulon të njëjtën histori, por thekson rolin e dragoit, të përfaqësuar si dhjetë mbretër, të cilët janë Kombet e Bashkuara. Të tre kapitujt e shqyrtuar, rresht mbi rresht, përcaktojnë rolin e dragoit, të bishës dhe të profetit të rremë, të cilët në kapitullin gjashtëmbëdhjetë e çojnë botën në Harmagedon; prandaj ka rëndësi që Gjoni na bën të ditur se, kur fillon kapitulli shtatëmbëdhjetë, është njëri nga engjëjt që kishin derdhur shtatë plagët e fundit ai që vjen për t’i treguar Gjonit gjykimin e kurvës së Romës.

Et l’un des sept anges qui tenaient les sept coupes vint et me parla, en disant: Viens ici; je te montrerai le jugement de la grande prostituée qui est assise sur de grandes eaux; c’est avec elle que les rois de la terre se sont livrés à l’impudicité, et c’est du vin de son impudicité que les habitants de la terre se sont enivrés. Apocalypse 17:1, 2.

Avec les millérites, il s’agissait de la Rome païenne et de la Rome papale ; mais à la fin, il s’agit de l’union à trois volets. De même que, dans son identification de ces trois puissances aux chapitres douze et treize, elle identifie clairement la femme du chapitre dix-sept comme étant la papauté.

ଭବିଷ୍ୟଦ୍‌ବାଣୀର ପୁସ୍ତକ ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 17ରେ ଥିବା “ସ୍ତ୍ରୀ [ବାବିଲୋନ]”ଙ୍କୁ ଏଭଳି ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି: “ସେ ବାଇଗଣୀ ଓ ରକ୍ତବର୍ଣ୍ଣ ବସ୍ତ୍ର ପିନ୍ଧିଥିଲା, ସୁନା, ମୂଲ୍ୟବାନ ପଥର ଓ ମୁକ୍ତାଦ୍ୱାରା ଅଲଙ୍କୃତ ଥିଲା, ତାଙ୍କ ହାତରେ ଅପବିତ୍ରତା ଓ ଘୃଣ୍ୟ ବସ୍ତୁରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏକ ସୁନାର ପାତ୍ର ଥିଲା; … ତାଙ୍କ ଲଳାଟ ଉପରେ ଏକ ନାମ ଲେଖା ଥିଲା, ‘ରହସ୍ୟ, ମହାନ ବାବିଲୋନ, ବେଶ୍ୟାମାନଙ୍କର ମାତା।’” ଭବିଷ୍ୟଦ୍ଦକ୍ତା କହୁଛନ୍ତି: “ମୁଁ ସେହି ସ୍ତ୍ରୀକୁ ପବିତ୍ରମାନଙ୍କର ରକ୍ତରେ ଓ ଯୀଶୁଙ୍କ ସହୀଦମାନଙ୍କର ରକ୍ତରେ ମତ୍ତ ଦେଖିଲି।” ଏହା ସହିତ ବାବିଲୋନ ବିଷୟରେ ଆହୁରି ଘୋଷଣା କରାଯାଇଛି ଯେ ସେହି “ମହାନ ନଗରୀ, ଯାହା ପୃଥିବୀର ରାଜାମାନଙ୍କ ଉପରେ ରାଜ୍ୟ କରୁଛି।” ପ୍ରକାଶିତବାକ୍ୟ 17:4–6, 18. ଯେ ଶକ୍ତି ଅନେକ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟଜଗତର ସମ୍ରାଟମାନଙ୍କ ଉପରେ ସ୍ୱେଚ୍ଛାଚାରୀ ପ୍ରଭୁତ୍ୱ ରକ୍ଷା କରିଆସିଛି, ସେହି ହେଉଛି ରୋମ। “ମହାସଂଘର୍ଷ,” 382.

Kaya, kailan nagsisimula ang makahulang kasaysayan na kinakatawan sa ikalabingpitong kabanata?

Et il me transporta en esprit dans un désert ; et je vis une femme assise sur une bête de couleur écarlate, pleine de noms de blasphème, ayant sept têtes et dix cornes. Et la femme était vêtue de pourpre et d’écarlate, parée d’or, de pierres précieuses et de perles, tenant dans sa main une coupe d’or, pleine des abominations et des impuretés de sa fornication. Et sur son front était écrit un nom : MYSTÈRE, BABYLONE LA GRANDE, LA MÈRE DES PROSTITUÉES ET DES ABOMINATIONS DE LA TERRE. Et je vis cette femme ivre du sang des saints et du sang des martyrs de Jésus ; et, en la voyant, je fus saisi d’un grand étonnement. Apocalypse 17:3–6.

Afin que Jean voie la femme, il est transporté prophétiquement dans le désert, que Jean lui-même a déjà identifié, en relation avec les deux témoins, comme les mille deux cent soixante années de la domination papale, au chapitre douze.

Na tubu na yalewa ki na lekutu, na vanua sa vakarautaka na Kalou me nona, me ra vakani koya kina me dua na udolu rua na drau ka onosagavulu na siga.... A soli talega vua na yalewa e rua na taba ni ikeli levu, me rawa kina ni vuka ki na lekutu, ki na nona vanua, ka vakani kina me dua na gauna, kei na veigauna, kei na veimama ni gauna, mai na mata ni gata. Vakatakila 12:6, 14.

ᏣᏂ ᎤᏙᎯᏳᎯᎯ ᎠᏓᏅᏙᎬᏗ ᎢᎾᎨ ᎠᏁᎲ ᎤᏓᏅᏒ ᎨᏎᏍᏗ, ᎠᏎ ᎢᏳᎾᏍᏗ ᏦᎢ ᎠᎴ Ꮎ ᎣᏂ ᎢᏳᎾᏍᏗ ᎤᏜᏓᏅᏛ ᏚᏓᏃᎮᎭ ᎤᏍᏗᏰᎵᎬ ᎭᏫᏂᏗᏢ Ꮎ ᏔᎳᏚ ᎠᎴ ᏑᏓᎵᏍᎪ ᏑᏕᏘᏴᏛ ᎯᎠ ᏣᏂ ᏭᏘᏅᏍᏔᏅᎢ; ᎾᏍᎩ ᎠᎨᏴ ᏧᎵᎪᎯᏍᏔᏅᎯ ᎨᏎ ᎤᎩᎬ ᎤᏂᎯᎵᏍᏗᏍᎬᎢ, ᎠᎴ ᎦᏳᎳ ᎨᏎ “ᎤᏥ ᏧᏓᎴᎿᎭᎥᎢ.” ᏣᏂ ᎢᎾᎨ ᎠᏁᎲ ᎠᏍᏆᎵᏍᎬ ᏭᏘᏅᏍᏔᏅᎯ ᎨᏎ, ᎾᏍᎩ ᎠᎨᏴ ᎦᏳᎳ ᎠᏗᎩ ᎤᎩᎬ ᎠᏗᏔᏅᎯ ᎨᏎ ᎤᏂᎯᎵᏍᏗᏍᎬᎢ, ᎠᎴ Ꮎ ᏕᎦᏁᏟᏴᏍᏗ ᏧᎾᏓᏅᏫᏍᏗ ᏧᎾᏤᎵᎦ ᎦᏳᎳ ᎢᎬᏩᏂᏨᏍᏗ ᎨᏎ ᎠᎴ ᏧᏪᏥ ᎢᎬᏩᎾᎵᏍᏓᏁᎲ ᎨᏎ, ᎾᏍᎩ Ꮎ ᎪᎯᏛ ᎠᎾᎦᏔᎲ ᏗᎨᏎ “ᎤᏥ ᏧᏓᎴᎿᎭᎥᎢ.” ᏧᏪᏥ ᎦᏳᎳ ᏚᏪᎧᎮ ᎨᏎ. ᏣᏂ ᎤᏃᎮᏢᏍᎬ ᏌᏉ ᏓᏅᏛ ᎠᏍᎪᎯᏁᎳᎵᏍᎪ ᎠᏍᎪᎯᏁᎳ ᏧᎵᏍᎪᎸ ᎤᎴᏅᎮ 1798 ᎾᏍᎩ ᎯᎠ ᎤᏠᏱ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᏗᏃᎮᎸ ᎾᏍᎩ ᎠᏫ ᎤᏟᎶᏍᏔᏅᎢ ᏕᏂᎵᏯ ᏌᏚᏍᎪ ᏌᏉ ᎠᎴ ᎦᏰᎯ ᎤᏁᎫᏥ ᎤᏟᎶᏍᏔᏅᎢ ᏉᎾᏃᎯᏳ ᏌᏚᏍᎪ ᏌᏉ.

เช่นเดียวกับอีกสองแนวเส้น เมื่อบทที่สิบเจ็ดสิ้นสุดลง บทที่สิบแปดจึงระบุข่าวสารสำหรับโมงยามนั้น แนวคำพยากรณ์สามแนว แนวหนึ่งสำหรับแต่ละส่วนของสหภาพสามประการ ทั้งหมดถูกแสดงไว้บนโครงสร้างทางประวัติศาสตร์เดียวกันซึ่งเริ่มต้นในปี 1798 และดำเนินต่อไปจนถึงการสิ้นสุดแห่งระยะเวลาการทดลอง และทั้งสามแนวต่างเน้นข่าวสารคำเตือนสุดท้าย

Les Tables de Habacuc traitent le sujet d’Apocalypse dix-sept avec beaucoup plus de détails ; je passerai donc maintenant à l’énigme présentée dans le chapitre qui expose les huit royaumes de la prophétie biblique.

Et voici l’intelligence qui a de la sagesse : les sept têtes sont sept montagnes, sur lesquelles la femme est assise. Et il y a sept rois : cinq sont tombés, l’un est, l’autre n’est pas encore venu ; et quand il sera venu, il doit demeurer peu de temps. Et la bête qui était, et qui n’est plus, est elle-même un huitième roi, et elle est du nombre des sept, et elle s’en va à la perdition. Apocalypse 17:9–11.

Daniyyel Nebukadnesarga: «Sen şu altın başsıñ», — dedi.

At saanman manirahan ang mga anak ng mga tao, ang mga hayop sa parang at ang mga ibon sa himpapawid ay ibinigay niya sa iyong kamay, at ginawa ka niyang pinuno sa kanilang lahat. Ikaw ang ulong ito na ginto. Daniel 2:38.

Daniel mu Nebukadineesaaritti hime: “Ati, yaa mootii, mootota hundumaa caalaa mootii dha.”

Du, o konge, er kongers konge; for himmelens Gud har givet dig rige, magt, styrke og herlighed. Daniel 2:37.

నెబుకద్నెజరు “తల” అయ్యెను; అతడు రాజు, మరియు రాజులకున్న రాజు కూడ అయ్యెను, ఎందుకనగా విగ్రహములో ప్రతినిధిత్వం చేయబడిన రాజ్యములలో మొదటిదానిని అతడు సూచించెను. నెబుకద్నెజరు బంగారముచేత సూచింపబడిన రాజు; విగ్రహములోనున్న ఇతర లోహములచేత మరి ఇతర రాజ్యములు మరియు రాజులు సూచింపబడుదురు; అయితే నెబుకద్నెజరు మొదటివాడైయుండెను గనుక రాజులలో రాజుగా నిలిచెను. మనము ఇప్పుడే ప్రస్తావించని మరొక స్థాయి యేమనగా, బబులోను రాజ్యం నిజమైన రాజాధిరాజుడైన క్రీస్తును కపటముగా అనుకరించుటకు ప్రయత్నించు రాజ్యమునకు ప్రతినిధిగా నిలుచుచున్నది.

在以赛亚关于二千五百二十年预言（《利未记》二十六章的“七次”）之见证的开端，以赛亚将君王认定为头。

Çünki Suriyanın başı Dəməşqdir, Dəməşqin başı isə Resin; və altmış beş il içində Efrayim elə qırılacaq ki, artıq xalq olmayacaq. Efrayimin başı Samariyadır, Samariyanın başı isə Remalyanın oğludur. Əgər iman etməzsinizsə, şübhəsiz ki, möhkəmlənməyəcəksiniz. Yeşaya 7:7, 8.

Isaïe ne fait qu’exposer le point de départ des deux périodes de temps de deux mille cinq cent vingt ans dirigées contre le royaume du nord de Samarie et le royaume du sud de Juda, et, ce faisant, il inclut deux témoins attestant que la capitale d’une nation en est la tête, et que le roi est la tête de la capitale. Une « tête » est un roi et un royaume. Dans l’Apocalypse, la même ligne de prophétie est reprise, comme dans Daniel.

Par conséquent, lorsque Jean est transporté en 1798 et qu’on lui présente l’énigme qui indique qu’il y a sept « têtes », cela signifie qu’il s’agit de sept royaumes. Il lui est ensuite dit que cinq des têtes, ou royaumes, sont tombées. En 1798, le cinquième royaume de la prophétie biblique venait précisément de tomber, lorsqu’il reçut une blessure mortelle qui serait finalement guérie.

ژان که در تاریخِ زمانِ آخر، در سال 1798 ایستاده است، همچنین به او گفته می‌شود که یکی از سرها «هست». ششمین پادشاهیِ نبوتِ کتاب‌مقدس در سال 1798 آغاز شد؛ ازاین‌رو، هنگامی که ژان به‌گونه‌ای نبوی به سال 1798 منتقل شد، پادشاهی‌ای که در آن زمان بود، ایالات متحده است، و افزون بر این به او اعلام شد که پادشاهی هفتم هنوز نسبت به سال 1798 در آینده بود، زیرا هنوز نیامده بود. پادشاهی هفتم که نسبت به سال 1798 هنوز در آینده بود، سازمان ملل متحد است که به‌وسیله ده پادشاه نمایانده می‌شوند و موضوعِ مکاشفه هفده است. اما هشتمی نیز هست که از آن هفت است. روم همواره به‌عنوان هشتم برمی‌خیزد و از آن هفت است.

יש הרבה מה לומר על תוכן פרק י״ז, אך אנו רק מזהים את שמונה המלכויות של נבואת המקרא המיוצגות בפרק י״ז, כדי לראות כיצד ההבנה המילריטית בדבר ארבע מלכויות מתיישבת עם שמונה המלכויות של התגלות י״ז.

Mi na o tokbaot long dispela long nekis atikol.