Библијата на Езекиел содржи „тринаесет“ упатувања на датуми: шест се однесуваат на Ерусалим, шест на Египет, а едно на Тир. Сите тие упатувања се поставени во контекст на бунт, што го симболизира бројот „тринаесет“. Годината по смртта на жената на Езекиел од мозочен удар, со што беше означен почетокот на третата опсада, на Езекиел му беше заповедано да говори против Египет, укажувајќи дека ќе биде опустошен четириесет години.

और मैं मिस्र देश को उन देशों के बीच उजाड़ कर दूँगा जो उजाड़ किए गए हैं, और उसके नगर उन नगरों के बीच, जो खंडहर कर दिए गए हैं, चालीस वर्ष तक उजाड़ पड़े रहेंगे; और मैं मिस्रियों को जाति-जाति में तितर-बितर कर दूँगा, और उन्हें विभिन्न देशों में छितरा दूँगा। तौभी प्रभु यहोवा यों कहता है: चालीस वर्ष के अंत में मैं मिस्रियों को उन लोगों के बीच से, जिनमें वे तितर-बितर किए गए थे, इकट्ठा करूँगा; और मैं मिस्र की बंधुआई को फेर दूँगा, और उन्हें पत्रोस देश में, अर्थात् उनकी बसावट के देश में, लौटा ले आऊँगा; और वहाँ वे एक तुच्छ राज्य होंगे। यहेजकेल 29:12–14।

Wergitagol saare ngol fuɗɗii e hitaande 587 hade jibineede Almasiihu, nde Ezekiel yamiraa haalude. E aaya ‘sappo e jeeɗiɗi’, hitaande 571 hade jibineede Almasiihu hollata wonde Misira hokkete Babilon ngam njoɓdi golle ɗe gollee. Ƴeewtotooɓe deggondiral duuɓi e Biibol ɓee cikki wonde ko iwde e hitaande 567 hade jibineede Almasiihu haa e hitaande 527 hade jibineede Almasiihu woni sahaa duuɓi cappanɗe nay ɗi aayaaji ɗii kolli, tee iwde e haala adannde ñaawoore nde jeeynaa e hitaande 587 hade jibineede Almasiihu haa e jeeynal aaya sappo e jeeɗiɗi e hitaande 571 hade jibineede Almasiihu wonde Joomiraaɗo on hokkii Misira e junngo Nebuchadnezzar, en njiyata ko sahaa ‘duuɓi sappo e jeeɗiɗi’.

لەشکری نەبووکەد نەسەر لە دژی سور حەملەیەکی درێژ و سەختی کرد (گەمارۆکە نزیکەی ١٣ ساڵ بەردەوام بوو، بە شێوەیەکی نزیک ٥٨٦–٥٧٣ پ.ز). سەربازان زۆر بە توندی کاریان کرد (هەموو سەرێک کەچەڵ کرابوو و هەموو شانێک لە هەڵگرتنی بار سوێرا بووبوو)، بەڵام هیچ مووچەیەکی گرنگ یان دەسکەوتی غەنیمەتێکیان لە خۆی سور وەرنەگرت. بۆ ئەم ماندووبوونەی بێ‌قازانج، خودا بڕیاری دا کە میسر بدات بە نەبووکەد نەسەر وەک پاداشت («مووچە») بۆ ئەو کارەی کە سوپاکەی لە دژی سور ئەنجامی دا.

Et demeurez dans cette même maison, mangeant et buvant ce qu’on vous donnera; car l’ouvrier mérite son salaire. N’allez pas de maison en maison. Luc 10:7.

Ngam ɗum, Nebuchadnezzar adii nangde Tyre, kadi caggal taarugol saare nde duuɓi sappo e tati, Misira hokkaama mo. Hade makko nangde Tyre, o nangi Jerusalem e hitaande 586 hade jibineede Almasiihu; caggal ɗum o timmini taarugol Tyre ngol juuti duuɓi sappo e tati, refti ɗum o nangi Misira. Jerusalem nangaama e hitaande 586 hade jibineede Almasiihu, kadi taarugol Tyre fuɗɗi e hitaande 586 hade jibineede Almasiihu, jokki haa e hitaande 573 hade jibineede Almasiihu. Limre sappo e tati ina jokkondiri e Dowlaaji Dentuɗi Amerik.

ئەلسستەر وایت ئاڭلاتىدۇكى، ھەزقىيال كىتابىدىكى يېرۇسالېم لاۋدىكىيە ھالىتىدىكى يەتتىنچى كۈن ئادۋېنتىست چېركاۋىغا ۋەكىللىك قىلىدۇ؛ ۋە شىمال پادىشاھى بولغان نەبۇقادنەسەر ئاخىرقى كۈنلەردىكى پاپالىق ھوقۇققا ۋەكىللىك قىلىدۇ. يىگىرمە توققۇزىنچى بابتىكى تارىخىي مىسالدا، «سېنىڭ خەلقىڭنىڭ بۇلاڭچىلىرى» دەپ ئىپادىلەنگەن، ئاخىرقى كۈنلەردىكى پاپالىق رىمغا ۋەكىللىك قىلغۇچى كۈچ، بۇ بابتا ئۈچ گەۋدىنى بويسۇندۇرىدۇ. ئالدى بىلەن ئۇ يېرۇسالېمنى ئالىدۇ، ئاندىن سۇرنى، ۋە ئاخىرىدا مىسىرنى.

Ñaawoore fuɗɗoto e suudu Alla, tee hoonde Porotestantismu e Dowlaaji Dentuɗi Amerik ndee foolatee tawo hade sariya Alat. Hoonde Porotestantismu ngu woppi goonɗinal e Dowlaaji Dentuɗi Amerik ndee ena waɗi e mum moftal Adventist'en Ñalawma Jeeɗiɗaɓo ngal Laodicea, ngal lomtinata yimɓe ahadi “adiiɓe”, ɓe ngoppetee e sera wano Israel oo janan woppaama e sera e hitaande 34, e wano Porotestant'en ngoppaama e sera e hitaande 1844. Woppude ɓeen yimɓe ahadi Alla adiiɓe e sera e duuɓi 34 e 1844 ena holliraa e daartol ngol annabaagal duuɓi ujunnaaje ɗiɗi e teemedde tati e Daniel 8:14 holli. Ñaawoore fuɗɗoto e suudu Alla, tee hoonde Porotestantismu ndee ñaawetee hade hoonde Ripublikaanismu ndee.

Car le temps est venu où le jugement doit commencer par la maison de Dieu ; et s’il commence d’abord par nous, quelle sera la fin de ceux qui n’obéissent pas à l’Évangile de Dieu ? 1 Pierre 4:17.

Ngày tháng đầu tiên đề cập đến sự phán xét Ai Cập được ghi ở câu thứ nhất của chương hai mươi chín, và mốc thời gian cuối cùng mà Ê-xê-chi-ên nêu ra liên quan đến Ai Cập nằm ở câu “mười bảy” của chính chương ấy. Chương này cho thấy La Mã hiện đại trước hết khuất phục cái sừng của đạo Tin Lành, rồi đến Ty-rơ, là hình bóng của cái sừng của chủ nghĩa Cộng hòa, vốn sẽ bị khuất phục vào thời điểm luật Chủ nhật sắp đến. Khi Ty-rơ (Hoa Kỳ) bị Nê-bu-cát-nết-sa chinh phục vào thời kỳ luật Chủ nhật, thì Ai Cập cũng được phó vào tay người. Vào lúc ấy, vết thương chí tử của quyền giáo hoàng được chữa lành. Không những vết thương chí tử của quyền giáo hoàng khi ấy được chữa lành, mà Ê-xê-chi-ên còn cho chúng ta biết rằng điều này xảy ra trong thời kỳ mưa cuối mùa.

A ọjọ́ náà ni èmi yóò jẹ́ kí ìwo ilé Israẹli hù jáde, èmi yóò sì fún ọ ní ìṣí ẹnu láàrín wọn; wọn yóò sì mọ̀ pé èmi ni Olúwa. Ezekieli 29:21.

Yakobo mpe Yisraele

Yesaya anabainisha kwamba Israeli huchipua, hutoa maua, na kuijaza dunia yote matunda. Ni mvua iletayo hatua hizo tatu za kuchipua, kutoa maua, na kuzaa matunda; na kulingana na Yesaya, mvua ya mwisho huja wakati “upepo mkali” umekoma. Aidha, anabainisha kwamba katika kipindi cha kuchipua, kutoa maua, na kuzaa matunda, dhambi za Yakobo zinapaswa kutakaswa; na neno la Kiebrania lililotafsiriwa kuwa “kutakaswa” maana yake ni kupatanishwa.

Na ulinganifu, itakapochipuka, utateta nayo; huizuia pepo yake kali katika siku ya upepo wa mashariki. Kwa hiyo, kwa njia hii, uovu wa Yakobo utatakaswa; na hili ndilo tunda lote la kuondolewa dhambi yake: hapo atakapoyafanya mawe yote ya madhabahu kuwa kama mawe ya chokaa yaliyovunjwavunjwa, maashera na sanamu havitasimama tena. Isaya 27:8, 9.

Nde kenɗe nay (henndu makko ndu sattii) ɗe yeddondiral haɗaa, maanditagol ɓeen ujunaaji teemedere e cappanɗe nay e nay fuɗɗotoo, ñeeñɓe e bonɓe e nder Adventisimu seertinte e timmoode, tee ɗuum fof timmirtee e “ñalawma henndu fuɗnaange.” Sahaa maanditagol fuɗɗii e wisgugol e 9/11, tee timmata e rufugol timmungol e tuma sariya Alet, tuma nde leydi heewata ɓiɓɓe. Sahaa maanditagol ko laɓɓingol e ittugol tuundi ngol yahata yeeso seeɗa-seeɗa, no yahdiri e Malaaki tati. Kono, e nder duuɓi sappo e jeeɗiɗi ɗi taariikaaji fuɗɗoode e timmoode ɗi Ezekiyel cappanɗe ɗiɗi e jeenay maandinii, foolugol laamu jeegomaɓu e annabaagal Biibil waɗata, hono ɗum maandinirtee e Yerusalem, maande luɓal Protestantisimu—moftal gomɗinɓe—e Tir, maande luɓal Republikaanisimu—laamu. Ɗoon e ɗoon caggal timmoode wergugol Tir e hare ngol juuti duuɓi sappo e tati, foolugol laamu jeeɗiɗaɓu, laamu laamiiɓe sappo nguu Misira maandinii, waɗata. Ɗee poole tati e dow Yerusalem, Tir e Misira mbaɗata nde “luɓal suudu Israa'iila” fuɗata, tee ngal hokkete udditugol hunuko.

Muumɗugol yottinoowo sadaka Ezekiel e yottinoowo sadaka Zacharias, ɓe ɗiɗo fof, ina gasa e sahaa sariya Alat, tuma nde United States e mbabba Balaam fof kaalata. Joomiraaɗo ina hokka suudu Israel “udditgol hunnduko” e sahaa sariya Alat. E oo sahaa, bakkatuuji Jacob momtaama, tee innde makko ina waylee haa laatoo suudu Israel. Ɓatakuru ɓe yottinta ina tinndinee e seeditoowo tataɓo e muumɗugol annabaaku, mo Daniel tinndinta, tee Daniel ina hokkee e oo sahaa ɓatakuru Daniel taƴre sappo e go'o, ɗum kadi ko peeñol Habakkuk, ngol e oo sahaa ‘haala tee fenataa.’ Ezekiel, Zacharias e Daniel ina njahdi e yottinde noddaango mawngo malaakaajo tataɓo, wano Jeremiah kadi yahdiri e mum e taƴre sappo e jowi, nde o fodaama wonde o wonoyay hunnduko Alla so o heɓitii sembe caggal bonnugol yaakaar adanngol.

Nahoana no maharitra mandrakariva ny fanaintainako, ary ny feriko tsy azo sitranina, ka mandà tsy ho sitrana? Moa va Hianao ho amiko tahaka ny mpandainga tokoa, sy tahaka ny rano tsy maharitra? Koa izao no lazain’i Jehovah: Raha miverina ianao, dia hampodiko indray, ka hijoro eo anatrehako ianao; ary raha esorinao amin’ny ratsy ny zava-tsarobidy, dia ho tahaka ny vavako ianao; aoka izy ireo hiverina aminao, fa ianao kosa aza miverina aminy. Jeremia 15:18, 19

यीशु अन्तलाई आरम्भद्वारा चित्रित गर्नुहुन्छ, र 9/11 मा छर्काइले कोपिलाहरू उत्पन्न गरायो र याकूबको बिरुवा बढ्न थाल्यो; अनि अन्ततः जब याकूबको अधर्म शुद्ध पारिन्छ, तब इस्राएलको घरानाले बोल्नेछ। वर्षाद्वारा सम्पन्न भएको 9/11 को त्यो कोपलागमनले मोहोर लगाउने समयको अन्त्यतर्फ हुने अर्को कोपलागमनको प्रतिरूप प्रस्तुत गर्दछ, जब इस्राएलको घरानाको “सीङ” कोपलाउँछ, ठीक त्यही स्थानमा जहाँ धर्मत्यागी प्रोटेस्टान्टवाद र रिपब्लिकनवादका सीङहरू नबूकदनेसरद्वारा परास्त हुन्छन्।

E oon sahaa, luuɓal fewre Protestantaaku ngal ina seerndinee e luuɓal goonga Protestantaaku ngal, ngal sawru Haaruuna ndu fuɗi nduu wonani maande, tawa ndu seerti e cabbi goɗɗi leƴƴi Israa’iila. Ñalɗi ɗiɗi ɗi ngonɗi e simoore noogas e jeenayi e deftere Esekiel ɗii ina anndina daartol ɓantugol raaya ɓe ujunaaje teemedde e cappanɗe nay e nay e sahaa sariya Alahadi mo arata ko ɓooyaani.

Laawol fuɗugol, fiindugol e hebbingol leydi ndin ɓiɓɓe fuɗɗii e wisugol toɓo sakkitiingo e 9/11, hono no sahaa Pentekost fuɗɗiri e toɓɓe seeɗa ɗe Almasiihu fuffani taalibaaɓe Makko, ɗum addi haa e Pentekost, nde rufugol timmungol ngol waɗi. Fuɗugol 9/11 e fuɗɗoode laɓɓingol Yaakuuba (lomtotooɗo goɗɗo), ngol woni sahaa maandugol, wonnoo maande fuɗugol suudu Israa'iila (pooloowo) e sahaa sariya Alat. Fuɗugol e timmoode no hollira seerndal hakkunde ɓeen ɓe ngonnoo yimɓe aadi e ɓeen ujunnaaji teemedere e cappanɗe nay e nay, hono no rufugol yiite dow Fello Karmel waɗiri seerndal hakkunde annabiijo Iliya e annabaaɓe Baal. Seerndal ngal no holliree e fedde wootere nde, e maana haalaaji annabaaɓe, no semtira sabu ɓatakuru janfa e dow jam e kisal, e fedde woɗnde nde, e maana haalaaji annabaaɓe, no welta, tee ɓeen semtataa abadaa.

እቲ ሽዱሽተ ዕለታት ግብፂ

Ezekiyel innitii ñalɗi goɗɗi nay jowitiiɗi e Misira; ɗiɗi e majji ngoni e hitaande sappo e gooto, ɗiɗi heddiiɗi ɗin kadi ngoni e hitaande sappo e ɗiɗi, gila nde ɓe njaggaa.

L’encerclement de la onzième année

Aconteceu, no décimo primeiro ano, no primeiro mês, aos sete dias do mês, que a palavra do Senhor veio a mim, dizendo: Filho do homem, quebrei o braço de Faraó, rei do Egito; e eis que não será enfaixado para sarar, nem se lhe aplicará atadura para o ligar, a fim de o fortalecer para empunhar a espada. Ezequiel 30:20, 21.

Et il arriva, la onzième année, au troisième mois, le premier jour du mois, que la parole de l’Éternel me fut adressée, en ces termes : Fils de l’homme, parle à Pharaon, roi d’Égypte, et à sa multitude : À qui es-tu semblable dans ta grandeur ? Ézéchiel 31:1, 2.

E hitaande sappo e gooto naawteede, e saar cappanɗe tati, juuɗe Misira e Fir'awna kelnaa, tee juuɗe Babilon cemmbiɗinaa. E hitaande sappo e gooto, e saar cappanɗe tati e gooto, yanaade Misira e no ɗum memirta aduna kollaa.

L’An Douzième et la Chute de Jérusalem

Ang dalawang petsa sa ikalabindalawang taon ay matatagpuan sa Ezekiel tatlumpu’t dalawa.

Og det skete i det tolvte år, i den tolvte måned, på månedens første dag, at Herrens ord kom til mig og sagde: Menneskesøn, stem op en klagesang over Farao, Egyptens konge, og sig til ham: Du er som en ung løve blandt folkene, og du er som et havuhyre i havene; du brød frem med dine strømme og oprørte vandene med dine fødder og gjorde deres strømme plumrede. Så siger den Herre Gud: Derfor vil jeg udbrede mit net over dig med en forsamling af mange folk, og de skal drage dig op i mit net. Ezekiel 32:1–3.

ទៀតផង បានកើតឡើងនៅឆ្នាំទីដប់ពីរ នៅថ្ងៃទីដប់ប្រាំនៃខែ នោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ាបានមកដល់ខ្ញុំថា៖ «កូនមនុស្សអើយ ចូរទ្រហោយំអំពីហ្វូងមនុស្សដ៏ច្រើនរបស់អេស៊ីប ហើយទម្លាក់ពួកគេចុះ គឺទាំងនាង និងកូនស្រីទាំងឡាយនៃប្រជាជាតិនាមល្បីៗ ទៅកាន់ទីជម្រៅក្រោមបំផុតនៃផែនដី ជាមួយនឹងអស់អ្នកដែលចុះទៅក្នុងរណ្ដៅ»។ អេសេគាល 32:17, 18.

फ़िरौन और उसकी भीड़

Mu nsɛm a ɛwɔ ti aduasa baako mu a wɔka tiaa Misraim no, nkyekyem a etwa to no ka sɛ:

Je fis trembler les nations au bruit de sa chute, lorsque je le précipitai dans le séjour des morts avec ceux qui descendent dans la fosse; et tous les arbres d’Éden, l’élite et les meilleurs du Liban, tous ceux qui sont abreuvés d’eau, seront consolés dans les profondeurs de la terre. Eux aussi descendirent avec lui dans le séjour des morts, vers ceux qui ont été tués par l’épée; et ceux qui étaient son bras, qui demeuraient sous son ombre au milieu des nations. À qui es-tu donc semblable en gloire et en grandeur parmi les arbres d’Éden? Pourtant, tu seras précipité avec les arbres d’Éden dans les profondeurs de la terre; tu coucheras au milieu des incirconcis avec ceux qui ont été tués par l’épée. C’est là Pharaon et toute sa multitude, dit le Seigneur, l’Éternel. Ézéchiel 31:16–18.

E konngol ñaawoore dow Misira ngonngol e taƴre cappanɗe tati e ɗiɗi, aayaaji cakkitiiɗi ɗin ngartirta tee ina njaajtina ko taƴre cappanɗe tati e go'o wi'i, kadi ina njogii konngol cakkitiingol nanndungol e ngol taƴre ndeen.

Car j’ai répandu ma terreur dans le pays des vivants ; et il sera couché au milieu des incirconcis, avec ceux qui sont tués par l’épée, savoir Pharaon et toute sa multitude, dit le Seigneur, l’Éternel. Ézéchiel 32:32.

ສິບເຈັດປີຂອງບົດທີ ຊາວເກົ້າ

Tarehe zilizomo katika kipindi cha miaka kumi na saba kinachowakilishwa katika sura ya ishirini na tisa zinaonyesha Nebukadneza akiishinda Misri, na kipindi cha miaka arobaini cha ukiwa wa Misri. Arobaini huwakilisha jangwani, kikifananishia miaka elfu ambayo dunia iko ukiwa.

Mi nhìn binima, ma, i stap nating samting i no gat wanpela stretpela pasin na i stap ples nating tasol; na heven tu, na lait bilong en i no stap. Mi nhìn ol maunten, ma, ol i guria, na olgeta liklik maunten i seksek isi. Mi nhìn gen, ma, i no gat man, na olgeta pisin bilong heven i ranawe pinis. Mi nhìn gen, ma, ples i save karim kaikai gut em i kamap ples nating, na olgeta taun bilong en i bagarap olgeta long ai bilong Bikpela, na long strongpela belhat bilong en. Long wanem, Bikpela i bin tok olsem, Graun olgeta bai i stap ples bagarap; tasol bai mi no pinisim olgeta stret. Jeremiah 4:23–27.

E timmoode duuɓi cappanɗe nay ɗi Misira wonnoo e halkere, ɗi cifaa e Ezekiel noogas e jeenay, ummitaare sakkitiinde bonɓe e halkere maɓɓe sakkitiinde ina kolliraa.

La peur, la fosse et le piège sont sur toi, habitant de la terre. Et il arrivera que celui qui fuira au bruit de la peur tombera dans la fosse ; et celui qui remontera du milieu de la fosse sera pris dans le piège ; car les fenêtres d’en haut sont ouvertes, et les fondements de la terre sont ébranlés. La terre est entièrement brisée, la terre se dissout complètement, la terre est violemment secouée. La terre chancelle çà et là comme un homme ivre, et elle est emportée comme une cabane ; sa transgression pèse lourdement sur elle ; elle tombe, et ne se relèvera plus. Et il arrivera, en ce jour-là, que le Seigneur châtiera l’armée des hauteurs dans les hauteurs, et les rois de la terre sur la terre. Ils seront rassemblés comme des prisonniers dans la fosse, et seront enfermés dans la prison ; et après de nombreux jours, ils seront visités. Ésaïe 24:17–22.

Ɓatakuru Ezekiel ndu ñalɗi jeegom ɗi jowitii e Misira mooftini ina hollita halkere sakkitiinde laamu mboddi mawndi ngu woni e aduna, nde fuɗɗotoo e sariya Alahadi garoowo ko ɓooyataa tee jokkoo haa e halkere sakkitiinde Misirankooɓe bonɓe e gasirde duuɓi ujunere ɗin.

Na ntetee mu adanse a ɛfa nkɔmhyɛ ho no, aboa no ne odiyifoɔ atoro no du wɔn awieeɛ wɔ ogya asubɔnten no mu, a ɛgyina hɔ ma Kristo Mmaeɛ a ɛtɔ so mmienu no, nanso ɔtweaseɛ tumi no sɛeɛ wɔ ogya asubɔnten no mu no si wɔ mfirinhyia apem no awieeɛ.

e la bestia fu presa, e con lei il falso profeta che aveva operato miracoli davanti a lei, con i quali aveva sedotto quelli che avevano ricevuto il marchio della bestia e quelli che adoravano la sua immagine. Entrambi furono gettati vivi nello stagno di fuoco ardente di zolfo. E il rimanente fu ucciso con la spada di colui che sedeva sul cavallo, spada che gli usciva dalla bocca; e tutti gli uccelli si saziarono delle loro carni. Apocalisse 19:20, 21.

La bête et le faux prophète prennent prophétiquement fin lors du second retour du Christ, mais le dragon rencontre son destin mille ans plus tard, lors du troisième retour du Christ.

At nakita ko ang isang anghel na nananaog mula sa langit, na may taglay na susi ng kalaliman at isang malaking tanikala sa kaniyang kamay. At sinunggaban niya ang dragon, ang matandang ahas, na siyang Diyablo at Satanas, at iginapos niya ito sa loob ng isang libong taon, At inihagis niya ito sa kalaliman, at ikinulong siya, at tinatakanan, upang huwag nang madaya pa ang mga bansa hanggang sa maganap ang isang libong taon: at pagkatapos nito ay kailangan siyang pakawalan sa loob ng maikling panahon. Apocalipsis 20:1–3.

Yiloo Kudha Tokkoffaafi Kudha Lammaffaa fi Kudha Lammaffaa

Yamre duubi ‘sappo e jeeɗiɗi’ nde hollaa e balɗe ɗiɗi ɗe winndaa e Ezekiel noogas e jeenay fuɗɗii e hitaande sappo e maccungaaku, tee gasii e hitaande noogas e jeeɗiɗi. Ɓatakuuje simooje cappanɗe tati e cappanɗe tati e gooto kollaa e hitaande sappo e gooto, tee balɗe ɗiɗi ɗe kollaa e simoore cappanɗe tati e ɗiɗi kokkaa e hitaande sappo e ɗiɗi e maccungaaku. Caggal yamre duubi sappo e jeeɗiɗi nde fuɗɗii e hitaande sappo, ko ɓadii e fuɗɗoode taarugol Jerusalem e kono, ɓatakuuje Misira ɗiɗi ɗe hitaande sappo e gooto, ɗe kollaa e simooje cappanɗe tati e cappanɗe tati e gooto, ngari. Ɓatakuuje ɗiɗi ɗe hitaande sappo e gooto, so ɗe kawritinaama, ko maande ɓatakuru ndu woni ko seeɗa hade sariya Alahadi. Ɓatakuuje Misira ɗiɗi goɗɗe ɗe hitaande sappo e ɗiɗi kewii e sahaa bonnugol Jerusalem e hitaande 586 hade Almasiihu, walla ko seeɗa caggal ɗuum.

Ɓatakuru arugol Almasiihu ina waajee ko taƴre e ɓatakuru Wooynde Caka Jemma, ndu waylotoo wonde ɓatakuru wooynde mawnde e tuma sariya Alahadi. Ɓatakuuji Misira ɗiɗi ina waajee hade sariya Alahadi, tee ɓatakuuji Misira ɗiɗi ina waajee e tuma sariya Alahadi walla caggal mum seeɗa. Ɗiɗingol ɓatakuuji ɗi tottete e hitaande wootere, e nder ommbugol saare ngol timmira e halkugol Yerusalaam, e ɓatakuuji goɗɗi ɗiɗi e tuma sariya Alahadi, ina woni maande ɓatakuru malaa'ikaajo ɗiɗaɓo, ɗo ɗiɗingol woodi sahaa kala.

দ্বিতীয় বার্তার পর সর্বদাই তৃতীয় বার্তা অনুসরণ করে।

「わたしたちは、筆と声とをもってその宣布を響かせ、それらの順序と、わたしたちを第三天使の使命へと導く預言の適用とを示さなければならない。第一および第二なくして第三はあり得ない。これらの使命を、出版物において、また講論において世に伝え、預言的歴史の流れの中で、すでにあったことと、やがて起こることとを示さなければならない。」『セレクテッド・メッセージズ』第2巻、104、105。

E ɓatakuru tataɓuru ndun, baafal sahaa tuubugol ngal uddetee. Sahaa tuubugol timmata wonande Dowlaaji Dentuɗi Amerik tuma nde sariya Alahadi waɗee, tee sahaa tuubugol timmata wonande aduna tuma nde Mikaa'iilu ummii. Baafe uddaaɗe ɗiɗi ɗen ina maandina ɓatakuru tataɓuru, ndu ɓatakuru ɗiɗaɓuru adii tuma kala, tee ɓatakuru ɗiɗaɓuru ndun ko ɓatakuru pecce ɗiɗi tuma kala.

Hokkude malaa'ikaajo ɗiɗaɓo oo doole timmata tuma nde ɓatakuru Wooynde Caka Jemma ndu jokkondirta e makko. Ɓatakuuje ɗiɗi ɗe tintinaama e dow aadeeɓe, hono no ɗe holliraa e tintinooje Ezekiel e dow Misira e taƴe cappanɗe tati e cappanɗe tati e go'o, ɗee kollata tuma nde ɓatakuru Wooynde Caka Jemma ndu jokkondirta e malaa'ikaajo ɗiɗaɓo oo, tee ɓatakuuje ɗiɗi gonɗe e taƴre cappanɗe tati e ɗiɗi ɗee kollata hokkude malaa'ikaajo tataɓo oo doole e nder wooynde toownde nde.

Daabeeje Ezekiel ɗe kollata jokkondiral caɗtungal kewuuji yimɓe ɗee ina kollita jeertinol sakkitiingol wonande ɓiɓɓe aadama, ngol woni jeertinol malaa'ikaajo tataɓo oo, tee malaa'ikaajo tataɓo oo waɗiraa jeertinol malaa'ikaajo arano oo e jeertinol malaa'ikaajo ɗiɗaɓo oo. Noddaandu Caka Jemma ndu woni hade sariya Alahadi e noddaandu toowndu ndu woni caggal sariya Alahadi ina kolliree e ñalɗi nay ɗi Ezekiel ɗi ngoni e nder duuɓi ‘sappo e jeeɗiɗi’ ɗi ngoni hakkunde ñalɗi alfa e omega ɗi saar noogas e jeenayi, ɗi njahdi e daartol suuɗingol Daniel saar sappo e go'o, aaya cappanɗe nay, hono no ɗum holliraa e aayaaji sappo e go'o haa sappo e jeegom ɗi saar oo tigi.

দানিয়েলের দশম অধ্যায়ে, ইজেকিয়েলের ন্যায়, দানিয়েলকে মূক করা হয়। দানিয়েলের এই মূকতা তিনটি স্পর্শের মধ্যবর্তী সময়ে সংঘটিত হয়; প্রথম ও তৃতীয় স্পর্শটি দেবদূত গাব্রিয়েলের পক্ষ থেকে আসে, আর মধ্যবর্তী স্পর্শটি ছিল খ্রিষ্টের স্পর্শ। দানিয়েল, যেমন কৈসরিয়া-ফিলিপ্পী ও ক্রুশের মধ্যবর্তী অবস্থানে পিতর ছিলেন, তেমনি তিনিও মধ্যস্থানে আছেন। মধ্যবর্তী সেই অবস্থানে পিতর মহিমান্বিত খ্রিষ্টকে দেখেছিলেন, যেমন দানিয়েলও দশম অধ্যায়ে দেখেছিলেন। তিন দূতের মধ্যবর্তী দূতই দ্বিতীয় বার্তা, যা দুইটি বার্তার সমন্বয়।

ថ្ងៃទី៥ នៃខែទី៤ និង ឆ្នាំ 1844

E nder taƴre arande e dewtere Ezekiel, aayeeji go'o e ɗiɗi, Ezekiel woni e ñalngu joyaɓungu e lewru nayaɓuru, ɗum yahdi e hakkunde dillere lewru jeeɗiɗaɓuru e hitaande 1844. Ezekiel woni e hakkunde 19 Abriil e 22 Oktoobar 1844, hono Samuel Snow, nulaaɗo Wooylaango Caka Jemma e hitaande 1844, wonirno non, nde o holli faamugol makko aranol laaɓngol baɗte ɓatakuru nduu e Boston, balɗe 93 caggal 19 Abriil e balɗe 93 hade uddeede dammbugal ngal e 22 Oktoobar 1844. Samuel Snow wonno e Boston e 21 Yuuli 1844, e hakkunde dillere lewru jeeɗiɗaɓuru, tawa o anndaano wonde, e maanaa annabaaku, o dariino wondude e Peter e Fello Waylitagol, e Ezekiel e hitaande cappanɗe tatiɓere e nder daawal Jubilee sappo e jeeɗiɗaɓal, e memeede Daniel laawol ɗiɗaɓol e sahaa yiytere daarorgal nde taƴre sappo.

Tiro

Avant de revenir à la datation des six mentions de Jérusalem dans Ézéchiel, il nous faut d’abord identifier l’unique date qui fut proclamée contre Tyr.

و در سال یازدهم، در روز نخستِ ماه، کلامِ خداوند بر من نازل شد که گفت: ای پسر انسان، چون صور بر ضد اورشلیم گفته است: «آها، آن که دروازه‌های قوم‌ها بود، شکسته شد؛ به سوی من برگشته است؛ اکنون که او ویران شده است، من پُر خواهم شد»، بنابراین خداوند یهوه چنین می‌فرماید: اینک من بر ضد تو هستم، ای صور، و امت‌های بسیار را بر تو برخواهم انگیخت، چنان‌که دریا موج‌های خود را برمی‌آورد. و ایشان حصارهای صور را خراب خواهند کرد و برج‌هایش را فرو خواهند ریخت؛ و غبارش را نیز از او خواهم سترد و او را همچون برهنه‌سنگی خواهم ساخت. او در میان دریا جایی برای گستردن تورها خواهد بود، زیرا من گفته‌ام، خداوند یهوه می‌فرماید؛ و او غنیمتِ امت‌ها خواهد شد. و دخترانش که در صحرا هستند به شمشیر کشته خواهند شد؛ و خواهند دانست که من یهوه هستم. زیرا خداوند یهوه چنین می‌فرماید: اینک نبوکدرصر، پادشاه بابل، پادشاهِ پادشاهان را از شمال بر صور خواهم آورد، با اسبان، و با ارابه‌ها، و با سواران، و با گروه‌ها، و قومِ بسیار.

उहाँले तेरा छोरीहरूलाई मैदानमा तरवारले मार्नेछ; र उहाँले तेरो विरुद्ध एउटा किल्लेबन्दी खडा गर्नेछ, र तेरो विरुद्ध एउटा डाँडा थुपार्नेछ, र तेरो विरुद्ध ढाल उठाउनेछ। अनि उहाँले तेरा पर्खालहरूको विरुद्ध युद्धका यन्त्रहरू खडा गर्नेछ, र आफ्ना बञ्चराले तेरा गढहरू भत्काउनेछ। उहाँका घोडाहरूको बहुतायतका कारण तिनको धुलोले तँलाई ढाक्नेछ; घोडचढीहरू, पाङ्ग्राहरू र रथहरूको आवाजले तेरा पर्खालहरू काम्नेछन्, जब उहाँ तेरा ढोकाभित्र पस्नेछ, जसरी मानिसहरू भत्काइएको शहरभित्र प्रवेश गर्छन्। उहाँका घोडाहरूका खुरहरूले तेरा सबै सडकहरू कुल्चिनेछन्; उहाँले तेरा मानिसहरूलाई तरवारले मार्नेछ, र तेरा बलिया गढहरू भूमिमा ढल्नेछन्। अनि तिनीहरूले तेरा धनसम्पत्तिलाई लुटका माल बनाउनेछन्, र तेरो व्यापारलाई आफ्नो शिकार बनाउनेछन्; अनि तिनीहरूले तेरा पर्खालहरू भत्काउनेछन्, र तेरा रमणीय घरहरू नाश गर्नेछन्; अनि तेरा ढुङ्गाहरू, तेरो काठ, र तेरो धुलोलाई पानीको बीचमा फ्याँकिदिनेछन्। अनि म तेरा गीतहरूको कोलाहल बन्द गराउनेछु; र तेरा वीणाहरूको स्वर फेरि सुनिनेछैन। अनि म तँलाई चट्टानको टुप्पोजस्तै बनाउनेछु: तँ जाल सुकाउने ठाउँ हुनेछस्; तँ फेरि कहिल्यै निर्माण गरिनेछैनस्: किनकि म परमप्रभु बोलेको छु, प्रभु परमेश्वर भन्नुहुन्छ।

Voici ce que dit le Seigneur, l’Éternel, à Tyr : Les îles ne trembleront-elles pas au bruit de ta chute, quand les blessés gémiront, quand le carnage sera au milieu de toi ? Alors tous les princes de la mer descendront de leurs trônes, ôteront leurs manteaux et se dépouilleront de leurs vêtements brodés ; ils se revêtiront de tremblement ; ils s’assiéront par terre, trembleront à tout moment, et seront frappés d’épouvante à cause de toi. Ils entonneront sur toi une complainte, et te diront : Comment as-tu été détruite, toi qui étais habitée par des gens de mer, cité renommée, toi qui étais puissante sur la mer, elle et ses habitants, qui inspiraient leur terreur à tous ceux qui la fréquentaient ! Maintenant les îles trembleront au jour de ta chute ; oui, les îles qui sont dans la mer seront dans le trouble à cause de ta disparition. Car ainsi parle le Seigneur, l’Éternel : Quand je ferai de toi une ville dévastée, semblable aux villes qui ne sont pas habitées ; quand je ferai monter contre toi l’abîme, et que les grandes eaux te couvriront ; quand je te ferai descendre avec ceux qui descendent dans la fosse, vers le peuple d’autrefois, et que je te placerai dans les profondeurs de la terre, dans des lieux désolés depuis longtemps, avec ceux qui descendent dans la fosse, afin que tu ne sois plus habitée ; et je mettrai la gloire dans le pays des vivants ; je ferai de toi un objet d’épouvante, et tu ne seras plus ; quand même on te chercherait, on ne te trouvera plus jamais, dit le Seigneur, l’Éternel. Ézéchiel 26:1–21.

Ang mensahe tungkol sa Tiro ay ipinahayag sa taon na winasak ang Jerusalem, at ito’y kumakatawan sa pagbagsak ng ikaanim na kaharian ng hula ng Biblia sa nalalapit na kautusan ng Linggo. Sa kautusan ng Linggo, ang Estados Unidos (Tiro) ay may hulang nagagalak sapagkat naibagsak nito ang Jerusalem, na kinikilala ni Sister White bilang ang Laodiceang Iglesia ng mga Seventh-day Adventist, na tinatawag ni Ezekiel na mga “pintuan ng bayan.” Tinutukoy ng Tiro na ang Jerusalem “ay naging” mga pintuan ng bayan sa panahunang nagdaan. Ang “pintuan” ay isang iglesia sa makahulang diwa.

Ac ef a oedd yn ofnus, ac a ddywedodd, Mor ofnadwy yw’r lle hwn! Nid yw hwn yn ddim arall ond tŷ Dduw, a dyma borth y nefoedd. A Jacob a gyfododd yn fore drannoeth, ac a gymerodd y garreg a osodasai dan ei ben, ac a’i cododd yn golofn, ac a dywalltodd olew ar ei phen hi. Ac efe a alwodd enw’r lle hwnnw Bethel: ond enw’r ddinas honno oedd Luz ar y cyntaf. Genesis 28:17–19.

Helmere “Bethel” firti ko suudu Alla, tee Tyre no weltii sabu nde doolnii moftal Adventist'en Ñalnde Jeeɗiɗaɓere ngal Laodicea jaɓde doolnugol dewal naange. Kono, hay so doolnooɓe dewal naange ɓeen no weltii e nder majjere, Alla, rewrude e Ezekiel, no wi'a, “Mi wonii ko gaño maa, an Tyrus, tee mi umminay leƴƴi keewɗi e hoore maa, no geec umminirta duule mum nii. Tee ɗi bonnay tataaji Tyrus, tee ɗi yirbinay cuuɗi mum toowɗi.”

Les « murs de Tyr » représentent la protection de Tyr. Un « mur » est le symbole des Dix Commandements.

“Lus yaj saub ntawm no piav txog ib haiv neeg uas, nyob rau lub sijhawm uas muaj kev thim rov qab dav dav ntawm qhov tseeb thiab kev ncaj ncees, tab tom nrhiav los rov tsa cov hauv paus ntsiab cai uas yog lub hauv paus ntawm Vajtswv lub nceeg vaj. Lawv yog cov kho dua qhov chaw tawg uas tau raug ua rau hauv Vajtswv txoj kevcai—yog phab ntsa uas Nws tau tsa ncig Nws cov neeg uas Nws tau xaiv tseg rau lawv txoj kev tiv thaiv, thiab kev mloog lus rau nws tej lus qhuab qhia hais txog kev ncaj ncees, qhov tseeb, thiab kev dawb huv yog yam uas yuav tsum yog lawv txoj kev tiv thaiv mus ib txhis.” Prophets and Kings, 677.

Sariya Alla ko mahol ndeenka, kono mahi, e limgal keewal, ina maantina tuugorɗe ɗiɗi ɗe ‘reeni’ tee jibini ngalu e nasara Tyrus, maande gallo repiblikeewal Dowlaaji Dentuɗi.

“‘Et il avait deux cornes semblables à celles d’un agneau.’ Les cornes semblables à celles d’un agneau indiquent la jeunesse, l’innocence et la douceur, représentant avec justesse le caractère des États-Unis lorsqu’ils furent présentés au prophète comme « montant » en 1798. Parmi les exilés chrétiens qui s’enfuirent d’abord en Amérique et y cherchèrent un asile contre l’oppression royale et l’intolérance sacerdotale, il s’en trouvait beaucoup qui résolurent d’établir un gouvernement sur le large fondement de la liberté civile et religieuse. Leurs vues trouvèrent leur expression dans la Déclaration d’indépendance, qui énonce la grande vérité que « tous les hommes sont créés égaux » et sont doués du droit inaliénable à la « vie, à la liberté et à la recherche du bonheur ». Et la Constitution garantit au peuple le droit de se gouverner lui-même, en disposant que des représentants élus par le suffrage populaire feront et administreront les lois. La liberté de la foi religieuse fut également accordée, chaque homme étant autorisé à adorer Dieu selon les exigences de sa conscience. Le républicanisme et le protestantisme devinrent les principes fondamentaux de la nation. Ces principes sont le secret de sa puissance et de sa prospérité. Les opprimés et les foulés aux pieds dans toute la chrétienté se sont tournés vers ce pays avec intérêt et espérance. Des millions ont recherché ses rivages, et les États-Unis se sont élevés à un rang parmi les nations les plus puissantes de la terre. …”

Mbuli si kondoo na sauti ya joka ya mfano huu vinaonyesha mkanganyiko wa kushangaza kati ya madai na matendo ya taifa linalowakilishwa hivyo. “Kunena” kwa taifa ni tendo la mamlaka zake za kutunga sheria na za kimahakama. Kwa tendo hilo litalikanusha wazi kanuni zile za uhuru na amani ambazo limetangaza kuwa ndizo msingi wa sera yake. Utabiri kwamba litanena “kama joka” na kutumia “uwezo wote wa mnyama wa kwanza” unatabiri waziwazi kukua kwa roho ya kutovumilia na ya mateso ambayo ilidhihirishwa na mataifa yaliyowakilishwa na joka na mnyama mwenye mfano wa chui. Na kauli kwamba mnyama mwenye pembe mbili “huisababisha nchi na hao wakaao ndani yake kumwabudu mnyama wa kwanza” inaonyesha kwamba mamlaka ya taifa hili yatatumika kulazimisha ushikaji wa desturi fulani ambao utakuwa tendo la kutoa heshima kwa upapa.

“ऐसी कार्रवाई इस सरकार के सिद्धांतों, उसकी स्वतंत्र संस्थाओं की आत्मा, स्वतंत्रता की उद्घोषणा के प्रत्यक्ष और गंभीर घोषणाओं, तथा संविधान के सर्वथा प्रतिकूल होगी। राष्ट्र के संस्थापकों ने बुद्धिमानी से इस बात के विरुद्ध सुरक्षा करने का प्रयास किया कि कलीसिया अपनी ओर से लौकिक शक्ति का उपयोग न करे, क्योंकि उसका अनिवार्य परिणाम—असहिष्णुता और उत्पीड़न—होता है। संविधान यह प्रावधान करता है कि ‘कांग्रेस धर्म की स्थापना के संबंध में कोई कानून नहीं बनाएगी, और न उसके स्वतंत्र पालन पर रोक लगाएगी,’ तथा यह कि ‘संयुक्त राज्य के अधीन किसी भी पद या सार्वजनिक न्यास के लिए योग्यता के रूप में कभी भी किसी धार्मिक परीक्षा की अपेक्षा नहीं की जाएगी।’ राष्ट्र की स्वतंत्रता के लिए इन सुरक्षाओं का खुल्लम-खुल्ला उल्लंघन किए बिना, किसी भी धार्मिक पालन को नागरिक प्राधिकार द्वारा लागू नहीं किया जा सकता। परंतु ऐसी कार्रवाई की असंगति उससे अधिक नहीं है जितनी उस प्रतीक में प्रकट की गई है। वह मेम्ने-जैसे सींगों वाला पशु है—जो अपने दावे में शुद्ध, नम्र और अहानिकर है—परन्तु बोलता अजगर के समान है।” द ग्रेट कॉन्ट्रोवर्सी, 441, 442.

Le fondement des États-Unis est représenté par la Déclaration d’indépendance et la Constitution, lesquelles représentent respectivement le protestantisme et le républicanisme. Les « murailles » de protection et de prospérité sont le républicanisme et le protestantisme, et, au moment de la loi du dimanche, les principes tant de la Déclaration d’indépendance que de la Constitution sont renversés, car Nebucadnetsar « dirigera contre tes murailles ses machines de guerre, et avec ses haches il abattra tes tours. »

E sahaa sariya ñalngu Alat, “taaxi toowɗi” ɗin fof maa mbonnee, tee taaxu toowndu ko maandel moftal ngal miijo wonngo ɗaɗol maggal hollirtee e etagol neɗɗo hisnude hoore mum. Baɗte Nimrod, murtuɗo mawɗo on, e taaxu makko, en humpiraama e Annabaaɓe e Laamiiɓe, “Nde mahgol taaxu ndu timminaama e taƴre, mahooɓe ɓen hoɗi e taƴre e mum; cuuɗi goɗɗi, keɓɓinaaɗi kuutorɗe e ciŋkaaɗi no yooɗiri, keeroranaama sanamuuji maɓɓe. Yimɓe ɓen mbeltii e foolre maɓɓe, ɓe manti tooruuji kaalis e kaŋŋe, tee ɓe ngaddani Laamiiɗo kammu e leydi ganyoore.” E sahaa sariya ñalngu Alat, Tyrus ina weltii sabu Jerusalem bonnaama, kono bonannde leydi ngol ina rewa murtugol maggol e diina, tee e ndeen laamiiɗo rewo maa bonnu gawɗe e taaxi toowɗi Dowlaaji Dentuɗi.

A nyɛŋa ka soo ni Jerusalɛm din na nii tugo no wɔ Ezekiel la a bɛ yi na cogo ka sɔri mɛ na la kuli.