ଦର୍ଶନ ଚାଳିଶର ଗୁପ୍ତ ଇତିହାସ - ସଂଖ୍ୟା ଉଣତ୍ରିଶ

Aku, Yohanes, melihat kota yang kudus, Yerusalem yang baru, turun dari Allah, dari surga, berhias bagaikan pengantin perempuan yang dipermak bagi suaminya. Lalu aku mendengar suatu suara nyaring dari surga berkata: “Lihatlah, kemah Allah ada di tengah-tengah manusia, dan Ia akan diam bersama-sama dengan mereka, dan mereka akan menjadi umat-Nya, dan Allah sendiri akan menyertai mereka, dan menjadi Allah mereka. Dan Allah akan menghapus segala air mata dari mata mereka; maut tidak akan ada lagi; tidak akan ada lagi perkabungan, atau ratap tangis, atau kesakitan; sebab segala sesuatu yang lama itu telah berlalu.” Ia yang duduk di atas takhta itu berkata: “Lihatlah, Aku menjadikan segala sesuatu baru.” Lalu Ia berkata kepadaku: “Tuliskanlah, sebab perkataan-perkataan ini benar dan setia.” Dan Ia berkata kepadaku: “Sudah terlaksana. Akulah Alfa dan Omega, yang awal dan yang akhir. Kepada dia yang haus Aku akan mengaruniakan dengan cuma-cuma dari mata air kehidupan. Barangsiapa menang, ia akan memperoleh semuanya ini sebagai warisan; dan Aku akan menjadi Allahnya, dan ia akan menjadi anak-Ku. Tetapi orang-orang penakut, orang-orang yang tidak percaya, orang-orang keji, para pembunuh, orang-orang cabul, tukang-tukang sihir, para penyembah berhala, dan semua pendusta, mereka akan mendapat bagian mereka di dalam lautan yang menyala-nyala oleh api dan belerang; itulah kematian yang kedua.” Lalu datanglah kepadaku seorang dari ketujuh malaikat yang memegang ketujuh cawan yang penuh dengan ketujuh malapetaka yang terakhir itu, dan ia berbicara kepadaku, katanya: “Marilah kemari, aku akan menunjukkan kepadamu pengantin perempuan, istri Anak Domba.” Wahyu 21:2–9.

Zvakare, mugore rechipfumbamwe, mumwedzi wegumi, pazuva regumi romwedzi, shoko raJehovha rakasvika kwandiri, richiti, … Zvakare shoko raJehovha rakasvika kwandiri, richiti, Mwanakomana womunhu, tarira, ndinobvisa kwauri chinofadza meso ako nokurohwa kamwe; asi haungachemi kana kuungudza, uye misodzi yako haingayereri. Rega kuchema nokuungudza; usaitira vakafa kuchema; sunga nguwani yomusoro wako pamusoro pako, upfeke shangu dzako patsoka dzako, usarega kufukidza miromo yako, uye usadya zvokudya zvavanouyiswa navanhu. Naizvozvo ndakataura navanhu mangwanani; zvino madekwana mukadzi wangu akafa; uye ndakaita mangwanani sezvandakanga ndarayirwa. Vanhu vakati kwandiri, Haungatiudzi here kuti zvinhu izvi zvinorevei kwatiri, zvaunoita saizvozvo?

Waxaan markaas ugu jawaabay, Eraygii Rabbiga ayaa ii yimid, isagoo leh, La hadal reer binu Israa’iil oo waxaad ku tidhaahdaa, Sayidka Rabbiga ahu wuxuu leeyahay, Bal eega, anigu waxaan nijaasayn doonaa meesheyda quduuska ah, taasoo ah sharafta xooggiinna, waxa indhihiinnu doonayaan, iyo waxa naftiinnu u naxariisato; wiilashiinna iyo gabdhihiinna aad ka tagteenna seef bay ku dhici doonaan. Oo idinkuna waxaad yeeli doontaan sidii aan yeelay; dibnihiinna ma aad dabooli doontaan, kibista dadka mana aad cuni doontaan. Oo cimaamaddiinnu waxay ahaan doonaan madaxyadiinna dushooda, kabihiinnuna cagihiinna; mana aad barooran doontaan, mana aad ooyi doontaan; laakiinse xumaatooyinkiinna aawadood baad u taag daran doontaan, oo midkiinba kan kale ayuu u barooran doonaa.

Ainsi Ézéchiel vous servira de signe : selon tout ce qu’il a fait, vous ferez ; et quand cela arrivera, vous saurez que je suis le Seigneur, l’Éternel. Et toi, fils de l’homme, n’en sera-t-il pas ainsi au jour où je leur ôterai leur force, la joie de leur gloire, le désir de leurs yeux et ce à quoi s’attache leur âme, leurs fils et leurs filles ? En ce jour-là, celui qui échappera viendra vers toi pour te l’annoncer à tes oreilles. En ce jour-là, ta bouche s’ouvrira pour celui qui se sera échappé ; tu parleras, et tu ne seras plus muet : tu seras pour eux un signe, et ils sauront que je suis l’Éternel. Ézéchiel 24:1, 15–27.

Na ka sɛ, Kɔ, na ka kyerɛ saa ɔman yi sɛ: Muntie ampa ara, nanso monnte ase; na monhwɛ ampa ara, nanso monnhu mu. Ma saa ɔman yi koma yɛ sradeɛ, na ma wɔn aso yɛ duru, na kata wɔn ani; anyɛ saa a, wɔde wɔn ani behu ade, na wɔde wɔn aso ate, na wɔde wɔn koma ate ase, na wɔasakra wɔn ho, na wɔasa wɔn yare. Yesaia 6:9, 10.

Na neno la Bwana likawa kwao amri juu ya amri, amri juu ya amri; mstari juu ya mstari, mstari juu ya mstari; hapa kidogo, na pale kidogo; ili waende, na kuanguka nyuma, na kuvunjika, na kunaswa, na kutiwa kifungoni. Isaya 28:13.

И многие из них преткнутся, и упадут, и разобьются, и будут уловлены в сеть, и будут взяты. Исаия 8:15.

“Les paroles du Christ avaient été prononcées devant un grand nombre de personnes ; mais lorsqu’Il se trouva seul, Pierre, Jean, Jacques et André vinrent à Lui, tandis qu’Il était assis sur le mont des Oliviers. « Dis-nous, dirent-ils, quand ces choses arriveront-elles ? et quel sera le signe de Ton avènement, et de la fin du monde ? » Jésus ne répondit pas à Ses disciples en traitant séparément la destruction de Jérusalem et le grand jour de Son avènement. Il mêla la description de ces deux événements. S’Il avait exposé à Ses disciples les événements futurs tels qu’Il les contemplait, ils n’auraient pas été capables d’en soutenir la vue. Dans Sa miséricorde envers eux, Il unit la description des deux grandes crises, laissant aux disciples le soin d’en étudier eux-mêmes le sens. Lorsqu’Il faisait allusion à la destruction de Jérusalem, Ses paroles prophétiques allaient au-delà de cet événement jusqu’à la conflagration finale de ce jour où le Seigneur sortira de Sa demeure pour punir le monde de son iniquité, où la terre mettra son sang à découvert et ne couvrira plus ses morts. Tout cet entretien fut donné, non pour les disciples seulement, mais pour ceux qui vivraient dans les dernières scènes de l’histoire de cette terre.”

Se tournant vers les disciples, Christ dit : « Prenez garde que personne ne vous séduise. Car plusieurs viendront sous Mon nom, disant : Je suis le Christ ; et ils séduiront beaucoup de gens. » Beaucoup de faux messies paraîtront, prétendant accomplir des miracles et déclarant que le temps de la délivrance de la nation juive est arrivé. Ceux-ci en égareront un grand nombre. Les paroles du Christ s’accomplirent. Entre Sa mort et le siège de Jérusalem, beaucoup de faux messies parurent. Mais cet avertissement fut aussi donné à ceux qui vivent en cet âge du monde. Les mêmes séductions qui furent pratiquées avant la destruction de Jérusalem l’ont été au cours des siècles, et le seront de nouveau.

“‘तुम युद्धों और युद्धों की अफवाहों के विषय में सुनोगे; सावधान रहो, घबराना मत; क्योंकि इन सब बातों का होना अवश्य है, परन्तु अन्त अभी नहीं है।’ यरूशलेम के विनाश से पहले, मनुष्य प्रभुत्व के लिए संघर्ष कर रहे थे। सम्राटों की हत्या की गई। जो लोग सिंहासन के निकट खड़े होने वाले समझे जाते थे, वे मार डाले गए। युद्ध और युद्धों की अफवाहें थीं। मसीह ने कहा, ‘इन सब बातों का होना अवश्य है, परन्तु अन्त [एक राष्ट्र के रूप में यहूदी जाति का अन्त] अभी नहीं है। क्योंकि जाति पर जाति, और राज्य पर राज्य चढ़ाई करेगा; और जगह-जगह अकाल, और महामारी, और भूकम्प होंगे। ये सब पीड़ाओं का आरम्भ हैं।’ मसीह ने कहा, जैसे ही रब्बी इन चिन्हों को देखेंगे, वे उन्हें उन जातियों पर परमेश्वर के न्याय ठहराएँगे, जिन्होंने उसके चुने हुए लोगों को बन्धन में रखा है। वे घोषणा करेंगे कि ये चिन्ह मसीहा के आगमन के सूचक हैं। धोखा मत खाना; ये उसके न्यायों का आरम्भ हैं। लोगों ने अपनी ही ओर दृष्टि रखी है। उन्होंने न तो मन फिराया और न परिवर्तित हुए, ताकि मैं उन्हें चंगा करूँ। जिन चिन्हों को वे अपने बन्धन से छुटकारे के चिह्न के रूप में प्रस्तुत करते हैं, वे उनके विनाश के चिन्ह हैं।” The Desire of Ages, 628.

「まもなく私たちの目は東のほうへ引き寄せられた。そこに、人の手の半分ほどの大きさの小さな黒い雲が現れたからである。私たちは皆、それが人の子のしるしであることを知っていた。」The Day Star, 1846.

Alors le roi dit aux serviteurs : Lie-le pieds et mains, emmenez-le, et jetez-le dans les ténèbres du dehors ; là, il y aura des pleurs et des grincements de dents. Car il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus. Matthieu 22:13, 14.

Pelo que os últimos serão primeiros, e os primeiros serão últimos; porque muitos são chamados, mas poucos escolhidos. Mateus 20:16.

ఆకాశమునందలి సమస్త నివాసులారా, భూమిమీద నివసించువారందరారా, ఆయన పర్వతములపై ధ్వజమును ఎత్తునప్పుడు చూచుడి; ఆయన బూర ఊదునప్పుడు ఆలకించుడి. యెషయా 18:3.

E i den dagen skal de døve høre bokens ord, og de blindes øyne skal se ut av dunkelhet og ut av mørke. Jesaja 29:18.

Berapa lamakah lagi aku akan melihat panji itu dan mendengar bunyi sangkakala? Sebab umat-Ku bodoh, mereka tidak mengenal Aku; mereka adalah anak-anak yang bebal, dan tidak berpengertian sama sekali: mereka pandai berbuat jahat, tetapi untuk berbuat baik mereka tidak mempunyai pengetahuan. Yeremia 4:21, 22.

Өстү Ягъкуб йортында игълан итегез һәм Яһүдәдә белдерегез, әйтеп: Моны хәзер тыңлагыз, әй акылсыз һәм аңсыз халык; күзләре бар, ләкин күрмиләр; колаклары бар, ләкин ишетмиләр. Иремия 5:20, 21.

Na ka Jiova sa vosa tale mai vei au, ka kaya, Luve ni tamata, ko sa tiko ena kedra maliwa na mataqali talaidredre, era sa vakamata me ra rai, ka sega ni raica; era sa vakarorogo me ra rogoca, ka sega ni rogoca: ni ra sa mataqali talaidredre. Isikeli 12:1, 2.

Ngakho-ke ngikhuluma kubo ngemifanekiso, ngoba bebona kababoni; bezwa kabezwa, futhi kabaqondi. Kubo kugcwaliseka isiprofetho sika-Isaya esithi: Ngokuzwa niyakuzwa, kepha aniyikuqonda; nangokubona niyakubona, kepha aniyikubona ngokucacileyo. Ngokuba inhliziyo yalesi sizwe isiphuphuthekile, nezindlebe zaso sezisindekile ekuzweni, namehlo aso bawavalile; funa mhlawumbe sibone ngamehlo aso, sizwe ngezindlebe zaso, siqonde ngenhliziyo yaso, siphenduke, mina ngisiphilise.

Mais heureux sont vos yeux, parce qu’ils voient, et vos oreilles, parce qu’elles entendent. Car en vérité je vous le dis, beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir les choses que vous voyez, et ne les ont point vues ; et entendre les choses que vous entendez, et ne les ont point entendues. Matthieu 13:13–17.

Ainsi parle l’Éternel : Tenez-vous sur les chemins, regardez, et demandez quels sont les anciens sentiers, quelle est la bonne voie ; marchez-y, et vous trouverez du repos pour vos âmes. Mais ils ont dit : Nous n’y marcherons pas. J’ai aussi établi sur vous des sentinelles, disant : Soyez attentifs au son de la trompette. Mais ils ont dit : Nous n’y serons pas attentifs. Jérémie 6:16, 17.

“Te hare e fana‘o nei i te mau poroi atoa i horoahia mai 1840–1844, no te mea e rave rahi taata ua mo‘ehia to ratou arata‘iraa. E tia i teie mau poroi ia haere atu i te mau ekalesia atoa.

Christ kwuru, ‘Ngọzi nādiri anya-unu, n’ihi na ha nāhu; na nti-unu, n’ihi na ha nānu. N’ihi na n’eziokwu asim unu, na ọtụtụ ndi-amuma na ndi ezi omume chọsiri ike ihu ihe ndị unu nāhu, ma ha ahughi ha; na inu ihe ndị unu nānu, ma ha anughi ha’ [Matthew 13:16, 17]. Ngọzi nādiri anya ndị hụrụ ihe ndị ahụ a hụrụ n’afọ 1843 na 1844.

“Bango epesamaki. Mpe esengeli kozala na retard te na kozongela bango yango, mpo bilembo ya bantango ezali kokokisama; mosala ya suka esengeli kosalema. Mosala monene moko ekosalema na mwa ntango moke. Etindami moko ekopesa kala mingi te na kopona ya Nzambe, oyo ekokola kino ekokoma koganga makasi. Bongo Daniele akotelema na esika na ye, mpo apesa litatoli na ye.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали в ответ: Учитель! хотелось бы нам увидеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка: ибо, как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. Матфея 12:38–40.

“Ko kangeleko ka Mutubulushi kaavela kabili ukufuma ku kutontonkanya pa bya kale na pa bya mu mazuuba aya cisa. Apo abantu baali mu kushipikisha ukusosolola ibyo baamwene ne byo baumfwile ukulingana ne mipangile eyapanganishiwe mu mano yabo, kandi ukulingana ne lubuto ulo baali nalwo, ‘Yesu aaswike, ati, Ili izwi tali ukwisa pa mulandu wandi, lelo pa mulandu wenu.’ Bwali ubunte ubwapelako pa buMesaya bwakwe, icishibilo ca kwa Wishi ukuti Yesu aali aasosa ukwa cine, kandi aali Mwana wa Leza. Bushe AbaYuda bali no kupilibuka ukufuma ku buunte ubu ubwa ku Muulu ukwabula? Kale baalipwishe Umubulushi, Bupingushi nshi ubulesosya kuti tulemona no kwitabila? Bupingushi butaali kubala bwali bupelwa mu mulimo onse owa kwa Kristu; lelo baalishibilike amenso yabo no kukomesha imitima yabo, ukuti bangacingililwa. Icipesha amano icya kupelako, ukuvumbuka kwa kwa Lazaro, tacalefumishe ukutetekela kwabo, lelo caabapele ububi ubwingi bwa kwenguluka; kandi nomba, apo Wishi aasose, kabili tabaakwete ukulomba bupingushi bumbi na bumbi, imitima yabo taayalengeshe, kandi bacili baakana ukwitabila.” Spirit of Prophecy, volume 3, 79.

« Par la résurrection de Lazare, beaucoup furent amenés à croire en Jésus. C’était le dessein de Dieu que Lazare mourût et fût déposé dans le tombeau avant l’arrivée du Sauveur. La résurrection de Lazare fut le miracle suprême du Christ, et, à cause d’elle, beaucoup glorifièrent Dieu. » Manuscript Releases, volume 21, 111.

«Лазар, чиє тіло в гробі зазнало тління, але який тепер радів силі славного мужнього віку, вів тварину, на якій їхав Спаситель». Бажання віків, 572.

«ما را بارها به مَثَلِ ده باکره ارجاع می‌دهند که پنجِ ایشان دانا بودند و پنج نادان. این مَثَل تا به آخرین جزئیات خود به انجام رسیده است و خواهد رسید، زیرا کاربردی ویژه برای این زمان دارد و همچون پیامِ فرشتهٔ سوم، به انجام رسیده است و همچنان تا پایان زمان، حقیقتِ حاضر خواهد بود.» ریویو اند هرالد، ۱۹ اوت ۱۸۹۰.

「ベイツは、1844年8月に行われたエクセター（ニューハンプシャー）での天幕集会における重要な指導者の一人であり、その折に初めて『真の真夜中の叫び』が提示された。折しもベイツは、その朝の天幕集会の礼拝において説教者として選ばれていた。彼は聴衆に忠実であるよう勧め、神はただ彼らを試しておられるのであり、彼らは遅延の時の中にあるのだ、といった趣旨のことを落ち着いて確信をもって語っていた。そのとき、サミュエル・S・スノーが馬に乗って天幕集会の会場に到着した。姉妹ジョン・カウチ夫人の傍らに席を取ると、スノーは、キリストが定められた時に現れ給うとの確信をあらためて表明した。深く心を動かされたカウチ夫人は、立ち上がって『ここに神からの使命を携えた人がいます！』と宣言し、会衆を驚かせた。」Leroy Froom, The Prophetic Faith of our Fathers, volume 4, 549.

„Lærdómur Guðs á jörðinni sýnir, frá einni öld til annarrar, sláandi líkindi í sérhverri mikilli siðbót eða trúarhreyfingu. Meginreglur þess hvernig Guð kemur fram við menn eru ávallt hinar sömu. Mikilvægar hreyfingar samtímans eiga sér hliðstæður í fortíðinni, og reynsla kirkjunnar á fyrri öldum hefur lærdóma mikils virði fyrir okkar eigin tíma.“ The Great Controversy, 343.

Réjouis-toi avec une grande allégresse, fille de Sion ; pousse des cris de joie, fille de Jérusalem : voici, ton Roi vient à toi ; il est juste et porteur de salut ; humble, et monté sur un âne, sur un ânon, le petit d’une ânesse. Zacharie 9:9.

«Si le lecteur veut comprendre les agents qui seront employés dans le conflit imminent, il n’a qu’à retracer le récit des moyens dont Rome s’est servie, dans les siècles passés, pour atteindre le même but. S’il veut savoir comment les papistes et les protestants unis traiteront ceux qui rejettent leurs dogmes, qu’il considère l’esprit que Rome a manifesté à l’égard du sabbat et de ses défenseurs. »

«Ҳукмҳои подшоҳӣ, шӯроҳои умумӣ ва ойинномаҳои калисоӣ, ки бо қудрати дунявӣ пуштибонӣ мешуданд, зинаҳое буданд, ки ба воситаи онҳо иди бутпарастӣ ба мақоми шарафманди худ дар ҷаҳони масеҳӣ расид. Аввалин тадбири оммавӣ, ки риояи рӯзи якшанберо маҷбур месохт, қонуне буд, ки аз ҷониби Константин қабул гардид. (A.D. 321; нигаред ба ёддошти замима барои саҳифаи 53.) Ин фармон аз сокинони шаҳрҳо талаб мекард, ки дар «рӯзи муқаддаси офтоб» истироҳат кунанд, аммо ба аҳли деҳот иҷозат медод, ки машғулиятҳои кишоварзии худро идома диҳанд. Гарчанде ки ин, дар асл, қонуни бутпарастона буд, император пас аз пазируфтани номии масеҳият онро ба иҷро даровард». «Баҳси Бузург», 574.

“Jako přílivová vlna se toto hnutí přehnalo přes zemi. Šlo od města k městu, od vesnice k vesnici, a pronikalo i do odlehlých venkovských míst, až byl čekající Boží lid plně probuzen. Fanatismus před tímto zvěstováním mizel jako časný mráz před vycházejícím sluncem. Věřící viděli, jak jsou jejich pochybnosti a zmatky odstraněny, a jejich srdce oživla nadějí a odvahou. Dílo bylo prosté oněch krajností, které se vždy projevují tam, kde je lidské vzrušení bez usměrňujícího vlivu slova a Ducha Božího. Svým charakterem se podobalo oněm obdobím pokoření a návratu k Hospodinu, která ve starověkém Izraeli následovala po poselstvích napomenutí od Jeho služebníků. Neslo znaky, jež v každém věku označují Boží dílo. Bylo v něm málo extatické radosti, nýbrž spíše hluboké zpytování srdce, vyznávání hříchu a zanechání světa. Příprava na setkání s Pánem byla břemenem úzkostně zápasících duší. Byla tu vytrvalá modlitba a bezvýhradné zasvěcení Bohu.” Velké drama věků, 400, 401.

«Фарёди нисфи шаб на он андоза тавассути баҳсҳо интиқол намеёфт, ҳарчанд далели Навиштаҳо равшан ва қатъӣ буд. Бо он қувваи барангезандае ҳамроҳ буд, ки ҷонро ба ҳаракат меовард. Ҳеҷ шакке, ҳеҷ пурсише набуд. Ҳангоми вуруди зафармандонаи Масеҳ ба Ерусалим, мардумоне ки аз ҳамаи гӯшаҳои замин барои нигаҳ доштани ид ҷамъ омада буданд, ба кӯҳи Зайтун шитофтанд; ва чун ба анбӯҳе, ки Исоро ҳамроҳӣ мекард, ҳамроҳ шуданд, илҳоми он соатро дарёфтанд ва ба афзудани нидо ёрӣ расониданд: “Муборак аст Ӯ, ки ба исми Худованд меояд!” [Matthew 21:9.] Ба ҳамин монанд, беимонон низ, ки ба маҷлисҳои адвентистӣ мешитофтанд,—бархе аз рӯйи кунҷковӣ, бархе танҳо барои масхара кардан,—қувваи мутмаинкунандаеро, ки паёмро ҳамроҳӣ мекард, эҳсос менамуданд: “Инак, Домод меояд!”» Spirit of Prophecy, volume 4, 250.

Nayi lɔ la si le gbedoxɔ la ƒe godoo la, gblɔe ɖa, eye nèga-metee o; elabena wotsɔe na ame siwo menye Yudatɔwo o: eye du kɔkɔe la woaɖe afɔ teƒe le edzi ɣleti blaene kple eve. Nyaɖeɖefia 11:2.

Et le troisième ange les suivit, disant d’une voix forte : Si quelqu’un adore la bête et son image, et reçoit sa marque sur son front ou sur sa main, il boira, lui aussi, du vin de la colère de Dieu, versé sans mélange dans la coupe de son indignation ; et il sera tourmenté dans le feu et le soufre, devant les saints anges et devant l’Agneau. Et la fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles ; et ils n’ont de repos ni jour ni nuit, ceux qui adorent la bête et son image, et quiconque reçoit la marque de son nom. C’est ici la persévérance des saints : ce sont ceux qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus. Apocalypse 14:9–12.

« La prophétie du chapitre 11 de Daniel est presque parvenue à son accomplissement complet. Une grande partie de l’histoire qui s’est déroulée en accomplissement de cette prophétie se répétera. » Manuscript Releases, n° 13, p. 394.