Паниум — Число двадцать один

L’historique allant du verset seize au verset vingt-deux de Daniel onze commence et s’achève par une typification de la loi du dimanche. Le fait que le commencement et la fin de cette ligne soient identiques identifie la signature du Christ comme l’Alpha et l’Oméga. Prophétiquement, cela exige que le verset seize soit mis en parallèle avec le verset vingt-deux. Lorsque cela est fait, l’histoire du glorieux pays, telle qu’elle est représentée par la ligne des Maccabées, est déplacée dans l’histoire des versets dix à quinze.

Зўраварии Маккабиён бисту ду солеро ифода мекунад, ки аз соли 1776 оғоз ёфт ва вақте поён ёфт, ки Иёлоти Муттаҳида дар соли 1798 подшоҳии шашуми пешгӯии Китоби Муқаддас гардид. Ин адади бисту дуро ҳамчун таърихе муайян месозад, ки бевосита ба замони охир дар соли 1798 вобаста аст, яъне он ҷое ки ояти чиҳили Дониёл ёздаҳ оғоз меёбад.

Lo zrozuminti di liami tra lu nùmmiru vintidui e lu 1798 è mpurtanti pi idintificari. La rivolta maccabea, ntô sò tìpicu di la rivuluzzioni americana, allinea tutti e dui li rivuluzzioni dâ terra gluriusa (littirali e spirituali) comu rivuluzzioni ca ricusarunu sia l’arti di guvernu di li Seleucidi e di li re europei, sia l’arti ecclesiastica dâ Grecia e di Roma. Ntê dui testimunianzi storichi, Grecia e Roma rapprisintaru lu re dû nordu.

La lignée des Maccabées est représentée au verset vingt-trois, mais elle représente une histoire qui commença 33 ans après Panium du verset quinze, et un peu plus de cent ans avant Pompée du verset seize. La lignée s’achève au jugement de la croix, jugement qui se prolongea jusqu’en l’an 70 apr. J.-C., bien que cette période de jugement soit simplement désignée comme la croix au verset vingt-deux. Prophétiquement, la lignée maccabéenne, représentant le glorieux pays à partir de 1776, puis 1798 avec la dynastie hasmonéenne, puis la dynastie hérodienne jusqu’à la croix et à l’an 70 apr. J.-C., se termine au verset vingt-deux et commence avec vingt-deux ans allant de 1776 jusqu’à 1798. Les vingt-deux années de 1776 à 1798 typifient aussi les vingt-deux années allant du 11 septembre 2001 jusqu’à 2023, lesquelles furent typifiées comme vingt-deux jours dans Daniel dix. La lignée maccabéenne commence et s’achève par « vingt-deux ».

आयतें सोलह से बाईस तक प्रत्यक्ष रूप से चार रोमी शासकों की पहचान कराती हैं और इन आयतों के भीतर एक अन्य रेखा का प्रतिनिधित्व करती हैं। मक्काबी रेखा ‘दोहराओ और विस्तार करो’ के सिद्धांत के आधार पर संयोजित है, और रोमी रेखा का प्रत्यक्ष रूप से इन आयतों में निरूपण किया गया है। पोम्पेय ने तीन बाधाओं में से पहली दो पर विजय प्राप्त की, जब रोम ने 31 ईसा पूर्व में ऐक्टियम के युद्ध में बाइबिल की भविष्यद्वाणी के अनुसार चौथे राज्य के रूप में सिंहासन पर आरोहण किया। उसके पश्चात जूलियस कैसर, ऑगस्टस कैसर और टिबेरियस कैसर आए। पोम्पेय एक सेनापति था, और अंतिम तीन प्रतीक सम्राटों के रूप में परस्पर संबद्ध हैं।

सोलहवें पद के रविवार-विधि तक रोम के उन चार शासकों में से अंतिम को वापस ले जाना आवश्यक है। ऐसा करने पर पोम्पेय चार मार्गचिह्नों में से प्रथम का प्रतिनिधित्व करता है, जहाँ चौथा और अंतिम मार्गचिह्न सोलहवें पद की रविवार-विधि के साथ मेल खाता है। सोलहवाँ पद तिबेरियुस कैसर द्वारा निरूपित होगा, और पंद्रहवें पद का पैनियम का युद्ध ऑगस्टुस कैसर द्वारा, ग्यारहवें पद का राफिया का युद्ध जूलियस कैसर द्वारा निरूपित होगा; इस प्रकार जनरल पोम्पेय को दसवें पद और 1989 के रूप में चिह्नित किया जाता है।

Hili linatambulisha kwamba “historia iliyofichwa” ya mstari wa arobaini wa Danieli kumi na moja, yaani, historia tangu kuanguka kwa Umoja wa Kisovieti mwaka 1989 hadi sheria ya Jumapili ya mstari wa arobaini na mmoja, inawakilishwa na mistari mitatu ya unabii inayopatikana katika historia inayowakilishwa na mistari ya kumi hadi ishirini na tatu. Wamakabayo, watawala wa Kirumi, na vita vitatu vya mamlaka wakala wa Rumi.

አሥረኛው ቁጥር ከ219 እስከ 217 ዓ.ዓ. ድረስ የተካሄደውን አራተኛውን የሶርያ ጦርነት መጨረሻ ያመለክታል፤ በዚያን ጊዜ አንቲዮኮስ ሦስተኛ ማግኑስ (ታላቁ) በአሥራ አንደኛው ቁጥር ከተጠቀሰው ጦርነት በፊት እንደገና ተሰባሰበ፤ ይህም በጁሊየስ ቄሳር የሚወከለው የራፊያ ጦርነት ነበር። አሥረኛው ቁጥር በአርባኛው ቁጥር እንደተወከለው በ1989 የሶቪየት ኅብረት መፈራረስን ይለያል፥ ፖምፔይም ከዚያ ታሪክ ጋር ይስማማል። አሥራ ስድስተኛው ቁጥር የክብር ምድር የሆነችውን ይሁዳን መቆጣጠር ይወክላል፤ ይህም በዩናይትድ ስቴትስ ያለውን የእሑድ ሕግ ያመለክታል፤ ነገር ግን ፖምፔይ ከ1989 ጋርም ይስማማል፥ እና በ1989 ዘመናዊቷ ሮም የመጀመሪያዋን እንቅፋት ድል አደረገች፤ ነገር ግን ይህን ስታደርግ ሮናልድ ሬጋንን ከክብር ምድር ጋር ምስጢራዊ ቃል ኪዳን እንዲፈጥር በማታለል ፕሮቴስታንት አሜሪካን በመንፈሳዊ መልኩ በተመሳሳይ ጊዜ አሸነፈች። አንድ ንጉሥ ከሮም ጋለሞታ ጋር የሚያደርገው ቃል ኪዳን መንፈሳዊ ዝሙትን ይወክላል።

1989 marque le moment où la prostituée de Rome commence à sortir de ses soixante-dix années pour se livrer à la fornication avec tous les rois de la terre. Le premier roi est les États-Unis en 1989, car les États-Unis sont aussi représentés par Achab, qui était marié à Jézabel, laquelle est la prostituée de Tyr dans Ésaïe vingt-trois.

1798年の「終わりの時」に、ダニエル書十一章四十節に示されているとおり、淫婦はその致命的な傷を受けたとき、忘れ去られた。1989年の「終わりの時」に、彼女は、その権威の刻印を最初に強制することになる王国と姦淫を行うことによって、その致命的な傷の癒やしの期間を開始する。その王国はアハブによって、またフランスによって表されていた。フランスは538年に教皇権を地上の王座に据え、教皇権力の興隆を支えた主要な王国であった。このゆえに、彼らは「カトリック教会の長子」と称され、また「カトリック教会の長女」とも称される。フランスとアハブは、1989年から日曜法に至るまでのアメリカ合衆国の役割の両方に証言している。

En Isaías veintitrés aparece la ramera de Tiro, que es también la ramera de Apocalipsis diecisiete, cuya frente lleva escrito: BABILONIA LA GRANDE. Ella es “olvidada” durante la historia de los Estados Unidos, comenzando en 1798, cuando el papado dejó de ser el quinto reino de la profecía bíblica, la bestia del mar de Apocalipsis trece. Entonces los Estados Unidos comenzaron su papel como el sexto reino de la profecía bíblica, como la bestia de la tierra de Apocalipsis trece. Finalmente, los Estados Unidos llegan a ser el rey principal de los diez reyes de Apocalipsis diecisiete. La historia simbólica de un período de “setenta años”, los “días de un rey”, representa los setenta años en que Babilonia gobernó como el primer reino de la profecía bíblica. Esto tipifica la historia de los Estados Unidos desde 1798 hasta la ley dominical, donde la línea externa de la historia americana está representada por el cuerno republicano y la línea interna está representada por el cuerno protestante. Estos dos cuernos, que representan el corazón de la Constitución que establece una separación entre el poder civil y el poder eclesiástico, son el tema del futuro de América.

ਸਤੱਰ ਸਾਲ ਤੱਕ ਸੂਰ ਦੀ ਵੈਸ਼ਿਆ ਨੂੰ ਭੁਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਫਿਰ 1989 ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੱਕ ਉਹ ਗਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਗਠਜੋੜ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਪਤਨ ਨਾਲ ਦੱਖਣ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਰਚਨਾ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ। ਸੱਤਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਵਧੀ, ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਐਂਟਿਓਕਸ ਮਹਾਨ ਸਤਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਵਧੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਖੜਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੱਸ ਅਤੇ ਸੱਤ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ “ਸਤੱਰ” ਬਣਦਾ ਹੈ। ਬਾਹਰੀ ਦੋ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਸ ਅਵਧੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਰਾਫੀਆ ਅਤੇ ਪੈਨੀਅਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ, ਤੇਈਂ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਇਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾ ਉੱਤੇ “ਸਤੱਰ” ਹਫ਼ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਉਹਨਾਂ ਸਤੱਰ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਸਵੀ ਸੰਨ 34 ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸਰਾਏਲ ਸਦਾ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਉਸ ਦੀ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਵਾਚਾ-ਪ੍ਰਜਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤਦ ਆਪਣੀ ਮਸੀਹੀ ਦੂਲਹਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ-ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਤਦ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਵੱਲ ਹੱਥ ਵਧਾ ਰਿਹਾ ਸੀ।

207 v. Chr. steht Antiochus in der Mitte der „siebzig“ und kennzeichnet damit das Ende des bevorzugten Status seines Königreiches als Nation in dem „herrlichen Land“, wo Er erwählte, das moderne Israel aufzurichten. Das Ende der Vereinigten Staaten als des sechsten Königreiches beim Sonntagsgesetz ist das Ende der „siebzig Jahre“ Jesajas. Die zweihundertfünfzigjährige Linie des Antiochus kennzeichnet das Ende der Gnadenzeit für das republikanische Horn der Vereinigten Staaten, unmittelbar vor dem Sonntagsgesetz von Vers sechzehn. Die zweitausenddreihundert Jahre, die endeten, als das Gericht am 22. Oktober 1844 begann, sind ein Vorbild dafür, wann das Gericht beim Sonntagsgesetz abgeschlossen wird. Die zweitausenddreihundert Jahre beginnen mit siebzig Wochen, die das Ende des buchstäblichen Israel als Gottes auserwähltes Volk kennzeichnen. Das Ende des gesamten Zeitraums von zweitausenddreihundert Jahren endet damit, dass die protestantische Bewegung ihr Ende findet, während die Adventbewegung bis zum Sonntagsgesetz fortgeführt wurde. Wenn die verschlossene Tür von 1844 wiederholt wird, werden sich die Türen über dem republikanischen Horn, dem protestantischen Horn und dem Regierungsbiest schließen.

Ba Antiôkhôs mijoro eo anelanelan’ny vanim-potoanan’ny folo sy ny fito dia midika fa mijoro eo amin’ny faran’ny fotoana fizahan-toetrany izy. Mifarana amin’ny lalàn’ny Alahady ny fotoam-pahasoavana ho an’ny fitondram-panjakan’i Etazonia, izay ilay bibidia avy amin’ny tany; nefa ny fotoam-pahasoavan’ilay tandroka Repoblikana dia mifarana alohan’ny lalàn’ny Alahady.

“സെവന്റി ടൈംസ് സെവൻ” എന്ന പ്രയോഗം, ഈ രീതിയിൽ ഗുണിതരൂപത്തിൽ സംഖ്യകൾ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ബൈബിളിലെ ഏക സ്ഥാനമാണ്. “സെവന്റി ടൈംസ് സെവൻ” എന്നത് ദാനിയേലിന്റെ ജനത്തിനായി “നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ട” നാലുനൂറ്റി തൊണ്ണൂറ്റു വർഷങ്ങളാണ്. അത് രണ്ടായിരത്തി മൂന്നുനൂറിന്റെ ആരംഭമായ എഴുപതു ആഴ്ചകളാണ്; അതേ ആരംഭബിന്ദുവിൽ നിന്ന് ഇരുന്നൂറ്റി അമ്പതു വർഷങ്ങളുടെ അവസാനത്തിൽ, അന്തിയോക്കസ് പത്തിന്റെയും ഏഴിന്റെയും മദ്ധ്യേ എത്തിച്ചേരുന്നു. മഹാനായ അന്തിയോക്കസ് അവിടെ മഹാവിവാദത്തിന്റെ വിശുദ്ധ നാടകത്തിലെ തന്റെ കഥയുടെ അവസാന പ്രവൃത്തികളിൽ തന്റെ നിലപാട് എടുക്കുന്നു.

दरवाज़ा बन्द होना 1844 का, रविवार की व्यवस्था के बन्द दरवाज़े का प्रतिनिधित्व करता है; और पद सोलह की रविवार व्यवस्था से पहले, सात वर्षों की एक अवधि आरम्भ होती है, जिसमें अन्तियुखुस अपने राज्य के अन्त को चिह्नित करता है, और फिर उन सात वर्षों के समापन पर उसका राज्य समाप्त हो जाता है। यह सात-वर्षीय अवधि पशु की मूरत की परीक्षा-काल का प्रतिनिधित्व करती है, और यह अवधि 321 की प्रथम रविवार व्यवस्था से आरम्भ होती है। प्रथम रविवार व्यवस्था से पहले, जो अन्तिम रविवार व्यवस्था का प्रतिरूप है, दस वर्षों की एक अवधि है जो एक फ़रमान से आरम्भ होती है। 313 के “फ़रमान” पर, दस वर्षों द्वारा निरूपित परीक्षा आरम्भ होती है; फिर अन्तियुखुस पहली रविवार व्यवस्था लागू करता है, और गणतांत्रिक सींग की परीक्षाकाल-सीमा समाप्त हो जाती है। सात वर्षों के अन्त में, पैनियम और रविवार व्यवस्था उपस्थित होते हैं, और उनके परिणामस्वरूप 330 वर्ष में पूर्व और पश्चिम का विभाजन उत्पन्न होता है।

Pompey je v šestnáctém verši dobyl slavnou zemi, avšak během dvouletého období od roku 65 do roku 63 př. Kr. Pompey, jako naplnění Daniel 8, verše 9, ve skutečnosti dobyl „východ“ i „[slavnou] zemi“, čímž předobrazil dvojí dobytí ve verši čtyřicet a v roce 1989.

Ꜥꜣḫ n ḥrj-tp ḫftj.w n Rōmā n nṯr.w-šmꜥ.w pw jrj.n Āugustus Caesar, pꜣy=f ḏd.tw r=f m sḫpr n pꜣ tꜣy n sšm.t n Rōmā n tpj, ḥr sḫpr n tpj n smꜣy.t ḫmtj.t n sšm.t m Rōmā. M pꜣ mh ḫmt n wꜣ.t-ršwt n ḥqꜣ.w n Rōmā pw šsp.tw n smꜣy.t ḫmtj.t šaꜥt m sš n ḥꜣs.t n Rōmā. M pꜣ ḥp n Rꜥ-nb m ꜥꜣt ḥmt m verse sixteen pw smꜣy.t ḫmtj.t n pꜣ ḏrꜣgōn, pꜣ ḏbꜣ, mnḫm.t n kas est. sḫpr.tw; ḫr-ḥꜣt=f pꜣ ꜥpd n bjn.t wdj.tw r st=s m Šinar, mj qd ntt ḏd.n Zekhariah.

أقام أغسطس قيصر أولَ ثلاثيّةٍ رومانيّةٍ رسميّة، غيرَ أنّ المؤرّخين يسمّونها «الثلاثيّة الثانية»، لأنّ يوليوس قيصر أقام أيضًا ثلاثيّة، لكنّها لم تكن ثلاثيّةً رسميّةً لحكومة روما. وإنّ العلاقة بين يوليوس وأغسطس قيصر، بوصفهما رمزَين للاتّحاد الثلاثيّ بين التنّين والوحش والنبيّ الكذّاب عند قانون الأحد الآتي قريبًا، تتمثّل في أنّ يوليوس يرمز إلى بداية الحركة لفرض تشريع الأحد، وأغسطس إلى نهايتها. كما تُمثَّل هذه العلاقة النبويّة أيضًا بحصار كستيوس سنة 67، الذي أعقبه بعد ذلك حصارُ تيطس. فيوليوس هو كستيوس، وأغسطس هو تيطس. ويمثّل يوليوس وأغسطس الاتّحادَ الثلاثيّ، ويمثّل كستيوس وطيطس الحصارَ.

Ang yugto nang ang kilusan para sa isang batas ng Linggo ay nagsisimula sa paraang makahula sa 313, ay sa pamamagitan ng Kautusan ng Milan. Pagkatapos, noong 321, sa kalagitnaan ng panahong labimpitong taon, dumating ang unang batas ng Linggo. Ang ikatlong hakbang ng paghahati ng kaharian sa silangan at kanluran, na kumakatawan sa paghahati sa Estados Unidos sa pagitan ng mga tumatanggap at ng mga hindi tumatanggap ng tanda ng hayop o ng tatak ng Dios, ay noong 330. May isang sunod-sunod na mga batas ng Linggo na umaakay tungo sa isang batas ng Linggo, at ang 321 ay kumakatawan sa unang batas ng Linggo, na umaakay sa huling batas ng Linggo ng 330.

Майлӣ ба ду саду панҷоҳ соли Антиохус, ду саду панҷоҳ соли Нерон давраи ҳаштсоларо муайян мекунад, миёнаи қонуни якуми якшанбе ва сипас нӯҳ солро. Қатор бар қатор, Антиохус ва Нерон ду давраро муайян мекунанд, ки бо се нишона ифода ёфтаанд. Дар ҳар ду хат, нишонаҳои аввал ва охир яксонанд: фармоне дар ибтидо, ки бо издивоҷе аломатгузорӣ шуд, ки бо талоқ анҷом ёфт, ва ҷанг миёни подшоҳи шимол ва подшоҳи ҷануб дар оғоз ва анҷом. Қонуни якуми якшанбеи соли 321 дар миёна бояд ҳамон ҷое бошад, ки Антиохус истодааст. Ӯ дар анҷоми як раванди озмоишӣ меистад, ки бо даҳ сол ифода шудааст, ва раванди озмоишӣ Антиохусро ҳамчун ҳаштуме, ки аз миёни ҳафт аст, ошкор месозад, дар ҳоле ки ӯ сурати ҳайвонро, ки ҳамон ҳаштуме аст ва аз миёни ҳафт аст, барпо мекунад. Дар айни замон, яксаду чиҳилу чаҳор ҳазор низ аз як раванди озмоишӣ мегузаранд ва аз калисои ҳафтуми Лаодикия ба калисои ҳаштум ва Филаделфия табдил меёбанд.

Ap premye lwa dimanch la, konstriksyon imaj la kòmanse, epi li fini nan lwa dimanch Revelasyon trèz, vèsè onz la, yon vèsè ki mete an kontrast kòmansman Etazini kòm yon ti mouton ak fen li kòm yon dragon. Trèz se senbòl rebelyon, epi senbòl rebelyon an nan kontèks vèsè onz la, ak Etazini k ap pale tankou yon dragon, se mak bèt la; tandiske, senbòl moun ki gen sele Bondye a se nimewo onz la. Revelasyon 13:11 idantifye separasyon ant moun ki resevwa mak bèt la ak moun ki resevwa sele Bondye a nan lwa dimanch la lè Etazini pale tankou yon dragon.

䷱ዘበሬታ ምስሊ ዘአራዊት ዘመነ ፈተና ምልክታት ፍሉያት ኣለዎ እቶም ምጽኣቱ ዝምልክቱ፣ ብተመሳሳሊ ድማ መወዳእታኡ ይወክሉ። ካብ ኖህ ክሳዕ በዓል መለኸት እግዚኣብሔር ኣይልወጥን፤ ምጽኣቱ ቅድሚ ምብጽሑ ጊዜ ፈተና ምምጻኡ ሓለፋ ይነግር እዩ። እዚ ኣዋጃቱ ብቓሉ ትንቢታዊ ውስጥ ይርከቡ። ኣብዛኛዎም ኣድቬንቲስትታት (እኔ እግምት እየ) ኣብ ምጥፋእ የሩሳሌም ክልተ ምኽባብ ከም ዝነበረ ኣይፈልጡን ይኾኑ፣ ወይ ድማ መዓልቲ ናይቲ ወዳእታ ጥፍኣት ነቡካድነፃር የሩሳሌምን ቤተ መቕደስን ንመጀመርታ ጊዜ—ኣልፋ ጊዜ—ዘጥፍኣላ ሓንቲ ዓመታዊት መዓልቲ ብዕለቱ እንተነበረ እውን ዘይፈልጡ ይኾኑ። ከምኡ ድማ እተን ምኽባባት ብቅዱሳን በዓላት ከም ዝጀመራን ብቅዱስ በዓል ከም ዝተወድኣን፣ ወይ ድማ ጊዜ ናይቲ ምኽባብ ሰለስተ ዓመትን ፍርቅን ከም ዝነበረ ኣይፈልጡን ይኾኑ። እዞም ሓቅታት እንተዘይፈልጡ፣ ዩልየስ ቄሳር መጀመርታ ዘመነ ፈተና ምስሊ ዘአራዊት ብዝለዓለ ፍጹም ውክልናኡ ከም ዝምልክት ክርእዩ ዘይክእሉ መስሎ ይበል። “ፍጹም ውክልና” ብምባል፣ ናይ መወዳእታ ፍጻሜኡ እማለት እየ።

La même période est représentée de 1888 jusqu’à la loi du dimanche, puis de nouveau du 11 septembre jusqu’à la loi du dimanche ; mais l’accomplissement parfait de la période prophétique de l’érection de l’image de la bête, telle qu’elle est représentée par Constantin le Grand durant la période allant de 313 à 330, commence sous la présidence du huitième président depuis le temps de la fin en 1989.

Kuva paMutemo weSvondo wokutanga, nguva yokuedzwa pamusoro peSabata neSvondo inozaruka mukati menguva inomiririrwa namakore manomwe aAntiochus. Makore manomwe emutsara waAntiochus akapetwa namakore mapfumbamwe emutsara waNero anoenzana namakumi matanhatu nematatu, uye muna 63 BC Pompey akakunda nyika inobwinya mukuzadzikiswa kwevhesi yegumi nenhanhatu yaDanieri gumi nechimwe. PaMutemo weSvondo madzimambo mapfumbamwe achabvuma United States samambo mukuru pamadzimambo gumi anobvumirana kupa umambo hwawo kuhure hweTire, uyo zvino anofanira kuita upombwe namadzimambo ose enyika.

وافقًا للبنية النبوية لمثل العذارى العشر، تمّ زواج الوحش والنبي الكذّاب في سنة 1989، ولكن عند قانون الأحد يُستكمَل هذا الزواج. ومن الكسوريات التاريخية لتلك الحادثة فترةُ دينونة الأحياء التي بدأت في سنة 2001، في 11/9. ومن تلك النقطة إلى قانون الأحد، زمنُ اختبار صورة الوحش، الذي هو أيضًا زمنُ ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا، تُجرى الدينونة على شعب عهد الله، وعلى الأرض التي أقاموا فيها إتمامًا لنبوة عهد إبراهيم. وفي تلك الفترة تُدان كنيسة اللاودكيين الأدفنتست السبتيين، ثم يُدان الذين يعترفون بأنهم عذارى. وهكذا يُدان القرن البروتستانتي، ويُدان خلال الفترة التي دِين فيها أولًا الحزب الديمقراطي من القرن الجمهوري إلى سنة 2024، حين تجري الآن دينونة الجمهوريين من القرن الجمهوري. والحكومة الدستورية هي الوحش الذي يحمل القرنين، وتُدان عند قانون الأحد.

Bon 1989 zǒu dào xīngqírì fǎlǜ de zhè duàn lìshǐ, yǐ yī zhǒng fēnxíng de fāngshì, cóng 9/11 zhí dào xīngqírì fǎlǜ bèi biǎoxiàn chūlái；dàn ér, guānyú shòu de xiàng bèi shèlì zhè yī shì de wánquán yìngyàn, què zài nà wèi chū yú qī wèi zhī zhōng de dì bā wèi zǒngtǒng shēn shang dédào tǐxiàn。Néró de shíqī nián, shì cóng 9/11 dào xīngqírì fǎlǜ zhè duàn lìshǐ de yīgè fēnxíng。Āntí’ōkè de shíqī nián yě shì rú cǐ。Lǐgēn de hūnyīn yǔ nà mìmì de liánméng, zài dì bā wèi zǒngtǒng de rènqī nèi, yǐ gōngkāi de liánméng ér dé yǐ yuánfáng。Ā’ěrfǎ yǔ Ōuméijiā nà liǎng cì hūnyīn zhōng de dì yī cì, zài 2001 nián yóu «Àiguó Zhě Fǎ’àn» suǒ xiàngzhēng；nà shí, Yīnggé lán de fǎ bèi gǎibiàn wéi Luómǎ fǎ。《Mílán zhàolìng》de hūnyīn, biāozhìzhe shòu de xiàng bèi shèlì zhè yī shì de wánquán yìngyàn kāishǐ。Qí jiégòu jiànlì zài shí tóngnǚ hūnyīn de jiégòu zhī shàng, bìng qiě biǎoshì nà chǎng zài zhēnshí hūnyīn jìnxíng qījiān fāshēng de jiǎ mào hūnyīn。

የአውሬው ምስል የመፈተኛ ዘመን ከመታተማችን በፊት ማለፍ ያለብንን “ፈተና” ይወክላል። የእግዚአብሔር ቤት በመጀመሪያ ይፈረድበታል፤ ከዚያም በእሁድ ሕግ ጊዜ ከእግዚአብሔር ቤት ውጭ ያሉት ይፈረድባቸዋል። የመጨረሻው ፍርድ ዘመን፣ በእግዚአብሔር ቤትም ሆነ ከዚያ በኋላ በታላቁ ሕዝብ መካከል፣ በመጀመሪያው የእሁድ ሕግ ይጀምራል። በአሜሪካ አንድ የመጀመሪያ የእሁድ ሕግ ይኖራል፤ ይህም ከዚያ በኋላ በራእይ 13፥11 የሚፈጸመው የእሁድ ሕግ ላይ የሚያበቃውን የአውሬው ምስል የመፈተኛ ዘመን ፍጹምና መጨረሻ ፍጻሜ መጀመሪያ ይሆናል። ያ የእሁድ ሕግ በክቡር ምድር ያለው የመጨረሻው የእሁድ ሕግ ነው። በክቡር ምድር ያለው የመጨረሻው የእሁድ ሕግ በዓለም ያለው የመጀመሪያው የእሁድ ሕግ ሲሆን፣ ለዓለም የአውሬው ምስል የመፈተኛ ዘመንን ይለይታል። የዓለም የመፈተኛ ዘመን በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሦስት ቁጥር አሥራ አንድ ላይ በተጠቀሰው በአሜሪካ ያለው የእሁድ ሕግ ይጀምራል። አሜሪካ በቅርብ የሚመጣው የእሁድ ሕግ ጊዜ እንደ ዘንዶ “በምትናገር” ጊዜ፣ በምዕራፉ ውስጥ ከቁጥር አሥራ ሁለት ጀምሮ ያሉት ቁጥሮች የዓለም የአውሬው ምስል የመፈተኛ ዘመንን ይወክላሉ።

لهذا السبب، فإن نبوة نيرون الممتدة مئتين وخمسين سنة، التي تنتهي مع السنوات السبع عشرة التي تبدأ بالمرسوم الصادر في سنة 313، يعقبها أول قانون للأحد في سنة 321، ثم انقسام الشرق والغرب في سنة 330، أمرٌ مهم يجب إدراكه. إن الخطوات الثلاث في خط نيرون تتعلق بالاضطهاد، إذ إن نيرون هو رمز الاضطهاد، وتمثل فترة المئتين والخمسين سنة كنيسة سميرنا التي انتهت في سنة 313 حين جاءت كنيسة المساومة. وتمثل الخطوة الثالثة نهاية مملكة؛ ولذلك، فعند تطبيقها على الولايات المتحدة فإنها تمثل قانون الأحد والانتقال من المملكة السادسة إلى المملكتين السابعة والثامنة. وعند تطبيقها على العالم، فإن المعلم النبوي الثالث هو انغلاق باب probation البشري، الذي كان قد مُثِّل مسبقًا بانغلاق باب probation بالنسبة إلى الولايات المتحدة في بداية فترة اختبار العالم لصورة الوحش.

C’est pourquoi Auguste César, le troisième des quatre dirigeants romains qui conduisent à la loi du dimanche, représenté par la croix, comme l’expose le verset vingt-deux, peut représenter la croix, bien qu’il doive être suivi par Tibère, qui représente lui aussi la croix. La période d’épreuve de l’image de la bête est une épreuve double, qui met d’abord à l’épreuve la terre, puis la mer. La terre, ce sont les États-Unis, et la mer, le monde.

Taswira ya mnyama huleta maradufu ya ishara; ambapo alfa ya kipindi cha pili pia ni omega ya kipindi cha kwanza. Mwaka 321 ulikuwa sheria ya kwanza ya Jumapili katika historia ya kinabii, na katika miaka kumi na saba inayoitambulisha wakati wa jaribio wa taswira ya mnyama, 321 ndiyo sheria ya kwanza ya Jumapili katika Marekani inayoongoza hadi sheria ya Jumapili ya omega ya wakati wa jaribio wa taswira ya mnyama katika nchi ya utukufu. Hata hivyo 321 pia ndiyo sheria ya kwanza ya Jumapili kwa ulimwengu, kwa hiyo mwaka 321 huashiria katikati ya mwanzo na mwisho wa wakati wa jaribio wa taswira ya mnyama. 313 ni mwanzo, na mwanzo huo ni amri, ambayo ni kielelezo cha sheria ya Jumapili. Miaka kumi na saba ya Nero hutambulisha kipindi cha kuongezeka kwa sheria za Jumapili hadi kufungwa kwa rehema kwa wanadamu.

L’édit préfigure la première loi dominicale qui conduit à la fin du temps de grâce. Pompée prit Juda au verset seize, préfigurant la loi dominicale, et Jules César forma le premier triumvirat ; bien qu’il s’agît d’une union tripartite non officielle, les historiens le désignent néanmoins comme le premier. La préfiguration, par Jules César, de l’union tripartite de la loi dominicale préfigurait le triumvirat officiel d’Auguste César, qui fut suivi de Tibère à la croix. Les quatre dirigeants romains préfigurent tous la loi dominicale, tout comme les trois étapes des dix-sept années de Néron.

পম্পেই ১৯৮৯ সালের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ; জুলিয়াস একাদশ পদ-এর সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ; অগাস্টাস পঞ্চদশ পদ-এর সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং তিবেরিয়াস ষোড়শ পদ-এর সঙ্গে। পদসমূহে জুলিয়াসের কাহিনিতে তাঁর মিশরে অভিযান এবং ক্লিওপেট্রা অন্তর্ভুক্ত আছে। এই ইতিহাসটি মারক অ্যান্টনির দ্বারা পুনরাবৃত্ত হয়। জুলিয়াস যখন তেইশটি ছুরিকাঘাতে নিহত হন, সেই সময় মারক অ্যান্টনি ছিলেন জুলিয়াস সিজারের প্রধান সেনাপতি। তেইশ সংখ্যা রবিবারের আইনকে নির্দেশ করে, এবং জুলিয়াসের ২৩টি আঘাতে মৃত্যু এমন এক রাজ্যের সমাপ্তিকে নির্দেশ করে যা রবিবারের আইনে শেষ হয়। এরপর তাঁর মৃত্যুর প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য মারক অ্যান্টনি, অগাস্টাস সিজার, এবং মারকুস লেপিদাস প্রথম আনুষ্ঠানিক ত্রিমূর্তিশাসন গঠন করেন। ঐ ত্রিবিধ ক্ষমতাগুলির একটিমাত্র শক্তি হিসেবে, মারক অ্যান্টনি জুলিয়াসের মিশর ও ক্লিওপেট্রার সঙ্গে সংঘটিত সাক্ষাতের পুনরাবৃত্তি করতে যাচ্ছিলেন।

چە ئەگەر جولیوس بێت یان مارک ئانتۆنی، هەردووکیان هێمای ڕۆمن، و کلیۆپاترا هێمای میسر و یۆنان بوو. ئەو نوێنەرایەتی دەسەڵاتداریی یۆنانی لە میسر دەکرد، و هەردووکیان هێمای ئەژدە بوون، لە کاتێکدا جولیوس و مارک ئانتۆنی هێمای ئاژەڵن. وەک ژنەکە لەو پەیوەندییەدا، کلیۆپاترا کڵێسا بوو، و بەو شێوەیە جولیوس و مارک ئانتۆنی دەوڵەت بوون. کلیۆپاترا ژنێک نوێنەرایەتی دەکات کە دوو جار لە دڵدارانە ڕۆمانییە شاھانەکانی خۆی جیا دەبێتەوە؛ یەکەم جار لە 1798 و دووەم جار لە کۆتایی ماوەی تاقیکردنەوەدا، کاتێک بە کۆتایی خۆی دێت و کەس نابێت یارمەتی بدات. لەناوچوونی کۆتاییی ئەو لە شەڕی ئەکتیۆم لە ساڵی 31 پ.ز.دایە. سەرکەوتووی شەڕی ئەکتیۆم ئۆگۆستۆس قەیسەر بوو، بۆیە دەبینین کە پۆمپێ لە میسر مرد، جولیوس لە میسر پێکدادانێکی لەگەڵ کلیۆپاترا هەبوو، ئەوەش لە مێژووی مارک ئانتۆنی دووبارە بووەوە، پاشان ئۆگۆستۆس قەیسەر ئەو پەیوەندییە لە ئەکتیۆم کۆتایی پێ دێنێت. ئەکتیۆم یاسای یەکشەممە دیاری دەکات، چونکە لە شەڕی ئەکتیۆمدا سێیەمین بەربەست بۆ ڕۆم لابرا، و ڕۆمی بەتاڵپەرستیی ئیمپراتۆری بۆ ماوەی سێ سەد و شەست ساڵ دەستی بە فەرمانڕەوایی کرد، لە تەواوبوونی دانیال 11:24.

Pompée a ôté les deux premiers obstacles, et Auguste le troisième.

பொம்பேயி என்பது 1989 ஆகும்; அது, அதன் கொடிய காயம் ஆறிக்கொண்டிருக்கையில், நவீன ரோமால் வெல்லப்பட வேண்டிய மூன்று அரசியல் வல்லமைகளில் முதல் வழிக்குறியாகும். சோவியத் ஒன்றியம், அதனைத் தொடர்ந்து அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகள், மேலும் தானியேல் பதினொன்றாம் அதிகாரம் நாற்பத்தொன்றாம் வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும் ஐக்கிய நாடுகள் சபையும் அதிலடங்கும். பாப்பரச அதிகாரத்தின் போர் அரசியல் சார்ந்ததும் மத சார்ந்ததும் ஆகும்; தீர்க்கதரிசன ரீதியாக, ரீகன் மற்றும் போப் ஜான் பால் II ஆகியோரின் இரகசியக் கூட்டணி நிறைவேற்றப்பட்டபோது, அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் மத வல்லமை வெல்லப்பட்டது. பாப்பரச ஆட்சியின் இலக்கு மூன்று அரசியல் தடைகளையும் மூன்று மத வல்லமைகளையும் உள்ளடக்கியதாகும். 1989 இல், அந்த மூன்று அரசியல் வல்லமைகளில் ஒன்று அகற்றப்பட்டது; அதே வரலாற்றுக் காலத்தில், ரோமுக்கு எதிர்ப்புச் செலுத்துதல் என்று பொருள்படும் உண்மையான சொல்லான புராட்டஸ்டண்டியம் கூட அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் ஜனாதிபதியால் அகற்றப்பட்டது. அந்த மூன்று அரசியல் வல்லமைகள் சோவியத் ஒன்றியம், அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகள், மற்றும் ஐக்கிய நாடுகள் சபை ஆகும்; மத இலக்குகள் புராட்டஸ்டண்டியம், அதனுடன் சேர்ந்து திராட்சகனின் பல்வேறு மதங்களும் ஆகும்; இவை அனைத்தும் ஆவியுலகவாதம் என்று கருதப்படுகின்றன. உலகத்தை ஆர்மகெத்தோனுக்கு நடத்திச் செல்லும் மூன்று மதங்கள் மததுரோகம் செய்த புராட்டஸ்டண்டியம், கத்தோலிக்கம், மற்றும் ஆவியுலகவாதம் ஆகும்; மேலும், பாப்பரச அதிகாரத்தின் திருச்சபைக்குள் நிலவும் பாரம்பரியவாத மற்றும் சுதந்திரவாத சிந்தனைகளுக்கிடையேயான உள்போராட்டங்கள், அதோடு மரபுவழி கத்தோலிக்கத்தின் பிளவுகளும், ஒரு மதத் தடையாகும்; கத்தோலிக்கம் வெல்ல வேண்டிய மற்ற இரண்டு மதத் தடைகள் மததுரோகம் செய்த புராட்டஸ்டண்டியம் மற்றும் ஆவியுலகவாதம் ஆகும். புராட்டஸ்டண்டியம் 1989 இல் அகற்றப்பட்டது.

Si l’on distingue les luttes internes du catholicisme, telles qu’elles sont représentées dans les diverses prophéties catholiques issues des messages de Fatima, de ses efforts pour vaincre les puissances religieuses extérieures à sa propre religion, alors sa victoire alpha sur le protestantisme fut l’alliance secrète de Reagan, et sa victoire oméga fut l’alliance ouverte de 2025. Ses luttes avec les Églises orthodoxes sont également dépeintes depuis une victoire initiale en 1989 jusqu’à la victoire finale à Panium.

পম্পেই ১৯৮৯ সালের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ, এবং “পূর্বদেশ ও মনোরম দেশ”-এর বিরুদ্ধে তার দুই বিজয়—যেমন দানিয়েল অষ্টম অধ্যায়ের নবম পদে সেগুলিকে শনাক্ত করেছেন—প্রাক্তন সোভিয়েত ইউনিয়নের উপর পাপাসির আত্মিক ও রাজনৈতিক বিজয়কে, এবং তার সঙ্গে ঘোষিত প্রোটেস্ট্যান্টবাদের গৌরবময় দেশের উপর সহগামী আত্মিক বিজয়কে প্রতিনিধিত্ব করে। জুলিয়াস সিজার রাফিয়ায় পরাজিত হবে, যেমন অ্যান্টিওকাস তৃতীয় পরাজিত হয়েছিল, এবং যেমন জেলেনস্কিও হবে। জুলিয়াস সপ্তদশ পদ থেকে উনবিংশ পদ পর্যন্তের বিষয়বস্তু, তারপর অগাস্টাস সিজার কর আদায়কারী হিসেবে উঠে দাঁড়ায়। ক্রুশের সময় টিবেরিয়াস সিজার রাজত্ব করছে, অতএব টিবেরিয়াস হলো ষোড়শ পদের রবিবার-আইন।

Leyi ilandelanisa u-Augustus nePanium levesi leshumi lanhlanu, kanye nempi yaseRaphia levesi leshumi nanye noJulius. Impi yasePanium iyimpi yezwe yesithathu eqala ngaphambi nje komthetho weSonto wembali yeshumi nesithupha, kodwa bese iguquka ibe yimpi yase-Actium. IPanium yayiyimfelandawonye yomhlaba (i-United States), kanti i-Actium yayiyimfelandawonye wolwandle (izwe). U-Augustus umelelwa ePanium emgqeni wababusi baseRoma abane, futhi wayengumholi wangempela e-Actium. EPanium u-Antiochus wabhekana neGibhithe, elalibambisene neRoma, kanti e-Actium u-Augustus wabhekana neGibhithe (uCleopatra) elalihlangene neRoma (uMarc Antony). Lokhu kusho ukuthi uPompey umele ivesi lamashumi amane kuze kube ngu-1989 futhi uTiberias umele umthetho weSonto wevesi lamashumi amane nanye. UJulius Caesar wafika ngo-2014 lapho kwaqala iMpi yase-Ukraine njengoba kufanekiswa yimpi yaseRaphia ngo-217 BC.

Ceci indique que les versets dix-sept à vingt-deux commencent en 1989 et s’achèvent à la loi du dimanche, et constituent par conséquent l’histoire qui correspond à l’« histoire cachée » du verset quarante. La ligne prophétique des Maccabées correspond également à cette même « histoire cachée ». La ligne des dirigeants romains désigne la Rome moderne, la bête d’Apocalypse seize, et la ligne des Maccabées décrit le pays glorieux, le faux prophète d’Apocalypse seize. La ligne des trois batailles désigne la victoire sur le roi du midi, le dragon d’Apocalypse seize.

Ces trois lignes représentent les trois puissances qui conduisent le monde à l’Armageddon, et elles sont représentées au verset quarante par le roi du sud, le dragon, le roi du nord, la bête, et les chars, les cavaliers et les navires sont le faux prophète. Les trois lignes allant du verset dix au verset vingt-trois représentent les trois puissances dans l’histoire cachée du verset quarante, lesquelles ne sont ni plus ni moins qu’une illustration continue des trois sujets représentés dans l’histoire ouverte du verset quarante.

Les versets un à quatre identifient le « temps de la fin » en 1989, ainsi que les huit présidents des États-Unis à partir de ce point de départ, pour s’achever avec le huitième président final, incomparablement plus riche. Au verset quatre, ce roi devient le roi du monde, tel qu’il est représenté par Alexandre le Grand, le roi Achab, les dix rois d’Apocalypse dix-sept, les dix tribus du Psaume quatre-vingt-trois, et les dix nations présentées comme un symbole du monde dans la toute première étape de l’alliance de Dieu avec Abram en Genèse 15:18–21.

Les versets un à quatre représentent l’histoire de 1989 jusqu’à l’union triple lors de la loi dominicale au verset quarante et un; ils s’alignent donc sur les quatre souverains romains, sur la lignée des Maccabées, ainsi que sur les trois batailles des versets dix à quinze, lesquelles constituent ensemble l’histoire cachée du verset quarante.

Litemana tse tlhano go ya go tse robong di tlhagisa mola wa seporofeto o o emelang sentle hisitori ya 538 go fitlha ka 1798, mme di tlamela ka tlhaloganyo ya hisitori le ya seporofeto go tlhaloganya botlhokwa jwa nako ya bokhutlo mo temaneng ya masome a mane. Tlhaloganyo eo e tlhalosa temana ya lesome e le boipusoloso ka ntlha ya hisitori ya ditemana tsa botlhano go ya go tse robong, mme ka go dira jalo e tlhalosa tlhaloganyo ya 1989. Seno se raya gore ditemana tsa ntlha go ya go masome a mabedi le boraro tsa Baebele ya Daniele kgaolo ya bolesome le bongwe di emela mela e le metlhano ya seporofeto e e tsamaisanang le hisitori e e fitlhilweng ya temana ya masome a mane. Ditemana tse nne tsa ntlha di bua ka ga Trump, tautona wa borobedi yo o tswang mo go ba supa, yo o reretsweng go nna kgosi ya dikgosi di le lesome mo pusong ya bosupa ya Baebele ya Tshenolo kgaolo ya bolesome le bosupa.

Verses five through ten identifient l’histoire menant à 1798 puis jusqu’à 1989, laquelle est l’histoire du verset quarante. Les versets dix à quinze identifient une histoire de trois guerres par procuration commençant en 1989, la deuxième commençant en 2014; puis le président le plus riche se leva en 2015. Ce président le plus riche fut frappé à mort en 2020, et en 2022 la guerre de Raphia s’intensifia; ensuite, le président le plus riche revint en 2024, et en 2025 la tête de la bête et la tête de l’image de la bête furent toutes deux investies.

Nous poursuivrons ces choses dans le prochain article.