Jeiškasis istorijos pasakojimas, atvertas septyniuose griaustiniuose, nurodo istoriją, kurioje dabar esame. Paslaptis buvo paslėpta, kol atėjo jos vaizduojama istorija. Tai metas, kai Guodėjas, „tiesos“ Dvasia, apreiškia tiesą, kurią Jonas pavadino Jėzaus Kristaus Apreiškimu, nes Jėzus Kristus yra Tiesa. Tai nėra vien tai, kad žodis „tiesa“ nusako Dievo charakterį. Ir tai nėra vien nuostabaus kalbininko apreiškimas, jog hebrajiškas žodis „tiesa“ visame Šventajame Rašte vartojamas taip giliai prasmingais būdais. Bet tai taip pat stulbinantis stebuklas, kuris, kai yra suprastas, tampa raktu, atveriančiu Apreiškimo knygos pranašystes, ir tai darydamas atveria visą Bibliją. Tačiau tai skirta tik tiems, kurie pasiryžę matyti, girdėti ir laikytis to, kas joje parašyta, nes laikas yra arti.

Pou moun yo ka rekonèt “verite” a yon fason ki fè yo sanktifye pa li, prezans Sentespri a nesesè. Moun yo ka konprann mo “verite” a entelektyèlman, e menm sezi devan enpòtans li; men “verite” a dwe manje. Li dwe enteryorize epi vin fè pati eksperyans yon moun, paske pawòl la transmèt pouvwa kreyatif Bondye bay moun k ap chèche transfòme selon imaj Kris la. Youn nan pwen depa ankèt pèsonèl mwen sou mo ebre yo tradui kòm “verite” se te entelektyèl ebre yo, ki yo menm tou yo pale sou nati etonan mo “verite” a ak fason yo sèvi avè l nan Bib la. Men pa gen okenn rezon pou kwè ke konpreyansyon entelektyèl yo genyen sou mo “verite” a mennen yo bay Kris la.

Le fait prophétique que la parole doit être mangée avec la présence du Saint-Esprit fait écho à la définition que Sœur White donne de l’« huile » dans la parabole des dix vierges, ainsi qu’à sa description des deux classes de vierges qui attendent l’Époux.

একটা প্রতীক প্রায়শই একের অধিক অর্থ বহন করে, এবং প্রতীকের অর্থ নির্ধারিত হবে যে প্রসঙ্গে তা অবস্থিত, সেই প্রসঙ্গ দ্বারা। শব্দটির অর্থ কোনো ব্যাকরণবিশারদের সংজ্ঞা দ্বারা, অথবা যে ঐতিহাসিক সময়পর্বে শব্দটি লেখা হয়েছিল, সেই সময়সীমা দ্বারা নির্ধারিত হওয়ার নয়। এই দুই পদ্ধতিকেই অ্যাডভেন্টবাদের ধর্মতাত্ত্বিকেরা “সত্য” অস্বীকার করার জন্য আঁকড়ে ধরেছে। একটি প্রতীক সেই প্রসঙ্গ দ্বারাই সংজ্ঞায়িত হয় যেখানে তা ব্যবহৃত হয়েছে। Spirit of Prophecy-র মধ্যে, দশ কুমারীর দৃষ্টান্তে “তেল” শব্দটি অন্তত কয়েকটি ভিন্ন বিষয়ের প্রতিনিধিত্ব করে, যা নির্ভর করে সেই অনুচ্ছেদের প্রসঙ্গের উপর যেখানে “তেল” পাওয়া যায়। কেন এক শ্রেণির কুমারীরা তেল ধারণ করে, আর অন্য শ্রেণিরা করে না?

«Куна ҷаҳон ҳаст, ки дар шарорат, дар фиреб ва гумроҳӣ, дар худи сояи марг мехобад, — хоб, хоб. Кист, ки азобу дарди ҷон ҳис мекунад, то онҳоро бедор созад? Кадом овоз метавонад ба онҳо бирасад? Фикри ман ба оянда бурда мешавад, ба он вақт, ки ишора дода хоҳад шуд: “Инак, Домод меояд; берун оед, то Ӯро пешвоз гиред.” Аммо баъзеҳо барои ба даст овардани равғане, ки барои пур кардани чароғҳои худ лозим аст, таъхир хоҳанд кард, ва дер шуда онҳо хоҳанд ёфт, ки хислат, ки онро равған намояндагӣ мекунад, гузаранда нест. Он равған адолати Масеҳ аст. Он хислатро ифода мекунад, ва хислат гузаранда нест. Ҳеҷ кас наметавонад онро барои дигаре таъмин намояд. Ҳар кас бояд барои худ хислате ба даст оварад, ки аз ҳар доғи гуноҳ пок карда шудааст». Bible Echo, May 4, 1896.

Las vírgenes insensatas no poseen el carácter necesario para salir victoriosas en la crisis que se avecina pronto. Carecen de la justicia de Cristo. Pero el aceite es también un mensaje, y el aceite en la parábola de las diez vírgenes en los “últimos días” es el mensaje final de amonestación representado por la Revelación de Jesucristo, que ha de ser oído, leído y guardado.

"Ang mga pinahiran na nakatayo sa tabi ng Panginoon ng buong lupa ay may katayuang minsang ibinigay kay Satanas bilang tumatakip na kerubin. Sa pamamagitan ng mga banal na nilalang na nakapaligid sa Kaniyang trono, pinananatili ng Panginoon ang palagiang pakikipag-ugnayan sa mga nananahan sa lupa. Ang gintong langis ay kumakatawan sa biyaya na sa pamamagitan nito’y pinananatili ng Diyos na may panustos ang mga ilawan ng mga mananampalataya, upang ang mga ito’y hindi manghinang kumurap at mamatay. Kung hindi ibinubuhos mula sa langit ang banal na langis na ito sa mga mensahe ng Espiritu ng Diyos, lubusan sanang mapapasailalim ang mga tao sa kapangyarihan ng kasamaan."

“Gud blir vanæret når vi ikke tar imot de budskapene han sender oss. Slik avviser vi den gylne oljen som han ville utøse i våre sjeler for å bli formidlet til dem som er i mørke. Når ropet lyder: ‘Se, brudgommen kommer; gå ut for å møte ham,’ vil de som ikke har tatt imot den hellige oljen, som ikke har næret Kristi nåde i sine hjerter, erfare, lik de dårlige jomfruene, at de ikke er rede til å møte sin Herre. De har ikke i seg selv kraft til å skaffe oljen, og deres liv går til grunne. Men dersom Guds Hellige Ånd blir bedt om, dersom vi bønnfaller, slik Moses gjorde: ‘La meg få se din herlighet,’ da vil Guds kjærlighet bli utøst i våre hjerter. Gjennom de gylne rørene vil den gylne oljen bli meddelt oss. ‘Ikke ved makt og ikke ved kraft, men ved min Ånd, sier Herren, hærskarenes Gud.’ Ved å motta de klare strålene fra Rettferdighetens Sol skinner Guds barn som lys i verden.” Review and Herald, 20. juli 1897.

«Масло» — это последняя весть, которая, как и прежде, есть Откровение Иисуса Христа. В данном отрывке желающие иметь масло должны умолять Бога, как Моисей в пещере Хорива. Но заметьте: если нам надлежит «умолять, как Моисей», чтобы Бог «показал» нам Свою «славу», то прежде мы должны просить о Святом Духе, Который есть Утешитель. Если мы это сделаем, тогда через ангелов и две золотые трубки мы примем Христову праведность. Мы обманываем самих себя, если думаем, что можем молиться и умолять о Христовом характере, как, по внушению традиций и обычаев лаодикийского адвентизма, следует поступать, и в то же время отвергаем весть Откровения Иисуса Христа. Его праведность передаётся нам через «вести Духа Божия», которые передаются двумя помазанниками, стоящими перед престолом Божиим. Когда мы отвергаем Его весть, мы отвергаем и Его праведность.

Puis je pris la parole et je lui dis : Que sont ces deux oliviers à la droite du chandelier et à sa gauche ? Je repris et lui dis : Que sont ces deux rameaux d’olivier qui, par les deux conduits d’or, déversent hors d’eux-mêmes l’huile d’or ? Il me répondit et me dit : Ne sais-tu pas ce qu’ils sont ? Je dis : Non, mon seigneur. Alors il dit : Ce sont les deux oints qui se tiennent auprès du Seigneur de toute la terre. Zacharie 4:11–14.

Los dos «ungidos que están delante del Señor de toda la tierra» son también representados como los dos testigos de Apocalipsis once.

“දෙදෙනා සාක්ෂිකරුවන් සම්බන්ධයෙන් ප්‍රොෆෙට්තුමා තවත් මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: ‘මොවුන් පෘථිවියේ දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටින ඔලිව් ගස් දෙකත්, පහන්කූඩු දෙකත්ය.’ ‘ඔබගේ වචනය,’ යයි ගීතිකාකරු පැවසීය, ‘මාගේ පාදවලට පහන්යක්ද මාගේ මාර්ගයට ආලෝකයක්ද වේ.’ එළිදරව් 11:4; ගීතාවලිය 119:105. මේ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා පරණ හා අලුත් ගිවිසුමේ ශුද්ධ ලියවිලි නියෝජනය කරති.” The Great Controversy, 267.

कि हम जकर्याह की दो गवाहों के विषय में दी गई गवाही पर विचार करें या यूहन्ना की, दोनों ही गवाहियों का प्रसंग उस संप्रेषण-प्रक्रिया से संबंधित है, जो प्रकाशितवाक्य अध्याय 1 और पद 1 में यीशु मसीह के प्रकाशन के संदेश के साथ उल्लिखित सबसे प्रथम सत्य है। पिता से, पुत्र तक, स्वर्गदूतों तक, एक नबी तक, और कलीसिया तक। वह प्रक्रिया, जिसके द्वारा मसीह मनुष्यजाति से बोलते हैं, एक अत्यंत महत्वपूर्ण समझ है, जिसे वह अंतिम चेतावनी के संदेश में प्रकट करना चाहते हैं। यह प्रथम और तृतीय स्वर्गदूतों के संदेशों की प्रस्तुति में निहित बलाघात के अनुरूप है।

தூதர்களில் முதலாவது தூதரின் செய்தி வில்லியம் மில்லரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது. மில்லர் அறிவறியப்பட வேண்டிய பல தீர்க்கதரிசனச் சிறப்பியல்புகளை உடையவர். அவர் அந்த இயக்கத்தின் “தந்தை” ஆவார்; அல்பாவும் ஓமேகாவும் என்ற நோக்கில் இதுவே ஒரு குமாரன் இருப்பதை வேண்டிக்காட்டுகிறது. அவர் “மில்லரைட்” எனும் பெயரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட ஒரு இயக்கத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்; அது ஒரு வகைப் பாறைக்கான சொல் ஆகும். தீர்க்கதரிசன விளக்கத்திற்கான வேதாகம விதிகளின் ஒரு தொகுப்பை ஒழுங்குபடுத்துவதற்காக அவர் பயன்படுத்தப்பட்டார். அந்த விதிகள், தேவனுடைய ஆவியின் செய்திகளின் தொடர்பாடலின் ஒரு முக்கிய கூறாக ஆகின்றன; மில்லரின் தலைமுறையினர் தங்கள் மூடமான லவோதிக்கேய நிலையைக் காத்துக்கொள்ளலாமா அல்லது ஞானமுள்ள பிலதெல்பியராய்த் திரளலாமா என்று தீர்மானித்தபோது, அவர்கள் அவற்றை மறுத்தார்களோ அல்லது ஏற்றுக்கொண்டார்களோ. முதலாவது தூதரின் செய்தியின் தந்தையாகிய அவர், மூன்றாவது தூதரின் செய்தியை அறிவிக்கும் ஒரு இயக்கத்திற்கு முன்னுருவாகிறார்; மேலும், அந்த இயக்கத்தின் செய்தியின்மீதான புரிதல், தீர்க்கதரிசன விளக்கத்திற்கான ஒரு சிறப்பான வேதாகம விதித் தொகுப்பினால் வழிநடத்தப்படும்; அந்த விதிகள், மில்லர் முதலாவது தூதரின் செய்தியை நிலைநிறுத்தப் பயன்படுத்தப்பட்டதுபோல, மூன்றாவது தூதரின் செய்தியையும் உறுதியாக நிறுவும். தேவன் ஒருபோதும் மாறுவதில்லை; இயேசு கிறிஸ்து நேற்றும் இன்றும் என்றென்றைக்கும் ஒரேவராக இருக்கிறார்.

Ne vous y trompez pas, mes frères bien-aimés. Tout don excellent et tout don parfait viennent d’en haut et descendent du Père des lumières, en qui il n’y a ni variation ni ombre de changement. De sa propre volonté, il nous a engendrés par la parole de vérité, afin que nous soyons en quelque sorte les prémices de ses créatures. Jacques 1:16–18.

Au commencement comme à la fin de l’adventisme, les messages de l’Esprit de Dieu, représentés par l’huile, sont transmis par les deux témoins. Au commencement, chez les millérites, les deux témoins étaient l’Ancien et le Nouveau Testament, et à la fin ils sont la Bible et l’Esprit de Prophétie. C’est la raison pour laquelle Jean, qui illustre de la manière la plus parfaite la fin du peuple de Dieu dans les derniers jours du jugement investigatif, se trouvait dans l’île de Patmos.

من یوحنا، که هم برادر شما و شریک شما در مصیبت و در پادشاهی و صبرِ عیسی مسیح هستم، در جزیره‌ای که پطمس نامیده می‌شود بودم، به سبب کلام خدا و شهادتِ عیسی مسیح. مکاشفه ۱:۹.

प्रकाशितवाक्य में पतमुस की भविष्यसूचक परिस्थिति यह दर्शाती है कि यूहन्ना पर उत्पीड़न हो रहा था। वह इसलिए सताया जा रहा था कि उसने परमेश्वर के आत्मा के वे संदेश ग्रहण किए थे, जो बाइबल और भविष्यद्वाणी की आत्मा के द्वारा यीशु मसीह के प्रकाशन को पहचान कर प्रकट करते हैं।

La persécution du peuple de Dieu des « derniers jours » est également représentée dans Apocalypse 11, lorsque les deux témoins sont mis à mort dans les rues, et que tous se réjouissent de leur mort. Au chapitre 11, ces deux témoins sont Élie et Moïse. Ils ont rendu leur témoignage pendant trois ans et demi, puis ils ont été mis à mort, mais ils ont ensuite été ressuscités.

𞤄𞤬𞤵𞤀𞤣𞤭𞤲𞤣𞤫 𞤨𞤢𞤱𞤮𞤣𞤭𞤦𞤫 𞤪𞤵𞤥𞤫 𞤦𞤮𞤤𞤮 𞤶𞤫𞤲𞤺𞤫 𞤥𞤢𞤱𞤭𞤻𞤫 𞤲𞤣𞤫 𞤥𞤢𞤱𞤭𞤻𞤫 𞤶𞤢𞤥 𞤲𞤣𞤮 𞤦𞤢𞤤𞤤𞤢𞤤 𞤥𞤢𞤲 𞤭𞤧𞤧𞤫 𞤶𞤢𞤤𞤤𞤢 𞤸𞤫𞤴𞤲𞤮 𞤤𞤫𞤱𞤳𞤭 𞤤𞤢𞤸𞤭𞤪𞤭, 𞤳𞤮 𞤱𞤭 𞤫 𞤫𞤥𞤢 𞤣𞤫𞤬𞤬𞤫 𞤭𞤲𞤣𞤫 𞤬𞤫𞤧𞤫 𞤳𞤢𞤪𞤢𞤲𞤣𞤭 𞤸𞤫𞤴𞤲𞤮 𞤤𞤫𞤱𞤳𞤭, 𞤳𞤮 𞤲𞤺𞤮𞤲 𞤥𞤢 𞤣𞤫𞤬𞤬𞤫 𞤞𞤢𞤱𞤣𞤫 𞤱𞤫𞤲𞤴𞤫𞤪𞤫 𞤪𞤫𞤱𞤤𞤢𞤼𞤭𞤮𞤲, 𞤲𞤣𞤫 𞤣𞤫𞤬𞤬𞤫 𞤦𞤢𞤱𞤤𞤫 𞤈𞤭𞤦𞤤𞤫 𞤬𞤫𞤱𞤭𞤲𞤣𞤫 𞤫 𞤴𞤢𞤪𞤭. 𞤒𞤢𞤤𞤢 𞤫 𞤯𞤵𞤲 𞤲𞤣𞤫 𞤸𞤫𞤴𞤲𞤮 𞤤𞤫𞤱𞤳𞤭 “𞤥𞤫𞤧𞤢𞥄𞤫” 𞤶𞤫 𞤱𞤢𞤪𞤭, 𞤳𞤮 𞤣𞤫 𞤲𞤣𞤫𞤣𞤵 𞤴𞤢𞤪𞤭 𞤫𞤦𞤦𞤭𞤼𞤫. 𞤞𞤫𞤱𞤤𞤢𞤼𞤭𞤮𞤲 11 𞤦𞤮𞤱𞤤𞤭 𞤤𞤢𞤪𞤭𞤲𞤣𞤫 𞤦𞤢𞤴𞤭𞤳𞤮 𞤪𞤫𞤱𞤮𞤤𞤵𞤼𞤭𞤮𞤲 𞤊𞤪𞤫𞤲𞤕, 𞤢𞤥𞤥𞤢 𞤳𞤮 𞤫 𞤦𞤮𞤤𞤫𞤺𞤢 𞤪𞤵𞤥𞤫 𞤴𞤮𞤸𞤮𞤪𞤣𞤫 𞤨𞤢𞤪𞤲𞤺𞤢𞤤 𞤥𞤫𞤧𞤢𞥄𞤫 𞤥𞤢𞤤𞤢𞤲𞤢𞤺𞤫𞤤 𞤼𞤢𞤼𞤢𞤦𞤫 𞤣𞤫 𞤸𞤫𞤴𞤲𞤮 𞤤𞤫𞤱𞤳𞤭. 𞤐𞤫𞤧𞤢𞥄𞤫 𞤢𞤣𞤫 𞤴𞤢𞤹𞤵𞤣𞤭𞤲𞤺𞤮 𞤳𞤮 𞤥𞤫𞤴𞤲𞤫𞤪 𞤥𞤫𞤧𞤢𞥄𞤫 𞤢𞤣𞤫 𞤴𞤢𞤹𞤵𞤣𞤭𞤲𞤺𞤮 𞤥𞤢𞤳𞤮 𞤦𞤢𞤲𞤣𞤫𞤣𞤫𞥅 𞤥𞤢𞤶𞤶𞤵𞤺𞤮 𞤥𞤢𞤤𞤢𞤢𞤥𞤣𞤮 𞤳𞤢𞤲 18 𞤔𞤵𞤤𞤢𞤴, 2020. 𞤁𞤫 𞤴𞤭𞤤𞤣𞤭 𞤞𞤫𞤱𞤤𞤢𞤼𞤭𞤮𞤲 11, 𞤳𞤮 𞤸𞤢𞤣𞤢 𞤫𞤲 𞤶𞤫 𞤱𞤢𞤪𞤢𞤤 𞤲𞤣𞤮 𞤥𞤢𞤤𞤫 𞤨𞤵𞤤𞤤𞤮𞤸𞤮 𞤳𞤮 𞤯𞤢𞤢𞤱𞤭 𞤫 𞤦𞤮𞤴𞤣𞤫 𞤣𞤫 𞤦𞤢𞤺𞤺𞤫 𞤥𞤢𞤱𞤭𞤻𞤫.

Na mgbe ha gụchara ịgba àmà ha, anụ ọhịa ahụ nke na-arịgo site n’olulu enweghị nsọtụ ga-alụso ha ọgụ, ọ ga-emeri ha, gbuo ha. Ozu ha ga-adịkwa n’okporo ámá nke nnukwu obodo ahụ, nke a na-akpọ n’ụzọ ime mmụọ Sọdọm na Ijipt, ebe akpọgiderekwa Onyenwe anyị n’obe. Mkpughe 11:8, 9.

Soeur White nous informe que l’« abîme » représente une nouvelle manifestation de la puissance satanique.

“‘لە کاتی تەواوکردنی [لە ئاستی تەواوکردنی] شایەتیدانیان.’ ماوەی ئەوەی دوو شایەتەکە پێشبینی دەکردن لە ژێر جلوبەرگی ماتەم لە ساڵی 1798 کۆتایی هات. کاتێک نزیک دەبوونەوە لە کۆتایی کارەکەیان لە نەناسراوی‌دا، دەبوو جەنگیان لە دژی بکرێت لەلایەن ئەو هێزەوە کە وەک ‘ئەو دندەوەرییەی لە چاڵە بێ‌بنوەکەوە سەردەکەوێت’ نیشان دراوە. لە زۆرێک لە نەتەوەکانی ئەورووپا، ئەو هێزانەی لە کڵێسا و دەوڵەتدا حوکمیان دەکرد، بۆ سەدەها ژێر کۆنترۆڵی شەیتان بوون بەهۆی ناوەندایەتی پاپایەتییەوە. بەڵام لێرەدا دەرکەوتنی نوێیەک لە هێزی شەیتانی دەخرێتەبەرچاو.” The Great Controversy, 268.

در کتاب مکاشفه سه قدرت شناسایی شده‌اند که از هاویه برمی‌خیزند: نخستینِ آن‌ها اسلام است در مکاشفه باب ۹ آیه ۲؛ دوم، الحادِ انقلاب فرانسه است در باب ۱۱ آیه ۸؛ و سوم، رومِ مدرن است در باب ۱۷ آیه ۸. «ظهور تازه» در ایام آخر که نه تنها به جنبشی که به‌وسیلهٔ جنبش میلری مجسم شده است حمله خواهد کرد، بلکه به جهان نیز یورش خواهد برد، بیداریِ جعلیِ فریادِ نیمه‌شبِ جعلی است که با نام «وُکیسم» شناخته می‌شود. وُکیسم نمایانگر «ظهور تازه‌ای از قدرت شیطانی» است که از سوی ضدّمسیحِ یسوعیِ کنونی پشتیبانی می‌شود و به‌وسیلهٔ بازرگانان، رهبران سیاسیِ سازمان ملل متحد، نمایندگان لیبرال در کلیساهای ساقط‌شدهٔ پروتستانیسم در ایالات متحده، و حزب دموکرات، همراه با جمهوری‌خواهانِ RINO که یا همهٔ گونه‌های سبک‌های زندگی منحرفِ جامعهٔ همجنس‌گرا را ترویج می‌کنند یا اجازهٔ ترویج آن‌ها را می‌دهند، پیش برده می‌شود؛ همان‌گونه که در باب ۱۱ با عنوان «سدوم» به تصویر کشیده شده است. این سه قدرت همان‌هایی هستند که جهان را به سوی هارمجدون رهبری می‌کنند، و نیز با «مصر» نمایانده شده‌اند، یعنی نمادِ الحاد و دنیاپرستی. این سه قدرت، که در بطن هرج‌ومرجِ انقلاب فرانسه قرار گرفته‌اند—انقلابی که عنصر دیگری از این سه قدرتی است که آنچه را خواهر وایت «اتحاد شریرانه» می‌نامد تشکیل می‌دهند—یا مستقیماً وُکیسم را ترویج می‌کنند یا اجازهٔ ترویج آن را می‌دهند. وُکیسم بدلِ شیطانیِ بیداریِ ده باکره است. در این زمینه‌ها مطالب بیشتری برای بحث داریم، اما نخست باید به پیامدهای قتلی که در خیابان به انجام رسید و در ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۰ واقع شد بپردازیم.

そしてまた、親愛なる読者よ、どうかご理解いただきたい。私は共和党を支持するために述べているのではない。いかなる政治的立場にも、私は何の信頼も置いていない。私が指摘しているのは、ただ単に、アメリカ合衆国、国際連合、そして教皇制のうちに存在する預言的力学である。これらの力学については、1798年から日曜法に至るまで互いに並行する二つの角を、私たちが直接取り上げ始めるとき、さらに具体的に論じることになる。

धूर्त सैतानी ‘वोक-वाद’, जो झूठी मध्यरात्रि-घोषणा का प्रतिनिधित्व करता है, वास्तविक मध्यरात्रि-घोषणा से पहले आता है; और सच्ची मध्यरात्रि-घोषणा के समय से पूर्व, जो लोग गलियों में मारे गए हैं, वे अंततः या तो मूर्ख कुँवारी अथवा बुद्धिमान कुँवारी में विकसित होंगे। वह समयावधि अब उपस्थित है जब हमारे चरित्रों का बंधन या तो विनाश की आग के लिए नियत गट्ठर में, अथवा स्वर्गीय कोठार के लिए गट्ठर के रूप में, किया जा रहा है।

రమించుటలో జరిగిన కాలమందు, మిల్లరైట్ చరిత్రలోని మూర్ఖ కన్యలు పరీక్షించే నిరాశకు జ్ఞానవంతులైన కన్యలకన్నా భిన్నముగా ప్రతిస్పందించిరని సిస్టర్ వైట్ సూచించుచున్నది; అందుచేత, ఆ ఆలస్యకాలమునాటికి వారి స్వభావములు అప్పటికే స్థిరపడినవిగా ఉండినట్టు భావింపజేయుచున్నది. అయితే, యిర్మియా యొక్క సాక్ష్యము మనకు తెలియజేయునదేమనగా, మనము దేవుని యొద్దకు తిరిగివచ్చుటను ఎన్నుకొనగలము; అప్పుడు ఆయన మన యొద్దకు తిరిగి వచ్చుట మాత్రమే కాక, రాబోవు సంకటమందు మనము ఆయన నోటి మాటగా ఉపయోగింపబడుచుండగా దుష్టులకును భయంకరులకును విరోధముగా మనలను పిత్తళి ప్రాకారముగల గోడవలె చేయును. అదే ప్రవచనాత్మక సందర్భమునందు యేసు మనలను ఆదరించెదనని వాగ్దానము చేయుచున్నాడు. మన ప్రస్తుత చరిత్రలో స్థాపింపబడిన యోహాను యొక్క నాలుగు అధ్యాయముల ప్రాముఖ్యత ఇదే.

ប្រេង​គឺ​ជា​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ វា​ជា​ចរិតលក្ខណៈ ហើយ​វា​ក៏​ជា​សារ​ទាំងឡាយ​របស់​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​ព្រះជាម្ចាស់​ផងដែរ។ ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​ព្រះជាម្ចាស់​គឺ​ជា «ព្រះ​អ្នក​កម្សាន្ត​ចិត្ត»។ ដូចដែល​ព្រះជាម្ចាស់​បាន​ស្រឡាញ់​លោកិយ​យ៉ាង​ខ្លាំង ដល់​ថ្នាក់​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ព្រះរាជបុត្រា​តែ​មួយ​គត់​របស់​ទ្រង់ ហើយ​ដូចដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​លះបង់​សភាព​ជា​ព្រះ​របស់​ទ្រង់ ដើម្បី​ទទួល​យក​ដោយ​ស្ម័គ្រចិត្ត​នូវ​ភាព​ជា​មនុស្ស ដែល​ទ្រង់​បាន​បង្កើត ឲ្យ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​អង្គ​ទ្រង់​អស់កល្ប​ជានិច្ច នោះ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នេះ ក៏​នឹង​គង់​នៅ​ជាមួយ​យើង​អស់កល្ប​ជានិច្ច​ដែរ។

Biyaan ba nu ma, sukatem ti saꞌko nga mga sugo. Kag ako magapangamuyo sa Amay, kag ihatag niya sa inyo ang isa pa ka Manlalangay, agod magapabilin siya sa inyo tubtob sa gihapon; bisan ang Espiritu sang kamatuoran, nga indi mabaton sang kalibutan, kay indi nila siya makita ukon makilala man: apang nakilala ninyo siya; kay nagapuyo siya upod sa inyo, kag magaestar sa sulod ninyo. Indi ko kamo pagbayaan nga walay pagliaw: magaabot ako sa inyo. Juan 14:15–18.

Peśonkära Ofela, napêkawa owakawîsisiwak êkosi kîspin kâkike ê-mikiskamâkêw itwêwina ê-ayahtahk nêhiyawak, mîna ôma mêkwâc mîna ê-wîcihitamâkêw piko nisto ê-ayahtahkik okiskinwahamâkêwak ka-kîsikâwiyiniwak. Mâka êkwa pêyak mâna isi ê-kîhtwâm miyo-asotamâtowin ê-isi nakatêyimisowin Ofela ê-wîkiwinêw sâkâstêw pêyakwan kîsi-manitowak kâkike, mîna êkwâniki ê-pîhtokêw “Kîsikâw-Âhkamêyimo” ôma mâmawiyasi kiskinwahamâkêwin, ê-wâpamâkosiw êkota kîspin okihci-okiskinwahamâkêwak ka-masinahikâtwâw kâkike.

Ne contristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption. Éphésiens 4:30.

Katika historia ambayo ndani yake ahadi ya Mfariji inatimizwa kikamilifu, ambayo ndiyo historia ya wale mia moja arobaini na nne elfu, Roho “atakaa” ndani yetu “milele.” Kila Mkristo aliyekidhi matakwa ya injili alipokea Roho Mtakatifu na kwa hiyo “akatiwa muhuri hata siku ya ukombozi,” lakini kutiwa muhuri huko kunaelekeza tu mbele kwenye wakati ambapo wale mia moja arobaini na nne elfu watatiwa muhuri katika historia hii ya sasa. Katika Waefeso, wale waliotiwa muhuri hata siku ya ukombozi wanalinganishwa na wale wanaom “huzunisha” “Roho Mtakatifu.” Wana huzunisha Roho Mtakatifu kwa kukataa kupokea mawasiliano ya Roho wa Mungu, na hivyo hukataa mafuta ya dhahabu. Kristo anapoahidi kututumia “Mfariji,” “Roho wa kweli,” katika kipindi hiki cha kukatishwa tamaa, anaahidi kuweka muhuri Wake juu yetu, na muhuri Wake huwakilisha kushika amri Zake, hasa amri ya Sabato, ambayo ndiyo siku ambayo Yohana alipokea ufunuo na ambalo ndilo suala linalokaribia kuukabili ulimwengu.

ff

« Dès que le peuple de Dieu sera scellé sur le front — il ne s’agit pas d’un sceau ni d’une marque visibles, mais d’un enracinement dans la vérité, à la fois intellectuel et spirituel, de sorte qu’il ne puisse être ébranlé — dès que le peuple de Dieu sera scellé et préparé pour le criblage, celui-ci viendra. En vérité, il a déjà commencé ; les jugements de Dieu s’exercent maintenant sur le pays, afin de nous avertir, pour que nous sachions ce qui va venir. » Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1161.

“ആശ്വാസകൻ” എന്നു യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്കു വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതു, നിരാശയുടെ സമയത്തു അവരെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നവൻ, തന്റെ ജനത്തെ സകല സത്യത്തിലും നടത്തുന്നു; നാം മുദ്രയിടപ്പെടുന്നതു “സത്യത്തിൽ സ്ഥിരപ്പെടുന്നതിലൂടെ” ആകുന്നു. ഈ ഘട്ടത്തിൽ ദൈവജനങ്ങൾ സ്ഥിരപ്പെടേണ്ട “സത്യം” പരീക്ഷണക്കാലം അവസാനിക്കുന്നതിനു തൊട്ടുമുമ്പ് മുദ്രവെപ്പ് നീക്കപ്പെടുന്ന “സത്യം” തന്നേ ആകുന്നു; കാരണം “കാലം അടുത്തിരിക്കുന്നു.” ആ സത്യം ഏഴു ഇടിമുഴക്കങ്ങളുടെ ഗൂഢചരിത്രത്തിന്റെ ഘടനയാണ്; ആ ഗൂഢചരിത്രം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വെളിപ്പാട് തുറന്നുകാണിക്കുന്ന ചരിത്രത്തെ തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു. ഏഴു ഇടിമുഴക്കങ്ങളുടെ ഗൂഢചരിത്രം, ഗൂഢചരിത്രമായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആ “സത്യം” മുദ്രവെപ്പ് നീക്കപ്പെടുന്ന അതേ സമയത്തു തന്നെ നിവൃത്തിയിലേക്കു വരും. മുമ്പേ മുദ്രയിട്ടിരുന്നതായ സന്ദേശം സ്വീകരിക്കുന്നവരെ മുദ്രയിടുന്നതു ഈ “സത്യത്തിന്റെ” മുദ്രവെപ്പ് നീക്കപ്പെടുന്നതാണ്.

Les membres du peuple de Dieu sont scellés sur leur front avant l’ébranlement des nations irritées qui survient lors de la loi du dimanche, inaugurant ainsi la ruine nationale. La Révélation de Jésus-Christ est les « paroles de la prophétie de » l’Apocalypse, qui ne doivent plus être scellées, car le temps est proche. C’est la vérité qui doit maintenant être lue, entendue et, plus important encore, gardée, si nous voulons être bénis.

Judas berkata kepada-Nya, bukan Yudas Iskariot, “Tuhan, bagaimana halnya Engkau hendak menyatakan diri-Mu kepada kami, dan bukan kepada dunia?” Yesus menjawab dan berkata kepadanya, “Jika seorang mengasihi Aku, ia akan menuruti perkataan-Ku; dan Bapa-Ku akan mengasihi dia, dan Kami akan datang kepadanya dan diam bersama-sama dengan dia. Barangsiapa tidak mengasihi Aku, ia tidak menuruti perkataan-perkataan-Ku; dan firman yang kamu dengar itu bukanlah milik-Ku, melainkan milik Bapa yang mengutus Aku. Semuanya ini telah Kukatakan kepadamu selagi Aku masih bersama-sama dengan kamu. Tetapi Penghibur, yaitu Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku, Dialah yang akan mengajarkan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu.” Yohanes 14:22–26.

Kwa wale wanaolishika ujumbe unaofunguliwa muhuri, ahadi ni kwamba Mfariji “atatufundisha” “mambo yote” “yo yote” ambayo Yesu amesema “kwenu.” Hii ndiyo ahadi iliyotimizwa kwa wanafunzi wa Emau, na baadaye kwa wale wanafunzi kumi na mmoja. Kristo alipoondoa mkono wake kutoka kwa “kuzuiwa” kwa macho ya wanafunzi wa Emau, na baadaye “akafungua” “ufahamu” wa wale kumi na mmoja ili waweze “kuyafahamu Maandiko” kikamilifu, alikuwa akiandika ahadi kwa ajili ya wale wanaoishi katika “siku za mwisho” watakaorudi kutoka katika kukata tamaa kwao, watatubu hali yao ya Laodikia, na kuikubali “kweli.” “Mfariji” katika “siku za mwisho” “atatukumbusha mambo yote” “katika ukumbusho” wetu anapotufundisha “mambo yote.” Na kwa kadiri ilivyo na umuhimu kutukumbusha kweli za zamani anapotufundisha mambo yote, vivyo hivyo “atatuonyesha mambo yajayo.”

อย่างไรก็ดี เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า การที่เราจะจากไปนั้นเป็นประโยชน์แก่ท่าน เพราะถ้าเราไม่จากไป พระผู้ทรงปลอบโยนจะไม่เสด็จมาหาท่าน แต่ถ้าเราไปแล้ว เราจะทรงใช้พระองค์มายังท่าน และเมื่อพระองค์เสด็จมาแล้ว พระองค์จะทรงกระทำให้โลกประจักษ์แจ้งถึงบาป ถึงความชอบธรรม และถึงการพิพากษา คือถึงบาป เพราะเขาทั้งหลายไม่เชื่อในเรา ถึงความชอบธรรม เพราะเราไปหาพระบิดาของเรา และท่านทั้งหลายจะไม่เห็นเราอีก ถึงการพิพากษา เพราะเจ้าแห่งโลกนี้ถูกพิพากษาแล้ว เรายังมีอีกหลายสิ่งที่จะกล่าวแก่ท่าน แต่บัดนี้ท่านทั้งหลายยังรับไว้ไม่ได้ อย่างไรก็ตาม เมื่อพระองค์ คือพระวิญญาณแห่งความจริง เสด็จมาแล้ว พระองค์จะทรงนำท่านทั้งหลายเข้าไปสู่ความจริงทั้งสิ้น เพราะพระองค์จะไม่ตรัสตามพระองค์เอง แต่สิ่งใดที่พระองค์ทรงได้ยิน พระองค์จะตรัสสิ่งนั้น และพระองค์จะทรงสำแดงสิ่งที่จะมาภายหน้าแก่ท่าน พระองค์จะทรงถวายพระเกียรติแด่เรา เพราะว่าพระองค์จะทรงรับจากสิ่งซึ่งเป็นของเรา และจะทรงสำแดงสิ่งนั้นแก่ท่าน ยอห์น 16:7–14

ꯃꯁꯤ ꯃꯇꯝꯗ ꯇꯥꯛꯄ ꯄꯤꯕꯥꯁꯤꯅ ꯑꯩꯈꯣꯏꯕꯨ “ꯑꯆꯨꯝꯕ”ꯗ “ꯂꯝꯍꯩꯒꯠꯄꯥ,” “ꯄꯨꯝꯅꯃꯛ ꯇꯝꯕꯤꯕꯥ,” ꯑꯗꯨꯒ ꯑꯃꯁꯨꯡ “ꯂꯥꯛꯀꯗꯕ ꯄꯣꯠꯁꯤꯡ”ꯁꯨ ꯌꯥꯎꯅꯥ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯃꯁꯤ ꯃꯇꯝꯗ ꯌꯦꯁꯨꯅ ꯑꯩꯈꯣꯏꯗ “ꯍꯥꯏꯕꯥ ꯌꯥꯕ ꯄꯣꯠꯁꯤꯡ ꯃꯌꯥꯝ” ꯂꯩꯔꯤꯕ ꯃꯔꯝꯅꯤ। ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ “ꯅꯨꯡꯉꯥꯏꯗꯕ,” “ꯂꯥꯛꯀꯗꯕ ꯄꯣꯠꯁꯤꯡ,” ꯅꯠꯇ꯭ꯔꯒ ꯑꯩꯈꯣꯏꯗ ꯍꯥꯏꯕꯥꯛꯇꯅꯥ “ꯌꯦꯠ” ꯍꯥꯏꯅꯥ ꯍꯥꯏꯕꯥ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ “ꯄꯣꯠꯁꯤꯡ” ꯑꯗꯨ ꯀꯔꯤ ꯑꯣꯏꯔꯕꯁꯨ, ꯃꯁꯤꯅꯥ ꯂꯥꯛꯀꯗꯕ ꯈꯨꯗꯣꯡꯆꯥꯕꯥꯒꯤ ꯃꯁꯥꯀꯇꯥ ꯑꯩꯈꯣꯏꯕꯨ ꯁꯤꯜ ꯇꯧꯏ। ꯃꯁꯤꯅ ꯑꯗꯨ ꯇꯧꯏ, ꯃꯔꯝꯗꯤ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯑꯆꯨꯝꯕ ꯑꯗꯨ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯁꯤꯖꯤꯟꯂꯕ ꯃꯇꯨꯡ-ꯏꯟꯅꯥ ꯁꯦꯝꯒꯠꯄꯥ ꯄꯥꯡꯊꯣꯛꯅꯕ ꯅꯨꯁꯤꯔꯨꯕ ꯄꯥꯡꯊꯣꯛꯅꯕ ꯃꯇꯤꯛꯆꯥꯅꯤ। ꯂꯥꯛꯀꯗꯕ ꯈꯨꯗꯣꯡꯆꯥꯕꯥ ꯃꯁꯥꯀꯇꯥ ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯑꯩꯈꯣꯏꯕꯨ ꯑꯗꯣꯝ ꯑꯍꯥꯟꯕꯗ ꯁꯤꯜ ꯇꯧꯏ, ꯃꯔꯝꯗꯤ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯤꯌꯣꯏꯕꯒꯤ ꯃꯥꯏꯄꯥꯛꯇ ꯅꯪꯁꯤꯜꯂꯛꯄꯥ ꯈꯨꯗꯛ ꯃꯇꯝ ꯑꯗꯨ ꯑꯁꯦꯡꯕꯥ ꯁꯦꯀ꯭ꯔꯦꯗ ꯍꯤꯁ꯭ꯇꯣꯔꯤꯗ ꯀꯔꯤꯒꯨꯝꯕ ꯉꯝꯗꯕ ꯃꯑꯣꯡ ꯑꯗꯨꯒꯤ ꯃꯃꯥꯡꯗ ꯑꯩꯈꯣꯏ ꯍꯥꯟꯅꯥ ꯈꯪꯍꯟꯕꯥ ꯄꯥꯝꯃꯤ। ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯅꯪꯁꯤꯜꯂꯛꯄꯥ ꯑꯁꯤꯅ ꯃꯈꯥꯗꯒꯤ ꯑꯩꯈꯣꯏꯅ ꯇꯧꯈ꯭ꯔꯕ ꯋꯥꯍꯩꯁꯤꯡ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯊꯧꯗꯣꯛꯁꯤꯡ ꯅꯨꯡꯉꯥꯏꯖꯔꯒ ꯈꯪꯒꯗꯕ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯈ꯭ꯔꯤꯁ꯭ꯇꯀꯤ ꯋꯥꯍꯩꯁꯤꯡ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯃꯥꯌꯣꯛꯇ ꯄꯣꯛꯂꯕ ꯑꯗꯨꯃ ꯑꯩꯈꯣꯏꯒꯤ ꯃꯥꯌꯣꯛꯇꯁꯨ ꯁꯤꯖꯤꯟꯅꯕ ꯑꯁꯤ ꯑꯁꯦꯡꯕꯥ ꯈꯪꯍꯜꯂꯤ। ꯑꯗꯨꯃ ꯑꯣꯏꯅꯃꯛꯁꯨ, ꯏꯖꯦꯀꯤꯌꯦꯜ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯈ꯭ꯔꯤꯁ꯭ꯇꯅ ꯎꯇꯄ ꯃꯇꯨꯡ ꯏꯟꯅꯥ, ꯑꯩꯈꯣꯏꯅ ꯄꯥꯎ ꯑꯁꯤ ꯃꯍꯥꯛꯄꯨ ꯃꯊꯪ ꯌꯥꯡꯅꯕ ꯁꯥꯛꯈꯤ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯅꯥ ꯄꯤꯔꯛꯀꯗꯕꯅꯤ।

Souvenez-vous de la parole que je vous ai dite : Le serviteur n’est pas plus grand que son maître. S’ils m’ont persécuté, ils vous persécuteront aussi ; s’ils ont gardé ma parole, ils garderont aussi la vôtre. Mais ils vous feront toutes ces choses à cause de mon nom, parce qu’ils ne connaissent pas celui qui m’a envoyé. Si je n’étais pas venu et ne leur avais pas parlé, ils n’auraient pas eu de péché ; mais maintenant ils n’ont aucune excuse pour leur péché. Celui qui me hait, hait aussi mon Père. Si je n’avais pas fait parmi eux les œuvres qu’aucun autre n’a faites, ils n’auraient pas eu de péché ; mais maintenant ils ont vu, et ils ont haï et moi et mon Père. Mais cela est arrivé afin que s’accomplisse la parole qui est écrite dans leur loi : Ils m’ont haï sans cause. Mais quand sera venu le Consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l’Esprit de vérité, qui procède du Père, il rendra témoignage de moi. Jean 15:20–26.

“진리의 영”이신 “보혜사”는 “진리”이신 그리스도를 “증언”하실 것이다. 그리고 그 “진리”는 알파와 오메가요, 처음과 마지막이요, 시작과 마침이시다. 지금 봉인이 풀리고 있는 일곱 우레의 숨겨진 역사는 십사만 사천의 인치는 기별이다. 2020년 7월 18일의 여파 속에서 예레미야는 우리로 하여금 처음 우리를 사랑하신 그분께로 돌아가기를 택할 수 있음을 보여 주는 한 본보기를 제공한다. 그 돌아가는 일을 이루는 데 있어서 우리에게는 귀한 것과 천한 것을 구별할 책임이 있다. 우리가 두렵고 떨림으로 우리의 구원을 이루고 그 일을 성취한다면, 우리는 인침을 받고 즉시 지상 역사의 가장 큰 위기 속으로 들어가게 될 것이다. 또한 우리는 선지자들과 왕들과 의인들이 보고자 사모하였던 그 역사를 경험하는 특권도 누리게 될 것이다.

Aqueles que assumirem essa obra e regressarem “andarão na luz que procede do trono de Deus”, e, por “meio dos anjos, haverá constante comunicação entre o céu e a terra”, o que constitui o processo de comunicação identificado no versículo de abertura do livro do Apocalipse.

«در این جهان، همگان در برابر خدا با دشمن هم‌دست نشده‌اند. همگان بی‌وفا نگردیده‌اند. اندک‌شماری امین هستند که نسبت به خدا راست‌قلب می‌باشند؛ زیرا یوحنا می‌نویسد: “در اینجاست صبر مقدسین که احکام خدا و ایمان عیسی را نگاه می‌دارند.” مکاشفه ۱۴:۱۲. به‌زودی نبردی سخت میان آنان که خدا را خدمت می‌کنند و آنان که او را خدمت نمی‌کنند، برپا خواهد شد. به‌زودی هر آنچه را بتوان لرزانید، لرزانیده خواهد شد، تا آن چیزهایی که نمی‌توان لرزانید، باقی بماند.»

“Shaitan ni mwanafunzi mwenye bidii wa Biblia. Anajua ya kwamba wakati wake ni mfupi, naye hutafuta katika kila hatua kuipinga kazi ya Bwana juu ya dunia hii. Haiwezekani kutoa wazo lolote la uzoefu wa watu wa Mungu watakaokuwa hai juu ya dunia wakati utukufu wa mbinguni na marudio ya mateso ya zamani yatakapochanganyika. Watatembea katika nuru itokayo katika kiti cha enzi cha Mungu. Kwa njia ya malaika kutakuwapo mawasiliano ya daima kati ya mbingu na dunia. Naye Shaitan, akiwa amezungukwa na malaika waovu, na akidai kuwa yeye ni Mungu, atafanya miujiza ya kila namna, apate, ikiwezekana, kuwadanganya hata walio wateule. Watu wa Mungu hawatapata usalama wao katika kufanya miujiza, kwa maana Shaitan atafananisha miujiza itakayofanywa. Watu wa Mungu waliojaribiwa na kuthibitishwa watapata nguvu zao katika ishara iliyonenwa katika Kutoka 31:12–18. Wanapaswa kusimama imara juu ya neno lililo hai: ‘Imeandikwa.’ Huu ndio msingi pekee ambao juu yake wanaweza kusimama salama. Wale walioivunja agano lao na Mungu katika siku hiyo watakuwa bila Mungu na bila tumaini.”

Wàlɔlà Mawu tɔwo woaɖe mía si kɔkɔe wu le woƒe dzesi si wotsɔa ɖe enu na sedede ene lɔ̃lɔ̃ me, elabena esiae nye Mawu ƒe nuwɔwɔ ŋusẽ ƒe dzesi, eye wònye seɖoɖo si fia be Esi le ame ŋu be wòakafu Eye wòatsɔ bubu na Eya. Ame vɔ̃ɖiwo la woaɖe mía si le woƒe nuwɔwɔ si le Edela ƒe ŋkuɖodzinuɖo nu ɖe gbe me kple woƒe kɔkɔe si wɔna be Roma ƒe ɖoɖowo nakɔkɔe. Le aʋa sia ƒe nya me la, Kristo xɔse ƒe ameawo katã maɖe ɖe hatsotso gã eve me: ame siwo le Mawu ƒe sededewo dzi kple Yesu ƒe xɔse la, kple ame siwo subɔa lã la kple eƒe nɔnɔmetata la, eye wowɔa eƒe dzesi ɖe ŋutɔwo dzi. Ne hã hame kple dukɔ awɔ woƒe ŋusẽ ƒo ƒu be yewoawɔ be ame katã, “sue kple gã, kesinɔtɔ kple dahe, ablɔɖevi kple kluvi,” nawoa lã la ƒe dzesi la, gake Mawu ƒe amewo manawɔe o. Nyaɖeɖefia 13:16. Patmo nyagblɔɖila la kpɔ “ame siwo xɔ dziɖuɖu tso lã la dzi, kple eƒe nɔnɔmetata la dzi, kple eƒe dzesi la dzi, kple eƒe ŋkɔ ƒe xexlẽdzesi la dzi, wotsi tre ɖe glasitɔ ƒu la dzi, esi Mawu ƒe saŋkuwo le asi me,” eye wole Mose kple Alẽvi la ƒe hadzidzi la dzi. Nyaɖeɖefia 15:2.

« Des épreuves et des tribulations redoutables attendent le peuple de Dieu. L’esprit de guerre agite les nations d’un bout de la terre à l’autre. Mais au milieu du temps de détresse qui vient,—un temps de détresse tel qu’il n’y en a pas eu depuis qu’existe une nation,—le peuple élu de Dieu demeurera inébranlable. Satan et son armée ne pourront le détruire, car des anges puissants par leur force le protégeront. » Testimonies, volume 9, 15–17.

[Target language “ff” not specified.]

“Sehemu ya 1—Kwa Ajili ya Kuja kwa Mfalme”

«Encore un peu, un peu de temps: celui qui doit venir viendra, et il ne tardera pas.» Hébreux 10:37.

“Die letzte Krise”

“Bɛɛ sɛ animguase bere no mu na yɛte ase. Bere yi ho nsɛnkyerɛnne a ɛrenya mmamu ntɛm no ka kyerɛ sɛ Kristo mma no abɛn paa. Nna a yɛte mu yi yɛ aniberesɛm ne mfaso kɛse. Onyankopɔn Honhom no regu afi asase so nkakrankakra nanso nokware mu. Ɔyaredɔm ne atemmu reba dedaw wɔ wɔn a wobu Onyankopɔn adom animtiaa no so. Amahunu a ɛba asase ne po so, ɔmanfo asetena a enni gyinabea, ne akodi ho hu no yɛ nsɛnkyerɛnne a ɛda nea ɛreba adi. Esiw ano kyerɛ nsɛm a ɛrebɛn a ɛso sen biara.” Testimonies, volume 9, 11.

Se tornarmos e aceitarmos o alto chamado de ser a “boca” de Deus, conforme representado por Jeremias, muito em breve participaremos da maior colheita da história sagrada.

او همچنان با ایشان سخنانِ امید و دلگرمی گفت. فرمود: «دلِ شما مضطرب نشود؛ به خدا ایمان دارید، به من نیز ایمان داشته باشید. در خانهٔ پدر من منزل‌های بسیار است؛ اگر چنین نبود، به شما می‌گفتم. می‌روم تا برای شما مکانی آماده سازم. و اگر بروم و برای شما مکانی آماده کنم، باز خواهم آمد و شما را نزد خود خواهم گرفت، تا آنجا که من هستم، شما نیز باشید. و جایی را که من می‌روم می‌دانید، و راه را نیز می‌دانید.» یوحنا 14:1–4. به‌خاطر شما به جهان آمدم؛ برای شما کار کرده‌ام. چون بروم، همچنان با جدیت برای شما کار خواهم کرد. به جهان آمدم تا خود را بر شما آشکار سازم، تا ایمان آورید. نزد پدرِ خود و پدرِ شما می‌روم تا با او به‌نفع شما همکاری کنم.

“‘ངས་ཁྱེད་ཚོར་བདེན་པ་རང་བདེན་པ་ཞིག་སྨྲའོ། ང་ལ་དད་པ་བྱེད་པ་དེས་ངས་བྱས་པའི་ལས་དག་དེའང་བྱ་བར་འགྱུར། དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཆེ་བའི་ལས་བྱ་བར་འགྱུར། གང་ལགས་ཤེ་ན། ང་རང་ངའི་ཡབ་ཀྱི་མདུན་དུ་འགྲོ་བས་སོ།’ ཡོ་ཧན་ 14:12། དེས་ནི་ཀྲིསྟོས་ཀྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་ལས་ཀྱང་མཐོ་བའི་འབད་བརྩོན་བྱ་བར་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་པ་མ་ཡིན། འོན་ཀྱང་ཁོང་གིས་དེ་ཚོའི་ལས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེ་བ་དེ་མཚོན་པ་ཡིན། ཁོང་གིས་ངོ་མཚར་གྱི་ལས་ཙམ་ལ་མ་ཟད། དམ་པའི་ཕྱིར་འོངས་པའི་སྤྱོད་ལས་འོག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་གསུངས་པ་ཡིན། ‘སེམས་གསོ་བྱེད་པ་’ འོངས་པའི་ཚེ། ཁོང་གིས་གསུངས་ཏེ། ‘ཡབ་ཀྱི་མདུན་ནས་ངས་ཁྱེད་ཚོར་མངགས་པ། ཡབ་ལས་འབྱུང་བའི་བདེན་པའི་སྤྱི་དམ་པ་དེས་ངའི་སྐོར་ལ་དཔང་པོ་བྱེད་པར་འགྱུར། ཁྱེད་ཚོས་ཀྱང་དཔང་པོ་བྱེད་པར་འགྱུར། གང་ལགས་ཤེ་ན། ཐོག་མ་ནས་ཁྱེད་ཚོ་ང་དང་མཉམ་དུ་ཡོད་པས་སོ།’ ཡོ་ཧན་ 15:26, 27།”

« Ces paroles s’accomplirent d’une manière merveilleuse. Après la descente du Saint-Esprit, les disciples furent tellement remplis d’amour pour Lui et pour ceux pour lesquels Il était mort, que les cœurs furent touchés par les paroles qu’ils prononçaient et par les prières qu’ils offraient. Ils parlaient dans la puissance de l’Esprit ; et sous l’influence de cette puissance, des milliers se convertirent. » Acts of the Apostles, 21, 22.