Danielin kirja – numero neljätoista

Syyskuun 11. päivänä 2001 alkaneen toisen enkelin sanoman historiassa on tietty ajanjakso ja koetusprosessi, joka esitetään vertauskuvallisesti Nebukadnessarin patsasunen petoina; sillä valtakunta on myös raamatullisessa profetiassa peto. Nebukadnessar ja kaldealaisten uskonnollinen eliitti edustavat niitä, jotka eivät läpäise koetusta, ja Daniel sekä kolme urhoollista edustavat niitä, jotka läpäisevät koetuksen. Saattaa näyttää toisenlaiselta, mutta Nebukadnessarin epäonnistuminen vahvistetaan Danielin kolmannessa luvussa.

Danielin toisessa luvussa Daniel rukoili ymmärtääkseen Nebukadnessarin kuvapatsaasta näkemän unen kätketyn ”salaisuuden”. Hänen oli tiedettävä, mikä uni oli, ja myös, mitä se merkitsi. Hän edustaa niitä, jotka viimeisinä päivinä pyrkivät ymmärtämään niitä salaisuuksia, jotka liittyvät Jeesuksen Kristuksen ilmestyksen sinettien avaamiseen, sillä Jeesuksen Kristuksen ilmestyksen sinettien avaaminen on viimeinen profeetallinen ”salaisuus”, joka avataan ennen kuin koetusaika päättyy. Kaikki profeetat, Daniel mukaan lukien, osoittavat viimeisiin päiviin. Danielin pyrkimys ymmärtää ”salaisuus” oli elämän ja kuoleman kysymys, samoin kuin pedon kuvan koetus on sitä Jumalan kansalle viimeisinä päivinä.

Danielin rukous, hänen pyrkiessään ymmärtämään ”salaisuutta”, edustaa tiettyä tienviittaa Jumalan kansan historiassa viimeisinä päivinä. Danielin kirja tarjoaa kaksi todistajaa, jotka vahvistavat ”rukouksen” tienviitan viimeisinä päivinä. Tuo tienviitta sijoittuu siihen ajanjaksoon, jota jokaisen uudistuslinjan toinen sanoma edustaa.

Pedon kuvan koe on Ellen Whiten mukaan määritelty kokeeksi, joka meidän on läpäistävä ennen armonajan päättymistä ja ennen kuin meidät sinetöidään. Kun musiikki soi Danielin kirjan kolmannessa luvussa, armonaika vertauskuvallisesti päättyi, sillä kolmas luku edustaa sunnuntailakia. Nebukadnessarin musiikki edustaa sitä sävelmää, jota Tyyron portto silloin alkaa laulaa maan kuninkaille niiden vertauskuvallisten seitsemänkymmenen vuoden päättyessä, joiden ajan hänet oli unohdettu.

Koettelemusprosessin historiassa Daniel edustaa sanansaattajaa, jolle annetaan valo ja jonka hän jakaa ensin kolmen toverinsa kanssa, kuvaten näin profeetallista ”Elian” tehtävää, hänen, joka on ”ääni, joka huutaa erämaassa”.

Danielin toisen luvun ”salaisuus” osoittaa, että Raamatun profetian kahdeksas valtakunta on ”niistä seitsemästä” valtakunnasta. Koska se on Raamatun profetian valtakuntien ensimmäinen esitys, se liittyy näin ollen viimeiseen esitykseen Raamatun profetian valtakunnista, joka löytyy Ilmestyskirjan seitsemännestätoista luvusta. Kahdeksas valtakunta, joka on ”niistä seitsemästä” aikaisemmasta valtakunnasta, käsittelee sitä siirtymäkohtaa, joka vahvistaa nykyajan Babylonin lohikäärmeen, pedon ja väärän profeetan kolmiosaiseksi liitoksi. Nebukadnessarin kuvapatsasuni osoittaa viime kädessä profeetallisen historian kahdeksannen maallisen valtakunnan.

Valtakunta on Raamatun profetiassa peto, joten Nebukadnessarin kuvapatsasunessa esitetty totuus on ensimmäinen viittaus lopulliseen petoon, joka samoin tunnistetaan Ilmestyskirjan seitsemännessätoista luvussa. Sen tähden Nebukadnessarin uni on viime kädessä uni kahdeksannen ja viimeisen pedon kuvasta. Se on uni ”pedon kuvasta”.

Tuomion neljäs tienviitta oli risti, joka oli myös kuolema ja ylösnousemus. Näiden neljän tienviitan ajanjaksoa kuvaavat Danielin seitsemänkymmentä vankeusvuotta.

Syyskuun 11. päivänä 2001 ”kolmannen Voi-huudon” islam päästettiin irti, ja sitten se pidätettiin. Heinäkuun 18. päivä 2020 oli epäonnistunut ennustus islamin roolista. Sanoma, joka herättää kuolleet, kuivat luut eloon, tulee ”neljästä tuulesta”, jotka ovat islamin vertauskuva ja edustavat Keskiyön huudon sanomaa. Yhdysvalloissa sunnuntailain aiheuttamaa kansallista luopumusta seuraava kansallinen hävitys saatetaan toteutumaan ”kolmannen Voi-huudon” islamin kautta. Noiden neljän tienviitan ajanjaksoa kuvaa Danielin seitsemänkymmenen vuoden pakkosiirtolaisuus.

Ensimmäisen enkelin liike edustaa kolmannen enkelin liikettä, ja Milleriittien historian keskiyön huudon sanoma oli korjaus siihen epäonnistuneeseen ennustukseen, joka synnytti ensimmäisen pettymyksen.

Ensimmäisen sanoman ”voimaannuttaminen” milleriläisessä historiassa oli toisen voi-huudon islam, ja tuo voimaannuttaminen oli esikuva siitä voimaannuttamisesta 11. syyskuuta 2001, jonka sai aikaan kolmannen voi-huudon islam.

Ilmestyskirjan seitsemän pasuunaa olivat Jumalan tuomioita, jotka kohtasivat sekä pakanallisen Rooman että paavillisen Rooman toimeenpanemaa sunnuntainpalvonnan pakottamista.

Keskiyön huudon sanoman tunnustaminen on ensisijainen osatekijä siinä ”salaisuudessa”, joka paljastettiin esikuvallisesti Danielille, kun hän rukoili ymmärtääkseen Nebukadnessarin kuvapatsasunen. Hänen rukouksensa on tienviitta, joka sijaitsee Ilmestyskirjan yhdentoista luvun kahden todistajan kolmen ja puolen kuolemanpäivän päätepisteessä. Danielin 3. Mooseksen kirjan kahdettakymmenettä kuudetta lukua mukaileva rukous, sellaisena kuin se on tallennettu yhdeksänteen lukuun, tapahtui Daarioksen ensimmäisenä hallitusvuotena. Tämä sijoittaa hänen rukouksensa siirtymäkohtiin.

Millerilaisen historian murroskohta oli vuosi 1856, jolloin milleriläinen liike Jamesin ja Ellen Whiten mukaan siirtyi Filadelfiasta Laodikeaan. Samana vuonna Hiram Edsonin Review and Herald -artikkeleissa saapui ”uutta valoa” ”seitsemästä ajasta”, mutta vuonna 1863 (myöhemmin ”seitsemän aikaa”) ”seitsemän aikaa” hylättiin kokonaan. Daniel rukoili ”rukouksen”, joka tunnistetaan ”lääkkeeksi” ”hajottamiseen” liittyen ”seitsemään aikaan” Raamatun profetian ensimmäisen ja toisen valtakunnan välisessä siirtymäkohdassa.

Kolme ja puoli on symboli tuhannelle kahdellesadalle kuudellekymmenelle vuodelle, mikä puolestaan on symboli ”seitsemälle ajalle”. Heinäkuun 18. päivänä 2020 Future for America -järjestön laodikealainen liike ilmaisi kapinaa Jumalan käskyä vastaan, ettei profeetallista sanomaa enää koskaan ripustettaisi aikaan. Tämän jälkeen liike ”surmattiin” ja ”hajotettiin” Ilmestyskirjan yhdennentoista luvun kadulle, joka kulkee Hesekielin kuolleiden kuivien luiden laakson halki. Tuon ”hajottamisen” ajan lopussa, joka on myös kymmenen neitsyen vertauksen ”viipymisen aika”, heitä kutsutaan nyt ulos haudoistaan ”huutavan äänen” toimesta ”erämaan” keskeltä noiden ”kolmen ja puolen” päivän aikana.

Kun tuo parannuksen ja tunnustuksen rukous on täytetty, lupaus on, että Jumala silloin muistaisi liittonsa ja kokoaisi hajalleen joutuneen kansansa. Hesekielin ensimmäinen profetia kokosi luut yhteen, ja sitten hänen profetiansa ”neljästä tuulesta” muutti vastasyntyneet ”filadelfialaiset” mahtavaksi sotajoukoksi… mahtavaksi sotajoukoksi, joka Ilmestyskirjan yhdennentoista luvun mukaan oli sitten määrä ”nostaa ylös taivaaseen” ”enkelipilven” kanssa. He ovat silloin Herran ”merkki”.

Niiden, jotka tahtovat olla ”lippumerkki”, tulee kääntyä pois ”aikojen ja määrähetkien” soveltamisesta, jos he tahtovat saada Pyhän Hengen voiman suorittaakseen ”lippumerkin” työn.

On jo kauan ymmärretty, että Seitsemän Ukkosta edustavat ”niiden tapahtumien jäsennystä, jotka toteutuivat ensimmäisen ja toisen enkelin sanomien aikana”, ja että ne edustavat myös ”tulevia tapahtumia, jotka ilmoitettaisiin omassa järjestyksessään”. Nyt on ”totuuden” ilmestyksen kautta paljastettu, että uudistuslinjan kolme viimeistä tienviittaa ovat Seitsemän Ukkosen ”kätketty historia”. Nämä tienviitat alkavat ”ensimmäisestä” pettymyksestä ja päättyvät ”viimeiseen” pettymykseen. Keskimmäinen tienviitta on Keskiyön huuto. Ensimmäinen pettymys merkitsee ”viipymisen ajan” alkua, joka päättyy Keskiyön huutoon. Keskiyön huudon sanoma päättyy ”tuomiossa”, jossa viimeinen pettymys merkitään.

Nebukadnessarin antama unen ja sen selityksen ”tuomio”, jonka Daniel esitti, merkitsee kolmatta niistä kolmesta tienviitasta, jotka edustavat Seitsemän ukkosenjylinän ”kätkettyä historiaa”. Tämä tuomio otetaan esille myös Danielin kirjan kolmannessa luvussa, joka ilmentää sitä periaatetta, jota Danielin ja Ilmestyskirjan kirjoissa johdonmukaisesti sovelletaan; tuo periaate on ”toistaa ja laajentaa”.

”Kahden todistajan” ”salattu historia”, jotka edustavat Future for America -liikettä, kuvaa 18. heinäkuuta 2020 tapahtunutta pettymystä. Tällöin alkoi ”viivytyksen aika”, jota Ilmestyskirjan yhdestoista luku esittää ”kolmena ja puolena päivänä”. Niiden herääminen ja ylösnousemus, jotka peto, joka nousi ”syvyydestä”, oli ”surmannut kaduilla”, on yksityiskohtaisesti kuvattu Jumalan profeetallisessa sanassa; mutta yksinkertaisella tasolla, kun kaksi todistajaa heräävät, he ymmärtävät Danielin toisen luvun kuvaaman ”salaisuuden”.

Seuraavassa artikkelissa saatamme päätökseen Danielin toisen luvun yhteenvedon ja johtopäätöksen.