The Book of Daniel - Number Seventeen

Sisaret White samastaa usein Duuran lakeudelle pystytetyn kultaisen kuvapatsaan sunnuntailakiin.

Tässä kyseisessä katkelmassa sisar White viittaa Sefanjan kirjaan, ja näin tehdessään hän lisää Danielin kirjan toisen ja kolmannen luvun väliseen profeetalliseen yhteyteen. Sefanja osoittaa, että Jumalan kansan tulee kokoontua yhteen ennen säädöstä. Hän tuo esiin myös pasuunasanoman, joka on varoitussanoman vertauskuva ja joka on suunnattu kaupunkeja (valtioita) ja torneja (seurakuntia) vastaan. Hän tuo esiin kokoontumisen, joka on “seitsemän ajan” osatekijä ja joka tapahtuu silloin, kun 3. Mooseksen kirjan kahdennenkymmenennen kuudennen luvun rukous esitetään. Hän tuo esiin “kansan, jota ei haluta”, samalla kun hän korostaa Jumalan toimeenpanevan tuomion saapumista, joka alkaa sunnuntailaista ja voimistuu Kristuksen toiseen tulemukseen saakka.

Sunnuntailakia koskevaa asetusta edeltää pedon kuvan muodostuminen. Pedon kuvan muodostuminen on näkyvä koetus, joka kohtaa ne Jumalan kansasta, jotka ovat aiemmin läpäisseet ruokavaliota koskevan koetuksen. Ennen asetusta, joka on kolmas (lakmustesti), Jumalan kansaa, jota Sefanja nimittää ”kansaksi, jota ei haluta”, kutsutaan kokoontumaan yhteen. Hesekielin ensimmäinen profetia on kokoamisen sanoma, mutta se toteutuu vain niiden kohdalla, jotka tunnistavat hajallaan olevan tilansa ja rukoilevat 3. Mooseksen kirjan kahdennenkymmenennen kuudennen luvun rukouksen, niin kuin Daniel teki yhdeksännessä luvussa.

Raamatuissa ”väkevä mies” on voimallinen mies, ja ensimmäinen viittaus ”väkevään mieheen” on Gideon.

Sefanjassa voimamiehen, joka on myös Gideon, tulee huutaa katkerasti. Sana ”huutaa” on vertauskuva viimeisten päivien keskiyön huudosta, ja sana ”katkerasti” edustaa vanhurskasta närkästystä. Gideon eli Sefanjan ”voimamies” on vertauskuva Elian sanomasta, jonka vastuulla on osoittaa Jumalan kansalle heidän syntinsä ja tietenkin myös heidän isiensä synnit.

Kaikki profeetat ovat yhtä mieltä toistensa kanssa viimeisinä päivinä, joten Jesajan pasuunan sanoma on myös Sefanjan väkevän miehen ”huuto”, joka on Gideon, ja he kaikki osoittavat Elian sanansaattajan ja hänen työnsä viimeisinä päivinä. Jesajassa seuraavat jakeet osoittavat heidän syntinsä omahyväiseksi itsevarmuudeksi, sillä he uskovat todellisuudessa palvovansa ja palvelevansa Herraa.

Väkevän miehen katkera huuto on Keskiyön huudon sanoma, johon sisältyy ilmoitus siitä, että 18. heinäkuuta 2020 oli julkea synti Herraa vastaan, jota on kaduttava ja joka on tunnustettava. Keskiyön huudon sanoman ydin on pedon kuvan muodostuminen sekä sitä seuraava tuomio, jonka islam tuo ensin Yhdysvaltojen ja sitten maailman päälle.

Kun 3. Mooseksen kirjan kahdennenkymmenennenkuudennen luvun rukous täyttyy Ilmestyskirjan yhdennentoista luvun kolmen ja puolen päivän erämaan päättyessä, kallisarvoinen ja halpa erotetaan toisistaan. Viisailla ja tyhmillä joko on kultainen öljy tai sitä ei ole, ja tuolloin he ovat Gideonin ”yksi mies”. Sefanjan mukaan ennen sunnuntailakia koskevaa asetusta Gideon, joka on Elia, joka on Hesekiel, joka on väkevä mies, esittää Keskiyön huudon sanoman yhdessä sen katkeruuden kanssa, joka liittyy siihen, että Jumalan kansalle osoitetaan heidän syntinsä osallistumisessa 18. heinäkuuta 2020 koskeneen ennustuksen esittämiseen sekä heidän perusteettomassa yrityksessään puolustaa ennustustaan sen jälkeen, kun se oli täydellisesti epäonnistunut.

Sefanja osoittaa, että viimeisinä päivinä tapahtuu Jumalan kansan kokoontuminen yhteen ennen sunnuntailakia koskevaa asetusta. Tätä yhteen kokoontumista kuvaa myös Hesekielin ensimmäinen profetia luvussa kolmekymmentäseitsemän.

Hesekiel profetoi niille kuiville luille, jotka makasivat kuolleina Ilmestyskirjan yhdestoista luvussa mainitun kaupungin kadulla, missä myös meidän Herramme ristiinnaulittiin. Ensin ne kootaan yhteen.

Heidät kootaan, kun kolme ja puoli päivää ovat päättymässä. Nuo kolme ja puoli päivää kuvaavat Matteuksen kahdennenkymmenennenviidennen luvun viivytyksen aikaa, mutta ne ovat myös 3. Mooseksen kirjan kahdennenkymmenennennenkuudennen luvun ”seitsemän ajan” hajottamista. Ne, jotka kootaan, on aiemmin hajotettu, ja Sefanja määrittelee heidät ”kansaksi, jota ei haluta”. Kansakunta, jota ei haluta, ovat ne, jotka ovat olleet kuolleina kaduilla samalla kun maailma iloitsi heidän ruumiistaan, mutta jotka kootaan yhteen ja joista sitten tulee se kansakunta, johon viimeisten päivien lohikäärmeen valta hyökkäyksensä kohdistaa, niiden, jotka korottavat Tyyron porton pääkseen.

Heidän tarkoituksensa on ottaa viimeisten päivien hengellinen Israel ja heittää se Nebukadnessarin tuliseen pätsiin. Kun kuolleet luut ensi kerran kuulevat Jesajan ”äänen”, joka huutaa Keskiyön huudon sanomaa, ne ovat yhä kolmen ja puolen päivän erämaassa. Niiden on silloin valittava, ottavatko ne vastaan vai hylkäävätkö ne Puolustajan, jonka Kristus lupasi lähettää ja joka näyttää niille todeksi niiden syntinsä 18. heinäkuuta 2020.

Kohta, joka yksilöi erämaassa huutavan äänen työn, sisältää hyvin yksityiskohtaista tietoa. Hänen sanomansa perustuu Kristuksen luonteen ilmestykseen, kuten osoittaa se, että ”kirkkaus”, joka on Kristuksen luonne, tulee ilmoitetuksi. Jeesuksen Kristuksen ilmestys, joka avataan juuri ennen armonajan päättymistä, on Kristuksen luonteen paljastaminen sellaisena kuin sitä edustaa se Hänen luonteensa piirre, jota kuvataan Alfana ja Omegana. Samoin tulee ilmi, että Hänen luonteensa on ”totuus”.

Toinen yksityiskohta on, että kun ääni alkaa huutaa, hän on yhä kolmen ja puolen päivän erämaassa, sillä hän huutaa erämaassa. Profeetallisesti, kun hänen työnsä alkaa, ne kaksi todistajaa ovat yhä kuolleina siinä kadussa, joka kulkee Hesekielin laakson läpi. Toinen täsmällinen tosiasia on, että kun ääni aloittaa työnsä, koko maailmalla on oleva pääsy sanomaan. Toinen havainto on, että sanoma annetaan viimeisten päivien aikana, jolloin Kristus pyyhkii pois sadanneljänkymmenenneljän tuhannen synnit, sillä heidän pahat tekonsa on annettu anteeksi. Surullinen tosiasia, joka myös ilmaistaan ”rivi rivin päälle”, on, että ainoastaan ne, jotka täyttävät evankeliumin vaatimukset, saavat sen anteeksiannon, jota tuossa historiassa toimitetaan.

Vain ne, jotka vastaavat 3. Mooseksen kirjan kahdeskymmeneskudenteen lukuun liittyvän rukouksen vaatimuksiin, saavat syntinsä ja isiensä synnit pyyhityiksi pois, sillä he ovat saaneet ”kaksinkertaisesti kaikista hänen synneistään”. Herran ”käsi”, joka liittyy heidän synteihinsä ja heidän isiensä synteihin, on ensimmäisen pettymyksen vertauskuva, jolloin Herra piti kätensä erehdyksen päällä, joka synnytti ensimmäisen pettymyksen. Milleriläisessä historiassa Hänen kätensä esti Jumalan kansaa näkemästä kätkettyä totuutta. Hänen kätensä tuossa historiassa edusti Hänen jumalallista kaitselmustaan. Viimeisinä päivinä Hänen kätensä edustaa Jumalan kansan hylkäämistä Jumalan kansan toimesta suhteessa ilmoitettuun totuuteen, ja silloin Hänen kätensä edustaa Hänen jumalallista tuomiotaan.

Hesekielin ensimmäisen profetian äänen vaikutuksesta kuolleet liittyvät yhteen, mutta eivät vielä seiso mahtavana sotajoukkona. Hesekielin kolmannenkymmenennenseitsemännen luvun toinen profetia toteuttaa tämän tuomalla henkäyksen, joka tulee neljästä tuulesta.

Tuo Hesekielin profetian henkäys on sinetöimissanoma, sillä se tulee neljältä tuulelta.

Neljä tuulta nousevat idästä, ja profeetallisesti islam on sekä ”itätuuli” että ”idän lapset”. Hesekielin ”henkäys”, joka muuttaa muodostetut ruumiit ”suureksi, ylen suureksi sotajoukoksi”, on se sanoma, joka sinetöi sataneljäkymmentäneljätuhatta. Ilmestyskirjan seitsemännen luvun sinetöivä sanoma nousee idästä. Tuo sanoma on keskiyön huudon sanoma, ja Sefanja määrittelee sen pasuunan ”hälytykseksi varustettuja kaupunkeja vastaan ja korkeita torneja vastaan”.

Torni on seurakunnan vertauskuva.

Kaupunki on valtakunta Raamatun profetiassa. Paavius on ”Babylon”, ”se suuri kaupunki”. Ranska ja sen jälkeen Yhdysvallat ovat ”se suuri kaupunki”, ”Sodoman ja Egyptin” kaupunki. Jerusalem on ”se suuri kaupunki”, joka laskeutuu alas taivaasta. Sefanjan sanoma kohdistuu kaupunkeja ja torneja vastaan eli kirkon ja valtion liittoa vastaan, joka määritelmän mukaan on pedon kuva. Se on Danielin toisen luvun ”salainen” sanoma.

Juuri ennen sunnuntailakia koskevaa asetusta, joka on Danielin kolmannen luvun Nebukadnessarin kultaisen kuvapatsaan koetus, kuolleet ruumiit heräävät ja muuttuvat mahtavaksi armeijaksi julistamaan sanomaa, joka tunnistaa ja vastustaa kirkon ja valtion liiton muodostumista sekä samalla osoittaa, että islam on kaitselmuksellinen välikappale, jota Jumala käyttää toimeenpannakseen tuomionsa niiden ylle, jotka pakottavat sunnuntainpalvontaan, niin kuin Hän on tehnyt menneessä historiassa. Sanoma osoittaa, että kun kuva on täysin kehittynyt ja panee täytäntöön pedon merkin, tuomio pannaan toimeen.

Danielin kolmannessa luvussa ei ole suoraa viittausta pedon kuvaan, joka johtaa sunnuntailakiin ja saavuttaa siinä kypsyytensä, mutta kolmatta sanomaa ei voi olla ilman ensimmäistä ja toista, sillä Danielin toinen luku täytyy sisällyttää niiden totuuksien ilmoitukseen, joita Danielin kolmas luku edustaa. Toisen luvun kuvapatsasunen ”salaisuus” osoittaa, kuinka Jumalan kansa tulee tunnistamaan Nebukadnessarin pedon kuvan elämää ja kuolemaa koskevat seuraukset.

Pyhitetty logiikka edellyttää, että silloin kun Nebukadnessar päätti järjestää vihkimisseremonian kultaiselle epäjumalankuvalleen, kuva oli ensin rakennettava, ja muusikoiden oli harjoiteltava musiikkia, jonka he soittaisivat seremoniassa. Rakentamisen ennakkovalmistelujen oli oltava käynnissä tietyn ajanjakson kuluessa: kaivuutöitä, laskettu perustus, telineitä sekä työmiesten jatkuvaa kulkemista, ja tuo valmistelu oli Nebukadnessarin unen kuvan muodostamista; mutta Nebukadnessarin ylpeys määräsi tekemään kuvan vain yhdestä pedosta, ei kaikista Raamatun profetian valtakunnista. Tämän kuvan rakentaminen on se koetus, jonka Jumalan kansan täytyy läpäistä ennen kuin armonaika päättyy ja ennen kuin heidät sinetöidään, ennen kuin musiikki alkaa soida.

Pyhitetty logiikka osoittaa myös, etteivät Sadrak, Meesak ja Abednego olleet ainoat heprealaiset orjat, jotka näkivät kultaisen kuvapatsaan vihkimistä varten tehdyt ennakkovalmistelut. He olivat yksinkertaisesti ainoat heprealaiset, jotka ymmärsivät noiden valmistelujen merkityksen elämän ja kuoleman varoituksena ja tekivät oman henkilökohtaisen valmistautumisensa tulevaa kriisiä varten.

Tämän artikkelin alussa olevassa sisar Whiten katkelmassa hän ei ainoastaan rinnasta Sefanjan käskyä Nebukadnessarin kultaiseen kuvaan ja sunnuntailakiin, vaan hän myös yksilöi Jesajan väärämielisen säädöksen.

Jesajan ”väärä säädös” on sunnuntailaki, ja se on Yhdysvalloille ”rangaistuksen päivä” ja ”hävitys”, sillä ”kansallista luopumusta” seuraa ”kansallinen perikato”. Jesajan mukaan sunnuntailain aikana, joka on myös Nebukadnessarin kultainen patsas, ”hävitys” ”tulee kaukaa”.

Jesaja sijoittaa tämän kohdan viipymisajan loppuun, sillä silloin hänen ”pelastuksensa” ei enää ”viivy”. Se tapahtuu Ilmestyskirjan yhdennentoista luvun kolmen ja puolen päivän lopussa. Viipymisajan päättymisen merkitsee Keskiyön huudon sanoman saapuminen, jolloin Hesekielin suuri armeija nousee ylös. Kun he nousevat ylös, heidät korotetaan lipuksi Ilmestyskirjan yhdennessätoista luvussa.

Ilmestyskirjan yhdennentoista luvun kaksi todistajaa nousevat taivaaseen lippumerkkinä samana hetkenä kuin maanjäristys, joka on sunnuntailaki. Tuona aikana, eli kuten Johannes sanoo, ”sinä hetkenä”, Jumala Jesajan neljännenkymmenennen kuudennen luvun mukaan kutsuu ”miehen”, joka toteuttaa Hänen päätöksensä ja joka on myös ”petolintu idästä”. Petolintu, toisin sanoen ”mies”, jota Jumala käyttää päätöksensä toteuttamiseen, tulee ”kaukaisesta maasta”. Jesajan kymmenennessä luvussa ”väärän säädöksen”, joka on sunnuntailaki, aikaan Yhdysvaltain ”hävitys” tulee ”kaukaa”. ”Itä” on islamin vertauskuva, sillä profetiassa he ovat sekä ”idän lapsia” että ”itätuuli”. ”Lintu” on profetiassa uskonto, kuten sitä kuvataan Babylonina, joka on täynnä vihattavia ja saastaisia lintuja oleva häkki. ”Petolintu”, joka tulee kaukaisesta maasta idässä, on islamin uskonto.

Nykyajan Babylonin kolmiyhteinen liitto edustaa kolmea hallitusmuotoa sekä myös kolmea uskonnon muotoa. Yhdistyneiden Kansakuntien uskonto on spiritismi, Yhdysvaltojen uskonto on luopunut protestanttisuus, ja paavin uskonto on katolisuus. Kaikkia näitä uskonnollisia suuntauksia kuvataan toisinaan symboleina naisina, mutta myös lintuina. Yhdistyneiden Kansakuntien uskonnollinen ja poliittinen voima, jonka ensisijaisena kuninkaana on Yhdysvallat, asettaa paaviuden maan valtaistuimelle. Sakarjan kirjassa paavin, jonka apostoli Paavali toisessa Tessalonikalaiskirjeessä tunnistaa tuoksi ”laittomaksi”, vahvistaa kaksi lintua.

Eefa on mittakori. Ne kaksi naista, jotka asettavat eefan, eli korin, jonka keskellä paavius istuu, ovat kaksi kirkkoa. Kaksi uskontoa ottaa sen uskonnon, joka Raamatussa määritellään “tuoksi laittomaksi”, ja rakentaa sille huoneen Sinearin maahan. Sinear on toinen nimi Babylonille, ja katolinen kirkko on suurena Babylonina viimeisinä päivinä.

Ne kaksi naista, jotka ”asettavat” jumalattoman naisen Babyloniin, kantavat ”tuulta siivissään”. Nuo naiset ovat myös lintuja, sillä heillä on ”siivet”, ja heidän perusteensa naisen paikalleen asettamiselle on islamin ”tuuli”, sillä islam saattaa yhteen jokaisen miehen käden. Nainen, joka nostetaan ylös, on ollut vangittuna eefassa kuolettavasta haavastaan vuonna 1798 lähtien, sillä siihen eefaan, jossa hän oli, oli asetettu lyijyinen paino sen suun päälle. Mutta kun Nebukadnessarin palvontamenojen musiikki alkaa, luopioprotestantismin ja spiritismin kaksi naista poistavat lyijyisen painon ja nostavat ylös kahdeksannen pään, joka on niistä seitsemästä.

Kolminkertainen liitto korottaa paaviuden pääksi, sillä he aikovat hävittää kansan, jota ei haluta.

Lintu on uskonto, ja ”ahnaasti saalistava lintu idästä”, jonka Jumala kutsuu sunnuntailain ”hetkellä”, jolloin Keskiyön huudon sanomaa julistetaan, on islam. Sen tähden juuri sillä hetkellä, jolloin ylösnousseet kuolleet lippumerkkinä nousevat taivaaseen, islamin ”kolmas voi” tulee nopeasti. Tästä syystä Jesaja sanoo kymmenennen luvun ensimmäisessä jakeessa: ”Voi” niitä, jotka säätävät vääriä säädöksiä. Ilmestyskirjan ”voihuudot” ovat islam, ja islam on kaitselmuksellinen tuomio eli välikappale tai vitsa (Jesaja 10:5), jota Jumala käyttää rangaistakseen Yhdysvaltoja sunnuntainpalveluksen toimeenpanemisesta.

Jesajan neljäskymmeneskuudes luku osoittaa, että ”petolintu idästä” on ”se mies, joka toteuttaa minun neuvoni”. Tuo ”mies” on islam, ja häntä kutsutaan ”kaukaisesta maasta”, sillä Jumala oli ”päättänyt” tuomita Yhdysvallat ja sen jälkeen maailman sunnuntain pakollisen noudattamisen tähden, niin kuin Hän entisinä aikoina teki pakanallisen Rooman ja neljän ensimmäisen pasuunan yhteydessä ja sitten paavillisen Rooman kohdalla viidennen ja kuudennen ”voi”-pasuunan aikana. Hänen tarkoituksensa Jesajan neljäskymmeneskuudennessa luvussa on kutsua ”petolintu idästä”, ja Hän ilmoittaa kansalleen, joka haluaa ymmärtää Hänen neuvonsa ja tarkoituksensa: ”Muistakaa entisiä, ikiaikaisia tapahtumia: sillä minä olen Jumala, eikä toista ole; minä olen Jumala, eikä kukaan ole minun kaltaiseni, joka alusta asti ilmoitan lopun ja ammoisista ajoista sen, mikä ei vielä ole tapahtunut, ja sanon: Minun neuvoni pysyy, ja kaiken, mitä tahdon, minä teen.”

Jesajan kirjan kymmenennen luvun kolmannessa jakeessa Jesaja esittää kolme tärkeää kysymystä:

Viimeinen kysymys osoittaa, että ihana maa menettää kirkkautensa epävanhurskaan säädöksen johdosta. Yhdysvaltojen kirkkaus on perustuslaki, joka kumotaan täysin sunnuntailaissa.

Perustuslaki osoittaa sen kirkkauden, joka jätetään tomuun sunnuntailain yhteydessä.

Jesajan ”väärämielisen säädöksen”, joka on sunnuntailaki, hetkellä Yhdysvaltojen kunnia on poissa, ja se vastaa välittömästi Jesajan toiseen kysymykseen paetessaan profeetallisesti avun saamiseksi Yhdistyneiden kansakuntien luo, Ilmestyskirjan seitsemännessätoista luvussa kuvattuun kymmenen kuninkaan liittoumaan, vastatakseen kolmannen ”Voi”-huudon islamin hyökkäykseen. Ensimmäinen näistä kolmesta kysymyksestä osoittaa sen sunnuntailain autioituksen asetelman, joka saa Yhdysvallat aloittamaan seuraavan työnsä: pakottamaan koko maailman hyväksymään kirkon ja valtion yhdistelmän, jota edustaa Yhdistyneiden kansakuntien ja katolisen kirkon yhdistyminen, paavin hallitessa tuota epäpuhdasta suhdetta. Se nimittää tuota autioitusta ”rangaistuksen päiväksi”. Kaikki nämä profeetalliset todellisuudet asettuvat samalle linjalle Nebukadnessarin kultaisen kuvan vihkimisjuhlan kanssa.

Jatkamme Danielin kolmatta lukua seuraavassa artikkelissa.