When Jesus unseals a prophetic truth, He is represented as the Lion of the tribe of Judah, and at Caesarea Philippi, the Lion of the tribe of Judah began to unseal “that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day.” Those truths align with the message that He unsealed at the beginning of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and then again at the end of the very same period. Those truths align with the message represented in verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.
Kun Jeesus avaa profeetallisen totuuden sinetin, Hänet esitetään Juudan heimon Leijonana, ja Kesareassa Filippuksen luona Juudan heimon Leijona alkoi avata sitä sinettiä, ”että hänen piti menemän Jerusalemiin ja kärsimän paljon vanhimmilta ja ylipapeilta ja kirjanoppineilta ja tulla tapetuksi ja kolmantena päivänä nousta jälleen”. Nämä totuudet ovat sopusoinnussa sen sanoman kanssa, jonka Hän avasi sataneljäkymmentäneljätuhatta käsittävän sinetöimisen ajan alussa ja sitten jälleen saman ajanjakson lopussa. Nämä totuudet ovat sopusoinnussa Danielin kirjan yhdestoista luvun jakeissa kolmetoista–viisitoista esitetyn sanoman kanssa.
When He unseals that truth to the one hundred and forty-four thousand, He does so through the methodology of line upon line, for it is there that the “keys” to the kingdom of God are found. Those truths must be eaten for they are the keys to the kingdom of God, and the kingdom of God is to be within His people.
Kun Hän avaa tuon totuuden sadalle neljällekymmenelleneljälletuhannelle, Hän tekee sen käsky käskyn päälle -menetelmän kautta, sillä juuri sieltä löytyvät Jumalan valtakunnan ”avaimet”. Nuo totuudet on syötävä, sillä ne ovat Jumalan valtakunnan avaimet, ja Jumalan valtakunnan tulee olla Hänen kansassaan.
And when he was demanded of the Pharisees, when the kingdom of God should come, he answered them and said, The kingdom of God cometh not with observation: Neither shall they say, Lo here! or, lo there! for, behold, the kingdom of God is within you. Luke 17:20, 21.
Ja kun fariseukset kysyivät häneltä, milloin Jumalan valtakunta tulisi, hän vastasi heille ja sanoi: Jumalan valtakunta ei tule nähtävällä tavalla; eivätkä he sano: Katso, täällä! tai: Katso, tuolla! sillä katso, Jumalan valtakunta on teidän keskellänne. Luuk. 17:20, 21.
The devils believe, and yet tremble, for it is not enough to simply believe the “truth.” It must become part of you as is the physical food that is eaten. In the history of verses thirteen to fifteen the Lion of the tribe of Judah unseals the truths connected with the soon coming Sunday law, and those truths impress the seal upon the foreheads of the wise virgins, in advance of the coming crisis. The Lion of the tribe of Judah knew full well the testimony of Matthew chapter sixteen, and His visit to Caesarea Philippi aligned with Daniel’s testimony of Panium, and He knew the shadow of the cross which He and His disciple stood under in Caesarea Philippi, represented the shadow of the coming Sunday law in the history of His last-day people.
Paholaiset uskovat ja vapisevat, sillä ei riitä, että yksinkertaisesti uskoo ”totuuden”. Sen täytyy tulla osaksi sinua niin kuin syöty ruumiillinen ravinto tulee. Jakeiden kolmentoista–viidentoista historiassa Juudan heimon Leijona avaa sinetit niistä totuuksista, jotka liittyvät pian tulevaan sunnuntailakiin, ja nuo totuudet painavat sinetin viisaiden neitsyiden otsiin ennen tulevaa kriisiä. Juudan heimon Leijona tunsi perin pohjin Matteuksen kuudennentoista luvun todistuksen, ja Hänen käyntinsä Kesarea Filippissä oli sopusoinnussa Danielin todistuksen kanssa Paniumista, ja Hän tiesi, että ristin varjo, jonka alla Hän ja Hänen opetuslapsensa seisoivat Kesarea Filippissä, kuvasi tulevan sunnuntailain varjoa Hänen viimeisten päivien kansansa historiassa.
From that time forth began Jesus to show unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day. Then Peter took him, and began to rebuke him, saying, Be it far from thee, Lord: this shall not be unto thee. But he turned, and said unto Peter, Get thee behind me, Satan: thou art an offence unto me: for thou savourest not the things that be of God, but those that be of men. Then said Jesus unto his disciples, If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me. For whosoever will save his life shall lose it: and whosoever will lose his life for my sake shall find it. For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:21–28.
Siitä lähtien Jeesus alkoi osoittaa opetuslapsilleen, että hänen tuli mennä Jerusalemiin ja kärsiä paljon vanhinten ja ylipappien ja kirjanoppineiden käsissä ja tulla tapetuksi ja nousta kolmantena päivänä kuolleista. Silloin Pietari otti hänet erilleen ja rupesi nuhtelemaan häntä sanoen: Pois se sinusta, Herra; älköön se sinulle tapahtuko. Mutta hän kääntyi ja sanoi Pietarille: Mene pois minun edestäni, saatana; sinä olet minulle pahennukseksi, sillä sinä et ajattele sitä, mikä on Jumalan, vaan sitä, mikä on ihmisten. Sitten Jeesus sanoi opetuslapsillensa: Jos joku tahtoo minun perässäni kulkea, hän kieltäköön itsensä ja ottakoon ristinsä ja seuratkoon minua. Sillä joka tahtoo pelastaa elämänsä, hän kadottaa sen; mutta joka kadottaa elämänsä minun tähteni, hän löytää sen. Sillä mitä hyödyttää ihmistä, vaikka hän voittaisi omaksensa koko maailman, mutta saisi sielullensa vahingon? Tai mitä voi ihminen antaa sielunsa lunnaiksi? Sillä Ihmisen Poika on tuleva Isänsä kirkkaudessa enkeliensä kanssa, ja silloin hän maksaa kullekin hänen tekojensa mukaan. Totisesti minä sanon teille: tässä seisovien joukossa on muutamia, jotka eivät maista kuolemaa, ennen kuin näkevät Ihmisen Pojan tulevan valtakunnassaan. Matteus 16:21–28.
The first, and therefore based upon the rule of first mention, the most important thing Jesus told His disciples about the sufferings of the cross, is that they would need to take up their own cross, if they chose to follow Him. Sister White clearly states that the cross is also the yoke. The yoke and the cross are symbols of man’s personal will, and it all depends upon the correct exercise of the will. The power which upholds God’s temple is a Lamb that had been slain and hung upon a “pillar”. The Lamb that is slain represents the crucifixion of the lower fleshly nature, and the “pillar” that the dead flesh is hung upon is the will. Christ provided His example of how to overcome by always keeping His will in submission to His Father’s will, and for accomplishing that work, He sat down on the throne with His Father. The symbol of overcoming is the slain Lamb hung upon the pillar. All these truths are directly associated with those represented as Peter.
Ensimmäinen asia — ja sen tähden ensimmäisen maininnan säännön perusteella tärkein — jonka Jeesus kertoi opetuslapsilleen ristin kärsimyksistä, oli se, että heidän olisi otettava oma ristinsä, jos he päättäisivät seurata Häntä. Sisär White toteaa selvästi, että risti on myös ies. Ies ja risti ovat ihmisen henkilökohtaisen tahdon vertauskuvia, ja kaikki riippuu tahdon oikeasta käyttämisestä. Voima, joka kannattelee Jumalan temppeliä, on Karitsa, joka oli teurastettu ja ripustettu ”pylvääseen”. Teurastettu Karitsa edustaa alemman lihallisen luonnon ristiinnaulitsemista, ja ”pylväs”, johon kuollut liha ripustetaan, on tahto. Kristus antoi esimerkkinsä siitä, kuinka voitetaan, pitämällä tahtonsa aina alistettuna Isänsä tahdolle, ja saatettuaan tämän työn päätökseen Hän istuutui valtaistuimelle Isänsä kanssa. Voittamisen vertauskuva on teurastettu Karitsa, joka on ripustettu pylvääseen. Kaikki nämä totuudet liittyvät suoranaisesti niihin, joita Pietari edustaa.
Unto Philadelphia, represented by the Exeter tent, it is stated:
Filadelfialle, jota Exeterin teltta edustaa, sanotaan:
Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.
Sen, joka voittaa, minä teen pylvääksi Jumalani temppeliin, eikä hän enää koskaan lähde sieltä ulos; ja minä kirjoitan häneen Jumalani nimen ja Jumalani kaupungin nimen, uuden Jerusalemin, joka laskeutuu alas taivaasta minun Jumalani luota; ja minä kirjoitan häneen uuden nimeni. Jolla on korva, se kuulkoon, mitä Henki seurakunnille sanoo. Ilmestys 3:12, 13.
He that overcomes as Christ overcame will receive a new name, just as Simon Barjonah did, and they will become a pillar in God’s temple, just as Christ is the Lamb that was slain and hung upon a pillar in God’s temple. When they overcome as Christ overcame, they will also sit upon the throne in heavenly places, as did Christ.
Se, joka voittaa niin kuin Kristus voitti, saa uuden nimen, niin kuin Simon Barjona sai, ja heistä tulee pylväs Jumalan temppeliin, niin kuin Kristus on teurastettu Karitsa, joka ripustettiin pylvääseen Jumalan temppelissä. Kun he voittavat niin kuin Kristus voitti, he myös istuvat valtaistuimella taivaallisissa paikoissa, niin kuin Kristuskin istui.
Unto Laodicea, represented by the Watertown tent, it is stated:
Laodikealle, jota Watertownin teltta edustaa, sanotaan:
Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:20–22.
Katso, minä seison ovella ja kolkutan; jos joku kuulee minun ääneni ja avaa oven, minä käyn sisälle hänen tykönsä ja aterioitsen hänen kanssaan, ja hän minun kanssani. Joka voittaa, sen minä annan istua kanssani valtaistuimellani, niin kuin minäkin olen voittanut ja istunut Isäni kanssa hänen valtaistuimelleen. Jolla on korva, se kuulkoon, mitä Henki seurakunnille sanoo. Ilmestys 3:20–22.
The first truth Jesus told the disciples as He began to reveal the sufferings of the cross was the truth that men must overcome exactly as He had provided an example of overcoming. Men must crucify the flesh with the affections and lusts. When this is done they will be seated in heavenly places.
Ensimmäinen totuus, jonka Jeesus ilmoitti opetuslapsilleen alkaessaan paljastaa ristin kärsimyksiä, oli se totuus, että ihmisten on voitettava juuri niin kuin Hän oli antanut esimerkin voittamisesta. Ihmisten tulee ristiinnaulita liha himoineen ja haluineen. Kun tämä on tehty, heidät asetetaan istumaan taivaallisiin.
Even when we were dead in sins, hath quickened us together with Christ, (by grace ye are saved) And hath raised us up together, and made us sit together in heavenly places in Christ Jesus. Ephesians 2:5, 6.
Vaikka me olimme kuolleet synteihin, hän on tehnyt meidät eläviksi yhdessä Kristuksen kanssa — armosta te olette pelastetut — ja yhdessä hänen kanssaan herättänyt meidät ja yhdessä hänen kanssaan asettanut meidät istumaan taivaallisiin Kristuksessa Jeesuksessa. Efesolaiskirje 2:5, 6.
After presenting the truth of the crucifixion, in terms of personal responsibility, The Lion of the tribe of Judah added another truth which addresses the last days.
Esitettyään ristiinnaulitsemisen totuuden henkilökohtaisen vastuun näkökulmasta Juudan heimon Leijona lisäsi toisen totuuden, joka koskee viimeisiä päiviä.
For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:26–28.
Sillä mitä hyödyttää ihmistä, vaikka hän voittaisi omaksensa koko maailman, mutta saisi sielunsa vahingon? Taikka mitä voi ihminen antaa sielunsa lunnaiksi? Sillä Ihmisen Poika on tuleva Isänsä kirkkaudessa enkeliensä kanssa, ja silloin hän maksaa kullekin hänen tekojensa mukaan. Totisesti minä sanon teille: tässä seisovien joukossa on muutamia, jotka eivät maista kuolemaa, ennen kuin näkevät Ihmisen Pojan tulevan valtakunnassaan. Matteus 16:26–28.
When the message of the Midnight Cry is unsealed by the Lion of the tribe of Judah in the concluding period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand there would be some who did not die. He then addressed specifically the one hundred and forty-four thousand, His last-day people who do not taste of death. Therefore, six days after His visit to Caesarea Philippi the Lion of the tribe of Judah unsealed a truth that was to strengthen His disciples for the coming crisis of the cross, but it more importantly spoke to the soon coming Sunday law.
Kun Keskiyön huudon sanoma avataan Juudan sukukunnan Leijonan toimesta sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen päättymisvaiheessa, on oleva joitakuita, jotka eivät kuole. Tällöin Hän puhui nimenomaisesti sadastaneljästäkymmenestäneljästä tuhannesta, Hänen viimeisten päivien kansastaan, jotka eivät maista kuolemaa. Sen tähden kuusi päivää Kesareassa Filippin luona tapahtuneen vierailunsa jälkeen Juudan sukukunnan Leijona avasi totuuden, jonka oli määrä vahvistaa Hänen opetuslapsiaan ristin tulevaa kriisiä varten, mutta vielä tärkeämmin se puhui pian tulevasta sunnuntailaista.
And after six days Jesus taketh Peter, James, and John his brother, and bringeth them up into an high mountain apart, And was transfigured before them: and his face did shine as the sun, and his raiment was white as the light. And, behold, there appeared unto them Moses and Elias talking with him. Then answered Peter, and said unto Jesus, Lord, it is good for us to be here: if thou wilt, let us make here three tabernacles; one for thee, and one for Moses, and one for Elias. While he yet spake, behold, a bright cloud overshadowed them: and behold a voice out of the cloud, which said, This is my beloved Son, in whom I am well pleased; hear ye him. And when the disciples heard it, they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid. And when they had lifted up their eyes, they saw no man, save Jesus only. And as they came down from the mountain, Jesus charged them, saying, Tell the vision to no man, until the Son of man be risen again from the dead. And his disciples asked him, saying, Why then say the scribes that Elias must first come? And Jesus answered and said unto them, Elias truly shall first come, and restore all things. But I say unto you, That Elias is come already, and they knew him not, but have done unto him whatsoever they listed. Likewise shall also the Son of man suffer of them. Then the disciples understood that he spake unto them of John the Baptist. Matthew 17:1–13.
Ja kuuden päivän kuluttua Jeesus otti mukaansa Pietarin, Jaakobin ja hänen veljensä Johanneksen ja vei heidät erilleen korkealle vuorelle. Ja hän muuttui heidän edessään, ja hänen kasvonsa loistivat niin kuin aurinko, ja hänen vaatteensa tulivat valkoisiksi niin kuin valo. Ja katso, heille ilmestyivät Mooses ja Elias, jotka puhuivat hänen kanssaan. Silloin Pietari rupesi puhumaan ja sanoi Jeesukselle: Herra, meidän on hyvä olla täällä; jos tahdot, niin tehkäämme tänne kolme majaa: yksi sinulle, yksi Moosekselle ja yksi Eliaalle. Hänen vielä puhuessaan, katso, kirkas pilvi varjosi heidät, ja katso, pilvestä kuului ääni, joka sanoi: Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt; kuulkaa häntä. Kun opetuslapset sen kuulivat, he lankesivat kasvoilleen ja peljästyivät kovin. Mutta Jeesus tuli heidän luokseen, kosketti heitä ja sanoi: Nouskaa, älkääkä peljätkö. Ja kun he nostivat silmänsä, he eivät nähneet ketään muuta kuin Jeesuksen yksin. Ja heidän astuessaan alas vuorelta Jeesus käski heitä sanoen: Älkää kertoko näystä kenellekään, ennen kuin Ihmisen Poika on noussut kuolleista. Ja hänen opetuslapsensa kysyivät häneltä sanoen: Miksi sitten kirjanoppineet sanovat, että Eliaan täytyy ensin tulla? Jeesus vastasi ja sanoi heille: Elias tosin tulee ensin ja asettaa kaikki kohdalleen. Mutta minä sanon teille, että Elias on jo tullut, eivätkä he tunteneet häntä, vaan tekivät hänelle, mitä tahtoivat. Samoin myös Ihmisen Poika on kärsivä heidän käsissään. Silloin opetuslapset ymmärsivät, että hän puhui heille Johannes Kastajasta. Matteus 17:1–13.
In the passage the Lion of the tribe of Judah is unsealing the truths that seal the one hundred and forty-four thousand just before the close of probation, for the “time is at hand.” He first identified the suffering of the cross, and represented the experience as the defining difference between one class who would refuse to exercise their will in crucifying the flesh, and a class who would follow Christ’s example. Then He presented to them that they were representing the last generation of earth’s history, when there would be people who lived from the time of the unsealing that took place on September 11, 2001, until His return.
Tässä kohdassa Juudan heimon Leijona avaa sinettejä totuuksista, jotka sinetöivät sataneljäkymmentäneljätuhatta aivan armonajan päättymisen edellä, sillä ”aika on lähellä”. Hän ilmaisi ensin ristin kärsimyksen ja esitti tämän kokemuksen ratkaisevana erona yhden ryhmän välillä, joka kieltäytyisi käyttämästä tahtoaan lihan ristiinnaulitsemiseen, ja sellaisen ryhmän välillä, joka seuraisi Kristuksen esimerkkiä. Sitten Hän esitti heille, että he edustivat maan historian viimeistä sukupolvea, jolloin olisi ihmisiä, jotka eläisivät 11. syyskuuta 2001 tapahtuneesta sinettien avaamisesta aina Hänen paluuseensa saakka.
Then He presented a vision of His glorified being, and with Him were Moses and Elijah. The sealing message that is unsealed is the Revelation of Jesus Christ, that is associated with Moses and Elijah, and that message began to be unsealed in July 2023, when the two witnesses of Revelation chapter eleven, who are Moses and Elijah, were established, line upon line, as the symbols that represented the sealing of the one hundred and forty-four thousand. When the three disciples saw the vision and heard God’s voice, “they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid.”
Sitten Hän esitti näyn kirkastetusta olemuksestaan, ja Hänen kanssaan olivat Mooses ja Elia. Sinetöimissanoma, joka avataan, on Jeesuksen Kristuksen ilmestys, joka liittyy Moosekseen ja Eliaan, ja tuo sanoma alkoi avautua heinäkuussa 2023, kun Ilmestyskirjan yhdennentoista luvun kaksi todistajaa, jotka ovat Mooses ja Elia, vahvistettiin rivi riviltä niiksi vertauskuviksi, jotka edustivat sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimistä. Kun ne kolme opetuslasta näkivät näyn ja kuulivat Jumalan äänen, ”he lankesivat kasvoilleen ja peljästyivät kovin. Ja Jeesus tuli heidän tykönsä, koski heihin ja sanoi: Nouskaa, älkääkä peljätkö.”
The vision which the three disciples saw, represents a vision of Christ’s glory in the last days, and it is therefore the same vision which Daniel saw in chapter ten.
Näky, jonka ne kolme opetuslasta näkivät, kuvaa näkyä Kristuksen kirkkaudesta viimeisinä päivinä, ja siksi se on sama näky, jonka Daniel näki kymmenennessä luvussa.
And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength. Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground. And, behold, an hand touched me, which set me upon my knees and upon the palms of my hands. And he said unto me, O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright: for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. Daniel 10:7–12.
Ja minä, Daniel, yksin näin näyn; sillä miehet, jotka olivat minun kanssani, eivät nähneet näkyä, mutta suuri vavistus valtasi heidät, niin että he pakenivat kätkeytyäkseen. Niin minä jäin yksin ja näin tämän suuren näyn, eikä minussa ollut enää voimaa; sillä minun kauneuteni muuttui minussa turmelukseksi, enkä minä säilyttänyt voimaa. Kuitenkin minä kuulin hänen sanojensa äänen; ja kun kuulin hänen sanojensa äänen, vaivuin minä kasvoilleni syvään uneen, kasvot maata kohti. Ja katso, käsi kosketti minua ja nosti minut polvilleni ja kämmenteni varaan. Ja hän sanoi minulle: Daniel, sinä suuresti rakastettu mies, ymmärrä sanat, jotka minä sinulle puhun, ja nouse seisomaan paikallesi, sillä minut on nyt lähetetty sinun tykösi. Ja kun hän oli puhunut minulle tämän sanan, minä nousin vavisten seisomaan. Silloin hän sanoi minulle: Älä pelkää, Daniel, sillä ensimmäisestä päivästä asti, jona sinä annoit sydämesi ymmärtää ja nöyrtyä Jumalasi edessä, sinun sanasi on kuultu, ja minä olen tullut sinun sanojesi tähden. Daniel 10:7–12.
The vision of the transfiguration in Matthew chapter seventeen, is the looking-glass vision of Daniel chapter ten, that takes place when the dead dry bones of Ezekiel are resurrected. The vision, and the associated message, manifests two classes of worshippers, one in the Exeter tent, and the other in the Watertown tent, which is Jeremiah’s assembly of mockers, and John’s synagogue of Satan. As with the effects of the vision in Daniel’s testimony, so too “when the disciples heard it, they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid.” The vision was audible and visual in both cases, and it produced fear, in both examples. A “touch” was required to strengthen in both testimonies.
Matteuksen seitsemännentoista luvun kirkastusnäky on Danielin kymmenennen luvun peilinäkynäky, joka tapahtuu silloin, kun Hesekielin kuolleet, kuivat luut herätetään henkiin. Näky ja siihen liittyvä sanoma tuovat esiin kaksi palvojien luokkaa, joista toinen on Exeterin teltassa ja toinen Watertownin teltassa, joka on Jeremian pilkkaajien seurakunta ja Johanneksen saatanan synagoga. Niin kuin näyn vaikutukset Danielin todistuksessa, samoin myös: ”kun opetuslapset sen kuulivat, he lankesivat kasvoilleen ja peljästyivät kovin. Ja Jeesus tuli heidän luokseen, kosketti heitä ja sanoi: Nouskaa, älkääkä pelätkö.” Näky oli molemmissa tapauksissa sekä kuultava että nähtävä, ja se synnytti pelkoa kummassakin esimerkissä. ”Kosketus” vaadittiin vahvistukseksi molemmissa todistuksissa.
The vision of the transfiguration was evidence, among other things that the Word of God never fails, for in chapter sixteen of Matthew, in the final verse, Jesus had stated that “There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom.” The transfiguration was an illustration of the coming of “the Son of man” in His kingdom.
Kirkastusnäky oli muun muassa todiste siitä, ettei Jumalan sana koskaan petä, sillä Matteuksen kuudennentoista luvun viimeisessä jakeessa Jeesus oli sanonut: ”Tässä seisovien joukossa on muutamia, jotka eivät maista kuolemaa, ennen kuin näkevät Ihmisen Pojan tulevan valtakunnassaan.” Kirkastus oli havainnollistus ”Ihmisen Pojan” tulemisesta Hänen valtakunnassaan.
“Moses upon the mount of transfiguration was a witness to Christ’s victory over sin and death. He represented those who shall come forth from the grave at the resurrection of the just. Elijah, who had been translated to heaven without seeing death, represented those who will be living upon the earth at Christ’s second coming, and who will be ‘changed, in a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump;’ when ‘this mortal must put on immortality,’ and ‘this corruptible must put on incorruption.’ 1 Corinthians 15:51–53. Jesus was clothed with the light of heaven, as He will appear when He shall come ‘the second time without sin unto salvation.’ For He will come ‘in the glory of His Father with the holy angels.’ Hebrews 9:28; Mark 8:38. The Saviour’s promise to the disciples was now fulfilled. Upon the mount the future kingdom of glory was represented in miniature,—Christ the King, Moses a representative of the risen saints, and Elijah of the translated ones.” The Desire of Ages, 421.
”Mooses kirkastusvuorella oli todistajana Kristuksen voitosta synnin ja kuoleman yli. Hän edusti niitä, jotka vanhurskaiden ylösnousemuksessa tulevat esiin haudasta. Elia, joka oli otettu taivaaseen näkemättä kuolemaa, edusti niitä, jotka Kristuksen toisen tulemuksen aikana ovat elävinä maan päällä ja jotka ’yhtäkkiä, silmänräpäyksessä, viimeisen pasuunan soidessa’ muutetaan; sillä silloin ’tämän kuolevaisen on pukeuduttava kuolemattomuuteen’ ja ’tämän katoavaisen on pukeuduttava katoamattomuuteen’. 1. Korinttolaiskirje 15:51–53. Jeesus oli puettu taivaan valoon, niin kuin Hän ilmestyy tullessaan ’toisen kerran, ei synnin tähden, vaan pelastukseksi’. Sillä Hän on tuleva ’Isänsä kirkkaudessa pyhien enkelien kanssa’. Heprealaiskirje 9:28; Markus 8:38. Vapahtajan lupaus opetuslapsille oli nyt täyttynyt. Vuorella tuleva kirkkauden valtakunta esitettiin pienoiskuvana,—Kristus Kuninkaana, Mooses ylösnousseiden pyhien edustajana ja Elia kirkastettujen edustajana.” Aikakausien Toivo, 421.
The sealing truth includes an identification that the one hundred and forty-four thousand are those represented in Revelation chapter seven, who do not die, and are represented by Elijah, and that the great multitude in Revelation chapter seven, are those represented by Moses, that do die. The one group is called at the first voice of Revelation chapter eighteen, and the other group is called at the second voice of Revelation chapter eighteen.
Sinetöimisen totuus sisältää myös sen tunnistamisen, että ne sataneljäkymmentäneljätuhatta ovat ne, joita Ilmestyskirjan seitsemännessä luvussa esitetään, jotka eivät kuole ja joita Elia edustaa, ja että Ilmestyskirjan seitsemännen luvun suuri joukko on se, jota Mooses edustaa, ne jotka kuolevat. Toinen ryhmä kutsutaan Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun ensimmäisen äänen kautta, ja toinen ryhmä kutsutaan Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun toisen äänen kautta.
After the touch, Jesus gave further instruction to the disciples when He said, “Tell the vision to no man, until the Son of man be risen again from the dead.” The vision of the transfiguration, which is the vision of the looking-glass, and the vision of Isaiah in chapter six, and Paul’s vision while in the third heaven, and Ezekiel’s vision of the wheels within the wheels was sealed up by the Lion of the tribe of Judah, until after the resurrection of Christ.
Kosketuksen jälkeen Jeesus antoi opetuslapsille lisäohjeen sanoessaan: ”Älkää kertoko kenellekään tästä näystä, ennen kuin Ihmisen Poika on noussut kuolleista.” Kirkastusnäky, joka on peilin näky, sekä Jesajan näky kuudennessa luvussa, ja Paavalin näky hänen ollessaan kolmannessa taivaassa, ja Hesekielin näky pyöristä pyörien sisällä, sinetöitiin Juudan heimon Leijonan toimesta aina Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen saakka.
The resurrection of Christ represents the resurrection of the two witnesses that were with Christ in that very vision, and they were to be resurrected in July of 2023. At that point the sealing message would be unsealed to the two witnesses of Revelation eleven and the two groups of faithful, and it would be placed in the context of the looking-glass vision of Christ’s glory at the end of the world.
Kristuksen ylösnousemus edustaa niiden kahden todistajan ylösnousemusta, jotka olivat Kristuksen kanssa juuri siinä näyssä, ja heidän oli määrä nousta ylös heinäkuussa 2023. Tuolloin sinetöity sanoma avattaisiin Ilmestyskirjan yhdentoista luvun kahdelle todistajalle ja kahdelle uskollisten ryhmälle, ja se asetettaisiin Kristuksen kirkkauden peilikuvanäyn yhteyteen maailman lopussa.
The sealing message will also be placed within the context of the first three verses of Revelation chapter one, where the chain of communication, that represents the combination of divinity with humanity is set forth in the step-by-step process of how the sealing message is presented to those who are candidates to be among the one hundred and forty-four thousand.
Sinetöimissanoma asetetaan myös Ilmestyskirjan ensimmäisen luvun kolmen ensimmäisen jakeen yhteyteen, missä esitetään tiedonvälityksen ketju, joka kuvaa jumaluuden yhdistymistä ihmisyyteen, siinä vaihe vaiheelta etenevässä prosessissa, jossa sinetöimissanoma annetaan niille, jotka ovat ehdolla olemaan sadanneljällätuhannella joukossa.
The step-by-step process was from the Father, to the Son, to the angel Gabriel, to John, to the churches. From the Divine Father, to the Divine and human Son, to an unfallen creature (Gabriel), to a fallen creature (John) to the churches which are in Asia (the world.) The five steps are specifically identified at the very first mention of the Revelation of Jesus Christ, and to deny any step is to deny them all.
Vaiheittainen kulku eteni Isästä Poikaan, enkeli Gabrieliin, Johannekseen ja seurakuntiin. Jumalallisesta Isästä jumalalliseen ja inhimilliseen Poikaan, lankeamattomaan luotuun olentoon (Gabriel), langenneeseen luotuun olentoon (Johannes) ja Aasiassa oleviin seurakuntiin (maailmaan). Nämä viisi vaihetta yksilöidään nimenomaisesti aivan Jeesuksen Kristuksen ilmestyksen ensimmäisessä maininnassa, ja minkä tahansa vaiheen kieltäminen merkitsee niiden kaikkien kieltämistä.
In agreement with that revelation the disciples then asked Jesus “Why then say the scribes that Elias must first come? And Jesus answered and said unto them, Elias truly shall first come, and restore all things. But I say unto you, That Elias is come already, and they knew him not, but have done unto him whatsoever they listed. Likewise shall also the Son of man suffer of them. Then the disciples understood that he spake unto them of John the Baptist.”
Tuon ilmoituksen mukaisesti opetuslapset kysyivät sitten Jeesukselta: ”Miksi sitten kirjanoppineet sanovat, että Eliaan täytyy ensin tulla?” Jeesus vastasi ja sanoi heille: ”Elias tosin tulee ensin ja asettaa kaikki ennalleen. Mutta minä sanon teille, että Elias on jo tullut, eivätkä he tunteneet häntä, vaan tekivät hänelle, mitä tahtoivat. Samoin myös Ihmisen Poika on kärsivä heidän käsissään.” Silloin opetuslapset ymmärsivät, että hän puhui heille Johannes Kastajasta.
The prophetic role of John the Baptist and John the Revelator is an element of the sealing message, and those in the Watertown tent who chose to disregard the message of Samuel Snow, represent those who are unwilling to acknowledge that the Lord selects the men He chooses to select. The voice that was selected in 1989, who first published its message two hundred and twenty years after 1776, in 1996, who was the watchman who identified that the third woe had arrived on September 11, 2001, who presented the sinful message of July 18, 2020, is part of the sealing message, and his role is represented by John the Baptist.
Johannes Kastajan ja Johannes Ilmestyksensaajan profeetallinen tehtävä on osa sinetöimissanomaa, ja ne Watertownin teltassa olleet, jotka päättivät jättää Samuel Snown sanoman huomiotta, edustavat niitä, jotka eivät ole halukkaita tunnustamaan, että Herra valitsee ne miehet, jotka Hän tahtoo valita. Se ääni, joka valittiin vuonna 1989, joka ensimmäisenä julkaisi sanomansa kaksisataa kaksikymmentä vuotta vuoden 1776 jälkeen, vuonna 1996, joka oli vartija, joka tunnisti, että kolmas voi oli saapunut 11. syyskuuta 2001, joka esitti syntisen sanoman 18. heinäkuuta 2020, on osa sinetöimissanomaa, ja hänen tehtäväänsä edustaa Johannes Kastaja.
We shall continue this study in the next article.
हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।
“I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.
“Näin joukon, joka seisoi hyvin varjeltuna ja lujana eikä antanut lainkaan jalansijaa niille, jotka tahtoisivat horjuttaa seurakunnan vakiintunutta uskoa. Jumala katsoi heihin hyväksyvästi. Minulle näytettiin kolme askelta — ensimmäisen, toisen ja kolmannen enkelin sanomat. Minua seuraava enkeli sanoi: ‘Voi sitä, joka siirtää näistä sanomista kivenkään tai liikauttaa neulaakaan. Näiden sanomien oikea ymmärtäminen on elintärkeää. Sielujen kohtalo riippuu siitä, millä tavoin ne otetaan vastaan.’ Minut vietiin jälleen alas näiden sanomien kautta, ja näin, kuinka kalliisti Jumalan kansa oli hankkinut kokemuksensa. Se oli saavutettu suuren kärsimyksen ja ankaran taistelun kautta. Jumala oli johtanut heitä askel askeleelta, kunnes Hän oli asettanut heidät lujalle, liikkumattomalle perustalle. Näin yksilöiden lähestyvän tätä perustaa ja tutkivan sen rakennetta. Toiset astuivat sille heti iloiten. Toiset taas alkoivat etsiä virheitä perustasta. He toivoivat siihen tehtävän parannuksia, ja silloin perusta olisi täydellisempi ja kansa paljon onnellisempi. Jotkut astuivat pois perustalta tarkastellakseen sitä ja julistivat, että se oli laskettu väärin. Mutta näin, että miltei kaikki seisoivat lujina perustalla ja kehottivat niitä, jotka olivat astuneet siltä pois, lakkaamaan valituksistaan; sillä Jumala oli mestarirakentaja, ja he taistelivat Häntä vastaan. He kertoivat Jumalan ihmeellisestä työstä, joka oli johtanut heidät tälle lujalle perustalle, ja yksimielisinä he kohottivat katseensa taivaaseen ja kirkastivat kovalla äänellä Jumalaa. Tämä vaikutti joihinkin niistä, jotka olivat valittaneet ja jättäneet perustan, ja he astuivat jälleen sille nöyrin katsein.”
“I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.
”Minut johdatettiin takaisin Kristuksen ensimmäisen tulemisen julistukseen. Johannes lähetettiin Eliaan hengessä ja voimassa valmistamaan Jeesuksen tietä. Ne, jotka hylkäsivät Johanneksen todistuksen, eivät hyötyneet Jeesuksen opetuksista. Heidän vastustuksensa Hänen tuloaan ennustavaa sanomaa kohtaan saattoi heidät asemaan, jossa he eivät voineet helposti vastaanottaa voimakkainta todistusaineistoa siitä, että Hän oli Messias. Saatana johti niitä, jotka hylkäsivät Johanneksen sanoman, menemään vielä pitemmälle, hylkäämään Kristuksen ja ristiinnaulitsemaan Hänet. Näin tehdessään he asettivat itsensä siihen asemaan, etteivät he voineet vastaanottaa siunausta helluntaipäivänä, joka olisi opettanut heille tien taivaalliseen pyhäkköön. Temppelin esiripun repeäminen osoitti, ettei juutalaisia uhreja ja säädöksiä enää otettaisi vastaan. Suuri Uhri oli annettu ja hyväksytty, ja Pyhä Henki, joka laskeutui helluntaipäivänä, siirsi opetuslasten mielet maallisesta pyhäköstä taivaalliseen, jonne Jeesus oli mennyt oman verensä kautta vuodattaakseen opetuslastensa päälle sovituksensa hyödyt. Mutta juutalaiset jätettiin täydelliseen pimeyteen. He menettivät kaiken sen valon, joka heillä olisi voinut olla pelastussuunnitelmasta, ja luottivat yhä hyödyttömiin uhreihinsa ja uhrilahjoihinsa. Taivaallinen pyhäkkö oli tullut maallisen sijaan, mutta heillä ei ollut mitään tietoa muutoksesta. Sen tähden he eivät voineet hyötyä Kristuksen välitystyöstä pyhässä.
“Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare. Some he deceives in one way, and some in another. He has different delusions prepared to affect different minds. Some look with horror upon one deception, while they readily receive another. Satan deceives some with Spiritualism. He also comes as an angel of light and spreads his influence over the land by means of false reformations. The churches are elated, and consider that God is working marvelously for them, when it is the work of another spirit. The excitement will die away and leave the world and the church in a worse condition than before.
”Monet katsovat kauhistuneina juutalaisten menettelyä heidän hylätessään ja ristiinnaulitessaan Kristuksen; ja lukiessaan kertomusta Hänen häpeällisestä pahoinpitelemisestään he ajattelevat rakastavansa Häntä eivätkä olisi kieltäneet Häntä niin kuin Pietari eikä ristiinnaulinneet Häntä niin kuin juutalaiset. Mutta Jumala, joka tutkii kaikkien sydämet, on koetellut sitä rakkautta Jeesukseen, jota he ovat tunnustaneet tuntevansa. Koko taivas seurasi syvimmällä mielenkiinnolla ensimmäisen enkelin sanoman vastaanottoa. Mutta monet, jotka tunnustivat rakastavansa Jeesusta ja jotka vuodattivat kyyneleitä lukiessaan kertomusta rististä, pilkkasivat ilosanomaa Hänen tulostaan. Sen sijaan että he olisivat ottaneet sanoman vastaan ilolla, he julistivat sen harhaksi. He vihasivat niitä, jotka rakastivat Hänen ilmestymistään, ja sulkivat heidät ulos kirkoista. Ne, jotka hylkäsivät ensimmäisen sanoman, eivät voineet hyötyä toisesta; eikä heitä hyödyttänyt myöskään keskiyön huuto, jonka oli määrä valmistaa heitä astumaan uskossa Jeesuksen kanssa taivaallisen pyhäkön kaikkeinpyhimpään. Ja hylätessään nuo kaksi edellistä sanomaa he ovat niin pimentäneet ymmärryksensä, etteivät he voi nähdä mitään valoa kolmannen enkelin sanomassa, joka osoittaa tien kaikkeinpyhimpään. Minä näin, että niin kuin juutalaiset ristiinnaulitsivat Jeesuksen, samoin nimikristilliset kirkot olivat ristiinnaulinneet nämä sanomat, eikä heillä sen tähden ole mitään tietoa tiestä kaikkeinpyhimpään, eivätkä he voi hyötyä Jeesuksen esirukouksesta siellä. Juutalaisten tavoin, jotka uhrasivat hyödyttömiä uhrejansa, he kohottavat hyödyttömät rukouksensa siihen osastoon, jonka Jeesus on jättänyt; ja Saatana, joka mielistyy tähän petokseen, omaksuu uskonnollisen luonteen ja johtaa näiden tunnustautuvien kristittyjen mielet itsensä puoleen vaikuttaen voimallaan, merkeillään ja valheihmeillään kiinnittääkseen heidät ansaansa. Toisia hän pettää yhdellä tavalla ja toisia toisella. Hänellä on erilaisia eksytyksiä valmiina vaikuttamaan erilaisiin mieliin. Jotkut katsovat kauhulla yhtä eksytystä, samalla kun he helposti vastaanottavat toisen. Saatana pettää joitakuita spiritismin avulla. Hän tulee myös valkeuden enkelinä ja levittää vaikutustaan maahan väärien uskonpuhdistusten välityksellä. Kirkot ovat haltioissaan ja pitävät sitä Jumalan ihmeellisenä työnä hyväkseen, vaikka se on toisen hengen työtä. Kiihotus haihtuu ja jättää maailman ja kirkon pahempaan tilaan kuin ennen.
“I saw that God has honest children among the nominal Adventists and the fallen churches, and before the plagues shall be poured out, ministers and people will be called out from these churches and will gladly receive the truth. Satan knows this; and before the loud cry of the third angel is given, he raises an excitement in these religious bodies, that those who have rejected the truth may think that God is with them. He hopes to deceive the honest and lead them to think that God is still working for the churches. But the light will shine, and all who are honest will leave the fallen churches, and take their stand with the remnant.” Early Writings, 258–261.
”Näin, että Jumalalla on vilpittömiä lapsia nimellisten adventistien ja langenneiden kirkkojen joukossa, ja ennen kuin vitsaukset vuodatetaan, näistä kirkoista kutsutaan ulos sekä saarnaajia että kansaa, ja he ottavat ilolla vastaan totuuden. Saatana tietää tämän; ja ennen kuin kolmannen enkelin voimallinen huuto annetaan, hän synnyttää näissä uskonnollisissa yhteisöissä kiihtymyksen, jotta ne, jotka ovat hylänneet totuuden, voisivat ajatella, että Jumala on heidän kanssaan. Hän toivoo voivansa pettää vilpittömät ja saada heidät ajattelemaan, että Jumala yhä toimii kirkkojen hyväksi. Mutta valo on loistava, ja kaikki vilpittömät jättävät langenneet kirkot ja asettuvat jäännöksen puolelle.” Early Writings, 258–261.