Inspiration is clear that chapter three of Daniel, represents the Sunday law in the United States. In Isaiah chapter twenty-three, the whore of Tyre, who commits fornication with the kings of the earth, is the whore of Revelation that commits fornication with the kings of the earth. In Revelation seventeen, that whore has Babylon the Great written on her forehead.
Inspiraatio tekee selväksi, että Danielin kirjan kolmas luku edustaa sunnuntailakia Yhdysvalloissa. Jesajan kirjan kahdennessakymmenennessäkolmannessa luvussa Tyroksen portto, joka harjoittaa haureutta maan kuninkaiden kanssa, on se Ilmestyskirjan portto, joka harjoittaa haureutta maan kuninkaiden kanssa. Ilmestyskirjan seitsemännessätoista luvussa tuon porton otsaan on kirjoitettu: Suuri Babylon.
And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. Revelation 17:4, 5.
Ja nainen oli puettu purppuraan ja helakanpunaiseen ja kaunistettu kullalla ja jalokivillä ja helmillä, ja hänellä oli kädessään kultainen malja, joka oli täynnä hänen haureutensa kauhistuksia ja saastaisuutta. Ja hänen otsaansa oli kirjoitettu nimi: SALAISUUS, SUURI BABYLON, PORTTOJEN JA MAAN KAUHISTUSTEN ÄITI. Ilmestys 17:4, 5.
Before 1950, English dictionaries correctly identified the woman represented in these two verses, as the Roman Catholic church. The whole world knew after the Dark Ages of Catholic persecutions that were accomplished from 538 through 1798; that the Roman church was the whore who commits fornication with the kings of the earth. The Declaration of Independence was designed as a rejection of the rule of Catholicism and also the rule of the earthly kings that had formed unholy relationships with the whore. Isaiah chapter twenty-three, identifies that the whore would be forgotten. You would never find the definition of the whore of Revelation seventeen as the Catholic church in any modern search engines, for God’s Word never fails, and God’s Word states that she would be forgotten.
Ennen vuotta 1950 englanninkieliset sanakirjat tunnistivat näissä kahdessa jakeessa esitetyn naisen oikein roomalaiskatoliseksi kirkoksi. Koko maailma tiesi katolisten vainojen pimeän keskiajan jälkeen, että ne pantiin toimeen vuosina 538–1798; että Rooman kirkko oli se portto, joka harjoittaa haureutta maan kuninkaiden kanssa. Itsenäisyysjulistus laadittiin hylkäämään katolisuuden valta sekä niiden maallisten kuninkaiden valta, jotka olivat solmineet epäpyhiä suhteita porton kanssa. Jesajan kahdeskymmeneskolmas luku osoittaa, että portto joutuisi unohduksiin. Et koskaan löytäisi Ilmestyskirjan seitsemännentoista luvun porton määritelmää katoliseksi kirkoksi mistään nykyaikaisista hakukoneista, sillä Jumalan Sana ei koskaan petä, ja Jumalan Sana sanoo, että hän joutuisi unohduksiin.
And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. And her merchandise and her hire shall be holiness to the Lord: it shall not be treasured nor laid up; for her merchandise shall be for them that dwell before the Lord, to eat sufficiently, and for durable clothing. Isaiah 23:15–18.
Ja sinä päivänä tapahtuu, että Tyyro unohdetaan seitsemäksikymmeneksi vuodeksi, yhden kuninkaan päivien mukaan; seitsemänkymmenen vuoden päätyttyä Tyyrolle käy niin kuin portosta lauletaan: Ota harppu, kiertele kaupunkia, sinä unohdettu portto; soita suloisesti, laula monta laulua, että sinut muistettaisiin. Ja tapahtuu seitsemänkymmenen vuoden päätyttyä, että Herra pitää huolen Tyyrosta, ja se palaa palkkionsa ääreen ja harjoittaa haureutta kaikkien maailman valtakuntien kanssa maan päällä. Mutta sen kauppavoitto ja sen portonpalkka ovat oleva pyhitetyt Herralle: niitä ei koota varastoon eikä panna talteen, sillä sen kauppavoitto on oleva niille, jotka asuvat Herran kasvojen edessä, että heillä olisi kyllin syötävää ja kestävät vaatteet. Jesaja 23:15–18.
God’s Word never fails, and since 1798, the whore has been forgotten, but in the last days she will be remembered. She is remembered when God’s seventh-day Sabbath is attacked, and it is the one commandment of the Ten Commandments, that was always to be remembered. She is remembered when she takes her harp, travels around the city and makes sweet melodies and many songs. She sings her songs at the end of seventy years, that are the days of one king. A king, according to Daniel chapter two, is a kingdom.
Jumalan Sana ei koskaan petä, ja vuodesta 1798 lähtien portto on ollut unohduksissa, mutta viimeisinä päivinä hänet muistetaan. Hänet muistetaan, kun Jumalan seitsemännen päivän sapattia vastaan hyökätään, ja se on se yksi käsky kymmenestä käskystä, joka oli aina muistettava. Hänet muistetaan, kun hän ottaa harppunsa, kulkee ympäri kaupunkia ja soittaa suloisia säveliä ja monia lauluja. Hän laulaa laulunsa seitsemänkymmenen vuoden lopussa, jotka ovat yhden kuninkaan päivät. Kuningas, Danielin toisen luvun mukaan, on valtakunta.
And wheresoever the children of men dwell, the beasts of the field and the fowls of the heaven hath he given into thine hand, and hath made thee ruler over them all. Thou art this head of gold. Daniel 2:38.
Ja kaikkialla, missä ihmiset asuvat, hän on antanut sinun käteesi kedon eläimet ja taivaan linnut, ja hän on tehnyt sinut niiden kaikkien hallitsijaksi. Sinä olet tämä kultainen pää. Daniel 2:38.
A “head,” or a “king” are both symbols of a kingdom. The kingdom that is represented by the “days of one king,” is the United States. The United States began its prophetic rule as the earth beast when the deadly wound was delivered to the whore of Babylon in 1798. It continues as the sixth kingdom of Bible prophecy until the Sunday law. The literal kingdom of Bible prophecy that actually ruled for seventy years was Babylon.
”Pää” tai ”kuningas” ovat molemmat valtakunnan vertauskuvia. Se valtakunta, jota ”yhden kuninkaan päivät” edustaa, on Yhdysvallat. Yhdysvallat aloitti profeetallisen valtansa maan petona silloin, kun Babylonin portolle annettiin kuolettava haava vuonna 1798. Se jatkuu Raamatun profetian kuudentena valtakuntana sunnuntailakiin asti. Raamatun profetian kirjaimellinen valtakunta, joka todella hallitsi seitsemänkymmentä vuotta, oli Babylon.
Behold, I will send and take all the families of the north, saith the Lord, and Nebuchadnezzar the king of Babylon, my servant, and will bring them against this land, and against the inhabitants thereof, and against all these nations round about, and will utterly destroy them, and make them an astonishment, and an hissing, and perpetual desolations. Moreover I will take from them the voice of mirth, and the voice of gladness, the voice of the bridegroom, and the voice of the bride, the sound of the millstones, and the light of the candle. And this whole land shall be a desolation, and an astonishment; and these nations shall serve the king of Babylon seventy years. And it shall come to pass, when seventy years are accomplished, that I will punish the king of Babylon, and that nation, saith the Lord, for their iniquity, and the land of the Chaldeans, and will make it perpetual desolations. Jeremiah 25:9–12.
Katso, minä lähetän noutamaan kaikki pohjoisen sukukunnat, sanoo Herra, ja Nebukadnessarin, Babylonin kuninkaan, palvelijani, ja tuon heidät tätä maata vastaan ja sen asukkaita vastaan ja kaikkia näitä ympärillä olevia kansoja vastaan; ja minä vihin heidät perikatoon ja teen heistä kauhistuksen ja ivan kohteen ja ikuiset autiomaaksi jääneet paikat. Minä otan heiltä pois ilon äänen ja riemun äänen, yljän äänen ja morsiamen äänen, käsikivien jylyn ja lampun valon. Ja koko tämä maa tulee autioksi ja kauhistukseksi, ja nämä kansat palvelevat Babylonin kuningasta seitsemänkymmentä vuotta. Ja tapahtuu, kun seitsemänkymmentä vuotta on täyttynyt, että minä rankaisen Babylonin kuningasta ja sitä kansaa, sanoo Herra, heidän pahuutensa tähden, sekä kaldealaisten maata, ja teen siitä ikuisen aution. Jeremia 25:9–12.
Literal Babylon ruled for seventy years, typifying the kingdom in the last days which will reign for seventy symbolic years. Nebuchadnezzar, the king of Babylon, attacked Judah three times. The first attack was against Jehoiakim, and the seventy years of Jeremiah’s prophecy then began. It ended with the death of Belshazzar, when God punished “the king of Babylon,” as he had punished king Jehoiakim in the beginning of the seventy years. The prophetic kingdom that is represented as “days of one king” (one kingdom) as “seventy years” was Babylon, and the kingdom of Bible prophecy that rules for the seventy symbolic years during the time when the whore of Tyre is forgotten, is the earth beast of Revelation thirteen. The transition from the fifth to sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, is part of the truth that John is illustrating in Revelation chapter thirteen.
Kirjaimellinen Babylon hallitsi seitsemänkymmentä vuotta, esikuvaten viimeisten päivien valtakuntaa, joka hallitsee seitsemänkymmentä vertauskuvallista vuotta. Nebukadnessar, Babylonin kuningas, hyökkäsi Juudaa vastaan kolme kertaa. Ensimmäinen hyökkäys kohdistui Joojakimiin, ja silloin alkoivat Jeremian profetian seitsemänkymmentä vuotta. Ne päättyivät Belsassarin kuolemaan, jolloin Jumala rankaisi ”Babylonin kuningasta”, niin kuin hän oli rangaissut kuningas Joojakimia seitsemänkymmenen vuoden alussa. Profeetallinen valtakunta, jota kuvataan ”yhden kuninkaan päivinä” (yhtenä valtakuntana) ”seitsemän kymmenen vuoden” aikana, oli Babylon, ja Raamatun profetian valtakunta, joka hallitsee seitsemänkymmentä vertauskuvallista vuotta aikana, jolloin Tyyron portto on unohdettu, on Ilmestyskirjan kolmantenatoista luvussa kuvattu maapeto. Siirtymä Raamatun profetian viidennestä kuudenteen valtakuntaan vuonna 1798 on osa sitä totuutta, jota Johannes havainnollistaa Ilmestyskirjan kolmantenatoista luvussa.
And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy. . . . And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:1, 11.
Ja minä seisoin meren hiekalla ja näin pedon nousevan merestä; sillä oli seitsemän päätä ja kymmenen sarvea, ja sen sarvissa kymmenen kruunua, ja sen päihin oli kirjoitettu pilkan nimi.... Ja minä näin toisen pedon nousevan maasta; sillä oli kaksi sarvea niin kuin karitsalla, ja se puhui niin kuin lohikäärme. Ilmestys 13:1, 11.
The seashore which John stood upon in Revelation chapter thirteen, represents 1798.
Merenranta, jolla Johannes seisoi Ilmestyskirjan kolmattatoista lukua koskevassa näyssä, edustaa vuotta 1798.
“At the time when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, is represented by a beast with lamblike horns. The beasts preceding it had risen from the sea; but this came up out of the earth, representing the peaceful rise of the nation which it symbolized—the United States.” Signs of the Times, February 8, 1910.
”Sinä aikana, jolloin paavius, voimastaan riistettynä, pakotettiin luopumaan vainosta, Johannes näki uuden vallan nousevan esiin toistamaan lohikäärmeen ääntä ja jatkamaan samaa julmaa ja jumalanpilkkaavaa työtä. Tätä valtaa, viimeistä, joka käy sotaa seurakuntaa ja Jumalan lakia vastaan, kuvaa peto, jolla on karitsankaltaiset sarvet. Sitä edeltäneet pedot olivat nousseet merestä; mutta tämä nousi maasta, kuvaten sen kansakunnan rauhanomaista nousua, jota se symboloi — Yhdysvallat.” Signs of the Times, February 8, 1910.
The beast from the sea was divided by the sand of the sea from the beast of the earth. The fifth kingdom of Bible prophecy in 1798 (the seashore), represented past history, and the sixth kingdom was future history. The Millerites did not see this truth. William Miller was given insight into the dragon power of paganism and its relationship with the following kingdom represented as the beast of Catholicism. Revelation thirteen, opens up the story of the false prophet, that is the third of the three powers which lead the world to Armageddon. The story begins on the seashore of 1798.
Merestä nouseva peto erotettiin maan pedosta meren hiekalla. Raamatun profetian viides valtakunta vuonna 1798 (merenranta) edusti mennyttä historiaa, ja kuudes valtakunta oli tulevaa historiaa. Milleriläiset eivät nähneet tätä totuutta. William Millerille annettiin ymmärrystä pakanuuden lohikäärmevallasta ja sen suhteesta seuraavaan valtakuntaan, jota edustettiin katolilaisuuden petona. Ilmestyskirjan kolmannessatoista luvussa avautuu kertomus väärästä profeetasta, joka on kolmas niistä kolmesta vallasta, jotka johtavat maailman Harmagedoniin. Kertomus alkaa vuoden 1798 merenrannalta.
The United States begins its history with the symbolism of the lamb, but ends its history speaking as a dragon. The history of the symbolic seventy years of the reign of the earth beast is represented in one verse, in chapter thirteen of Revelation, for the verse identifies both the beginning and ending of the earth beast in the same sentence.
Yhdysvallat aloittaa historiansa karitsan symboliikalla, mutta päättää historiansa puhuen lohikäärmeen tavoin. Maapetona kuvatun vallan hallituskauden vertauskuvallisten seitsemänkymmenen vuoden historia esitetään yhdessä jakeessa Ilmestyskirjan kolmannessatoista luvussa, sillä tuo jae yksilöi samassa virkkeessä sekä maapeton alun että sen lopun.
And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:11.
Ja minä näin toisen pedon nousevan maasta; ja sillä oli kaksi sarvea niin kuin karitsalla, ja se puhui niin kuin lohikäärme. Ilmestys 13:11.
When the United States speaks as a dragon, it passes the Sunday law. Before it accomplishes the enforcement of Sunday worship the apostate churches of Protestantism will come together and take political control of the apostate government, as they form the image of the beast. When inspiration identifies (and it does so repeatedly), that Nebuchadnezzar’s dedication service of the golden image represents the Sunday law, it is marking the end of the seventy symbolic years of the earth beast. Daniel chapters one through three, represent the three angels’ messages of Revelation chapter fourteen. The third angel becomes a living truth at the Sunday law.
Kun Yhdysvallat puhuu lohikäärmeen tavoin, se säätää sunnuntailain. Ennen kuin se toteuttaa sunnuntaipalvonnan pakottamisen, protestantismin luopuneet kirkot yhdistyvät ja ottavat poliittisen vallan luopuneesta hallituksesta, muodostaessaan pedon kuvan. Kun innoitus osoittaa (ja tekee niin toistuvasti), että Nebukadnessarin kultaisen kuvan vihkimisjuhla edustaa sunnuntailakia, se merkitsee maapedon seitsemänkymmenen vertauskuvallisen vuoden päättymistä. Danielin kirjan luvut yhdestä kolmeen edustavat Ilmestyskirjan neljäntoista luvun kolmen enkelin sanomia. Kolmas enkeli tulee eläväksi totuudeksi sunnuntailain aikana.
Prophetically, chapters one through three in the book of Daniel, represent the seventy symbolic years of the earth beast of Revelation thirteen. The dietary test represented in chapter one, and the symbolism of Jehoiakim, identify that chapter one, prophetically begins at the empowerment of the first angel, either on August 11, 1840, or on September 11, 2001, in the history of the third angel.
Profeetallisesti Danielin kirjan ensimmäinen, toinen ja kolmas luku edustavat Ilmestyskirjan kolmattatoista lukua koskevan maapetovallan seitsemääkymmentä vertauskuvallista vuotta. Ensimmäisessä luvussa kuvattu ruokavaliokoe sekä Jojakimin vertauskuvallisuus osoittavat, että ensimmäinen luku alkaa profeetallisesti ensimmäisen enkelin voimaantulemisen hetkestä joko 11. elokuuta 1840 tai 11. syyskuuta 2001 kolmannen enkelin historiassa.
Babylon is the nation that ruled for seventy years, and those years, represents the history of the United States. Babylon’s seventy years did not conclude until well after Nebuchadnezzar’s dedication of the golden image, but prophetically the seventy symbolic years that Isaiah employs in chapter twenty-three, ends in chapter three of Daniel. When Nebuchadnezzar’s orchestra plays the music for the dedication ceremony, the mark of the beast is enforced, and at that time the whore of Tyre and of Babylon begins to sing her songs to the kings of the earth, while apostate Israel bows and dances.
Babylon on kansa, joka hallitsi seitsemänkymmentä vuotta, ja nuo vuodet edustavat Yhdysvaltojen historiaa. Babylonin seitsemänkymmentä vuotta eivät päättyneet ennen kuin kauan Nebukadnessarin kultaisen kuvapatsaan vihkimisen jälkeen, mutta profeetallisesti ne seitsemänkymmentä vertauskuvallista vuotta, joita Jesaja käyttää luvussa kaksikymmentäkolme, päättyvät Danielin kolmannessa luvussa. Kun Nebukadnessarin orkesteri soittaa musiikkia vihkimisjuhlaa varten, pedon merkki pannaan toimeen, ja tuolloin Tyyron ja Babylonin portto alkaa laulaa laulujaan maan kuninkaille, samalla kun luopio-Israel kumartuu ja tanssii.
Nebuchadnezzar the king made an image of gold, whose height was threescore cubits, and the breadth thereof six cubits: he set it up in the plain of Dura, in the province of Babylon. Then Nebuchadnezzar the king sent to gather together the princes, the governors, and the captains, the judges, the treasurers, the counsellors, the sheriffs, and all the rulers of the provinces, to come to the dedication of the image which Nebuchadnezzar the king had set up. Then the princes, the governors, and captains, the judges, the treasurers, the counsellors, the sheriffs, and all the rulers of the provinces, were gathered together unto the dedication of the image that Nebuchadnezzar the king had set up; and they stood before the image that Nebuchadnezzar had set up. Then an herald cried aloud, To you it is commanded, O people, nations, and languages, That at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, dulcimer, and all kinds of musick, ye fall down and worship the golden image that Nebuchadnezzar the king hath set up: And whoso falleth not down and worshippeth shall the same hour be cast into the midst of a burning fiery furnace. Therefore at that time, when all the people heard the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and all kinds of musick, all the people, the nations, and the languages, fell down and worshipped the golden image that Nebuchadnezzar the king had set up. Daniel 3:1–7.
Kuningas Nebukadnessar teki kultaisen kuvapatsaan, jonka korkeus oli kuusikymmentä kyynärää ja leveys kuusi kyynärää; hän pystytti sen Duuran laaksoon Baabelin maakunnassa. Sitten kuningas Nebukadnessar lähetti kokoamaan satraapit, maaherrat ja käskynhaltijat, tuomarit, rahastonhoitajat, neuvonantajat, virkamiehet ja kaikki maakuntien hallitsijat saapumaan sen kuvapatsaan vihkiäisiin, jonka kuningas Nebukadnessar oli pystyttänyt. Niin satraapit, maaherrat ja käskynhaltijat, tuomarit, rahastonhoitajat, neuvonantajat, virkamiehet ja kaikki maakuntien hallitsijat kokoontuivat sen kuvapatsaan vihkiäisiin, jonka kuningas Nebukadnessar oli pystyttänyt; ja he seisoivat sen kuvapatsaan edessä, jonka Nebukadnessar oli pystyttänyt. Silloin airut huusi suurella äänellä: Teille julistetaan, te kansat, kansakunnat ja kielet: heti kun kuulette torven, huilun, kanteleen, säkkipillin, psalterin, dulcimerin ja kaikenlaisten soittimien äänen, teidän on langettava maahan ja kumarreltava kultaista kuvapatsasta, jonka kuningas Nebukadnessar on pystyttänyt; mutta joka ei lankea maahan eikä kumarra, hänet heitetään sillä hetkellä palavan tulisen pätsin keskelle. Sen tähden, sillä hetkellä kun kaikki kansat kuulivat torven, huilun, kanteleen, säkkipillin, psalterin ja kaikenlaisten soittimien äänen, kaikki kansat, kansakunnat ja kielet lankesivat maahan ja kumarsivat kultaista kuvapatsasta, jonka kuningas Nebukadnessar oli pystyttänyt. Daniel 3:1–7.
At that “time,” or in that same “hour,” which is the Sunday law in the United States, anyone who refuses to worship the golden image will “be cast into the midst of a burning fiery furnace.” The only book in the Old Testament that contains the word translated as “hour,” is the book of Daniel. The word “hour” in chapter three, represents the arrival of the mark of the beast. The word “hour” also represents the message of the first angel in chapter four, for it there symbolizes the warning to Nebuchadnezzar of the coming “hour” of God’s judgment.
Sinä ”aikana” eli samana ”hetkenä”, joka on sunnuntailaki Yhdysvalloissa, jokainen, joka kieltäytyy kumartamasta kultaista kuvaa, ”heitetään tulisen pätsin keskelle”. Ainoa Vanhan testamentin kirja, joka sisältää sanan, joka on käännetty sanaksi ”hetki”, on Danielin kirja. Sana ”hetki” kolmannessa luvussa kuvaa pedon merkin saapumista. Sana ”hetki” edustaa myös ensimmäisen enkelin sanomaa neljännessä luvussa, sillä siellä se symboloi Nebukadnessarille annettua varoitusta Jumalan tuomion tulevasta ”hetkestä”.
Then Daniel, whose name was Belteshazzar, was astonied for one hour, and his thoughts troubled him. The king spake, and said, Belteshazzar, let not the dream, or the interpretation thereof, trouble thee. Belteshazzar answered and said, My lord, the dream be to them that hate thee, and the interpretation thereof to thine enemies. Daniel 4:19.
Silloin Daniel, jonka nimi oli Beltesassar, hämmästyi hetkeksi, ja hänen ajatuksensa pelästyttivät hänet. Kuningas puhui ja sanoi: Beltesassar, älköön uni eikä sen selitys sinua pelästyttäkö. Beltesassar vastasi ja sanoi: Herrani, koskekoon uni niitä, jotka sinua vihaavat, ja sen selitys sinun vihollisiasi. Daniel 4:19.
Daniel presented the warning to Nebuchadnezzar of his coming hour of God’s judgment, that Nebuchadnezzar later rejected. The “hour” in chapter four, when used again in the chapter, then represents the “hour” that the judgment arrived. In Millerite history the first “hour” in chapter four, would represent the arrival of the first angel in 1798. That message was fulfilled when the investigative judgment began on October 22, 1844. The “hour” in chapter four, is first a symbol of a message of coming judgment and then it is employed as the symbol that the judgment has arrived. The first use of the word “hour” represents 1798, and the arrival of the first angel, and the second use represents October 22, 1844, and the arrival of the third angel.
Daniel esitti Nebukadnessarille varoituksen hänelle tulevasta Jumalan tuomion hetkestä, jonka Nebukadnessar myöhemmin torjui. Neljännen luvun ”hetki”, kun sitä käytetään luvussa uudelleen, edustaa silloin sitä ”hetkeä”, jolloin tuomio saapui. Milleriläisessä historiassa neljännen luvun ensimmäinen ”hetki” edustaisi ensimmäisen enkelin saapumista vuonna 1798. Tuo sanoma täyttyi, kun tutkiva tuomio alkoi 22. lokakuuta 1844. Neljännen luvun ”hetki” on ensin tulevan tuomion sanoman vertauskuva, ja sitten sitä käytetään vertauskuvana siitä, että tuomio on saapunut. Sanan ”hetki” ensimmäinen käyttö edustaa vuotta 1798 ja ensimmäisen enkelin saapumista, ja toinen käyttö edustaa 22. lokakuuta 1844 ja kolmannen enkelin saapumista.
The same hour was the thing fulfilled upon Nebuchadnezzar: and he was driven from men, and did eat grass as oxen, and his body was wet with the dew of heaven, till his hairs were grown like eagles’ feathers, and his nails like birds’ claws. Daniel 4:33.
Samalla hetkellä tämä sana täyttyi Nebukadnessarista; ja hänet karkotettiin ihmisten joukosta, ja hän söi ruohoa niin kuin härät, ja hänen ruumiinsa kastui taivaan kasteesta, kunnes hänen hiuksensa kasvoivat kuin kotkain höyhenet ja hänen kyntensä kuin lintujen kynnet. Daniel 4:33.
The “hour” in chapter four is therefore a symbol of both 1798 and 1844, which are the ending points for the two curses of “seven times,” against the northern (beginning in 723 BC) and southern (beginning in 677 BC) kingdoms of Israel. Those two curses, representing twenty-five hundred and twenty years of scattering and slavery, represent the execution of God’s first and last indignation against His apostate people. They both started with God’s judgment, and their respective endings represent the warning message of God’s approaching investigative judgment, or the arrival of the investigative judgment. Both of the judgments represented by the ending of the two judgments of “seven times” are represented by the word “hour,” in Daniel chapter four.
Neljännen luvun ”hetki” on sen tähden sekä vuoden 1798 että vuoden 1844 vertauskuva, sillä nämä ovat Israelin pohjoista (alkaen 723 eKr.) ja eteläistä (alkaen 677 eKr.) valtakuntaa kohdanneiden kahden ”seitsemän ajan” kirouksen päätepisteet. Nämä kaksi kirousta, jotka kuvaavat kahtatuhatta viittäsataa kahtakymmentä vuotta hajaannusta ja orjuutta, edustavat Jumalan ensimmäisen ja viimeisen vihastuksen toimeenpanoa Hänen luopiokansaansa vastaan. Molemmat alkoivat Jumalan tuomiolla, ja niiden kummankin päättyminen edustaa varoitussanomaa Jumalan lähestyvästä tutkivasta tuomiosta tai tutkivan tuomion saapumista. Molemmat ne tuomiot, joita ”seitsemän ajan” kahden tuomion päättyminen edustaa, ilmaistaan Danielin neljännessä luvussa sanalla ”hetki”.
In Millerite history the “hour” represents the beginning of the movement at the time of the end in 1798, when the first angel arrived, and the second “hour” in chapter four represents the end of the movement, when the third angel arrived on October 22, 1844. The Millerite movement of the first angel is repeated in the movement of the third angel, so the two usages of “hour” in chapter four, also mark the time of the end in 1989, and also the soon-coming Sunday law. The Millerite movement of the first angel announced the opening of the investigative judgment, and the movement of the third angel announces the opening of God’s executive judgment, which is progressive, beginning at the Sunday law, and continuing and escalating until the Second Coming of Christ.
Milleriläisessä historiassa ”hetki” edustaa liikkeen alkua lopun aikana vuonna 1798, jolloin ensimmäinen enkeli saapui, ja neljännen luvun toinen ”hetki” edustaa liikkeen loppua, jolloin kolmas enkeli saapui 22. lokakuuta 1844. Ensimmäisen enkelin milleriläinen liike toistuu kolmannen enkelin liikkeessä, joten ”hetken” kaksi käyttötapaa neljännessä luvussa merkitsevät myös lopun aikaa vuonna 1989 sekä myös pian tulevaa sunnuntailakia. Ensimmäisen enkelin milleriläinen liike julisti tutkivan tuomion avautumista, ja kolmannen enkelin liike julistaa Jumalan toimeenpanevan tuomion avautumista, joka on etenevä, alkaen sunnuntailaista ja jatkuen sekä voimistuen Kristuksen toiseen tulemiseen asti.
We will continue our study of Daniel chapter three, and conclude our consideration of the word “hour” in the next article.
Jatkamme Danielin kolmannen luvun tutkimista ja päätämme sanan ”hetki” tarkastelun seuraavassa artikkelissa.
Behold, I send you forth as sheep in the midst of wolves: be ye therefore wise as serpents, and harmless as doves. But beware of men: for they will deliver you up to the councils, and they will scourge you in their synagogues; And ye shall be brought before governors and kings for my sake, for a testimony against them and the Gentiles. But when they deliver you up, take no thought how or what ye shall speak: for it shall be given you in that same hour what ye shall speak. For it is not ye that speak, but the Spirit of your Father which speaketh in you. And the brother shall deliver up the brother to death, and the father the child: and the children shall rise up against their parents, and cause them to be put to death. And ye shall be hated of all men for my name’s sake: but he that endureth to the end shall be saved. But when they persecute you in this city, flee ye into another: for verily I say unto you, Ye shall not have gone over the cities of Israel, till the Son of man be come. The disciple is not above his master, nor the servant above his lord. It is enough for the disciple that he be as his master, and the servant as his lord. If they have called the master of the house Beelzebub, how much more shall they call them of his household? Fear them not therefore: for there is nothing covered, that shall not be revealed; and hid, that shall not be known. What I tell you in darkness, that speak ye in light: and what ye hear in the ear, that preach ye upon the housetops. And fear not them which kill the body, but are not able to kill the soul: but rather fear him which is able to destroy both soul and body in hell. Matthew 10:16–28.
Katso, minä lähetän teidät niin kuin lampaat susien keskelle; olkaa siis viisaita kuin käärmeet ja viattomia kuin kyyhkyset. Mutta varokaa ihmisiä, sillä he luovuttavat teidät oikeuksien eteen, ja synagogissaan he ruoskivat teitä; ja teidät viedään maaherrain ja kuninkaiden eteen minun tähteni, todistukseksi heille ja pakanoille. Mutta kun he luovuttavat teidät, älkää huolehtiko siitä, kuinka tai mitä puhuisitte, sillä teille annetaan sillä hetkellä, mitä teidän on puhuttava. Sillä ette te ole ne, jotka puhuvat, vaan teidän Isänne Henki puhuu teissä. Ja veli antaa veljensä kuolemaan, ja isä lapsensa; ja lapset nousevat vanhempiaan vastaan ja saattavat heidät surmattaviksi. Ja kaikki vihaavat teitä minun nimeni tähden; mutta joka kestää loppuun asti, se pelastuu. Mutta kun teitä vainotaan yhdessä kaupungissa, paetkaa toiseen; sillä totisesti minä sanon teille: te ette ehdi käydä läpi Israelin kaupunkeja, ennen kuin Ihmisen Poika tulee. Opetuslapsi ei ole opettajaansa ylempi eikä palvelija herraansa ylempi. Opetuslapselle riittää, että hän on niin kuin hänen opettajansa, ja palvelijalle, että hän on niin kuin hänen herransa. Jos he ovat kutsuneet perheenisäntää Beelsebuliksi, kuinka paljon enemmän hänen perhekuntaansa! Älkää siis peljätkö heitä. Sillä ei ole mitään peitettyä, mikä ei tule paljastetuksi, eikä mitään salattua, mikä ei tule tunnetuksi. Minkä minä sanon teille pimeässä, se puhukaa valossa; ja minkä kuulette korvaan sanottavan, se julistakaa katoilta. Älkääkä peljätkö niitä, jotka tappavat ruumiin mutta eivät voi tappaa sielua; vaan pelätkää ennemmin häntä, joka voi hukuttaa sekä sielun että ruumiin helvettiin. Matteus 10:16–28.