The books of Daniel and Revelation are the same book, just as assuredly as the Old Testament and the New Testament are the same book. Just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed.
Danielin kirja ja Ilmestyskirja ovat sama kirja, yhtä varmasti kuin Vanha testamentti ja Uusi testamentti ovat sama kirja. Juuri ennen armonajan päättymistä Jeesuksen Kristuksen ilmestys avataan sineteistään.
And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last. Revelation 22:10–13.
Ja hän sanoi minulle: ”Älä sinetöi tämän kirjan profetian sanoja, sillä aika on lähellä. Vääryyttä tekevä tehköön yhä vääryyttä, ja saastainen saastukoon yhä; ja vanhurskas harjoittakoon yhä vanhurskautta, ja pyhä pyhittyköön yhä. Ja katso, minä tulen pian, ja minun palkkani on minun kanssani, antaakseni kullekin hänen tekojensa mukaan. Minä olen Alfa ja Omega, ensimmäinen ja viimeinen, alku ja loppu.” Ilmestys 22:10–13.
The biblical “rule of first mention,” which includes the truth that the end of a thing is illustrated by the beginning of a thing, emphasizes the significance of the first three chapters of the book of Daniel, for they are the first truth mentioned in the book that is the books of Daniel and Revelation. Jesus is Alpha and Omega, so the beginning of the book that is the books of Daniel and Revelation, must represent the truth which is unsealed at the end. At one level then, the truth which is unsealed is the everlasting gospel of the angels of Revelation fourteen.
Raamatullinen ”ensimmäisen maininnan sääntö”, johon sisältyy totuus siitä, että asian loppu havainnollistuu sen alun kautta, korostaa Danielin kirjan kolmen ensimmäisen luvun merkitystä, sillä ne ovat ensimmäinen Danielin ja Ilmestyskirjan muodostamassa kirjassa mainittu totuus. Jeesus on Alfa ja Omega, joten Danielin ja Ilmestyskirjan muodostaman kirjan alun täytyy edustaa sitä totuutta, joka sinetin avaamisen kautta paljastetaan lopussa. Yhdellä tasolla siis se totuus, joka paljastetaan, on Ilmestyskirjan neljäntoista luvun enkelten iankaikkinen evankeliumi.
The Revelation of Jesus Christ that is introduced in the first verse of chapter one of Revelation, is the message that is to be conveyed to the churches when the “time is at hand,” and the time that is “at hand” in chapter one of Revelation, must be the same time that is “at hand,” just before probation closes in chapter twenty-two of Revelation.
Jeesuksen Kristuksen ilmestys, joka esitellään Ilmestyskirjan ensimmäisen luvun ensimmäisessä jakeessa, on se sanoma, joka on välitettävä seurakunnille silloin, kun ”aika on lähellä”; ja sen ajan, joka on ”lähellä” Ilmestyskirjan ensimmäisessä luvussa, täytyy olla sama aika, joka on ”lähellä” juuri ennen kuin koetusaika päättyy Ilmestyskirjan kahdennessakymmenennessä toisessa luvussa.
The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1-3.
Jeesuksen Kristuksen ilmestys, jonka Jumala antoi hänelle, näyttääkseen palvelijoilleen, mitä pian on tapahtuva; ja hän lähetti enkelinsä ja antoi sen tiedoksi palvelijalleen Johannekselle, joka on todistanut Jumalan sanan ja Jeesuksen Kristuksen todistuksen sekä kaiken sen, minkä hän näki. Autuas se, joka lukee, ja autuaat ne, jotka kuulevat tämän profetian sanat ja ottavat vaarin siitä, mitä siihen on kirjoitettu; sillä aika on lähellä. Ilmestys 1:1–3.
The message that is the final message, which is unsealed just before probation closes, when “the time is at hand,” is the latter rain message of the second angel and Midnight Cry. It is the truth connected with the “hidden history” of the Seven Thunders. It is the revelation of “the eighth being of the seven”, and the golden thread that weaves all these precious revelations together into the beautiful garment of Christ’s righteousness is the “precious” “seven times,” of Leviticus twenty-six. Daniel chapter one, and then again, Daniel chapters one through three, is that message. The “secret” of chapter two, is also that message.
Sanoma, joka on viimeinen sanoma ja joka avataan juuri ennen kuin koetusaika päättyy, kun ”aika on lähellä”, on toisen enkelin ja keskiyön huudon myöhäissateen sanoma. Se on totuus, joka liittyy Seitsemän ukkosenjylinän ”kätkettyyn historiaan”. Se on ilmestys siitä, että ”kahdeksas on yksi niistä seitsemästä”, ja kultainen lanka, joka kutoo kaikki nämä kalliit ilmoitukset yhteen Kristuksen vanhurskauden kauniiksi vaatteeksi, on 3. Mooseksen kirjan kahdenkymmenennen kuudennen luvun ”kallis” ”seitsemän kertaa”. Danielin kirjan ensimmäinen luku, ja sitten jälleen Danielin kirjan luvut yhdestä kolmeen, on tuo sanoma. Toisen luvun ”salaisuus” on myös tuo sanoma.
Chapter one of Daniel represents the first angel’s message, and just as all the prophetic waymarks of all three angels’ messages are represented in the first angel’s message of chapter fourteen of Revelation; all the prophetic waymarks of all three messages are represented in chapter one, of Daniel. Those elements are the three-step testing process, which in Daniel chapter one, represents a dietary test, that is followed by a visual test, which leads to a litmus test. Chapter one, when considered in relation to chapters two and three, represents the dietary test, and chapter two the visual test, and chapter three the litmus test. The three angels’ messages of Revelation fourteen, and Daniel chapters one through three, provide four witnesses to the three-step testing process.
Danielin ensimmäinen luku edustaa ensimmäisen enkelin sanomaa, ja aivan kuten kaikkien kolmen enkelin sanoman kaikki profeetalliset tienviitat ovat edustettuina Ilmestyskirjan neljännentoista luvun ensimmäisen enkelin sanomassa, samoin kaikkien kolmen sanoman kaikki profeetalliset tienviitat ovat edustettuina Danielin ensimmäisessä luvussa. Nämä osatekijät ovat kolmivaiheinen koetusprosessi, joka Danielin ensimmäisessä luvussa edustaa ruokavaliokoetusta; sitä seuraa visuaalinen koe, joka johtaa lakmuskokeeseen. Ensimmäinen luku, tarkasteltuna suhteessa toiseen ja kolmanteen lukuun, edustaa ruokavaliokoetusta, toinen luku visuaalista koetta ja kolmas luku lakmuskoetta. Ilmestyskirjan neljännentoista luvun kolmen enkelin sanomat sekä Danielin luvut yhdestä kolmeen tarjoavat neljä todistajaa kolmivaiheiselle koetusprosessille.
Chapters four and five of Daniel represent a very profound line of prophetic history. The line produced by those two chapters, contains at least six distinct prophetic lines. One of those prophetic lines, begins in the year 723 BC, and continues through to the Sunday law. Another of the six lines represents the history of 1798, through to the Sunday law, and in that line, three lines of prophecy are simultaneously represented; the line of the earth beast (the United States), then the line of the Protestant horn and also the line of the Republican horn. Together they establish a fifth line in the beginning of the prophetic line of the United States. That line marks the unsealing of chapters seven, eight and nine of Daniel in 1798. At the ending of the prophetic line of the United States, a sixth line is produced, which marks the unsealing of chapters ten, eleven and twelve in 1989.
Danielin kirjan neljäs ja viides luku edustavat hyvin syvällistä profeetallisen historian linjaa. Näiden kahden luvun muodostama linja sisältää vähintään kuusi erillistä profeetallista linjaa. Yksi näistä profeetallisista linjoista alkaa vuonna 723 eKr. ja jatkuu aina sunnuntailakiin saakka. Toinen näistä kuudesta linjasta kuvaa vuoden 1798 historiaa sunnuntailakiin saakka, ja siinä linjassa esitetään samanaikaisesti kolme profetian linjaa: maan pedon (Yhdysvallat) linja, sitten protestanttisen sarven linja ja myös republikaanisen sarven linja. Yhdessä ne vahvistavat viidennen linjan Yhdysvaltojen profeetallisen linjan alussa. Tämä linja merkitsee Danielin kirjan seitsemännen, kahdeksannen ja yhdeksännen luvun sinettien avaamista vuonna 1798. Yhdysvaltojen profeetallisen linjan lopussa syntyy kuudes linja, joka merkitsee kymmenennen, yhdennentoista ja kahdennentoista luvun sinettien avaamista vuonna 1989.
The beginning of the prophetic line of the earth beast, as represented by Daniel chapter four, is marked by the symbol of the “seven times,” and the ending of the prophetic line of the earth beast is also marked by the symbol of the “seven times.” The beginning and ending of the period of history that is represented by the unsealing of chapters seven, eight and nine is also marked by the symbol of the “seven times.” The beginning and ending of the period of history that is represented by the unsealing of Daniel chapters ten, eleven and twelve is also marked by the “seven times.”
Maapetoon profeetallisen linjan alku, sellaisena kuin se esitetään Danielin kirjan neljännessä luvussa, on merkitty ”seitsemän ajan” symbolilla, ja maapetoon profeetallisen linjan loppu on niin ikään merkitty ”seitsemän ajan” symbolilla. Sen historian ajanjakson alku ja loppu, jota seitsemännen, kahdeksannen ja yhdeksännen luvun sinettien avaaminen edustaa, on samoin merkitty ”seitsemän ajan” symbolilla. Myös sen historian ajanjakson alku ja loppu, jota Danielin kirjan kymmenennen, yhdennentoista ja kahdennentoista luvun sinettien avaaminen edustaa, on merkitty ”seitsemällä ajalla”.
The ending of the period of history that began when Daniel chapters seven, eight and nine were unsealed at “the time of the end” in 1798, was 1863. The beginning of the period of history that began when Daniel chapters ten, eleven and twelve was unsealed at “the time of the end” was 1989. From 1863, to 1989 equates to one hundred and twenty-six years. One hundred and twenty-six years is a tenth, or a tithe, of twelve hundred and sixty years. The number one hundred and twenty-six is therefore a symbol of the twelve hundred and sixty years, that represent the “wilderness,” which in turn is a symbol of the twenty-five hundred and twenty years of the “seven times.”
Sen historian ajanjakson päättyminen, joka alkoi, kun Danielin kirjan luvut seitsemän, kahdeksan ja yhdeksän avattiin sineteistään ”lopun aikana” vuonna 1798, oli vuonna 1863. Sen historian ajanjakson alku, joka alkoi, kun Danielin kirjan luvut kymmenen, yksitoista ja kaksitoista avattiin sineteistään ”lopun aikana”, oli vuonna 1989. Vuodesta 1863 vuoteen 1989 on sata kaksikymmentäkuusi vuotta. Sata kaksikymmentäkuusi vuotta on kymmenesosa eli kymmenys tuhannesta kahdestasadastakuudestakymmenestä vuodesta. Luku sata kaksikymmentäkuusi on sen vuoksi tuhannen kahdensadan kuudenkymmenen vuoden vertauskuva; nämä vuodet edustavat ”erämaata”, joka puolestaan on ”seitsemän ajan” kahdentuhannen viidensadankahdenkymmenen vuoden vertauskuva.
This reality identifies that in the history of the earth beast, in the movement of the first angel at the beginning, and then at the movement of the third angel at the ending, are both marked at their beginnings and endings with the “seven times.” And the period of time between those two movements which binds them together is also represented by the “seven times.”
Tämä todellisuus osoittaa, että sekä maasta nousevan pedon historiassa, ensimmäisen enkelin liikkeessä sen alussa että kolmannen enkelin liikkeessä sen lopussa kummankin alku ja loppu on merkitty ”seitsemällä ajalla”. Ja myös näiden kahden liikkeen välinen ajanjakso, joka sitoo ne yhteen, esitetään niin ikään ”seitsemällä ajalla”.
Without applying the biblical methodology of “line upon line,” this type of revelation is impossible to see and understand, for without that methodology the sealed book, could be given to one who was educated in the art of theology, and then he could be asked for an explanation of what the book that was sealed meant. His pride of opinion would lead him to point out that the sealed book cannot be understood, for it was sealed. You could then take that sealed book and give it to one of the flock that is controlled and neutered by that enlightened one, and the flock that has become comfortable dining on the theologian’s dishes of fables, would decline from making an application of the sealed book, for they know full well that only those that are members of the theological Sanhedrin have been appointed to decide what truth is.
Ilman raamatullisen ”rivi rivin päälle” -menetelmän soveltamista tämänkaltaista ilmoitusta on mahdotonta nähdä ja ymmärtää, sillä ilman tuota menetelmää sinetöity kirja voitaisiin antaa jollekin, joka on koulutettu teologian taidossa, ja häneltä voitaisiin sitten pyytää selitystä siihen, mitä sinetöity kirja merkitsi. Hänen mielipiteensä ylpeys johtaisi hänet osoittamaan, ettei sinetöityä kirjaa voida ymmärtää, sillä se oli sinetöity. Tämän jälkeen voisit ottaa tuon sinetöidyn kirjan ja antaa sen yhdelle niistä lauman jäsenistä, joita tuo valistunut hallitsee ja kuohitsee, ja lauma, joka on tullut tyytyväiseksi aterioidessaan teologin taruruokien ääressä, kieltäytyisi soveltamasta sinetöityä kirjaa, sillä he tietävät varsin hyvin, että ainoastaan ne, jotka ovat teologisen Sanhedrinin jäseniä, on asetettu ratkaisemaan, mikä on totuus.
“‘Stay yourselves, and wonder, cry ye out, and cry; they are drunken but not with wine; they stagger; but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes; the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men delivered to one that is learned saying, read this, I pray thee; and he saith, I am not learned.’
“Viivytelkää ja hämmästykää, huutakaa ääneen ja huutakoon; he ovat juovuksissa, mutta eivät viinistä; he hoipertelevat, mutta eivät väkijuomasta. Sillä Herra on vuodattanut teidän päällenne syvän unen hengen ja sulkenut teidän silmänne; profeetat ja teidän hallitusmiehenne, näkijät, hän on peittänyt. Ja kaiken näky on tullut teille kuin sinetöidyn kirjan sanat, jonka ihmiset antavat oppineelle sanoen: lue tämä, pyydän; ja hän sanoo: en osaa lukea.”
“‘Wherefore the Lord saith, Forasmuch as this people draw near me with their mouths, and with their lips do honor me, but have removed their hearts afar from me, and their fear toward me is taught by the precept of men; therefore, behold, I will proceed to do a marvelous work, and a wonder for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us, and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potters clay; for shall the work say of him that made it, He made me not, or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding?’
”Sen tähden Herra sanoo: Koska tämä kansa lähestyy minua suullaan ja kunnioittaa minua huulillaan, mutta on loitontanut sydämensä kauas minusta, ja heidän minua kohtaan tuntemansa pelko on ihmisopin käskyä, sentähden, katso, minä teen vielä tälle kansalle ihmeellisen teon, ihmeen toisensa jälkeen; ja heidän viisaittensa viisaus on katoava, ja heidän ymmärtäväistensä ymmärrys on peittyvä. Voi niitä, jotka syvälle kätkevät aivoituksensa Herralta, joiden teot tapahtuvat pimeässä ja jotka sanovat: Kuka meidät näkee, ja kuka meidät tuntee? Kuinka nurinkurista onkaan teidän menonne! Olisiko savenvalajan savea pidettävä niin kuin savenvalajaa? Sanoisiko teko tekijästään: Hän ei ole minua tehnyt, tai sanoisiko valmistettu valmistajastaan: Hänellä ei ollut ymmärrystä?”
“Every word of this will be fulfilled. There are those who do not humble their hearts before God, and who will not walk uprightly. They hide their true purposes, and keep in fellowship with the fallen angel, who loveth and maketh a lie. The enemy puts spirit upon the men whom he can use to deceive those who are partially in the dark. Some are becoming imbued with the darkness that prevails, and are setting the truth aside for error. The day pointed out by prophecy is come. Jesus Christ is not understood. Jesus Christ is to them a fable. At this stage of the earth’s history, many act like drunken men. ‘Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry; they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes. The prophets and your rulers, the seers hath he covered.’ A spiritual drunkenness is upon many who suppose they are the people who shall be exalted. Their religious faith is just as is represented in this Scripture. Under its influence, they cannot walk straight. They make crooked paths in their course of action. One and then another, they reel to and fro. They are looked upon by the Lord with great pity. The way of truth they have not known. They are scientific schemers, and those who could and should have helped, because of a clear spiritual eyesight, are themselves deceived, and are sustaining an evil work.
”Tämän kaiken jokainen sana täyttyy. On niitä, jotka eivät nöyrrytä sydäntään Jumalan edessä eivätkä tahdo vaeltaa oikeamielisesti. He kätkevät todelliset tarkoitusperänsä ja pysyvät yhteydessä langenneen enkelin kanssa, joka rakastaa valhetta ja tekee valhetta. Vihollinen panee hengen niihin miehiin, joita hän voi käyttää pettämään niitä, jotka ovat osittain pimeydessä. Jotkut ovat yhä enemmän täyttymässä vallitsevasta pimeydestä ja syrjäyttävät totuuden erehdyksen tieltä. Profetian osoittama päivä on tullut. Jeesusta Kristusta ei ymmärretä. Jeesus Kristus on heille taru. Tässä maan historian vaiheessa monet toimivat kuin juopuneet miehet. ’Pysähtykää ja hämmästykää; huutakaa ja valittakaa; he ovat juovuksissa, mutta eivät viinistä; he hoipertelevat, mutta eivät väkijuomasta. Sillä Herra on vuodattanut teidän päällenne syvän unen hengen ja sulkenut teidän silmänne. Profeetat ja teidän hallitsijanne, näkijät, hän on peittänyt.’ Hengellinen juopumus on monien yllä, jotka olettavat olevansa se kansa, joka korotetaan. Heidän uskonnollinen uskonsa on juuri sellainen kuin tässä Raamatun kohdassa kuvataan. Sen vaikutuksen alaisina he eivät voi kulkea suoraan. He tekevät toimintansa kulussa mutkaisia polkuja. Milloin yksi, milloin toinen, he horjuvat edestakaisin. Herra katsoo heitä suurella säälin tunteella. Totuuden tietä he eivät ole tunteneet. He ovat tieteellisiä juonittelijoita, ja ne, jotka olisivat voineet ja joiden olisi pitänyt auttaa selkeän hengellisen näkökykynsä vuoksi, ovat itse eksytettyjä ja tukevat pahaa työtä.
“The developments of these last days will soon become decided. When these spiritualistic deceptions are revealed to be what they really are,—the secret workings of evil spirits,—those who have acted a part in them will become as men who have lost their minds.
Näiden viimeisten päivien tapahtumat saavat pian ratkaisevan suunnan. Kun nämä spiritistiset petokset paljastuvat siksi, mitä ne todellisuudessa ovat — pahojen henkien salaiseksi vaikutukseksi — ne, jotka ovat olleet osallisina niissä, tulevat olemaan kuin miehet, jotka ovat menettäneet järkensä.
“‘Wherefore the Lord saith, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honor me, but have removed their hearts far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men therefore, behold I will proceed to do a marvelous work among this people, even a marvelous work and a wonder for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, who seeth us, and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay; for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it. He had no understanding?’
”Sentähden Herra sanoo: Koska tämä kansa lähestyy minua suullaan ja kunnioittaa minua huulillaan, mutta on siirtänyt sydämensä kauas minusta, ja heidän pelkonsa minua kohtaan on ihmiskäskyn opettamaa, niin katso, minä teen jälleen ihmeellisen teon tämän kansan keskuudessa, ihmeellisen teon ja ihmeen; sillä heidän viisaittensa viisaus katoaa, ja heidän ymmärtäväistensä ymmärrys peittyy. Voi niitä, jotka syvälle kätkevät aikeensa Herralta, joiden teot tapahtuvat pimeässä ja jotka sanovat: kuka meidät näkee, ja kuka meidät tuntee? Totisesti, teidän asioiden ylösalaisin kääntämisenne on oleva kuin savi savenvalajan kädessä; sanooko työ tekijästään: Hän ei ole minua tehnyt? tahi sanooko valmistettu valmistajastaan: Hänellä ei ollut ymmärrystä?”
“It is presented to me that in our experience we have been and are meeting this very condition of things. Men who have had great light and wonderful privileges have taken the word of leaders who think themselves wise, who have been greatly favored and blessed by the Lord, but who have taken themselves out of the hands of God and placed themselves in the ranks of the enemy. The world is to be flooded with specious fallacies. One human mind, accepting these fallacies, will work upon other human minds, who have been turning the precious evidence of God’s truth into a lie. These men will be deceived by fallen angels, when they should have stood as faithful guardians, watching for souls, as they that must give an account. They have laid down the weapons of their warfare, and have given heed to seducing spirits. They make of no effect the counsel of God and set aside his warnings and reproofs, and are positively on Satan’s side, giving heed to seducing spirits and doctrines of devils.
Minulle esitetään, että kokemuksessamme olemme kohdanneet ja kohtaamme juuri tällaisen tilan. Miehet, joilla on ollut suuri valo ja ihmeelliset etuoikeudet, ovat ottaneet sanan johtajilta, jotka pitävät itseään viisaina, joita Herra on suuresti suosinut ja siunannut, mutta jotka ovat ottaneet itsensä pois Jumalan käsistä ja asettuneet vihollisen riveihin. Maailma on tulviva näennäisen uskottavista harhaopeista. Yksi inhimillinen mieli, omaksuessaan nämä harhat, vaikuttaa muihin inhimillisiin mieliin, jotka ovat kääntäneet Jumalan totuuden kalliin todistuksen valheeksi. Kaatuneet enkelit pettävät nämä miehet, vaikka heidän olisi tullut seistä uskollisina vartijoina valvoen sieluja niin kuin niiden, joiden on tehtävä tili. He ovat laskeneet maahan sodankäyntinsä aseet ja ottaneet vaarin villitsevistä hengistä. He tekevät Jumalan neuvon vaikutuksettomaksi ja syrjäyttävät hänen varoituksensa ja nuhteensa ja ovat suorastaan Saatanan puolella, ottaen vaarin villitsevistä hengistä ja riivaajien opeista.
“Spiritual drunkenness is now upon men who ought not to be staggering as men under the influence of strong drink. Crimes and irregularities, fraud, deceit, and unfair dealing fill the world, in accordance with the teaching of the leader who rebelled in the heavenly courts.
“Hengellinen juopumus on nyt tullut niiden ihmisten osaksi, joiden ei pitäisi hoiperrella niin kuin väkevän juoman vaikutuksen alaiset miehet. Rikokset ja laittomuudet, petos, vilppi ja epäoikeudenmukainen menettely täyttävät maailman sen johtajan opetuksen mukaisesti, joka kapinoi taivaallisissa esipihoissa.
“History is to be repeated. I could specify what will be in the near future, but the time is not yet. The forms of the dead will appear, through the cunning device of Satan, and many will link up with the one who loveth and maketh a lie. I warn our people that right among us some will turn away from the faith, and give heed to seducing spirits and doctrines of devils, and by them the truth will be evil spoken of.” Battle Creek Letters, 123–125.
”Historia tulee toistumaan. Voisin täsmällisesti ilmaista, mitä lähitulevaisuudessa on tapahtuva, mutta aika ei ole vielä. Kuolleiden hahmot ilmestyvät Saatanan ovelan juonen kautta, ja monet liittyvät siihen, joka rakastaa valhetta ja tekee valhetta. Varoitan kansaamme, että aivan keskuudessamme jotkut luopuvat uskosta ja ottavat vaarin villitsevistä hengistä ja riivaajien opeista, ja heidän kauttaan totuutta herjataan.” Battle Creek Letters, 123–125.
Daniel chapter one, representing the message of the first angel of Revelation fourteen, aligns with the beginning history of the earth beast. Daniel chapters one, two and three representing the messages of all three angels in Revelation fourteen, aligns with the ending of the United States. Nebuchadnezzar represents the history of the first angel, and the first chapter of Daniel. Belshazzar represents the history of the third angel, and the first three chapters of Daniel.
Danielin ensimmäinen luku, joka edustaa Ilmestyskirjan neljäntoista luvun ensimmäisen enkelin sanomaa, vastaa maasta nousevan pedon historian alkua. Danielin luvut yksi, kaksi ja kolme, jotka edustavat Ilmestyskirjan neljäntoista luvun kaikkien kolmen enkelin sanomia, vastaavat Yhdysvaltojen loppuvaiheita. Nebukadnessar edustaa ensimmäisen enkelin historiaa sekä Danielin ensimmäistä lukua. Belsassar edustaa kolmannen enkelin historiaa sekä Danielin kolmea ensimmäistä lukua.
“To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.
”Babylonin viimeiselle hallitsijalle, samoin kuin esikuvallisesti sen ensimmäiselle, oli tullut jumalallisen Valvojan tuomio: ’Oi kuningas, … sinulle ilmoitetaan: valtakunta on otettu sinulta pois.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.
We will continue our study of Nebuchadnezzar and Belshazzar in the next article.
हम अपने अगले लेख में नबूकदनेस्सर और बेलशज्जर के अध्ययन को आगे जारी रखेंगे।
“Belshazzar, awed by this representation of God’s power, showing that they had a witness, though they knew it not, had had great opportunities of knowing the works of the living God, and His power, and of doing His will. He had been privileged with much light. His grandfather, Nebuchadnezzar, had been warned of his danger in forgetting God and glorifying himself. Belshazzar had a knowledge of his banishment from the society of men, and his association with the beasts of the field; and these facts, which ought to have been a lesson to him, he disregarded, as if they had never occurred; and he went on repeating the sins of his grandfather. He dared to commit the crimes which brought God’s judgments upon Nebuchadnezzar. He was condemned, not alone that he himself was doing wickedly, but that he had not availed himself of opportunities and capabilities, if cultivated, of being right.” Testimonies to Ministers, 436.
“Belsassar, tämän Jumalan voimaa osoittavan ilmestyksen valtaamana, joka osoitti, että heillä oli todistaja, vaikka he eivät sitä tienneetkaan, oli saanut suuret mahdollisuudet oppia tuntemaan elävän Jumalan teot ja Hänen voimansa sekä tehdä Hänen tahtonsa. Hänelle oli suotu paljon valoa. Hänen isoisäänsä Nebukadnessaria oli varoitettu vaarasta unohtaa Jumala ja korottaa itseään. Belsassar tiesi hänen karkottamisestaan ihmisten yhteydestä ja hänen seurustaan kedon eläinten kanssa; ja nämä tosiasiat, joiden olisi pitänyt olla hänelle opetukseksi, hän sivuutti ikään kuin niitä ei olisi koskaan tapahtunut; ja hän jatkoi isoisänsä syntien toistamista. Hän uskalsi tehdä ne rikokset, jotka toivat Jumalan tuomiot Nebukadnessarin päälle. Hänet tuomittiin, ei ainoastaan siitä, että hän itse teki pahaa, vaan siitäkin, ettei hän ollut käyttänyt hyväkseen niitä tilaisuuksia ja kykyjä, joiden avulla hän olisi niitä kehittäessään voinut olla oikeamielinen.” Testimonies to Ministers, 436.