Neljänkymmenennen jakeen kätketty historia – numero kahdeksantoista

Islamin profeetallisessa esikuvassa havaitsemme Islamin hillitsemisen ja vapauttamisen jo Raamatun ensimmäisestä esilletuonnista lähtien, kun Saara sai Aabrahamin hillitsemään Haagarin ja Ismaelin.

Jo ennen tuota tapausta syy siihen, että Haagar tuodaan profeetalliseen kertomukseen, on se, että Herra on “estänyt” Saaraa saamasta lasta.

Ilmestyskirjan yhdeksännen luvun ”avain”, joka annettiin Mohammedille ja joka sittemmin täyttyi Niniven taistelun kautta, edustaa islamin yltä poistettua ”pidätystä” missä tahansa profeetallisen historian vaiheessa.

Muhammedin valtakunnan ”nousu ja lasku” esitetään, ei niinkään nousuna ja laskuna, vaan ”vapauttamisena” ja ”pidättämisenä”. Kun islam vapautetaan profeetallisesti, tätä vapauttamista on havainnollistettu Niiniven taistelulla.

27. heinäkuuta 1299 Osman aloitti sotaretken Nikomedian alueella, ja kolmekymmentäneljä vuotta myöhemmin hänen poikansa aloitti neljä vuotta kestäneen piirityksen alueen pääkaupunkia Nikomediaa vastaan. Isä alussa ja poika lopussa. Sota alkaa Nikomediana esitettyä aluetta vastaan ja päättyy Nikomedian, Nikomedian alueen pääkaupungin, valtaamiseen. Vuodesta 1299 vuoteen 1337 ulottuu kolmenkymmenenkahdeksan vuoden ajanjakso, ja profeetallisesti luku ”kolmekymmentäkahdeksan” symboloi ylösnousemista.

Sata viisikymmentä vuotta 27. heinäkuuta 1299:stä 27. heinäkuuta 1449:ään edustaa ajanjaksoa, joka johti Ilmestyskirjan yhdeksännen luvun toisen voivoi-huudon Osmanien valtakunnan perustamiseen. Nikomedian vaiheittaisen valloittamisen kolmekymmentäkahdeksan vuotta alkoi isästä (Osman) ja päättyi hänen poikaansa (Orhan). Tämä ajanjakso kuvaa ensimmäistä askelta heimo-ruhtinaskunnan asteittaisessa nousussa valtakunnaksi.

Litchin vuoden '38 ennustus ja hänen korjattu näkemyksensä vuodesta '40 sisältävät hänen viimeisen lausuntonsa, jonka hän kirjoitti 1. elokuuta, kymmenen päivää ennen korjattua ennustusta. Juuri ennustuksen täyttyminen vakuutti maailman raamatullisen profetian oikeasta menetelmästä. Ne kolmekymmentäkahdeksan vuotta, jotka merkitsivät muinaisen Israelin nousemista, sisälsivät ne kaksi vuotta Punaisenmeren ylityksestä ensimmäiseen kapinaan Kadesissa asti.

Tuo kapina tunnistetaan kymmenestä koetuksesta viimeiseksi. Kahden vuoden koetusaika, joka käsitti kymmenen koetusta ja lisättiin erämaassa vietettyihin kolmeenkymmeneenkahdeksaan vuoteen, esikuvasi vuosia 1838 ja 1840, ja vuosi 1840 sisälsi kymmenen päivän ajanjakson.

Islamin nousun lähtökohta Osmanin myötä 27. heinäkuuta 1299 aloittaa kolmenkymmenenkahdeksan vuoden ajanjakson, joka päättyy nelivuotiseen piiritykseen vuonna 1337. Heinäkuun 27. päivä 1299 oli ensimmäinen niistä kahdesta vaiheesta, jotka historioitsijat tunnistavat Osmanien valtakunnan nousun lähtökohdaksi, ja toinen vaihe oli vuonna 1301. Nikomedeian ja Nikaian taistelujen nämä kaksi vaihetta vuosina 1299 ja 1301 ovat esikuvallisia vuosille 1838 ja 1840. Profetian alku havainnollistaa sen lopun.

Hesekielin luvussa kolmekymmentäseitsemän islam on itätuulen sanoma, joka puhalletaan kuolleiden kuivien luiden päälle, jotta ne nousisivat jaloilleen suurena sotajoukkona. Kun Hesekielin sanoma saapuu, ylösnouseminen alkaa, niin kuin tapahtui milleriittien historiassa vuosina 1838 ja 1840. Tuo sanoma saapui 11. syyskuuta, ja pian tulevan sunnuntailain aikana nuo luut nousevat jaloilleen suurena sotajoukkona. Jumalan sotajoukon nostattaminen voittavana seurakuntana viimeisinä päivinä on vuosien 1838 ja 1840 esikuva. Aika 11. syyskuuta sunnuntailakiin saakka sai esikuvansa vuosista 1840–1844, mutta se on myös esikuva ajanjaksosta 31. joulukuuta 2023 Nashvillen tulipalloihin saakka.

Neljän vuoden piiritys niiden sadanviidenkymmenen vuoden alkujaksolla, jotka johtivat niihin neljään vuoteen Konstantinos viimeisen nöyryytyksestä vuonna 1449 aina vuoteen 1453, jolloin Konstantinopolia piiritettiin ja se kukistui. Toisen voihuudon aikaprofetia, joka kuvaa kolmea sataa yhdeksääkymmentäyhtä vuotta ja viittätoista päivää, alkoi 27. heinäkuuta 1449 ja päättyi 11. elokuuta 1840. Tuo päivämäärä merkitsee nelivuotisen ajanjakson alkua, jota sisar White kutsui Jumalan voiman loistavaksi ilmentymäksi.

Islam pidätettiin 11. elokuuta 1840, ja seurasi neljän vuoden ajanjakso, joka vastaa sekä Pyhän Hengen vuodattamista helluntaina että Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun väkevän enkelin laskeutumista, kun kolmannen vitsauksen islam iski New Yorkin ”suuriin rakennuksiin” 11. syyskuuta. 11. syyskuuta merkitsee sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen ajan alkua. Sinetöiminen on ajanjakso, ja sinetöimisen ajanjakson päättymisessä on samat ominaispiirteet kuin ajanjakson alussa. Kun Kristus laskeutui 11. syyskuuta, hän esikuvasi Mikaelia, joka laskeutuu herättämään henkiin kaksi todistajaa 31. joulukuuta 2023, jolloin sinetöimisen viimeinen ajanjakso alkoi.

Avain, joka on Niniven taistelu, edustaa islamin erilaisia vapautumisia, jotka saisivat itäisen Rooman kukistumaan vuoteen 1453 mennessä. Jakeen kymmenen ”viiden kuukauden” sadanviidenkymmenen vuoden kuluessa sekä alku että myös loppu sisältävät neljän vuoden ajanjakson. Nämä kaksi neljän vuoden ajanjaksoa liittyvät niiden kolmensadanyhdeksänkymmenenyhden vuoden ja viidentoista päivän päättymiseen, jotka merkitsivät neljän vuoden ajanjaksoa vuosina 1840–1844, jolloin Kristus valaisisi ”koko maan kirkkaudellaan”. Vuonna 1844 profeetallista aikaa ei enää sovellettu, sillä aikaa ei olisi ”enää”.

Nuo kolme neljän vuoden jaksojen linjaa asettuvat samaan linjaan sinetöimisen ajan kanssa 11.9.:stä sunnuntailaista aina sunnuntailakiin saakka, ja ne asettuvat samaan linjaan myös sen 11.9.:stä sunnuntailakiin ulottuvan fraktaalin kanssa, jota kuvataan 31. joulukuuta 2023 alkaen siihen asti, kunnes islam jälleen päästetään vapaaksi toimittamaan Nashvillen tulipallot.

Diocletianus on Smyrnan seurakunnan oomegatunnus, ja Nero on aakkostunnus. Konstantinus Suuri on Pergamon seurakunnan aakkostunnus, ja Justinianus on oomegatunnus.

Rooman ”laillinen” jakaminen itään ja länteen (joka ei kestänyt) toteutettiin Diocletianuksen toimesta, ja Rooman profeetallinen jakaminen itään ja länteen toteutettiin Konstantinuksen toimesta. Toisen vertauskuvallisen vainon seurakunnan, Smyrnan, historian aikana Rooma jaettiin laillisesti itään ja länteen, ja kolmannen vertauskuvallisen kompromissin seurakunnan, Pergamonin, historian aikana Rooma jaettiin profeetallisesti itään ja länteen. Vuosi 293 oli alfa ja vuosi 330 oli oomega, ja 11. toukokuuta 330 Konstantinus Suuri vihki Konstantinopolin valtakunnan pääkaupungiksi.

Smyrnan seurakunnan aikakausi alkoi Neron aikana vuonna 64, jolloin Nero käytti Rooman suurta paloa kristittyjen vainoamiseen syyttäen heitä palon sytyttämisestä. Nero merkitsee vainon alkua ja on esikuva viimeisten päivien lopullisesta vainosta. Tuo lopullinen vaino jatkuu armonajan päättymiseen asti, jolloin paavillinen valta tulee loppuunsa, eikä sillä ole auttajaa. Näin ensimmäinen vainon kausi alkoi Rooman palamisesta, ja viimeinen vaino päättyy Rooman palamiseen.

Smyrna alkoi Rooman palosta vuonna 64 ja päättyi kaksisataaviisikymmentä vuotta myöhemmin vuonna 313 Milanon ediktiin ja idän ja lännen poliittiseen avioliittoon. Vainon kymmenvuotinen fraktaali alkoi vuonna 303 ja päättyi vuonna 313 Milanon ediktiin ja idän ja lännen poliittiseen avioliittoon. Ne kaksikymmentä vuotta, jotka alkoivat idän ja lännen oikeudellisella jakamisella vuonna 293 Diocletianuksen toimesta, päättyivät vuonna 313 idän ja lännen poliittiseen avioliittoon. Idän ja lännen välinen vuoden 313 avioliittosopimus päättyi vuoden 324 avioeroon, jolloin Konstantinus voitti idän Liciniuksen ja tuli Rooman yksinvaltiaaksi. Vuoden 324 profeetallinen avioero tapahtui kolme vuotta ensimmäisen sunnuntailain jälkeen vuonna 321.

Rafian taistelun Ptolemaios hallitsi ”seitsemäntoista vuotta”, ja Rafian taistelun ja Panionin taistelun välillä oli ”seitsemäntoista vuotta”. Nämä seitsemäntoista vuotta vastaavat vertauskuvallisesti seitsemäätoista vuotta vuodesta 313 vuoteen 330. Neron kaksisataaviisikymmentä vuotta Smyrnassa johtivat Pergamon seurakunnan ensimmäisiin seitsemääntoista vuoteen ja liittyvät niihin kaksisataaviiteenkymmeneen vuoteen, jotka alkoivat kolmannesta määräyksestä vuonna 457 eKr., Danielin kahdeksannen luvun ja neljännentoista jakeen 2300 vuoden lähtökohdasta, joka on adventismin perustus ja keskeinen pylväs. Kahden todistajan kaksisataaviisikymmentä vuotta vastaavat raamatullisen profetian kuudennen valtakunnan kaksisataaviittäkymmentä vuotta, joka alkoi vuonna 1776 ja päättyy tänä vuonna, vuonna 2026.

Adventismin pioneerit eivät nähneet eivätkä ymmärtäneet vuosia 313–330, sillä vuonna 1844 he eivät vielä edes ymmärtäneet seitsemännen päivän sapatin tai auringon päivän kysymystä. He kuitenkin tunnistivat Ilmestyskirjan yhdeksännen luvun kymmenennen jakeen sataviisikymmentä vuotta, ja siitä tuli sen ajanjakson lähtökohta, joka johti kolmeensataan yhdeksäänkymmeneenyhteen vuoteen ja viiteentoista päivään, jotka päättyivät 11. elokuuta 1840. Tuo ymmärrys synnytti mahtavan ”Jumalan voiman ilmenemisen”.

Niniven taistelu tarjoaa profeetallisen viitepisteen, jonka avulla Rooman valtakuntaa, itäisen ja läntisen Rooman valtakuntia sekä paavillista Roomaa koskevat todistukset voidaan sovittaa yhteen lopun ajan tapahtumien järjestyksessä. Näin ollen Niniven taistelu on avain, joka havainnollistaa täydellisesti Roomaa koskevat erilaiset profeetalliset todistukset, ja Danielin kirjan yhdennentoista luvun jakeen neljätoista mukaan näky asetetaan voimaan Rooman kautta. Avain, joka tuo nämä linjat yhteen, on Niniven taistelu.

Seuraavassa artikkelissamme alamme koota yhteen edelliset viisi artikkelia, joissa käsitellään Ilmestyskirjan yhdeksännen luvun voi-huutoja.