passage unavailable
This passage is not yet available in .
Sataaneljäkymmentäneljätuhatta ovat Israelin ”karkotetut”, jotka hajotettiin, kuten Hesekielin vieminen pakkosiirtolaisuuteen esikuvallisesti osoittaa. Hesekielin yhdeksännessä luvussa kuvattu sinetöimisprosessi on sama kuin Ilmestyskirjan seitsemännessä luvussa, ja molemmat luvut esitetään tapahtuviksi viimeisinä päivinä.
“Tämä Jumalan palvelijoiden sinetöiminen on sama, joka näytettiin Hesekielille näyssä.” Testimonies to Ministers, 445.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
”’Kun he ovat päättäneet [ovat päättämässä] todistuksensa.’ Ajanjakso, jolloin kahden todistajan tuli profetoida säkkipukuihin puettuina, päättyi vuonna 1798. Heidän lähestyessään työnsä päättymistä hämäryydessä oli sota käytävä heitä vastaan sen vallan toimesta, jota kuvataan sanoin ’peto, joka nousee syvyydestä’. Monissa Euroopan kansakunnissa kirkkoa ja valtiota hallinneita valtoja oli vuosisatojen ajan ohjannut Saatana paaviuden välityksellä. Mutta tässä tuodaan näkyviin saatanallisen vallan uusi ilmenemismuoto.” Suuri taistelu, 268.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Kuka olisi osannut kuvitella, että maan kauppiaiden sallittaisiin tuoda myrkkyjä toteuttaakseen yli seitsemäntoista miljoonan ihmisen joukkosurman?
Kuka olisi uskonut, että George Sorosin, Bill Gatesin ja Anthony Faucin kaltaisten miesten annettaisiin toteuttaa demoniset pahantekonsa joutumatta niistä minkäänlaisiin seurauksiin?
Kun sisar White totesi, ettei toteutuvia tapahtumia osattaisi edes uneksia, hän teki niin sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen ajan yhteydessä. Hän jatkoi huomautuksiaan Kristuksen varoituksesta Matteuksen kahdennessakymmenennessä neljännessä luvussa, jossa hän kirjoitti: ”Nämä opetukset ovat meidän hyödyksemme. Meidän tulee tukea uskomme Jumalaan, sillä aivan edessämme on aika, joka koettelee ihmisten sieluja. Kristus Öljymäellä esitti ne kauhistuttavat tuomiot, joiden tuli edeltää Hänen toista tulemistaan.”
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ja minä, Daniel, yksin näin näyn; sillä miehet, jotka olivat minun kanssani, eivät nähneet näkyä, mutta suuri vavistus valtasi heidät, niin että he pakenivat piiloutumaan. Daniel 10:7.
Edellisessä artikkelissa käsitellystä kohdasta on saatavissa paljon muutakin, mutta tämän artikkelin päätteeksi tarkastelemme erästä pyörää. Olemme viime artikkelissa panneet merkille luvun kaksikymmentäviisi symboliikan, ja sitä ennen viivyimme jonkin aikaa luvun kolmekymmentä äärellä. Hesekielin kirjasta tuleva valo ei ole pelkästään symbolisia lukuja, mutta on hyödyllistä ensin tutustua joihinkin noista lukusymboleista, ennen kuin ryhdymme tuomaan selkeyttä esiin sekavuudesta.
Seitsemäntoista
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ne kaksisataaviisikymmentä vuotta, jotka alkoivat vuonna 457 eKr., päättyivät vuonna 207 eKr., kymmenen vuotta Raphian taistelun jälkeen ja seitsemän vuotta ennen Paniumin taistelua. Raphiasta Paniumiin oli seitsemäntoista vuotta, ja se edustaa jakeen neljäkymmentä kätkettyä historiaa, sellaisena kuin se esitetään Danielin kirjan yhdentoista luvun jakeissa yksitoista–viisitoista.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Vuosi 321 edustaa Yhdysvaltojen sunnuntailakia, ja 321 sijoittuu seitsemäntoista vuoden ajanjaksoon Milanon ediktistä vuonna 313 aina valtakunnan jakamiseen vuonna 330 saakka.
Historia, jota kutsutaan Josian suuresta pääsiäisestä alkavaksi, käynnistää juutalaisten seitsemännentoista riemuvuosisyklin. Josian pääsiäisestä, joka on Vanhan testamentin suurin herätys, lokakuun 22. päivään ulottuva jakso edustaa milleriittien historiaa 11. elokuuta 1840:stä 22. lokakuuta 1844:ään, mutta vielä tärkeämmin se edustaa aikaa 11. syyskuuta tapahtumista sunnuntailaiksi asti. Niiden sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen aikaa edustaa seitsemästoista riemuvuosisykli Josiasta lokakuun 22. päivään asti. Seitsemäntoista on vertauskuva, joka liittyy sinetöimisajan suuriin tapahtumiin, ja luku seitsemäntoista on kohta, jossa Hesekielin pyörät leikkaavat toisensa.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ezekiel on niiden vertauskuva, jotka sinetöimisen aikana ovat uskossa astuneet kaikkeinpyhimpään. He ovat Pietarin pappeja.
Ja teidätkin, elävinä kivinä, rakennetaan hengelliseksi huoneeksi, pyhäksi papistoksi, uhraamaan hengellisiä uhreja, jotka Jeesuksen Kristuksen kautta ovat Jumalalle otollisia. 1. Piet. 2:5.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ja hän sanoi minulle: Ihmislapsi, syö vatsasi täyteen ja täytä sisuksesi tällä kirjakääröllä, jonka minä sinulle annan. Niin minä söin sen, ja se oli minun suussani makea kuin hunaja. Ja hän sanoi minulle: Ihmislapsi, mene, suuntaa matkasi Israelin heimon luo ja puhu heille minun sanani. Sillä sinua ei ole lähetetty vieraskielisen kansan luo, jonka puhe on vaikeaa, vaan Israelin heimon luo; ei monien vieraskielisten kansojen luo, joiden puhe on vaikeaa ja joiden sanoja et voi ymmärtää. Totisesti, jos olisin lähettänyt sinut heidän luokseen, he olisivat kuulleet sinua. Mutta Israelin heimo ei tahdo kuulla sinua, sillä he eivät tahdo kuulla minua; sillä koko Israelin heimo on röyhkeä ja kovasydäminen. Katso, minä teen sinun kasvosi lujiksi heidän kasvojaan vastaan ja sinun otsasi lujaksi heidän otsiaan vastaan. Timanttia, piikiveä kovemmaksi, minä teen sinun otsasi: älä pelkää heitä äläkä säikähdä heidän kasvojansa, vaikka he ovat uppiniskainen heimo. Hesekiel 3:3–9.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ihmislapsi, minä olen asettanut sinut vartijaksi Israelin huoneelle; kuule siis sana minun suustani ja varoita heitä minun puolestani. Kun minä sanon jumalattomalle: Sinun on varmasti kuoltava, etkä sinä varoita häntä etkä puhu varoittaaksesi jumalatonta hänen jumalattomalta tieltään, pelastaaksesi hänen henkensä, niin se sama jumalaton kuolee vääryydessään; mutta hänen verensä minä vaadin sinun kädestäsi. Mutta jos sinä varoitat jumalatonta, eikä hän käänny pois jumalattomuudestaan eikä jumalattomalta tieltään, hän kuolee vääryydessään; mutta sinä olet pelastanut sielusi. Edelleen: jos vanhurskas kääntyy pois vanhurskaudestaan ja tekee vääryyttä, ja minä asetan kompastuskiven hänen eteensä, hän kuolee; koska et ole varoittanut häntä, hän kuolee synnissään, eikä hänen vanhurskautensa tekoja, joita hän on tehnyt, muisteta; mutta hänen verensä minä vaadin sinun kädestäsi. Kuitenkin, jos sinä varoitat vanhurskasta, ettei vanhurskas tekisi syntiä, eikä hän tee syntiä, hän saa varmasti elää, koska hän otti varoituksesta vaarin; ja myös sinä olet pelastanut sielusi. Hesekiel 3:17–21.
Hesekielin yhdentoista ensimmäisen luvun aikana hänelle näytetään Jerusalemin hävitys, jota havainnollistavat näyt Kebarjoen varrella, tasangolla ja Jerusalemissa. Hänet valtuutetaan julistamaan varoitusta Jerusalemia kohtaavasta lähestyvästä tuomiosta. Varoitussanoma Jerusalemia kohtaavasta lähestyvästä tuomiosta on se varoitus, joka annetaan ensin laodikealaiselle seitsemännen päivän adventistikirkolle. Varoitus osoittaa Jumalan kansan tuomion ja hylkäämisen Jerusalemissa niiden osalta, joilla ei ole Jumalan sinettiä. Hesekielin esikuvaksi antama varoitus on varoitus pian tulevasta sunnuntailaista.
Niissä yhdessätoista ensimmäisessä luvussa, joissa nämä totuudet esitetään, Hesekiel tehdään mykäksi, eikä hän sen jälkeen puhu muuten kuin silloin, kun Jumala erityisesti avaa hänen suunsa; ja tämä jatkuu Jerusalemin hävitykseen saakka, jolloin hän jälleen voi puhua.
Silloin henki tuli minuun, nosti minut jaloilleni ja puhui minulle sanoen: Mene, sulkeudu huoneeseesi. Mutta sinä, ihmislapsi, katso, he panevat köydet sinun päällesi ja sitovat sinut niillä, niin ettet voi mennä ulos heidän keskellensä. Ja minä annan kielesi tarttua suusi lakeen, niin että mykistyt etkä ole heille nuhtelijana; sillä he ovat uppiniskainen suku. Mutta kun minä puhun sinulle, minä avaan sinun suusi, ja sinun on sanottava heille: Näin sanoo Herra, Herra. Joka kuulee, se kuulkoon, ja joka ei ota kuullakseen, olkoon kuulematta; sillä he ovat uppiniskainen suku. Hesekiel 3:24–27.
Kun Jerusalem kukistui, Hesekiel saattoi jälleen puhua.
Ja tapahtui meidän pakkosiirtolaisuutemme kahdentenatoista vuotena, kymmenennessä kuussa, kuukauden viidentenä päivänä, että yksi Jerusalemista pelastunut tuli minun luokseni sanoen: Kaupunki on lyöty. Ja Herran käsi oli minun päälläni illalla, ennen kuin pelastunut tuli; ja Hän avasi minun suuni, kunnes tämä tuli minun luokseni aamulla; niin minun suuni avautui, enkä enää ollut mykkä. Hesekiel 33:21, 22.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ja sinä, Israelin saastainen, jumalaton ruhtinas, jonka päivä on tullut, jolloin vääryys saa loppunsa, näin sanoo Herra, Herra: Ota pois päähine ja nosta kruunu päältä; tämä ei pysy ennallaan: korota alhainen ja alenna korkea. Minä kumoan, kumoan, kumoan sen; eikä sitä enää ole, kunnes tulee hän, jolla oikeus siihen on; ja minä annan sen hänelle. Hesekiel 21:25–27.
Sidkia oli Juudan viimeinen kuningas, ja hän on jakeissa mainittu ”Israelin jumalaton ruhtinas, jonka päivä on tullut”. Nebukadnessar oli aikeissa vallata Jerusalemin, ja Sidkian kruunu oli poistettava Babylonin toimesta; Babylon taas kukistettaisiin meedialaisten ja persialaisten toimesta, jotka vuorostaan kukistettaisiin kreikkalaisten toimesta, ja nämä puolestaan Rooman toimesta. Kolmas kukistaminen saapuu Roomaan, joka on se historian vaihe, jolloin Kuningas, ”jonka oikeus se on”, saa armon valtakunnan kruunun tuon valtakunnan pystyttämisen yhteydessä ristillä.
”‘Jumalattomalle pahalle ruhtinaalle’ oli tullut lopullisen tilinteon päivä. ‘Pane päähine pois’, Herra määräsi, ‘ja ota kruunu pois.’ Vasta sitten, kun Kristus itse pystyttäisi valtakuntansa, Juudan sallittaisiin jälleen saada kuningas. ‘Minä kukistan, kukistan, kukistan sen’, kuului jumalallinen säädös Daavidin huoneen valtaistuimesta; ‘eikä sitä enää ole, kunnes tulee Hän, jolle oikeus kuuluu; ja minä annan sen Hänelle.’ Hesekiel 21:25–27.” Prophets and Kings, 451.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
”Kun neljä enkeliä päästää irti, Kristus perustaa valtakuntansa.” Spalding and Magan, 3.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Sana, jonka Aamoksen poika Jesaja näki Juudasta ja Jerusalemista. Ja tapahtuu viimeisinä päivinä, että Herran huoneen vuori vahvistetaan vuorten huipuksi, ja se korotetaan kukkuloita korkeammalle; ja kaikki kansakunnat virtaavat sen tykö. Ja monet kansat lähtevät ja sanovat: Tulkaa, nouskaamme Herran vuorelle, Jaakobin Jumalan huoneeseen; ja hän opettaa meille teitänsä, ja me vaellamme hänen poluillansa. Sillä Siionista lähtee laki, ja Herran sana Jerusalemista. Jesaja 2:1–3.
Syyskuun 11. päivänä tuulet päästettiin valloilleen ja sitten pidätettiin; näin merkittiin Danielin toisen luvun valtakunnan pystyttämisen alku, sen valtakunnan, joka esitetään vuoresta irti hakattuna kivenä, joka täyttää koko maan.
”Tämä näky annettiin vuonna 1847, jolloin sapattia viettäviä adventtiveljiä oli vain hyvin vähän, ja näistäkin vain harvat otaksuivat, että sen noudattaminen oli kyllin tärkeää vetämään rajan Jumalan kansan ja epäuskoisten välille. Nyt tämän näyn täyttymys alkaa näkyä. Tässä mainittu ’tuon ahdistuksen ajan alku’ ei viittaa aikaan, jolloin vitsaukset alkavat tulla vuodatetuiksi, vaan lyhyeen ajanjaksoon juuri ennen kuin ne vuodatetaan, Kristuksen ollessa pyhäkössä. Tuona aikana, samalla kun pelastustyö on päättymässä, ahdistus on tulossa maan päälle, ja kansakunnat vihastuvat, kuitenkin niin hillittyinä, etteivät ne estä kolmannen enkelin työtä. Tuona aikana tulee ’myöhäissade’ eli virvoitus Herran kasvojen edestä antamaan voiman kolmannen enkelin voimalliselle äänelle ja valmistamaan pyhät kestämään sen ajan, jolloin ne seitsemän viimeistä vitsausta vuodatetaan.” Early Writings, 85.
Kristus perustaa iankaikkisen valtakuntansa myöhäissateen aikana, ja Hänen valtakuntaansa kuuluu sekä armon valtakunta, joka perustettiin ristillä, että myös Hänen kirkkauden valtakuntansa sunnuntailain aikana. Sidkiasta Babyloniaan (1. valtakunta), Meedo-Persiaan (2. valtakunta), Kreikkaan (3. valtakuntaan) ja edelleen pakanalliseen Roomaan (4. valtakunta) ulottuva kehityskulku osoittaa historian, joka johtaa armon valtakuntaan. Tuo historia osoittaa rinnakkaisen historiallisen sarjan paavillisesta Roomasta (hengellinen Babylon — 5. valtakunta) Yhdysvaltoihin (hengellinen Meedo-Persia — 6. valtakunta), Yhdistyneisiin Kansakuntiin (hengellinen Kreikka — 7. valtakunta) ja edelleen lohikäärmeen, pedon ja väärän profeetan kolminkertaiseen liittoon, jotka yhdessä muodostavat nykyajan Rooman (hengellinen Rooma — 8. valtakunta, joka on niistä seitsemästä).
Tuon valtakunnan voittoa Danielin kirjan toisessa luvussa kuvataan kalliolla, ja Jumalan uskolliset ovat kiviä temppelissä.
Tekin myös, elävinä kivinä, rakennutte hengelliseksi huoneeksi, pyhäksi papistoksi, uhraamaan hengellisiä uhreja, jotka Jeesuksen Kristuksen kautta ovat Jumalalle otollisia. 1. Piet. 2:5.
Tuo iankaikkinen valtakunta voittaa maailman valtakunnat ja täyttää koko maailman. Hesekielin kirjan luvusta neljäkymmentä sen loppuun saakka sama valtakunta esitetään temppelinä, joka täyttää maailman elämän vedellä.
Jatkamme näitä asioita seuraavassa artikkelissa.