Joelin kirja ja laodikealainen seitsemännen päivän adventtikirkko – numero kaksikymmentäyhdeksän

Matteuksen kirjan viides messiaaninen profetia on pettymyksen ja kuoleman tienviitta. Heinäkuun 18. päivänä 2020 Nashvillen tuhoa koskenut väärä ennustus surmasi Elian ja Mooseksen.

Mooses ja Elia surmataan Sodoman ja Egyptin kaduilla. Vanhan testamentin viimeinen lausuma ilmoittaa, että Elia tulisi ennen Herran suurta ja peljättävää päivää. Tuo peljättävä päivä alkaa, kun Miikael nousee Danielin kirjan kahdennessatoista luvussa ja ilmoittaa Ilmestyskirjan kahdennessakymmenennessä toisessa luvussa, että ”se, joka on vanhurskas, ja se, joka on väärä”, jäävät siihen tilaan iankaikkisesti.

Elian on ilmestyttävä ennen koeajan päättymistä, ja hänet surmataan ja hän nousee kuolleista Ilmestyskirjan luvussa yksitoista juuri ennen koeajan päättymistä. Hänet herätetään kuolleista, ja hän esittää sanomansa koeajan päättymiseen asti, jolloin tapahtuu sitten toinen ylösnousemus, vanhurskaiden ja jumalattomien.

Tuota erityistä ylösnousemusta seuraa Kristuksen toinen tulemus, jolloin vanhurskaat kuolleet herätetään kuolleista, ja sitten tuhat vuotta, jonka aikana pyhät tuomitsevat kadotetut. Tuhannen vuoden lopussa tapahtuu toinen ylösnousemus ja Kristuksen kolmas tulemus. Profetaallisten ylösnousemusten linjaan sisältyy paavillisen pedon ylösnousemus, mutta jokainen ylösnousemus on Jumalan profeetallisen Sanan erityinen aihe. Heinäkuun 18. päivänä 2020 sadan neljänkymmenenneljän tuhannen laodikealainen liike teki itsemurhan kapinoimalla Kristuksen käskyä vastaan, joka kielsi vuotta 1844 myöhemmät aikasovellutukset.

Sitten kuului ääni Ramassa, mikä merkitsee ylpeyttä ja itsensä korottamista. Raakel, joka merkitsee hyvää matkaajaa, suree, koska Mooses ja Elia eivät ole, ja mikä vielä tärkeämpää, heitä ei voida lohduttaa. Heillä ei ole lohdutusta, ja Pyhä Henki on Lohduttaja, joka lähetettäisiin, kun ääni erämaassa alkoi heinäkuussa 2023.

Nämä tapahtumat sijoittuvat aivan ennen armonajan päättymistä, ja Ilmestyskirjan mukaan juuri ennen armonajan päättymistä Jeesuksen Kristuksen ilmestys avataan. Tuo avaaminen herättää eloon Mooseksen ja Elian, jotka ovat myös Raakel, hyvä matkustaja, joka oli itkenyt ja murehtinut lapsiaan eikä voinut saada lohdutusta. Hänen murheensa muuttuu iloksi, kun nuo lapset herätetään eloon.

Mooses ja Elia olivat kuolleina Sodoman ja Egyptin kaduilla, ja samoin kuin Kristuksen kohdalla, ne sataneljäkymmentäneljätuhatta kutsuttaisiin ulos Egyptistä, kun kokoaminen alkoi heinäkuussa 2023.

Kuolleina Egyptin kadulla erämaasta kuuluva taivaallinen ääni kutsuu Hesekielin kuolleiden luiden laakson eloon. Tuo ääni alkoi kaikua heinäkuussa 2023.

Jumala kutsuu Poikansa Egyptistä, ja Hän kutsui myös Mooseksen Egyptistä, sillä Mooses alfana ja Jeesus omegana edustavat sadan neljänkymmenen neljän tuhannen kokemusta, niiden, jotka laulavat Mooseksen ja Karitsan laulun. Tähän lauluun sisältyy kutsu pois Egyptistä. Hesekielissä esitetään kaksi vaihetta, jotka olivat ennalta kuvattuina Aadamin luomisen kahdessa vaiheessa. Ensin ruumis muodostetaan, ja sitten elämän henkäys puhalletaan ruumiiseen, jolloin se tulee eläväksi. Ilmestyskirjan luvussa yksitoista ensimmäinen vaihe on Jumalan Hengen tuleminen surmattuihin, ja sen jälkeen he nousivat jaloilleen. Kun he seisovat, he ovat Jumalan armeija. Se, mikä välittää Hengen luvussa yksitoista, on kuvattuna Hesekielin ensimmäisessä profetiassa. Erämaassa huutavan ääni on profeetallinen sanoma Pyhän Hengen saattamana.

Matteuksen kirja sisältää ne kaksitoista lukua, jotka ovat omegana niille kahdelletoista luvulle Ensimmäisessä Mooseksen kirjassa ja jotka antavat kaksi todistajaa edustamaan liittoa sadanneljällekymmenelleneljälletuhannelle. Nuo miehet ja naiset sinetöidään iankaikkisuudeksi suhteeseen, jossa jumaluus yhdistyy heidän ihmisyyteensä. Heistä tulee merkki yhdennentoista hetken työntekijöille.

Sadan neljänkymmenenneljän tuhannen tunnusmerkki on se, että kun heidät Ilmestyskirjan yhdennessätoista luvussa kutsutaan ylös taivaaseen, heidät kutsutaan ensin pois Egyptistä, jossa heidät surmattiin. Ääni erämaasta kutsuu heidät pois Egyptistä, jotta he olisivat merkkinä yhdennentoista hetken työntekijöille. Heidän ylösnousemuksensa vuonna 2024 esitetään myös syntymänä ja heräämisenä sen mukaan, mikä vertauskuva on tunnistettavana. Syntymän näkökulmasta he ovat ne, jotka täyttävät vertauksen kymmenestä neitsyestä, ja tässä merkityksessä heidän syntymänsä on neitseellinen syntymä, ja he ovat merkki.

Merkkejä oli Mooseksen ja Kristuksen historiassa, niin kuin niitä oli myös milleriläisessä historiassa. Viimeisinä päivinä laodikealainen adventismi etsii merkkiä, ja heidän ainoa merkkinsä on Joonan merkki. On myös merkki niille, jotka herätetään kuolleista vuonna 2024. Heidän merkkinsä on 3. Mooseksen kirjan kahdenkymmenennennen kuudennen luvun ”seitsemän aikaa”.

Ne, jotka pelastuvat, esitetään myös Israelin karkotettuina, ja heidän veljensä, jotka vihasivat heitä, ajoivat heidät pois. Heidän veljensä karkottivat heidät, sillä he vihasivat heitä, koska eivät voineet kumota sapatin totuutta, jota Mooseksen ”seitsemän aikaa” edusti.

Herra alkoi koota jäännöstä heinäkuussa 2023, ja jäännös on Israelin ”karkotetut”. Heinäkuussa 2023 Hän ojensi kätensä toistamiseen kootakseen karkotettunsa. Hän ojensi kätensä vuonna 1849 toistamiseen, ennen Mooseksen omega-valoa, seitsemän aikaa, vuonna 1856. Alfa-valoa edusti Millerin ensimmäinen profeetallinen löytö — Mooseksen seitsemän aikaa.

Kun hyljeksityt korotetaan merkiksi, he kokoavat silloin yhdennentoista hetken työntekijät, joita voidaan ”varoittaa ainoastaan näkemällä” ”ero niiden välillä, joilla on Jumalan sinetti, ja niiden, jotka pitävät väärää lepopäivää.” Yhdennentoista hetken työntekijöiden merkki ovat hyljeksityt, ja hyljeksittyjen merkki ON arvoitus siitä, että syödään ”tänä vuonna sitä, mikä itsestään kasvaa, ja toisena vuonna sitä, mikä siitä versoo; mutta kolmantena vuonna kylväkää ja niittäkää ja istuttakaa viinitarhoja ja syökää niiden hedelmää.”

Katkelman arvoitus on siinä, että se esittää 3. Mooseksen kirjan kahdenkymmenennenviidennen ja kahdennenkymmenennenkuudennen luvun ”seitsemän aikaa”. Maan sapatin lepo on liiton osatekijä, joka osoittaa sekä siunauksen että kirouksen sen mukaan, noudatetaanko vai hylätäänkö luvattua maata koskeva seitsemännen vuoden lepo. Sadan neljänkymmenenneljän tuhannen merkki on sen liiton kolmiosaisen lupauksen osatekijä, jota maan seitsemännen vuoden sapatti edustaa. ”Seitsemän ajan” perustotuus osoittaa yhden liiton kolmesta osatekijästä, joka lupaa uuden sydämen ja mielen sekä uuden ruumiin ja myös maan, jossa asua.

Seitsemännen päivän sapatti on merkki Jumalan ja Hänen kansansa välillä, mutta tuo seitsemännen päivän sapatti edustaa myös muinaiselle Israelille annettua liittovastuuta. Heidän tuli olla kymmenen käskyn vartijoita, niiden haltijoita. Sisär White tekee selväksi, että nykyinen Israel vuonna 1844, muinaisen Israelin rinnakkaiskuvana, asetettiin paitsi kymmenen käskyn myös Jumalan profeetallisen sanan haltijaksi.

Kymmenen käskyä edustaa seitsemännen päivän sapatin merkki, ja profetian lakeja edustaa seitsemännen vuoden sapatti. Laodikealainen seitsemännen päivän adventismi joutuu suureen häpeään, kun se jättää laivan ja alkaa palvoa aurinkoa, mutta sapattikäsky, jonka se ensin hylkäsi, on Mooseksen ”seitsemän aikaa”.

Luvatun maan voittamiseksi Jumalan kansan täytyy ymmärtää ja pitää voimassa ei ainoastaan seitsemännen päivän sapattia, vaan myös seitsemännen vuoden sapattia. Laodikealainen adventismi ei voi kumota tätä raamatullista totuutta, vaikka he peittävät sen valheilla. Tämä on heidän vihansa juuri, joka saa heidät heittämään ulos ne, jotka tulevat olemaan lippumerkki.

Ellen Whiten ensimmäinen näky annettiin, kun viisi naista (edustaen viittä viisasta neitsyttä) oli kokoontuneena yhteen sen jälkeen, kun heidän veljensä, jotka vihasivat heitä, olivat ajaneet heidät pois. He vihasivat heitä toisen tulemuksen opin tähden ja kuvasivat siten viimeisten päivien hylkiöitä.

”Nimelliset” (toisin sanoen vain nimeltään olevat) ”adventistit, Juudaksen tavoin, pettäisivät meidät katolilaisten käsiin.” He tekivät niin, koska ”he vihasivat” hyljeksittyjä ”sapatin tähden”. Nimelliset adventistit tunnustautuvat viettävänsä seitsemännen päivän sapattia, joten tämä ei voi olla se sapatti, johon tässä viitataan. He vihaavat hyljeksittyjä, sillä he tietävät, etteivät voi kumota Mooseksen seitsemän ajan perustavaa totuutta, joka oli Elian alfa-ymmärrys William Millerin henkilössä.

Juudas ei ole saddukeuksista ja fariseuksista koostuvan sanhedrinin vertauskuva; Juudas oli yksi niistä kahdestatoista opetuslapsesta. Hän oli yksi liiton morsianta, jonka Kristus oli aikomaisillaan ottaa puolisokseen helluntaina. Hyljeksittyjä vastaan kohdistuva kavallus tulee Juudaasta, Laodikean seitsemännen päivän adventistikirkosta. Heitä kuvataan monin vertauskuvin, kuten leeviläisiä, jotka Liiton Sanansaattaja hylkää Malakian kirjan kolmannessa luvussa. Leeviläiset erotetaan tuossa puhdistuksessa, ja heidän lukunsa on 25, olivatpa he uskollisia tai uskottomia. Leeviläiset puhdistetaan ennalta ennen kuin heidät korotetaan uhrilahjaksi, niin kuin entisinä vuosina.

Leeviläiset ovat uhri, sillä he heijastavat täydellisesti Kristuksen luonnetta, hänen, joka on suuri uhri. Kun nuo kaksikymmentäviisi leeviläistä korotetaan uhriksi, nuo kaksikymmentäviisi väärennettyä leeviläistä kumartavat aurinkoa Hesekielin 8. luvussa.

Juudas ei edusta ainoastaan pahaa leeviläistä, vaan hän on myös paha pappi, jota on valmistettu kolmenkymmenen vuoden ajan, kuten Juudaan kolmekymmentä hopearahaa kuvaavat.

Ne kolmekymmentä hopearahaa, jotka Juudas heitti pois, kuvaavat liiton Sanansaattajaa heittämässä pois (puhdistamassa) kuonan (väärennetyn hopean) Malakian kolmannessa luvussa. Tuota jumalatonta papistoa edusti Koorahin, Daatanin ja Abiramin kapina sekä vuoden 1888 kapinalliset. Jumalaton papisto joutuu nielaistuksi, kun Yhdysvallat, maan peto, avaa suunsa. Sitten tuli tuhoaa heidän seuraajansa myöhäissateen täyden vuodatuksen aikana, joka alkaa sunnuntailaista.

Neitseellinen syntymä merkkinä Kristuksen päivinä edustaa viisaiden neitsyiden merkkiä viimeisinä päivinä. Tuona aikana Sanhedrin, laodikealainen seitsemännen päivän adventistikirkko, etsii merkkiä, mutta ei kykene näkemään ainoaa Laodikealle annettua merkkiä. Suuren joukon, yhdentoista hetken työläisten, merkkinä on se, että he näkevät miesten ja naisten pitävän seitsemännen päivän sapattia sunnuntailakia koskevan koetusajan aikana. Jäännöksen merkki sen kiistassa entisen liiton kansan kanssa on seitsemännen vuoden sapatti, joka edustaa adventismin perustuksia, jotka on tunnistettu kummankin Habakukin pyhän taulun keskeiseksi pylvääksi. Laodikealaiselle adventismille annettu merkki on Joonaan merkki, jota käsitellään Kristuksen ja Pietarin välisessä vuoropuhelussa.

Merkki Sanhedrinille, ja sen tähden adventismille, on Joonaan merkki. Simon Barjona tuodaan tähän kohtaan liiton miehen symbolina, sillä hänen nimensä on muuttumaisillaan. Abramin nimi muutettiin liiton yhteydessä. Saulin nimi muutettiin Paavaliksi. Jaakobin nimi muutettiin Israeliksi. Nuo kolme todistajaa vahvistavat, että kun raamatullisen henkilön nimi muutetaan, hän edustaa liiton miestä ja siten on viimeisen liittokansan esikuva, joka on ne sataneljäkymmentäneljä tuhatta. Nuo kolme todistajaa vahvistavat myös, että liiton miehen nimi edustaa sitä profeetallista symboliikkaa, joka liittyy siihen henkilöön, jonka nimi muutetaan. Saul merkitsee “valittu”, sillä hänet valittiin viemään evankeliumi pakanoille. Hänen nimensä muutettiin Paavaliksi, joka merkitsee pientä, sillä hän oli omissa silmissään apostoleista vähäisin, koska oli vainonnut Jumalan seurakuntaa. Jaakob, syrjäyttäjä, muutettiin sekä nimeltään että kokemukseltaan voittajaksi, kuten Israel merkitsee. Pietarin nimi oli Simon, joka merkitsee sellaista, joka kuulee; ja Barjona, joka merkitsee Joonan poikaa.

Pietari edustaa Joonan viimeistä sukupolvea, sillä hän oli Joonan poika. Joona merkitsee ”kyyhkyä”, ja Simon on se, joka kuuli kyyhkysen sanoman; ja Simon Barjona oli kuullut sanoman Jeesuksen voitelusta, kun Hänet kastettiin ja Hänestä tuli Jeesus Kristus, ja Pyhä Henki laskeutui kyyhkysen muodossa. Joonan sanoma oli kyyhkysen sanoma, joka edusti Jeesuksen voitelemista voimalla Hänen kasteessaan. Joonan sanoma kuvattiin siinä, että Joona oli kolme päivää valaan vatsassa. Nuo kolme päivää ovat pääsiäisen kolmesta päivästä esikoishedelmän juhlaan, joita Kristuksen kaste ja Joonan aika valaan vatsassa esikuvallisesti kuvaavat.

Joonan merkki on Kristuksen kasteessa tapahtuneen voitelun merkki, joka on Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun enkelin laskeutumisen esikuva 11. syyskuuta. Syyskuun 11. päivä käynnisti kolmivaiheisen koetusprosessin, jota Joonan kolme päivää kuvaavat. Nämä kolme vaihetta havainnollistuvat myös milleriittien historiassa. Elokuun 11. päivä 1840 merkitsi ensimmäisen enkelin koetusta, huhtikuun 19. päivä 1844 toisen enkelin koetusta ja lokakuun 22. päivä 1844 kolmatta koetusta. Nämä kolme vaihetta edustavat syyskuun 11. päivää, heinäkuun 18. päivää 2020 ja sunnuntailakia.

Sunnuntailain aikana Joona syljetään ulos kalan suusta juuri siinä kohdassa, jossa Kristus sylkee Laodikean suustaan ulos, mikä on juuri se kohta, jossa Bileamin aasintamma avaa suunsa ja puhuu, mikä on juuri se kohta, jossa Johannes Kastajan isä Sakarias puhuu, ja myös se kohta, jossa Yhdysvallat puhuu lohikäärmeen tavoin. Tämän jälkeen Joona antaa maailmalle viimeisen varoituksen niiden vertauskuvana, jotka herätettiin kuolleista Mooseksen ja Elian kanssa vuonna 2024. Nämä sielut kuolivat Sodoman ja Egyptin kaduilla ja sen jälkeen heidät herätetään henkiin Hesekielin mahtavana armeijana. Ylösnousemuksessaan heistä tulee Joonan merkki, sillä hän edustaa niitä, jotka ovat kuolleet ja herätetyt henkiin antamaan viimeisen sanoman Niinivelle. Joona valaan vatsassa, Daniel leijonien luolassa, Johannes kiehuvan öljyn padassa edustavat niitä sataaneljäkymmentäneljää tuhatta, jotka ovat kokeneet vertauskuvallisen kuoleman ja ylösnousemuksen. Voitelu 9/11:ssä Hesekielin mahtavan armeijan ylösnousemukseen asti edustaa Kristuksen kastetta Hänen ylösnousemukseensa asti.

Huipentava ihme oli Lasaruksen ylösnousemus.

Kristus viipyi ennen kuin Hän herätti Lasaruksen, eikä Lasarus ollut ainoastaan ”huippuihme”, vaan hän oli myös Jumalan työn ”sinetti”. Tässä kohdassa Joonaan merkki on ainoa merkki avionrikkojalle ja pahalle sukupolvelle. On tärkeää nähdä, että sinetöimisprosessin ajoitus on hyvin täsmällinen. Siinä kohdassa, jota tarkastelemme ja jossa Pietarin nimi muutetaan, meille ilmoitetaan, että siitä hetkestä lähtien Jeesus alkoi ilmaista, että Hänet oli pantava kuolemaan, kuitenkin viimeisessä jakeessa Matteus kirjoittaa: ”Silloin hän varoitti opetuslapsiaan sanomaan ei kenellekään, että hän oli Jeesus Kristus.” Sitten aivan seuraavassa jakeessa hän kirjoittaa: ”Siitä lähtien Jeesus rupesi näyttämään opetuslapsilleen, että hänen piti menemän Jerusalemiin ja kärsimän paljon vanhimmilta ja ylipapeilta ja kirjanoppineilta ja tuleman tapetuksi ja kolmantena päivänä nouseman ylös.”

Jakso alkaa sillä, että Jeesus kysyy, kenen ihmiset ajattelevat Hänen olevan, ja sitten seuraa jatkokysymys, jossa Hän kysyi opetuslapsilta, kenen he ajattelivat Hänen olevan.

Kun Pietari vastaa, hän ilmaisee, että Jeesus oli Kristus, elävän Jumalan Poika. Sana Kristus on kreikankielinen vastine hepreankieliselle sanalle Messias. Jeesus esittää kysymyksen siitä, kuka Hän on, ja johdattaa opetuslapset siihen tosiasiaan, että Hän on Messias, mutta ilmoittaa heille heti, ettei heidän tule kertoa sitä kenellekään. Siitä ajasta lähtien Hän alkoi opettaa, että Hän täyttäisi Matteuksen kolmen viimeisen luvun kaksikymmentäkolme tienviittaa, mutta Kristukseen liittyvien totuuksien oli välttämättä tultava avatuiksi askel askeleelta.

Jatkamme näiden messiaanisten tienviittojen tarkastelua seuraavassa artikkelissa.