What is Truth? - Number Five

L’histoire prophétique qui a été dévoilée dans les sept tonnerres identifie l’histoire dans laquelle nous nous trouvons maintenant. Le secret est resté caché jusqu’à ce que l’histoire qu’il représentait advienne. C’est le temps où le Consolateur, l’Esprit de « vérité », révèle la vérité que Jean a appelée l’Apocalypse de Jésus-Christ, car Jésus-Christ est la Vérité. Ce n’est pas simplement que le mot « vérité » représente le caractère de Dieu. Et ce n’est pas simplement une révélation du merveilleux linguiste, que le mot hébreu « vérité » est utilisé de manières si profondes à travers les Écritures. Mais c’est aussi le miracle étonnant qui, une fois compris, devient la clé pour ouvrir les prophéties du livre de l’Apocalypse, et ce faisant il ouvre toute la Bible. Mais cela n’est que pour ceux qui sont disposés à voir, à entendre et à garder les choses qui y sont écrites, car le temps est proche.

Pour que les hommes reconnaissent la « vérité » d’une manière telle qu’ils en soient sanctifiés, la présence du Saint-Esprit est nécessaire. Les hommes peuvent comprendre intellectuellement le mot « vérité », et même être étonnés de son importance, mais la « vérité » doit être assimilée. Elle doit être intériorisée et faire partie de l’expérience d’une personne, car la parole transmet la puissance créatrice de Dieu à ceux qui cherchent à être transformés à l’image du Christ. L’un des points de départ de mon enquête personnelle sur le mot hébreu traduit par « vérité » a été les spécialistes de l’hébreu, qui abordent eux aussi la nature étonnante du mot « vérité » et son usage dans la Bible. Mais rien ne permet de croire que leur compréhension intellectuelle du mot « vérité » les ait conduits au Christ.

La réalité prophétique selon laquelle la Parole doit être mangée en présence du Saint-Esprit fait écho à la définition que donne Sœur White de « l’huile » dans la parabole des dix vierges, ainsi qu’à sa description des deux catégories de vierges qui attendent l’Époux.

Un symbole a le plus souvent plus d’un sens, et le sens doit être défini par le contexte où se trouve le symbole. Il ne doit pas être défini par la définition du mot donnée par un expert en grammaire ni par la période historique où le mot a été employé. Ce sont ces deux approches que les théologiens de l’adventisme ont retenues afin de nier la « vérité ». Un symbole est défini par le contexte dans lequel il est employé. Dans l’Esprit de prophétie, le mot « huile » dans la parabole des dix vierges représente au moins plusieurs réalités différentes selon le contexte du passage où se trouve cette « huile ». Pourquoi une classe de vierges possède-t-elle l’huile et l’autre pas ?

Les vierges folles ne possèdent pas le caractère nécessaire pour triompher de la crise imminente. Elles n'ont pas la justice du Christ. Mais l’huile est aussi un message, et l’huile dans la parabole des dix vierges, dans les « derniers jours », est le message d’avertissement final représenté par l’Apocalypse de Jésus-Christ, qui doit être entendu, lu et gardé.

L'"huile" est le message final qui, encore une fois, est la Révélation de Jésus-Christ. Dans le passage, ceux qui désirent avoir l'huile doivent supplier Dieu, comme Moïse l'a fait dans la grotte d'Horeb. Mais remarquez que si nous devons "supplier, comme l'a fait Moïse", pour que Dieu nous "montre" sa "gloire", nous devons d'abord demander le Saint-Esprit, qui est le Consolateur. Si nous le faisons, alors, par des anges et les deux conduits d'or, nous recevrons la justice du Christ. Nous nous abusons si nous pensons pouvoir prier et supplier pour obtenir le caractère du Christ, comme le suggèrent les traditions et coutumes de l'adventisme laodicéen, tout en refusant en même temps le message de la Révélation de Jésus-Christ. Sa justice nous est transmise par les "messages de l'Esprit de Dieu", transmis par les deux oints qui se tiennent devant le trône de Dieu. Quand nous rejetons son message, nous rejetons sa justice.

Les deux « oints, qui se tiennent auprès du Seigneur de toute la terre », sont également représentés comme les deux témoins de l’Apocalypse 11.

Que l’on considère le témoignage de Zacharie ou celui de Jean au sujet des deux témoins, le contexte de l’un ou l’autre témoignage est le processus de communication qui constitue la toute première vérité mentionnée en lien avec le message de l’Apocalypse de Jésus-Christ en Apocalypse chapitre un, verset un. Du Père, au Fils, aux anges, à un prophète, à l’Église. Le processus par lequel Christ parle à l’humanité constitue une compréhension majeure qu’il cherche à révéler dans le message d’avertissement final. Cela correspond à l’accent mis dans la présentation des messages du premier et du troisième ange.

Le message du premier ange est représenté par William Miller. Miller possède plusieurs caractéristiques prophétiques qui doivent être reconnues. Il fut le « Père » du mouvement, ce qui, en termes de l’Alpha et de l’Oméga, exige qu’il y ait un fils. Il représentait un mouvement désigné par le nom « Millerite », qui est le mot pour un type de roche. Il a servi à organiser un ensemble de règles bibliques d’interprétation prophétique. Ces règles constituent un élément majeur de la communication des messages de l’Esprit de Dieu, qui furent soit refusés, soit acceptés, au fur et à mesure que ceux de la génération de Miller choisissaient de conserver leur condition laodicéenne insensée ou de devenir des Philadelphiens sages. En tant que père du message du premier ange, il préfigure un mouvement qui proclamera le message du troisième ange, et la compréhension qu’aura ce mouvement de ce message sera dirigée par un ensemble particulier de règles bibliques d’interprétation prophétique qui établiront le message du troisième ange aussi solidement que Miller a été utilisé pour établir le message du premier ange. Dieu ne change jamais, Jésus-Christ est le même hier, aujourd’hui et éternellement.

Que ce soit au début ou à la fin de l’adventisme, les messages de l’Esprit de Dieu, représentés par l’huile, sont transmis par les deux témoins. Au début, avec les Millerites, les deux témoins étaient l’Ancien et le Nouveau Testament, et à la fin, ce sont la Bible et l’Esprit de prophétie. C’est la raison pour laquelle Jean, qui illustre de la manière la plus parfaite la fin du peuple de Dieu dans les derniers jours du jugement investigatif, se trouvait sur l’île de Patmos.

Le cadre prophétique de Patmos montre que Jean est persécuté. Il était persécuté pour avoir reçu les messages de l’Esprit de Dieu qui attestent la Révélation de Jésus-Christ au moyen de la Bible et de l’Esprit de prophétie.

La persécution du peuple de Dieu des « derniers jours » est aussi représentée dans l’Apocalypse, chapitre onze, lorsque les deux témoins sont mis à mort dans les rues et que tout le monde se réjouit de leur mort. Au chapitre onze, ces deux témoins sont Élie et Moïse. Ils ont rendu leur témoignage pendant trois ans et demi, puis ils sont mis à mort, mais ils ont ensuite été ressuscités.

Tous les prophètes parlent davantage des derniers jours que de leur propre histoire, de sorte que, s'il y a un livre qui parle des derniers jours, c'est le livre de l'Apocalypse, où tous les livres de la Bible se rejoignent et s'achèvent. Il doit donc y avoir, dans les derniers jours, un « message » qui est mis à mort, puis ressuscité. L'Apocalypse 11 a illustré l'histoire de la Révolution française, mais elle illustre plus directement une attaque contre le message du troisième ange dans les derniers jours. Le message et le mouvement qui étaient typifiés par le message et le mouvement de Miller ont subi cette attaque et sont morts le 18 juillet 2020. Selon l'Apocalypse 11, cette attaque serait accomplie par la bête qui monte de l'abîme.

Sœur White nous informe que le "puits sans fond" représente une nouvelle manifestation de la puissance satanique.

Il y a trois puissances identifiées dans le livre de l’Apocalypse qui viennent du puits de l’abîme : la première mentionnée est l’islam au chapitre neuf, verset deux ; la seconde est l’athéisme de la Révolution française au chapitre onze, verset huit ; et la troisième est Rome moderne au chapitre dix-sept, verset huit. La « nouvelle manifestation » des derniers jours, qui n’attaquera pas seulement le mouvement typifié par le mouvement millérite, mais attaquera aussi le monde, est le faux réveil du faux Cri de minuit, appelé « wokisme ». Le wokisme représente une « nouvelle manifestation de la puissance satanique » qui est soutenue par l’antéchrist jésuite actuel et est promue par l’entremise des marchands, des dirigeants politiques des Nations unies, des représentants libéraux dans les Églises déchues du protestantisme aux États-Unis, et du Parti démocrate de concert avec les RINO-Républicains, qui soit promeuvent, soit autorisent la promotion de toutes les variantes des modes de vie déviants de la communauté homosexuelle, représentée au chapitre onze sous le nom de « Sodome ». Ce sont ces trois puissances qui mènent le monde vers Armageddon, et elles sont aussi représentées par « l’Égypte », symbole de l’athéisme et de la mondanité. Inscrites dans l’anarchie de la Révolution française — autre élément de ces trois puissances qui forment ce que Sœur White appelle la « confédération du mal » — elles promeuvent directement ou permettent le wokisme. Le wokisme est la contrefaçon satanique du réveil des dix vierges. Nous avons encore à discuter de ces points, mais nous devons d’abord aborder les suites du meurtre dans la rue qui a été perpétré le 18 juillet 2020.

De plus, cher lecteur, veuillez comprendre que je n'ai aucun soutien à apporter au Parti républicain. Je n'ai confiance en aucun courant politique. Je ne fais que souligner les dynamiques prophétiques qui existent aux États-Unis, aux Nations unies et au sein de la Papauté. Ces dynamiques seront abordées plus précisément lorsque nous commencerons à traiter directement des deux cornes qui évoluent en parallèle de 1798 jusqu'à la loi du dimanche.

Le wokisme satanique, qui représente un Cri de Minuit contrefait, précède le véritable Cri de Minuit, et avant le temps du Cri de Minuit authentique, ceux qui ont été tués dans les rues finiront par devenir soit des vierges folles, soit des vierges sages. La période où nos caractères sont liés en gerbes, soit dans la gerbe destinée au feu de destruction, soit dans la gerbe pour le grenier céleste, est maintenant arrivée.

Sœur White indique que, durant le temps d’attente, les vierges folles de l’histoire millerite ont réagi à la déception éprouvante différemment des vierges sages, ce qui suggère qu’au moment du temps d’attente leurs caractères étaient déjà arrêtés. Mais le témoignage de Jérémie nous apprend que nous pouvons choisir de revenir à Dieu et qu’Il non seulement reviendra vers nous, mais qu’Il fera de nous un mur d’airain fortifié contre les méchants et les redoutables, en nous utilisant comme son porte-parole dans la crise qui s’ensuivra. C’est à ce moment prophétique que Jésus promet de nous consoler. C’est là la signification des quatre chapitres de Jean qui s’inscrivent dans notre histoire actuelle.

L’huile est l’Esprit Saint; c’est le caractère et ce sont les messages de l’Esprit de Dieu. L’Esprit de Dieu est le « Consolateur ». De même que Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, et de même que Jésus a sacrifié sa nature divine pour accepter volontairement l’humanité qu’il avait créée comme faisant partie de lui-même pour l’éternité, de même l’Esprit Saint qui est donné dans cette période demeurera avec nous pour toujours.

Ce sacrifice de l’Esprit, qui consiste à choisir de demeurer à jamais avec les êtres humains, est parallèle au sacrifice des deux autres personnes du trio céleste. Ce qui est peut-être tout aussi significatif que le sacrifice de l’Esprit, dans sa volonté d’habiter en chacun des rachetés pour l’éternité, c’est que l’arrivée du « Consolateur » dans cette histoire particulière indique le moment où le peuple de Dieu est scellé pour l’éternité.

Dans l’histoire où la promesse du Consolateur est parfaitement accomplie, qui est l’histoire des cent quarante-quatre mille, l’Esprit « demeurera » en nous « pour toujours ». Chaque chrétien qui remplissait les exigences de l’Évangile recevait le Saint-Esprit et était donc « scellé pour le jour de la rédemption », mais ce scellement ne fait que renvoyer au moment où les cent quarante-quatre mille doivent être scellés au cours de cette histoire actuelle. Dans Éphésiens, ceux qui sont scellés pour le jour de la rédemption sont mis en contraste avec ceux qui « attristent » le « Saint-Esprit ». Ils attristent le Saint-Esprit en refusant d’accepter les communications de l’Esprit de Dieu, et refusent ainsi l’huile d’or. Lorsque le Christ promet de nous envoyer le « Consolateur », « l’Esprit de vérité », en cette période de déception, il promet d’apposer son sceau sur nous, et son sceau représente l’observance de ses commandements, en particulier le commandement du sabbat, qui est le jour où Jean a reçu la révélation et qui constitue la question sur le point de se poser au monde.

Le scellement des vierges sages s’accomplit avant l’épreuve de la loi du dimanche, car c’est là que les caractères des sages comme des folles seront manifestés, et le caractère ne se développe jamais lors d’une crise; il se manifeste simplement. Le scellement représente, entre autres, une transformation d’une mentalité laodicéenne à une mentalité philadelphienne. Le problème, c’est que, pour que cette transformation s’accomplisse, la première épreuve pour chacun de nous est de comprendre sincèrement que, jusqu’à présent, nous avons été des laodicéens, car, en tant que laodicéens, notre attitude spirituelle première consiste à penser que tout va bien, alors qu’en réalité tout va de travers. Cette attitude doit être écartée; elle fait partie des choses viles qu’il faut séparer du précieux.

Le "Consolateur" que Jésus promet à ses disciples, qui les réconforte au temps de la déception, conduit son peuple dans toute la vérité, et c’est par un "affermissement dans la vérité" que nous sommes scellés. La "vérité" dans laquelle le peuple de Dieu doit s’affermir en ce moment est la "vérité" qui est descellée juste avant la clôture de la probation, car "le temps est proche". Cette vérité est la structure de l’histoire cachée des sept tonnerres, et cette histoire cachée identifie l’histoire où la Révélation de Jésus-Christ est dévoilée. L’histoire cachée des sept tonnerres s’accomplira au moment même où la "vérité" présentée comme l’histoire cachée est descellée. Le descèlement de la "vérité" est ce qui scelle ceux qui reçoivent le message qui avait été scellé auparavant.

Le peuple de Dieu est scellé au front avant l’ébranlement des nations en colère qui survient au moment de la loi du dimanche, entraînant ainsi la ruine nationale. L’Apocalypse de Jésus-Christ constitue les « paroles de la prophétie » du livre de l’Apocalypse, lesquelles ne doivent plus être scellées, car le temps est proche. C’est la vérité qui doit maintenant être lue, entendue et, surtout, mise en pratique, si nous voulons être bénis.

Pour ceux qui gardent le message qui est en train d’être descellé, la promesse est que le Consolateur nous "enseignera" "toutes choses", "tout ce que" Jésus a dit "à vous". C’est la promesse qui s’est accomplie pour les disciples d’Emmaüs, puis pour les onze disciples. Lorsque Christ retira sa main des yeux "empêchés" des disciples d’Emmaüs et qu’ensuite Il "ouvrit" "l’intelligence" des onze disciples afin qu’ils puissent pleinement "comprendre les Écritures", Il consignait une promesse pour ceux qui vivront dans les "derniers jours", qui reviendront de leur déception, se repentiront de leur condition laodicéenne et accepteront la "vérité". Le "Consolateur" dans les "derniers jours" "rappellera toutes choses à" notre "mémoire" en nous enseignant "toutes choses". Tout aussi significatif que le rappel des vérités passées à notre mémoire pendant qu’Il nous enseigne toutes choses, Il "nous montrera aussi les choses à venir".

À ce moment-là, le Consolateur nous "guidera" dans la "vérité", nous "enseignera toutes choses", y compris les "choses à venir", car à ce moment-là Jésus a encore "beaucoup de choses à nous dire". Ces choses, qu’elles proviennent de notre "mémoire", des "choses à venir" ou des nombreuses "choses" qu’il a "encore" à nous dire, sont ce qui nous scelle en vue de la crise à venir. Il en est ainsi, car sa vérité représente sa puissance créatrice. Il nous scelle avant la crise à venir, car il entend que nous soyons avertis à l’avance de la plus grande période de persécution contre son peuple qui ait jamais eu lieu dans l’histoire sacrée. Cette persécution montre clairement que les paroles et les actions que nous avons faites dans le passé seront rappelées et utilisées contre nous, comme les paroles du Christ ont été déformées contre lui. Néanmoins, nous devons présenter le message comme un témoignage contre leur rébellion, tel que représenté par Ézéchiel et le Christ.

L'"Esprit de vérité", qui est le "Consolateur", "rendra témoignage" au Christ, qui est la "vérité". Et la "vérité" est l'Alpha et l'Oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin. L'histoire cachée des sept tonnerres, qui est maintenant dévoilée, est le message de scellement des cent quarante-quatre mille. Au lendemain du 18 juillet 2020, Jérémie fournit un exemple nous montrant que nous pouvons choisir de revenir à Celui qui nous a aimés le premier. En accomplissant cette œuvre de retour, nous avons la responsabilité de séparer le précieux du vil. Si nous œuvrons à notre salut, avec crainte et tremblement, et que nous accomplissons cette œuvre, nous serons scellés et entrerons immédiatement dans la plus grande crise de l'histoire de la terre. Nous aurons aussi le privilège de vivre l'histoire que les prophètes, les rois et les hommes justes ont désiré voir.

Ceux qui entreprendront cette œuvre et reviendront « marcheront dans la lumière qui procède du trône de Dieu », et, par « l’intermédiaire des anges, il y aura une communication constante entre le ciel et la terre », ce qui est le processus de communication identifié dans le premier verset du livre de l’Apocalypse.

Il vaut la peine de reconnaître que ce passage constitue la fin d’un chapitre qui commence à la page onze de Témoignages, volume neuf, que l’on peut voir comme représentant « neuf-onze ». Il vaut la peine de noter que le titre porte sur l’Époux qui vient, et aussi sur les tables d’Habacuc, d’où Paul a tiré le verset qu’il a écrit dans l’épître aux Hébreux. Le début du chapitre marque l’histoire qui a commencé le 11 septembre 2001; il mentionne les deux tables de l’alliance prophétique conclue au début de l’adventisme, et le titre est « La dernière crise », ce qui identifie le dernier Cri de Minuit. La fin du chapitre est en plein accord avec le début, car le début comme la fin abordent la crise finale.

Si nous revenons et acceptons la haute vocation d’être la « bouche » de Dieu, à l’exemple de Jérémie, nous participerons très bientôt au plus grand rassemblement de l’histoire sacrée.