દાનિયેલનું પુસ્તક - ચોપનમો ભાગ

અમે તાજેતરના એક લેખનો અંત Prophets and Kings માંથી લેવાયેલા એક અવતરણ સાથે કર્યો હતો, જેમાં સિસ્ટર વ્હાઇટે દર્શાવ્યું હતું કે દાનિયેલ “યિરમિયા દ્વારા પૂર્વકથિત થયેલી સિત્તેર વર્ષોની બંધિવાસની અવધિનો, દર્શનમાં સ્વર્ગીય દૂત દ્વારા ઘોષિત તે બે હજાર ત્રણસો વર્ષો સાથે, જે દેવના પવિત્રસ્થાનના શુદ્ધિકરણ પહેલાં પસાર થવાના હતા, પરસ્પર કેવો સંબંધ હતો તે સમજવાનો પ્રયત્ન કરી રહ્યો હતો.”

મિલરાઈટોોએ જે મૂળભૂત સંદેશાનો તેઓએ પ્રચાર કર્યો હતો, તેની સંપૂર્ણ સમજ સુધી તેઓ કદી પહોંચ્યા નહીં. જ્યારે એવો સમય આવ્યો કે યહૂદાના કુળના સિંહે “સાત વખત” વિષે વધુ માહિતી પ્રદાન કરવાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરી, ત્યારે તેઓ લાઓદિકીય અનુભવમાં પ્રવેશી ગયા, અને સાત વર્ષ બાદ “સાત વખત”ના પ્રકાશને સંપૂર્ણપણે નકારી કાઢ્યો. તેઓ કદી સિત્તેર વર્ષ અને તેવીસ સો વર્ષ વચ્ચેનો પૂર્ણ સંબંધ જોઈ શક્યા નહીં, જેને સમજવા દાનિયેલે હાર્દિક પ્રયત્ન કર્યો હતો. દાનિયેલ અંતિમ દિવસોના ઈશ્વરના લોકોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

ભૂમિએ પોતાના શબ્બાથોનો આનંદ માનવો—આ કરારનો તે ભાગ છે જે પ્રાચીન ઇઝરાયલને આપવામાં આવ્યો હતો, અને જેમાં દર સાતમા વર્ષે ભૂમિને આરામ આપવાનો નિયમ સમાયેલો હતો. તે કરારમાં સાત વર્ષોના ચક્રને સાત વાર પુનરાવર્તિત કરવાની વ્યવસ્થા પણ સામેલ હતી. તેમાં સાત સાત વર્ષોના ચક્રો (ઓગણપચાસ વર્ષ) પૂર્ણ થયા પછી, “જ્યુબિલી” તરીકે ઓળખાતી ઉજવણી દરમિયાન, મિલ્કત અને દાસોના મુક્તિકરણ તથા પુનઃસ્થાપનનો પણ સમાવેશ થતો હતો. યહૂદીઓ આ કરારના સિદ્ધાંતો પ્રત્યે અવગ્યાકારી થયા, અને 2 Chronicles એ દર્શાવ્યું છે કે પ્રભુના ભવિષ્યવક્તા યિરમિયા દ્વારા ઉલ્લેખિત સિત્તેર વર્ષની કેદ, તે પહેલાંના ચારસો નેવું વર્ષના બળવાના સમયનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હતી. ચારસો નેવું વર્ષોમાં, જો પ્રાચીન ઇઝરાયલે Leviticus 25 માં નિર્ધારિત કરારની આજ્ઞાઓનું પાલન કર્યું હોત, તો એ વર્ષોમાંથી કુલ સિત્તેર વર્ષ એવા હોત જેમાં ભૂમિએ આરામ મેળવ્યો હોત. બાઇબલનું એક વર્ષ ત્રણસો સાઠ દિવસનું હોય છે, અને ત્રણસો સાઠ દિવસને સાતથી (“સાત વખત”) ગુણીએ તો બે હજાર પાંચસો વીસ દિવસ થાય છે.

સિત્તેર વર્ષો જમીનને આરામ મળવા સાથે સંપૂર્ણપણે જોડાયેલા છે, અને તે “સાત વખત” સાથે પણ સંપૂર્ણપણે જોડાયેલા છે. દાનિયેલ “સિત્તેર વર્ષોની બંદીવાસ”નો “ઈશ્વરના પવિત્રસ્થાનના શુદ્ધિકરણ પહેલાંના બે હજાર ત્રણસો વર્ષો” સાથે “સંબંધ સમજવા” પ્રયત્નશીલ હતો. તેથી તે “ચાઝોન” દર્શન અને “મરેહ” દર્શન વચ્ચેનો સંબંધ સમજવા પ્રયત્નશીલ હતો. લેવીયવ્યવસ્થા પચ્ચીસ અને છવ્વીસમાં દર્શાવાયેલ જમીનના આરામને યિરમિયા દ્વારા ઉલ્લેખિત સિત્તેર વર્ષોની બંદીવાસ સાથે સ્વીકાર્યા વિના, તે સંબંધ સમજવો અશક્ય છે. જો તમે માનતા ન હો કે “સાત વખત” પચ્ચીસસો વીસ વર્ષોના ભવિષ્યવાણીકાળનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તો તમે અંતિમ દિવસોમાં દાનિયેલ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામનારાઓમાંથી પોતાને દૂર કરો છો. મિલરાઇટો માનતા હતા કે “સાત વખત” સમયની ભવિષ્યવાણી હતી, પરંતુ એડ્વેન્ટિઝમ હવે એવું માનતું નથી.

દાનિયેલ, જેમ બધા ભવિષ્યવક્તાઓ કરે છે, તેમ વિશ્વના અંત સમયે દેવના લોકોને પ્રતિનિધિત્વ આપે છે; અને બહેન વ્હાઇટની તેની આ ઇચ્છા વિશેની ટિપ્પણીઓ—કે સિત્તેર વર્ષો (“સાત સમય”) અને તેવીસ સો વર્ષો વચ્ચેનો સંબંધ સમજવો—તે આ ઇચ્છાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે અંતિમ દિવસોમાં દેવના લોકોને ધરાવવાની છે. અગાઉના લેખોમાં જેમ જણાવાયું છે, 1843 અને 1850 ના ચાર્ટ્સ પર દર્શાવવામાં આવેલા એવા કોઈ સત્યો નથી, જેમને બહેન વ્હાઇટના લખાણોમાંથી સીધો આધાર (વારંવાર) મળતો ન હોય.

છેલ્લા દિવસોની મધરાત્રીની પોકારમાં મિલરના રત્નો દસ ગણાં વધુ તેજસ્વી રીતે ચમકશે, અને આમ કરતાં, તે રત્નો એડવેંટિઝમની કુંવારીઓ માટેની અંતિમ કસોટીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તે રત્નો હબક્કૂકની તખ્તીઓ પર દર્શાવવામાં આવેલા પાયાના સત્યો છે, તથા મિલરના ઓરડાના મધ્યમાં એક મેજ પર મૂકવામાં આવેલી પેટીમાં રહેલા રત્નો છે. પાયાની કસોટી જ અંતિમ કસોટી છે, પરંતુ તેમ જ ભવિષ્યવાણીના આત્માની સત્તા પણ છે. મિલરના સ્વપ્નમાં રત્નો તરીકે પ્રતીકરૂપ દર્શાવવામાં આવેલા પાયાના સત્યોનો ઇનકાર કરવો એ સાથે સાથે ભવિષ્યવાણીના આત્માનો ઇનકાર કરવો છે.

હવે અમે 1798 થી 1844 સુધીના મિલ્લરાઇટ્સના ઇતિહાસમાં થયેલા જ્ઞાનના વધારાને સંબોધી રહ્યા છીએ; પરંતુ સાથે સાથે અમે આ પણ નિર્ધારિત કરી રહ્યા છીએ કે, ભલે મિલ્લરાઇટ્સ તેમની પ્રોફેટિક લાગુ પડતીઓમાં સાચા હતા, તોય તેઓ જે ઇતિહાસમાં ઊભા કરવામાં આવ્યા હતા તેની મર્યાદાથી બંધાયેલા હતા. હવે અમે અંતિમ દિવસોમાં છીએ, અને એડ્વેન્ટિઝમની અંતિમ પેઢી (ચોથી)માં છીએ. આ સમયગાળામાં એડ્વેન્ટિઝમ પરંપરાઓ અને રિવાજો (નકલી આભૂષણો) દ્વારા એટલું ઘડાઈ ગયું છે કે હવે તેને મૂળભૂત સત્યો શું હતા તે જ જાણીતું નથી. તે સત્યો શું છે તેની અજાણ એડ્વેન્ટિઝમને તે સત્યોના મહત્વને સમજવામાં અસમર્થ બનાવે છે, અને તે સત્યોને સુરક્ષિત રાખવા અને જાળવી રાખવા માટેની વારંવાર આપવામાં આવેલી આજ્ઞાઓને અર્થહીન બનાવી દે છે.

અપણે ઉલાઈ નદીના દર્શન અંગે ગબ્રિએલની વ્યાખ્યામાં વધુ આગળ વધીએ તે પહેલાં, પાયાના સત્યો અને ભવિષ્યવાણીના આત્માની અધિકૃતતા સાથે સંબંધિત કેટલાંક પ્રાસંગિક મુદ્દાઓ પર વિચાર કરીશું. આધુનિક ધર્મશાસ્ત્રીઓ દલીલ કરે છે કે નીચેનો અવતરણ દર્શાવે છે કે બાઇબલમાં સૌથી લાંબી સમયસૂચક ભવિષ્યવાણી તેવી ત્રેવીસસો વર્ષની છે.

આ અંશ કહે છે કે, “મિલર અને તેમના સહયોગીઓએ જાહેરાત કરી હતી કે બાઇબલમાં દર્શાવવામાં આવેલ સૌથી લાંબો અને અંતિમ ભવિષ્યવાણીક સમયગાળો સમાપ્ત થવા પર હતો,” અને ધર્મશાસ્ત્રીઓ દાવો કરે છે કે સૌથી લાંબો અને અંતિમ ભવિષ્યવાણીક સમયગાળો તે તેવીસ સો વર્ષનો સમયગાળો છે. તેઓ વધુમાં દાવો કરે છે કે આ અંશમાં સિસ્ટર વ્હાઇટ એ જ બાબતની ઓળખ આપે છે, કારણ કે તેઓ દાવો કરે છે કે તે સીધી રીતે તેવીસ સો વર્ષના સમયગાળાને સંબોધિત કરે છે. તેઓ સિત્તેર વર્ષ અને તેવીસ સો વર્ષના સમયગાળા વચ્ચેના કોઈપણ સંબંધ પ્રત્યે અંધ છે. તેઓ તે પ્રકાશ પ્રત્યે અંધ છે જેને સમજવા માટે દાનિયેલ પ્રયત્નશીલ હતો.

એલેન વ્હાઇટ મિલરાઈટ હતા, અને તેઓ 1843ના પાયોનિયર ચાર્ટ પર તથા F. D. Nichols દ્વારા પ્રકાશિત 1850ના પાયોનિયર ચાર્ટ પર મૂકવામાં આવેલા સંદેશાઓથી પરિચિત હતા. 1850નો ચાર્ટ, જે નિકોલ્સ દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો, તે નિકોલ્સના ઘરેજ એ જ સમય દરમિયાન તૈયાર થયો હતો જ્યારે જેમ્સ અને એલેન વ્હાઇટ નિકોલ્સ સાથે રહેતા હતા. બાઇબલમાંનો સૌથી લાંબો ભવિષ્યવાણીય સમયગાળો, જે આ બંને ચાર્ટોમાં દર્શાવવામાં આવ્યો છે, તે ત્રેવીસ સો વર્ષ નથી; તે તો લેવિયવ્યવસ્થા 26 ના “સાત વખત” છે.

આગળનો અવતરણ ત્રેવીસ સો વર્ષોને સૌથી દીર્ઘ અને અંતિમ ભવિષ્યવાણીય સમયગાળો તરીકે પ્રેરિત ઓળખાણ આપે છે એવો દાવો કરવો, એટલે સિસ્ટર વ્હાઇટનાં લખાણોને પરસ્પર વિરોધાભાસી બનાવવાનો પ્રયત્ન કરવો. જો આ અવતરણ વિષે ધાર્મિક વિદ્વાનો જે દાવો કરે છે તે તેણી માનતી હોત, તો પછી જ્યારે તે “સાત વખત”ને સમર્થન આપતા ચાર્ટોને અનુમોદન આપે છે, ત્યારે તેનું અર્થ શું થાય?

જે લોકો પોતાની પરંપરાઓ અને કથાઓને જાળવી રાખવા ઇચ્છે છે, તેઓ દલીલ કરી શકે છે કે 1843ના ચાર્ટ પર, પ્રભુએ “સાત સમય” ની ભૂલ પર પોતાનો હાથ રાખ્યો હતો, ત્યાં સુધી કે પછીની કોઈ તારીખે તેમણે પોતાનો હાથ દૂર કર્યો. આ પૂર્વધારણાની સમસ્યા એ છે કે Sister Whiteએ દર્શાવ્યું છે કે જ્યારે પ્રભુએ આ આંકડાઓ પરથી પોતાનો હાથ દૂર કર્યો, ત્યારે તેમનો હાથ 22 ઓક્ટોબર, 1844 પહેલાં, પ્રથમ નિરાશા પછી જલ્દી દૂર કરવામાં આવ્યો હતો. તે ઘટનાના વિષેની પોતાની સાક્ષીમાં, તેમણે કઈ ભૂલ સુધારવામાં આવી હતી તે ઓળખાવી છે, અને સ્પષ્ટ છે કે તે ભૂલ “સાત સમય” નહોતી.

જ્યારે પ્રભુનો હાથ “આકૃતિઓ પરથી દૂર કરવામાં આવ્યો, અને ભૂલ સમજાવવામાં આવી,” ત્યારે તેમણે પછી “ઓળખ્યું કે એ જ પુરાવો, જે તેમણે દર્શાવવા માટે રજૂ કર્યો હતો કે ભવિષ્યવાણીના સમયગાળો 1843માં પૂર્ણ થયો, તે સાબિત કરતો હતો કે તેઓ 1844માં સમાપ્ત થવાના હતા.” ભવિષ્યવાણીના તે સમયગાળો, જે પ્રથમ 1843માં પૂર્ણ થવાના માનવામાં આવ્યા હતા, 1843ના ચાર્ટ પર દર્શાવવામાં આવ્યા છે, અને એ જ ચાર્ટ હતો જે ત્રણસો મિલરાઇટ પ્રચારકોમાંના દરેકે ઉપયોગમાં લીધો હતો. તે ચાર્ટ પર દર્શાવવામાં આવેલા અને 1843માં પૂર્ણ થવાના મનાયેલા ભવિષ્યવાણીના સમયગાળાઓમાં દાનિયેલ અધ્યાય આઠ, પદ ચૌદના બે હજાર ત્રણસો વર્ષ, લેવ્યવ્યવસ્થા છવીસના બે હજાર પાંચસો વીસ વર્ષ, અને દાનિયેલ બારના એક હજાર ત્રણસો પાંત્રીસ વર્ષનો સમાવેશ થતો હતો. પ્રથમ નિરાશા પછી પ્રભુએ પોતાની હસ્તક્ષેપરૂપ હાથ એ ભૂલ પરથી દૂર કર્યો, અને ત્યારબાદ મિલરાઇટોએ ઓળખ્યું કે એ જ પુરાવો, જેણે 1843માં ભવિષ્યવાણીના સમયગાળાઓના અંતને નિર્ધારિત કર્યો હતો, વાસ્તવમાં એ જ સમયગાળાઓ 1844માં સમાપ્ત થયા હોવાનું સાબિત કરતો હતો.

૧૮૫૦નો ચાર્ટ ૧૮૫૦માં તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો, અને જાન્યુઆરી ૧૮૫૧માં વેચાણ માટે મૂકવામાં આવ્યો. એલેન વાઇટે નોંધ્યું હતું કે આ ચાર્ટ પણ હબક્કૂકની ભવિષ્યવાણીની પરિપૂર્ણતા હતો, જેમ તેમણે ૧૮૪૩ના ચાર્ટ અંગે પણ નોંધ્યું હતું. તે ચાર્ટે લેઉવીય વ્યવસ્થા અધ્યાય છવ્વીસમાં દર્શાવેલા “સાત વખત” તરીકેની સૌથી લાંબી ભવિષ્યવાણીય અવધિનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું.

એવું દાવો કરવું કે સિસ્ટર વ્હાઇટનો મિલરાઇટ્સે “બાઇબલમાં દર્શાવવામાં આવેલ સૌથી લાંબો અને અંતિમ ભવિષ્યવાણીક સમયગાળો સમાપ્ત થવા જ રહ્યો હતો” એવી હકીકત અંગેનો ઉલ્લેખ સાચો છે, યોગ્ય છે, કારણ કે તેમણે ખરેખર એવું જ પ્રગટ કર્યું હતું. પરંતુ “સૌથી લાંબો” “ભવિષ્યવાણીક સમયગાળો” એટલે બે હજાર ત્રણસો વર્ષ છે એવો દાવો કરવો, સિસ્ટર વ્હાઇટની સાક્ષીને તેની પોતાની સામે જ, તેમજ ઐતિહાસિક નોંધ સામે પણ, ઉભી કરે છે. એ દંતકથામાં વિશ્વાસ કરવો એટલે અસત્યમાં વિશ્વાસ કરવો; અને અંતિમ દિવસોમાં જે લોકો અસત્યમાં વિશ્વાસ કરવાનું પસંદ કરે છે, તેઓ એવું તેથી કરે છે કે તેઓ સત્યને પ્રેમ કરતા નથી.

ઈસુએ ક્રોસની પીડા સહન કરવા માટે પોતાને કોઈ પ્રકારની દૈવી સંવેદનાશૂન્યતા વડે ચમત્કારિક રીતે સુરક્ષિત કર્યા નહોતાં. ઈસુએ દૈવી પીડા સાથે દુઃખ સહન કર્યું, જે તેમની કોઈપણ સર્જિત સૃષ્ટિ સહન કરી શકે તેનાથી ઘણું ઉપર હતું. તેમ છતાં માનવજાત તેમની પ્રતિમામાં સર્જાઈ હતી, અને પ્રેરણા આ ઓળખ આપે છે કે માનવજાતે જેમ તેઓ જીત્યા તેમ જીતવું છે. ખ્રિસ્તને ક્રોસની પીડા સહન કરવા સક્ષમ બનાવનાર જે ગુણ હતો, તે એવો ગુણ હતો જે તેઓમાં હતો અને જે માનવજાતમાં પણ છે.

ઈસુએ ક્રોસનાં દુઃખો સહન કર્યા, કારણ કે તેમના સમક્ષ એક લક્ષ્ય નિર્ધારિત હતું; અને અમે તેમના સ્વરૂપમાં રચાયેલા છીએ, તેથી અમે પણ એવા સત્ત્વો છીએ કે જેઓ લક્ષ્યોથી પ્રેરિત થાય છે. આ આપણા રચનાકાર્યનો એક ભાગ છે. જો અમને એ માનવામાં દોરવામાં આવ્યા હોય કે એડવેન્ટિઝમના પાયાઓને સમજવું મહત્ત્વનું નથી, તો એ જ કાર્ય કરવા માટે અમારી પાસે કોઈ પ્રેરણા રહેશે નહીં. પવિત્ર આત્મા દ્વારા ઉદ્ભવિત થઈ શકે તેવી એકમાત્ર દૈવી પ્રેરણા, જે તે લાઉદિકેયાની સ્થિતિને જીતે, તે સત્યનો પ્રેમ છે. સત્યના પ્રેમની કસોટી એવા સહેલાં રીવાજો અને પરંપરાઓની ઉપલબ્ધિ દ્વારા થશે, જે અમારા ખંજવાળતા કાનને શાંત કરવા માટે રચવામાં આવ્યા છે. જો અમારી લાઉદિકેયાની સુખસગવડમાં અમને સ્વયં માટે સત્ય સમજવાની કોઈ ઇચ્છા ન હોય, તો અમે નાશ પામશું. આજે એડવેન્ટિઝમ અહીં ઊભું છે.

દાનિયલ અંતિમ દિવસોમાં દેવના લોકોનું એક ઉદાહરણ છે, જે ભવિષ્યવાણીના વચન દ્વારા સિત્તેર વર્ષની બંધકાઈ અને ત્રેવીસ સો વર્ષની ભવિષ્યવાણી વચ્ચેનો સંબંધ સમજવા પ્રયત્નશીલ છે. ત્રેવીસ સો વર્ષની ભવિષ્યવાણીને સૌથી લાંબો અને અંતિમ ભવિષ્યવાણીક સમયગાળો તરીકે ઓળખાવવું એ એડવેન્ટિઝમના આધારભૂત સત્યોનો ઇનકાર કરવો છે, અને તે જ સમયે ભવિષ્યવાણીના આત્માના અધિકારનો પણ ઇનકાર કરવો છે. એવો દાવો કરવો કે જ્યારે મિલરાઇટ્સે સૌથી લાંબો અને અંતિમ ભવિષ્યવાણીક સમયગાળો રજૂ કર્યો, ત્યારે તે ત્રેવીસ સો વર્ષ હતો, એ ઐતિહાસિક નોંધનો ઇનકાર કરવો છે.

ગેબ્રિયલ દાનિયેલને “mareh” અને “chazon” બંને દર્શનોની સમજ આપવા આવ્યો, અને તેણે દાનિયેલને આ બંને દર્શનોને માનસિક રીતે અલગ રાખવા સૂચના આપી, યદ્દપિ તેમના વચ્ચે સ્પષ્ટપણે એક ભવિષ્યવાણીાત્મક સંબંધ હતો. આ દર્શનમાં બાઇબલની ભવિષ્યવાણીનાં સાતમા અને આઠમા અધ્યાયોમાં દર્શાવાયેલા રાજ્યોનો સમાવેશ થતો હતો, જે બીજા અધ્યાયમાં દર્શાવાયેલા એ જ રાજ્યોનું પુનરાવર્તન અને વિસ્તરણ હતા. આ માહિતીમાં સ્વર્ગીય સંવાદનો પણ સમાવેશ થતો હતો, જેમાં એક દર્શન દેવના પવિત્રસ્થાન અને તેની પ્રજાના પગતળે ચગદાઈ જવાની સ્થિતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું હતું, અને બીજું દર્શન પ્રજા અને પવિત્રસ્થાનની પુનઃસ્થાપનાના કાર્યનું દર્શાવતું હતું.

જેમ ગેબ્રિએલે તે અર્થઘટન રજૂ કર્યું, જે અંતે મિલરાઇટ્સ દ્વારા પ્રગટ કરાયેલા સંદેશનું કેન્દ્રસ્થાન બન્યું, તેમ તે બે દર્શનો વચ્ચે એક એવો સંબંધ અસ્તિત્વમાં હતો, જેને તે લોકો ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ જેઓ અર્થઘટનને માનસિક રીતે અલગ પાડવાની આજ્ઞા પૂર્ણ કરે છે. ભિન્નતાઓમાંની એક એ છે કે તે બે શબ્દો દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે, જેઓ બંનેનો અનુવાદ “નિર્ધારિત” તરીકે કરવામાં આવ્યો છે.

સિત્તેર અઠવાડિયા (ચારસો નેવું વર્ષ) પ્રજા અને પવિત્ર નગર પર નિર્ધારિત કરવામાં આવ્યા છે. “નિર્ધારિત” તરીકે અનુવાદિત થયેલો શબ્દનો અર્થ “કાપી નાખેલ” એવો થાય છે, અને એ શબ્દ યહૂદીઓ અને યરુશાલેમ માટેનો એક સમયગાળો અથવા પરીક્ષણકાળ દર્શાવે છે. તેણે બળવાના તે સમયગાળાનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું, જેના પરિણામે યરુશાલેમનો વિનાશ અને સિત્તેર વર્ષનો બંધિવાસ આવ્યો. ત્યારબાદ આ ચારસો નેવું વર્ષ “નિર્ધારિત” કરવામાં આવ્યા, જે ત્રીજા હુકમનામાથી શરૂ થયા. બળવાના પ્રથમ ચારસો નેવું વર્ષોએ નેબૂખદનેઝ્ઝરના ત્રણ આક્રમણો, યરુશાલેમનો અંતિમ વિનાશ, અને શાબ્દિક ઇઝરાયેલનું શાબ્દિક બેબિલોનમાં સિત્તેર વર્ષ માટે વિખેરાઈ જવું અને બંધિવાસ ભોગવવો, એ બધું લાવ્યું.

પ્રથમ આજ્ઞાએ બંદીવાસના અંતને અને યેરૂશાલેમના પુનર્નિર્માણના કાર્યના આરંભને ચિહ્નિત કર્યો. ત્રીજી આજ્ઞાએ તેવીસસો વર્ષોના આરંભને ચિહ્નિત કર્યો. પ્રથમ દૂતના આગમને આધ્યાત્મિક બેબિલોનમાં આધ્યાત્મિક ઇઝરાયલના એક હજાર બે સો સાઠ વર્ષોના બંદીવાસના અંતને ચિહ્નિત કર્યો, અને તેણે છેતાલીસ વર્ષોના એક સમયગાળાના આરંભને પણ ચિહ્નિત કર્યો, જ્યારે ખ્રિસ્તે મિલરાઇટ્સનો ઉપયોગ કરીને બંદીવાસમાંથી બહાર આવી એક આધ્યાત્મિક મંદિરનું નિર્માણ કર્યું.

છવીસમી અને સત્તાવીસમી આયતોમાં જે શબ્દનો બે વાર “નિર્ધારિત” તરીકે અનુવાદ થયો છે, તે “charats” છે, અને તેનો અર્થ “ઘા કરવો” તથા “ફરમાન” એવો થાય છે. ભવિષ્યવાણી મુજબ પ્રથમ ક્રોધના અંતે પાપાસત્તાને એક ઘાતક “ઘા” મળવો “નિર્ધારિત” હતો. દાનિયેલ એ જ શબ્દનો ઉપયોગ અગિયારમા અધ્યાયની છત્તીસમી આયતમાં કરે છે.

છત્ત્રીસમા વચનમાં, “રાજા” એટલે પાપાસત્તા. પાપાસત્તા 1798 સુધી સમૃદ્ધિ પામવાની હતી, જ્યારે તેને તેનો ઘાતક ઘા લાગ્યો. ત્યારે પ્રથમ “ક્રોધ” “પૂર્ણ થવાનો” હતો, કારણ કે તે “ક્રોધ” “નિર્ધારિત” (ફરમાવેલો) હતો કે તે “સંપન્ન કરવામાં આવે.” ઈસ્રાયેલના ઉત્તર રાજ્ય વિરુદ્ધ પ્રથમ ક્રોધના અંતે, જે ઈ.સ.પૂ. 723માં શરૂ થયો અને 1798માં સમાપ્ત થયો, પાપાસત્તાને એક “ઘાતક ઘા” લાગ્યો. “નિર્ધારિત” શબ્દનો અર્થ “ઘા” થાય છે.

મિલરાઇટોના ભવિષ્યવાણીાત્મક માળખાનું આધાર મૂર્તિપૂજકતા પછી પાપાશાહીરૂપે આવનાર બે ઉજાડ પાડનારી શક્તિઓ પર હતું. તેઓ સમજતા હતા કે આ બે શક્તિઓ દાનિયેલ અધ્યાય આઠની તેરમી કલમમાં દર્શાવાયેલ “chazon” દર્શન મુજબ પવિત્રસ્થાન અને સૈન્યને પદાક્રાંત કરશે.

પોપીય ઉજાડ લાવનાર શક્તિએ એક હજાર બે સો સાઠ વર્ષ સુધી પવિત્રસ્થાન અને સેનાને પગતળીે દલિત કરવાના હતાં.

૧૭૯૮માં પ્રથમ રોષના અંતે, ભવિષ્યવાણીએ પાપાસત્તાને “ઘાયલ” કરવાનું નક્કી કર્યું હતું. દાનિયેલ નવમાં, તે નિર્ધારણ છેલ્લી બે વાણીઓમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે, અને તે વાણીઓમાં જે શબ્દનો બે વાર “નક્કી કરેલું” તરીકે અનુવાદ થયો છે, તે “chazon” દર્શન સાથે સંકળાયેલો છે; જ્યારે ચોવીસમી વાણીમાં “નક્કી કરેલું” તરીકે અનુવાદ થયેલો શબ્દ ભિન્ન હિબ્રુ શબ્દ છે અને તે “mareh” દર્શન સાથે સંકળાયેલો છે. દાનિયેલ, જે અંતિમ દિવસોના ઈશ્વરના લોકોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તે આ બંને દર્શનો વચ્ચેનો સંબંધ સમજવાનો પ્રયત્ન કરી રહ્યો હતો, જેમને ગાબ્રિએલે તેને માનસિક રીતે અલગ પાડવા જણાવ્યું હતું.

આ વિષયને આપણે આવતા લેખમાં આગળ ચાલુ રાખીશું.