ભવિષ્યવાણીનો આત્મા: માર્ગદર્શન આપનાર અને શિક્ષણ આપનાર

ჰაბაკუკის ორი დაფა 95-დან 3

આ શ્રેણીને હબક્કૂકની બે પટ્ટિકાઓ કહેવામાં આવે છે. અત્યાર સુધી, અમે 1843 અને 1850ની ચાર્ટ્સમાંથી કેટલીક સત્યતાઓ લીધી છે—હાલના તબક્કે તેમનો બાઇબલીય આધાર સ્થાપિત કરવા માટે નહીં, પરંતુ એલેન વ્હાઇટ આ સત્યતાઓને સમર્થન આપે છે તે સ્થાપિત કરવા માટે. અમારો દાવો એવો છે કે જો તમે આ પાયાના સત્યતાઓનો ઇનકાર કરો છો, તો તમે તે જ સમયે ભવિષ્યવાણીના આત્માનો પણ ઇનકાર કરી રહ્યા છો. અમે પહેલાં આ વાતને સત્તાવાર નોંધમાં મૂકવા માંગીએ છીએ.

અમારી પ્રથમ રજૂઆતમાં, અમે મિલરાઇટ્સનો ઇતિહાસ, 1798 થી 1844 સુધીના માર્ગચિહ્નો, રેખાંકિત કર્યા હતા. અમારી છેલ્લી રજૂઆતમાં, અમે વિલંબના સમયથી લઈને 22 ઑક્ટોબર, 1844ના રોજ દ્વાર બંધ થવા સુધીના ઇતિહાસને વધુ નજીકથી નિહાળ્યો, અને તે સમયને મધરાત્રીના પોકાર તરીકે ઓળખ્યો. મધરાત્રીનો પોકાર ઇતિહાસમાં એક્સેટર કેમ્પ મીટિંગ, 12–17 ઑગસ્ટ, 1844 દરમિયાન પ્રવેશ્યો અને 22 ઑક્ટોબર, 1844 સુધી ચાલુ રહ્યો. વિલંબનો સમય, જે માર્ચ 1844માં શરૂ થયો હતો, તે મધરાત્રીના પોકારનો તથા એવી શુદ્ધિકરણ પ્રક્રિયાનો એક ભાગ છે, જેણે તેના સંદેશની ઘોષણા કરવા માટે એક પ્રજાને તૈયાર કરી.

અમે ગઈકાલે આ વાત તમારા હૃદયો અને મનોમાં સ્થાપિત કરવાની આશા રાખી હતી. ઈશ્વરના વચનમાં વિલંબના સમયની બધી દૃષ્ટાંતો જગતના અંત વિષે જ બોલે છે. એલેન વાઇટ, 1 કરિન્થીઓ 10:11 પર ટિપ્પણી કરતાં કહે છે, “પ્રાચીન ભવિષ્યવક્તાઓમાંથી દરેકે તેઓ જીવ્યા હતા તે દિવસો કરતાં આપણા દિવસ માટે વધુ કહ્યું છે.” 1 કરિન્થીઓ 10:11 કહે છે, “હવે આ બધી બાબતો તેઓને દૃષ્ટાંતરૂપે બની; અને તેઓ આપણા ચેતવણી માટે લખવામાં આવી છે, જેઓ પર જગતના અંતો આવી પહોંચ્યા છે.” મિલરાઈટોના ઇતિહાસ એ એવો ઇતિહાસ છે કે જે જગતના અંતે શું બનવાનું છે તે દર્શાવે છે. વિલંબના સમય અને તેના અનુસંધાને જે આવે છે તે વિષયક આ તમામ બાઈબલના ઇતિહાસો મિલરાઈટોના વિલંબના સમય અને મધ્યરાત્રિના પોકારમાં શું થવાનું હતું તે દર્શાવે છે. આપણને આ બાબતો સમજવી આવશ્યક છે, કારણ કે ઇતિહાસ પુનરાવર્તિત થવાનો છે.

આ ચાર્ટ્સ પર અમે પ્રથમ મુદ્દા સાથે વ્યવહાર કરતાં આવ્યા છીએ, યદ્યપિ અમે તેનો બહુ ઉલ્લેખ કર્યો નથી. અમે જે પ્રથમ સિદ્ધાંત દર્શાવવા ઇચ્છીએ છીએ, અને જેને એલેન વ્હાઇટ સ્પષ્ટપણે સમર્થન આપે છે, તે 2520 છે. પ્રથમ બે પ્રસ્તુતિઓ અમને અહીં લાવવા માટે રચવામાં આવી હતી. આવતીકાલે સવારે, અમે આ ચાર્ટ પરના Daily વિષે વિચારવાનું શરૂ કરીશું.

ચાલો, Life Sketches, પાનું 196 થી શરૂઆત કરીએ: “ભવિષ્ય માટે આપણને ડરવાનું કંઈ નથી, સિવાય કે આપણે તે માર્ગને ભૂલી જઈએ જેમાં પ્રભુએ આપણું નેતૃત્વ કર્યું છે, અને અમારા ભૂતકાળના ઇતિહાસમાં તેમના ઉપદેશને.” ખ્રિસ્તી વ્યક્તિને ભવિષ્ય અંગે ડરવાની એકમાત્ર વાત એ છે કે તે માર્ગ પરથી પડી જાય અને ખોવાઈ જાય. જે બાબત વિષે ભય કરવો યોગ્ય છે તે શાશ્વત જીવન ન પ્રાપ્ત કરવાની છે. અહીં, સિસ્ટર વ્હાઇટ કહે છે કે ભવિષ્ય માટે આપણને ડરવાનું કંઈ નથી, સિવાય બે બાબતોના. એડવેન્ટિઝમમાં ભવિષ્યવાણીના આત્મામાં આ એક સામાન્ય ઉદ્ધરણ છે, છતાં ભાગ્યે જ તમે કોઈને વિસ્તૃત રીતે સમજાવતા સાંભળો કે તે કયા નેતૃત્વ અને કયા ઉપદેશોની વાત કરી રહી છે.

અમે દર્શાવીશું કે તે જે નેતૃત્વનો ઉલ્લેખ કરે છે તે મધરાત્રીના પોકારનો ઇતિહાસ છે. મધરાત્રીના પોકારના ઇતિહાસમાં, ખ્રિસ્ત વિલંબના સમયમાં, મધરાત્રીના પોકારના આગમન અને જાહેરખબર દરમિયાન, અને 22 ઑક્ટોબર, 1844ના રોજ દ્વાર બંધ થવામાં નેતૃત્વ કરી રહ્યા હતા. તેમણે તે ઇતિહાસ એવો રચ્યો કે તેવા લોકો ઉત્પન્ન થાય, જે વિશ્વાસ દ્વારા તેમની સાથે પરમપવિત્ર સ્થાનમાં પ્રવેશી શકે. આપણે તે વિશિષ્ટ ઇતિહાસને, તેમજ તેમની શિક્ષાઓને, ભૂલી ન જઈએ તે માટે ભયભીત રહેવું જોઈએ.

અમે દર્શાવીશું કે મધરાત્રીના પોકારને ઉત્પન્ન કરનાર એક ચોક્કસ શિક્ષા હતી. તે શિક્ષા 11 ઓગસ્ટ, 1840ના રોજ ઓટોમન સામ્રાજ્યનું પતન નહોતી, અને ન તો તે મૃતકોની સ્થિતિ વિષેની શિક્ષા હતી, જે મિલરાઇટ ઇતિહાસમાં બીજા દૂતના સંદેશાના ઇતિહાસમાં આવી હતી. મિલરાઇટ ઇતિહાસમાં એક ચોક્કસ શિક્ષા એવી હતી જેણે મધરાત્રીનો પોકાર ઉત્પન્ન કર્યો, જ્યાં પ્રભુએ માર્ગદર્શન આપ્યું; અને ભવિષ્ય માટે અમને કોઈ ભય રાખવાનો નથી, સિવાય એટલા કે અમે તેમના માર્ગદર્શન અને તેમની શિક્ષાને ભૂલી જઈએ.

અમે સૂચવીએ છીએ કે તેમની આગેવાની અને તેમની શિક્ષા—બંનેનું પ્રતીક મધ્યરાત્રિનો પોકાર છે. આવો, એલેન વ્હાઇટના પ્રથમ દર્શનમાંથી આ અવતરણ ફરી વાંચીએ:

તેઓ મધ્યરાત્રિની પોકારનો ઇનકાર કરી રહ્યા છે, અને મધ્યરાત્રિની પોકારના સંબંધમાં તેઓ દલીલ કરી રહ્યા છે કે પ્રભુ મધ્યરાત્રિની પોકારમાં તેમને દોરી રહ્યા નહોતા. તેઓ મધ્યરાત્રિની પોકારમાં દેવના માર્ગદર્શનનો ઇનકાર કરી રહ્યા છે.

우리는 2520을 다루기 전에, 그 맥락을 세우기 위하여 자정의 외침의 역사를 다시 한 번 살펴볼 것이다.

만일 많은 사람이 이렇게 하였다면, 이는 그렇게 하지 않은 이들도 있었음을 뜻한다. 여기에는 “그들”이라고 하지 않고 “많은 사람”이라고 하였으니, 여기에는 두 부류가 있다.

તે પરિચ્છેદમાં લખ્યું છે, “તેઓએ જે ભવિષ્યવાણીઓને બીજા આગમનના સમયને લાગુ પડે તેવી ગણાવી હતી, તે ભવિષ્યવાણીઓ સાથે ગૂંથાયેલ . . . .” તેઓ કઈ ભવિષ્યવાણીઓ બીજા આગમનને લાગુ પડે એવી માનતા હતા? 2520, 2300, અને 1335. તેઓ માનતા હતા કે આ ત્રણેય સમયસંબંધિત ભવિષ્યવાણીઓ 1843માં પૂર્ણ થતી હતી, અને તે જ બીજું આગમન હતું.

ઈ.સ. 1842 જેટલા વહેલા સમયમાં જ, આ ભવિષ્યવાણીમાં અપાયેલું આ નિર્દેશ—“દર્શન લખ, અને તેને પટિયાઓ પર સ્પષ્ટ રીતે લખ, જેથી જે તેને વાંચે તે દોડી શકે”—ચાર્લ્સ ફિચને દાનિયેલ અને પ્રકાશનના દર્શનોનું નિદર્શન કરતો એક ભવિષ્યવાણીય ચાર્ટ તૈયાર કરવાની સૂચના આપતો જણાયો. આ ચાર્ટનું પ્રકાશન હબક્કૂકને આપવામાં આવેલ આજ્ઞાની એક પૂર્ણતા તરીકે માનવામાં આવ્યું. પરંતુ તે સમયે કોઈએ પણ આ બાબત ધ્યાનમાં લીધી નહોતી કે એ જ ભવિષ્યવાણીમાં દર્શનના પૂર્ણ થવામાં એક પ્રતીત થતો વિલંબ—એક વિલંબનો સમય—પણ રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. નિરાશા પછી, આ શાસ્ત્રવચન અતિ મહત્ત્વપૂર્ણ જણાયું: “દર્શન હજી નિર્ધારિત સમય માટે છે, પરંતુ અંતે તે બોલશે, અને ખોટું નહીં ઠરે; જો કે તે વિલંબ કરે, તો પણ તેની રાહ જો; કેમ કે તે નિશ્ચિતપણે આવશે, તે વિલંબ કરશે નહીં. . . . ધર્મી મનુષ્ય પોતાના વિશ્વાસથી જીવશે.”

તમે નિયમિત કાર્ય કરો કે અનિયમિત કાર્ય કરો—એલેન વ્હાઇટ અનુક્રમે કોન્ફરન્સ કાર્ય અને સ્વ-સમર્થિત કાર્ય માટે જે શબ્દો વાપરે છે—તેનો કોઈ ફરક પડતો નથી. તમે એડવેન્ટિઝમમાં અગ્રણી સ્વ-સમર્થિત સેવાકાર્યો પાસે જાઓ કે જનરલ કોન્ફરન્સ અથવા બિબ્લિકલ રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ પાસે જાઓ, જો તમે તેમને 1843 Chart વિષે પૂછશો, તો તેઓ કહેશે, “આ Chart પર ઘણી ભૂલો છે.” તેઓ એલેન વ્હાઇટ સાથે અસહમત છે, જેઓ કહે છે કે આ Chart પરના કેટલાક આંકડાઓમાં રહેલી “એક ભૂલ” પર પ્રભુએ પોતાનો હાથ રાખ્યો હતો.

પરંતુ તેઓ પોતાને દેવના વચનના વિરોધમાં પણ મૂકે છે. હબક્કૂકમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે આ દર્શન “... ખોટું નહીં ઠરે.” પાયોનિયરોને 1843ના ચાર્ટ પર મૂકવાનું જે દર્શન હતું, અને તેમણે એવું કર્યું પણ, તે હબક્કૂક 2ની પરિપૂર્ણતા છે. આ જ તે દર્શન છે જે તેમને આ ચાર્ટ પર મૂકવાનું હતું, અને હબક્કૂક 2 કહે છે કે આ દર્શન “... ખોટું નહીં ઠરે.” તેથી, જ્યારે તમે કહો છો કે આ ચાર્ટ “ભૂલોથી ભરેલો છે,” ત્યારે તમે ભવિષ્યવાણીના આત્મા અને બાઇબલ—બન્નેનો વિરોધ કરો છો.

ધ્યાન આપો કે તે ઉપાસકોના બે વર્ગોની વાત કરી રહી છે. તે કહે છે કે આ નિરાશા આવી ત્યારે ઘણાએ ભવિષ્યવાણીઓનો અભ્યાસ ચાલુ રાખ્યો, જે દર્શાવે છે કે એવો એક વર્ગ હતો જેણે આગળ અભ્યાસ ચાલુ રાખ્યો નહીં. આપણે આ બે વર્ગો વચ્ચેના ભેદ વિશે વધુ પ્રકાશ પ્રાપ્ત કરીશું.

હબક્કુક 2:1–4 ની પૂર્ણતા આ 1843 નો ચાર્ટ અને 1850 નો ચાર્ટ છે. હબક્કુકમાં પણ, પદ 4 કહે છે કે ધર્મી પોતાની વિશ્વાસદ્વારા જીવશે, અને તે પણ જેના હૃદયમાં ગર્વ ઊભો થયો છે. તે ઉપાસકોના બે વર્ગોનું વર્ણન કરે છે. મધ્યરાત્રિના પોકારનો ઇતિહાસ ઉપાસકોના બે વર્ગો ઉત્પન્ન કરે છે, અને હબક્કુકમાં એ બે વર્ગોને સંબોધવામાં આવ્યા છે.

આગામી પરિચ્છેદમાં, હબક્કૂક 2 અને યહેઝ્કેલનો ઉલ્લેખ કર્યા પછી, તે વર્ગોમાંના એકની ઓળખ આપે છે: "રાહ જોનારાઓ." રાહ જોનારાઓ કોણ છે? તેઓ તે લોકો છે, જેઓ દાનિયેલ 12 ને પૂર્ણ કરી રહ્યા છે: "ધન્ય છે તે, જે રાહ જુએ છે, અને 1335 સુધી પહોંચે છે." આ વર્ગ રાહ જોનારાઓનો છે.

અમને એક બહેનનો ફોન આવ્યો હતો, જે કેટલાંક વર્ષોથી પૂર્વ યુરોપના દેશોમાંના એક દેશમાં કાર્ય કરી રહી હતી. તે ત્યાંની જ હતી, પછી અમેરિકા ગઈ, અને જ્યારે તેણે આ સંદેશને સમજ્યો, ત્યારે પાછી ત્યાં જતી રહી. તેને વિરોધનો સામનો કરવો પડ્યો છે; તેના પૂર્વ ચર્ચ-પરિવારે તેના દેશમાંના આગેવાનોનો સંપર્ક કરીને તેના માટે “દરવાજો બંધ કરી દેવા” પ્રયત્ન કર્યો છે. તાજેતરમાં, પ્રભુએ તેના માટે જૂથો સાથે આ સંદેશ વહેંચવાનો દ્વાર ખોલ્યો છે.

આજે વહેલી સવારે તેણીએ ફોન કરીને જણાવ્યું કે એક અવરોધ વાહનવ્યવસ્થાનો હતો. આ સંદેશ લઈને મુસાફરી કરવા અને ઉપદેશ આપવા માટે તેમને એક કારની જરૂર હતી, પરંતુ તેમના પાસે પૂરતા નાણાં નહોતાં. તેઓ આ સ્થળે પહોંચતા જ, અમેરિકાના સંયુક્ત રાજ્યોથી પ્રભુ દ્વારા પ્રેરિત મિત્રોએ કાર ખરીદી શકાય એટલા નાણાં મોકલી આપ્યા.

આ જ પ્રકારનો અનુભવ નિરાશ થયેલાઓ સાથે બની રહ્યો હતો. તેઓ નિરાશ હતા, પરંતુ પ્રભુએ તેમને ઉત્સાહ આપવા માટે શાસ્ત્રવચનો તરફ દોરી જઈને કહ્યું, “આ નિરાશા મારી દિશાનુસાર હતી. માત્ર આગળ વધતા રહો.”

નોંધ લો કે બહેન વ્હાઇટે દસ કુમારીઓની ઉપમાને હબક્કૂક 2 સાથે કેવી રીતે જોડેલી છે, કારણ કે બંનેમાં વિલંબના સમય અને ઉપાસકોના બે વર્ગોની ચર્ચા કરવામાં આવે છે.

હવે, તે આને મિલરાઇટ ઇતિહાસ પર લાગુ કરે છે, પરંતુ ધ્યાન આપો કે તે શું કહે છે—“અહીં અંતિમ દિવસોમાં જીવતી કલીસિયા દૃષ્ટિગોચર થાય છે,”—“અંતિમ દિવસોમાં જીવતી કલીસિયા” કોણ છે? તે આપણે જ છીએ.

“신랑이 더디 오므로,” 신랑은 언제 더디 오셨는가? 1844년 3월 22일이다. 그분은 더디 오신다. 이제 무엇이 일어나게 될 것인가? 이 두 부류가 드러나게 될 것이다.

જ્યારે આપણે મધ્યરાત્રિના પોકારને ભૂલી જઈએ છીએ અને નીચેના દુષ્ટ જગત તરફ જતા માર્ગ પરથી ખસી જઈએ છીએ, ત્યારે આપણે દર્શાવીએ છીએ કે આપણે સુસમાચારને સમજતા નથી. સનાતન સુસમાચાર એ ખ્રિસ્તનું કાર્ય છે, જેમાં તે પરીક્ષણ કરનાર ભવિષ્યવાણીય સંદેશના આધાર પર ઉપાસકોના બે વર્ગો ઉત્પન્ન કરે છે. વિલંબના સમયથી લઈને દ્વાર બંધ થવા સુધી, આ સનાતન સુસમાચારનો પરાકાષ્ઠા બિંદુ છે. અહીં, પ્રભુ વિલંબના સમયમાં બે વર્ગોને લઈને, તેમને પોતાના સાથે ન્યાયમાં દોરી જવા ઇચ્છે છે, અને તેમને એક પરીક્ષણ પ્રક્રિયામાંથી પસાર કરે છે, જેથી સાબિત થાય કે ખરેખર તેઓ પાસે તેલ છે કે નથી. આ ખ્રિસ્તના તે કાર્યનો પરમોચ્ચ બિંદુ છે, જેમાં તે સોનાને કચરાથી, ઘઉંને નીંદણથી, બુદ્ધિમાનોને મૂર્ખોથી અલગ પાડે છે.

જ્યારે નિરાશા આવી, ત્યારે બે વર્ગો ભિન્ન રીતે સૂવા લાગ્યા; પરંતુ બુદ્ધિશાળી કન્યાઓએ પણ પોતાનો થોડોક ઉત્સાહ ગુમાવ્યો. પ્રભુ આમાં માર્ગદર્શન આપી રહ્યા હતા, જેથી જ્યારે એક્સેટર કેમ્પ મીટિંગમાં મધ્યરાત્રિના પોકારનો સંદેશ આવ્યો, ત્યારે તેઓ તેમની વચ્ચે એક કાર્ય સિદ્ધ કરે.

પ્રોફેસીનો આત્મા, ખંડ ૪, પાનું ૨૨૮ માંથી: યાદ રાખો કે આ પ્રક્રિયા—મધ્યરાત્રિની પોકાર, વિલંબના સમયથી લઈને દ્વાર બંધ થવા સુધી—એ પ્રભુ પોતાની પ્રજાની પરીક્ષા કરે છે. એક્સેટર કેમ્પ મીટીંગમાં થયેલી મધ્યરાત્રિની પોકાર, તેની જાહેરાતથી લઈને ૨૨ ઑક્ટોબર, ૧૮૪૪ સુધી, તે ઇતિહાસનો માત્ર એક ભાગ છે. તેને વિલંબના સમયથી અલગ કરી શકાતી નથી, કારણ કે એ બે વર્ગના ઉપાસકો વચ્ચે મધ્યરાત્રિની પોકારના પ્રભાવ માટે તૈયારી કરે છે. તમારે મધ્યરાત્રિની પોકારને સમજવી જ જોઈએ, કારણ કે જો તમે એમ નહીં કરો, તો તમે માર્ગ પરથી ખસી જશો.

“하나님께서는 당신의 백성을 시험하고자 계획하셨다. 그분의 손이 예언적 기간들의 계산에서의 한 실수를 덮으셨다. 그분의 손, 곧 주의 손이 예언적 기간들의 계산에서의 특이한 한 실수를 덮으셨다”, 곧 복수형으로 말한 것이다. “재림신자들은 그 오류를 발견하지 못하였고, 그들의 반대자들 가운데 가장 학식 있는 자들도 그것을 발견하지 못하였다. 후자는 말하였다. ‘그대들의 예언적 기간들의 계산은 옳다. 어떤 큰 사건이 막 일어나려 하고 있다. 그러나 그것은 밀러 씨가 예언하는 것이 아니다. 그것은 그리스도의 재림이 아니라 세상의 회심이다.’”

અપેક્ષાનો સમય વીતી ગયો, અને ખ્રિસ્ત પોતાના લોકોએ મુક્તિ પામે તે માટે પ્રગટ થયા નહીં. જેમણે નિષ્ઠાપૂર્ણ વિશ્વાસ અને પ્રેમથી પોતાના ઉદ્ધારકની રાહ જોઈ હતી, તેઓ કડવી નિરાશાનો અનુભવ કર્યો. તેમ છતાં, પ્રભુએ પોતાનો હેતુ પૂર્ણ કર્યો હતો: જેમણે તેના પ્રાગટ્યની રાહ જોવાનો દાવો કર્યો હતો, તેમના હૃદયોનું તેમણે પરીક્ષણ કર્યું હતું. તેમની વચ્ચે ઘણા એવા હતા, જેઓ સત્યપ્રેમ કરતાં ભયથી વધુ પ્રેરિત થયા હતા. જ્યારે અપેક્ષિત ઘટના બની નહોતી, ત્યારે આ લોકોએ જાહેર કર્યું કે તેઓ નિરાશ થયા જ નહોતા; તેમણે તો ક્યારેય માન્યું જ નહોતું કે ખ્રિસ્ત આવશે. તેઓ સચ્ચા વિશ્વાસીઓના શોકનો ઉપહાસ કરનારાઓમાં સૌપ્રથમ હતા.

આ પ્રભુનો હેતુ હતો. ભવિષ્ય અંગે અમને ડરવાનું કંઈ નથી, સિવાય કે આપણે ભૂતકાળના આપણા અનુભવમાં પ્રભુએ અમને કેવી રીતે માર્ગદર્શન આપ્યું છે તે ભૂલી જઈએ; અને ડરવાનું કંઈ નથી, સિવાય કે આપણે આપણા ભૂતકાળના અનુભવમાં પ્રભુના ઉપદેશોને ભૂલી જઈએ. અમે સૂચવીએ છીએ કે તમે આ માર્ગદર્શનને તેમના ઉપદેશથી અલગ કરી શકતા નથી.

જેઓ નિરાશ થયા હતા તેઓને અંધકારમાં છોડવામાં આવ્યા નહોતાં; કારણ કે ભવિષ્યવાણીના સમયગાળાઓનું આતુર પ્રાર્થનાઓ સાથે અન્વેષણ કરતાં, ભૂલ શોધાઈ આવી—એ એકમાત્ર ભૂલ—અને વિલંબના સમયગાળામાંથી ભવિષ્યવાણીની લેખણીનો અનુસરણ કરવામાં આવ્યું. ખ્રિસ્તના આગમનની આનંદમય અપેક્ષામાં, દર્શનના પ્રતીત થતા વિલંબને ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યો ન હતો, અને તે દુઃખદ તથા અનપેક્ષિત આશ્ચર્યરૂપ બન્યો. તોય આ જ પરીક્ષા સત્યમાં નિષ્ઠાવાન વિશ્વાસીઓને વિકસાવવા અને દૃઢ બનાવવા માટે અત્યંત આવશ્યક હતી. વિલંબનો સમય અત્યંત આવશ્યક હતો. તે માત્ર બે વર્ગોને પ્રગટ કરવાનો અને મધરાતની બૂમના ઇતિહાસથી લઈને બારણું બંધ થવા સુધી જેમના ચરિત્રો પ્રગટ થવાના હતા તેમનો વિકાસ શરૂ કરવાનો હતો એટલું જ નહીં, પરંતુ જેઓ આ પ્રશ્નમાં યોગ્ય પક્ષે બહાર આવશે તેમને દૃઢ બનાવવા માટે પણ તે આવશ્યક હતો. તમે વિલંબના સમયને મધરાતની બૂમથી અથવા બારણું બંધ થવાથી અલગ કરી શકતા નથી.

જ્યારે તમે મધ્યરાત્રિની પોકારનો ઇનકાર કરો છો, ત્યારે તમે એ જ ઇતિહાસનો ઇનકાર કરો છો. મધ્યરાત્રિની પોકાર માત્ર એક્સેટર કેમ્પ મીટિંગમાં સેમ્યુઅલ સ્નોનો સંદેશ નથી; તે વિલંબના સમયનો અનુભવ છે. અહીં જ પ્રભુ માર્ગદર્શન આપી રહ્યા હતા. આપણને ભવિષ્ય માટે ભય પામવાનું કંઈ નથી, સિવાય કે આપણે આપણા ભૂતકાળના ઇતિહાસમાં પ્રભુના માર્ગદર્શનને ભૂલી જઈએ—વિલંબના સમય અને મધ્યરાત્રિની પોકારનો આ ઇતિહાસ, જ્યાં તેઓ મિલેરાઇટ ઇતિહાસમાં અનંતકાલીન સુસમાચારને પરાકાષ્ઠાએ પહોંચાડે છે, અને ઉપાસકોના બે વર્ગો ઉત્પન્ન કરે છે.

જો અમારી પાસે સમય હોત, તો અમે અધર્મના રહસ્ય વિષે ચર્ચા કરી શકતા. અધર્મના રહસ્યની એકથી વધુ યોગ્ય વ્યાખ્યા હોઈ શકે, પરંતુ અહીં તેનો અર્થ એવો છે કે પવિત્ર ઇતિહાસોમાં, જ્યાં પ્રભુ પોતાની પ્રજાની પરીક્ષા કરે છે, ત્યાં સારા સાથે ખરાબનું, સત્ય સાથે ભૂલનું મિશ્રણ કરવાની શૈતાનની ક્રિયા. શાસ્ત્રના પવિત્ર ઇતિહાસોમાં, જ્યાં પ્રભુ પોતાની પ્રજાને પરીક્ષણની પ્રક્રિયામાં લાવે છે, ત્યાં તમે હંમેશાં અધર્મનું રહસ્ય જોશો—સત્ય સાથે ભૂલનું મિશ્રણ કરવાની શૈતાનની પ્રવૃત્તિ. જ્યારે લોકો આ પરીક્ષાના બિંદુએ આવે છે, ત્યારે અધર્મના રહસ્યે મુદ્દાઓને ધૂંધળા બનાવી દીધા હોય છે.

જ્યારે નોહાનો પરીક્ષાનો સમય આવ્યો, ત્યારે બાઇબલ આપણને જણાવે છે કે તે પહેલાં શેતાનનું બીજ દેવના બીજ સાથે ભળી ગયું હતું. આ જ કારણ હતું કે નોહાના સમયમાં અધર્મના રહસ્યની પૂર્ણતા થઈ, જેને ઉત્પત્તિમાં આ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું છે કે દેવના પુત્રોએ મનુષ્યોની પુત્રીઓને પત્નીરૂપે સ્વીકારી—બે બીજોના સંમિશ્રણ રૂપે, અધર્મનું તે રહસ્ય, જે નોહાની પરીક્ષા પહેલાં આવે છે.

મૂસા અને લાલ સમુદ્રની પરીક્ષાના પ્રસંગે, શાસ્ત્ર વર્ણવે છે કે ઈઝરાયલ, જેની લાલ સમુદ્ર અને સિનાઈ પર પરીક્ષા થવાની હતી, તે ત્યાં એટલો લાંબો સમય રહેલા હોવાથી મિસરની શિક્ષણોથી ભ્રષ્ટ બની ગયો હતો. એ જ અધર્મનું રહસ્ય હતું—શૈતાની શિક્ષણોના પ્રભાવ હેઠળ આવવું.

યહૂદીઓના સમયમાં, સન્હેદ્રિને તેમની પરીક્ષણ પ્રક્રિયાને અસ્વીકાર કરવા માટે માર્ગ તૈયાર કરનાર ગ્રીક શિક્ષણો જ હતા.

મિલરાઇટ ઇતિહાસમાં, પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચોમાં રહેલા મિલરાઇટો પાપાસત્તાના 1260 વર્ષોના પ્રભાવમાંથી હમણાં જ બહાર આવ્યા હતા; આ પ્રભાવે શુદ્ધ બીજને અશુદ્ધ બીજ સાથે ભેળવી તેને ભ્રષ્ટ કર્યું, અને એ રીતે અધર્મના રહસ્યને ઉત્પન્ન કર્યું, જે મિલરાઇટ ઇતિહાસની પરીક્ષા પહેલાં આવ્યું હતું.

એ અનીતિનું રહસ્ય છે, જે સદા ઉપસ્થિત રહે છે.

જો તમે અધર્મના રહસ્ય કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તેનો અભ્યાસ કરો, તો *Patriarchs and Prophets* ના પ્રથમ અધ્યાયમાં જાઓ. બહેન વ્હાઇટ આપણને જણાવે છે કે શૈતાને સ્વર્ગમાં અધર્મનું રહસ્ય કેવી રીતે સિદ્ધ કર્યું. સ્વર્ગમાં એક કસોટી થવાની હતી કે કયા દૂતો સ્થિર રહેશે અને કયા દૂર કરવામાં આવશે, અને તે કસોટીની પ્રક્રિયા પહેલાં જ શૈતાન સ્વર્ગમાં અધર્મનું રહસ્ય કાર્યાન્વિત કરી રહ્યો હતો.

શેતાને આ કાર્ય શંકા સૂસવીને, પોતાના શબ્દને દેવના વચનથી ઉપર રાખીને, અને તેથી પણ વધુ મહત્ત્વપૂર્ણ રીતે, અન્ય લોકોને પોતાની ખોટી શિક્ષાઓ વ્યક્ત કરવા દોરીને—એક દુષ્ટ પ્રવૃત્તિ દ્વારા—કર્યું. તે તમારા મનમાં શંકા મૂકે, અને પછી તમે બહાર જઈને તે શંકા એક સમૂહ સમક્ષ વ્યક્ત કરો. જો કોઈએ તે શંકા વિશે ફરિયાદ કરી હોત, તો તેઓ તેની સામે નહીં, પરંતુ તમારી સામે ફરિયાદ કરતા.

તાજેતરમાં, સ્પોકેન, વોશિંગ્ટનના એક પાદરીએ *Early Writings*, પાનું 74 વિષે ટિપ્પણી કરતાં કહ્યું: “હું એલેન વ્હાઇટના સમયકાળના શબ્દકોશમાં ગયો, એટલે કે વેબ્સ્ટરનું શબ્દકોશ, અને *figures* નો અર્થ અંકગણિત સાથે કોઈ સંબંધ ધરાવતો નથી.” આ વાત સાંભળનાર મોટા ભાગના લોકો તેની તપાસ કરતાં નહીં અને તેને માનતા. ઓછામાં ઓછું, તે પાદરી આ અવતરણમાં *figures* શું સૂચવે છે તે અંગે શંકા વાવી રહ્યો હતો; હકીકતમાં, તે અસત્ય બોલી રહ્યો હતો. વેબ્સ્ટરનું 1828નું શબ્દકોશ કહે છે: FIGURE, n. અંકગણિતમાં, સંખ્યાને દર્શાવતું ચિહ્ન, જેમ કે 2, 7, 9.

તે શંકા વ્યક્ત કરી રહ્યો હતો, અને તે કાર્ય કરી રહ્યો હતો જેને અધર્મના ભેદરૂપે રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. તે એડવેન્ટિસ્ટો માટે—જો તેઓ જોવા ઇચ્છુક હોય—ઓળખાવી રહ્યો હતો કે પૃથ્વીના ઇતિહાસના આ સમયમાં, તમારે સત્યને તમારા માટે પોતે સમજવું જોઈએ અને મનુષ્યોની વાત સાંભળવી નહીં; કારણ કે, ". . . અધર્મનો ભેદ તો અત્યારે જ કાર્યરત છે: . . . ."

આ ધ્યાન ભટકાવવાનું સાધન છે, અને ધર્મશાસ્ત્રીઓ ઘણી વાર એવું કરે છે. જો તમે બાઇબલમાં અથવા પ્રોફેસીના આત્મામાં કોઈ શબ્દનો અર્થ સમજવા માંગતા હો, તો પહેલાં શબ્દકોશોમાં નથી જોવાનું; તમારે પ્રોફેટ તરફ જોવું જોઈએ. ઉદાહરણ તરીકે, દાનિયેલ 8:11 માં દાનિયેલ હિબ્રૂ શબ્દ rum નો ઉપયોગ કરે છે, જેનો અનુવાદ “taken away” તરીકે થયો છે. લોકો માને છે કે તેનો અર્થ “removed” થાય છે, પરંતુ દાનિયેલ rum નો ઉપયોગ અન્ય પાંચ વખત પણ કરે છે, અને ત્યાં તેનો અર્થ ક્યારેય “take away” થતો નથી—તેનો અર્થ “to lift up and exalt” થાય છે. તેથી, દાનિયેલ 8:11 માં rum નો અર્થ “take away” થાય છે એવું માનવું એટલે પરંપરાનું અનુસરણ કરવું, દાનિયેલે જે રીતે આ શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો છે તેનું નહીં.

તે જ રીતે, એલેન વ્હાઇટના સંદર્ભમાં: જો તમે એવો દાવો કરવો ઇચ્છો કે Early Writings, 74 માં “figures” નો અર્થ કળાત્મક આકૃતિઓ અથવા ગ્રાફિક્સ થાય છે, તો તમે કહી શકો, “એલેન વ્હાઇટના સમયમાં શબ્દકોશ એવું કહેતું નથી કે figures નો અર્થ અંકગણિત થાય છે,” એવો ભરોસો રાખીને કે મોટાભાગના લોકો તેની તપાસ નહીં કરે. પરંતુ જો તેઓ તપાસ કરે, તો તેઓ જાણશે કે figures નો અર્થ ખરેખર અંકગણિત થાય છે.

પરંતુ તમે સૌપ્રથમ જે સ્થાન પર જાઓ છો તે એલેન વ્હાઇટ પોતે છે: આકૃતિઓથી તેણીનો શું અર્થ છે? Early Writings, પૃષ્ઠ 74 પર, તે કહે છે, “His hand was over and hid a mistake in some of the figures,” અને પૃષ્ઠ 236 પર તે કહે છે, “His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods.” પ્રેરણાપ્રાપ્ત ભવિષ્યવક્ત્રીએ સ્પષ્ટ કરે છે કે તેની પરિભાષામાં figures નો અર્થ ભવિષ્યવાણીના સમયગાળો થાય છે—અંકગણિત, કલાત્મક ચિત્રાંકન નહીં.

તો, પ્રભુએ પોતાની હથેળી શાની ઉપર રાખી? તેમણે ભવિષ્યવાણીના સમયગાળાઓની ગણતરીમાં થયેલી એક ભૂલ—અંકડાઓ—ઉપર પોતાની હથેળી રાખી.

આ જ મુખ્ય નિષ્કર્ષ છે. ઘણાં લોકો એ જ સંદેશ રજૂ કરી રહ્યા છે જે અમે કરી રહ્યા છીએ, અને હું તેમનો સમર્થન કરું છું. પરંતુ જ્યારે 2520 વિષે અને એલેન વ્હાઇટે તેને માન્ય ભવિષ્યવાણી માનતી હતી કે નહીં તે પ્રશ્ન આવે છે, ત્યારે આ જ દલીલ છે—આ જ પુરાવો છે અને અહીંથી જ તમને શરૂઆત કરવી જોઈએ. અન્ય બધી દલીલો માન્ય અને સત્ય છે, પરંતુ આ જ શરૂઆતનો બિંદુ છે.

《早期著作》第74页说，主曾用祂的手遮掩某些数字中的一个错误；她在同一本书第236页对这句话的含义作了界定：“我看见上帝的子民满怀喜乐地期待，仰望他们的主。但上帝定意要试验他们。” 她所说的是迟延的时候，即第一次失望。

તેઓ ૨૨ ઑક્ટોબર, ૧૮૪૪ની નિરાશા વિષે બોલતી નથી, કારણ કે ત્યાં પણ તેઓની પરીક્ષા થવાની હતી; પરંતુ અહીં તેઓ વિલંબના સમય વિષે બોલે છે: “દેવે તેમને પરખવા માટે આ નિર્ધારિત કર્યું હતું.” “પ્રભુત્વવાણીના સમયગાળાઓની ગણતરીમાં થયેલી ભૂલને તેમના હાથે ઢાંકી હતી.” વિલંબના સમય દ્વારા તેઓ તેમને કેવી રીતે પરખવાના હતા? પ્રભુત્વવાણીના સમયગાળાઓ વિષેની તેમની સમજ પર પોતાનો હાથ રાખીને. ભવિષ્ય વિષે તમને ભય માનવાનો કોઈ કારણ નથી, સિવાય કે અમે ભૂતકાળમાં પ્રભુએ અમને કેવી રીતે દોરી લીધા છે તે—મિલરાઈટ્સના ઇતિહાસમાં અને તેમની શિક્ષાઓમાં—ભૂલી જઈએ.

આ ભવિષ્યવાણીય અવધિઓ જ તે શિક્ષણો હતા જેઓએ વિલંબનો સમય ઉત્પન્ન કર્યો. “તેમના હાથે ભવિષ્યવાણીય અવધિઓની ગણતરીમાં થયેલી એક ભૂલ ઢાંકી દીધી હતી. જેઓ પોતાના પ્રભુની રાહ જોઈ રહ્યા હતા તેઓએ આ ભૂલ શોધી કાઢી નહીં,”—એકવચન ભૂલ—“અને સમયનો વિરોધ કરનાર અતિશિક્ષિત પુરુષો પણ તેને જોઈ શક્યા નહીં. દેવે એવું નિર્ધાર્યું હતું કે તેમના લોકોને નિરાશાનો સામનો કરવો જોઈએ. સમય વીતી ગયો, અને જેઓ પોતાના તારણહાર માટે આનંદભરી અપેક્ષા સાથે રાહ જોઈ રહ્યા હતા તેઓ દુઃખી અને હતોત્સાહ બન્યા; જ્યારે જેઓએ ઈસુના પ્રાગટ્યને પ્રેમ કર્યો નહોતો, પરંતુ ભયવશ સંદેશને સ્વીકાર્યો હતો, તેઓ એથી પ્રસન્ન થયા કે તેઓ અપેક્ષાના સમયે આવ્યા નહોતા. તેમની ધાર્મિક કબૂલાતે હૃદયને અસર કરી નહોતી અને જીવનને શુદ્ધ કર્યું નહોતું. સમયનું વીતી જવું એવા હૃદયો પ્રગટ કરવા માટે ખૂબ જ યોગ્ય રીતે ગણિતાયેલું હતું. પોતાના તારણહારના પ્રાગટ્યને ખરેખર પ્રેમ કરનાર શોકગ્રસ્ત અને નિરાશ થયેલાઓની સામે ફરી વળી તેમનો ઉપહાસ કરનાર તેઓ જ સૌપ્રથમ હતા. મેં જોયું કે દેવે પોતાના લોકોને પરખવામાં અને તેમને એવી કસોટી આપવામાં કેટલી જ્ઞાનપૂર્ણતા બતાવી કે જેના દ્વારા જાણી શકાય કે અજમાયશની ઘડીએ કોણ સંકોચાઈ જશે અને પાછા વળી જશે.”

ઈસુ અને સમગ્ર સ્વર્ગીય સૈન્યએ તેઓ તરફ સહાનુભૂતિ અને પ્રેમથી નજર કરી, જેઓએ મધુર અપેક્ષા સાથે તેને જોવા લાંબા સમયથી આતુરતા રાખી હતી, જેને તેમની આત્માઓ પ્રેમ કરતી હતી. તેમની પરીક્ષાની ઘડીએ તેમને ધારણ રાખવા માટે દેવદૂતો તેમની આસપાસ મંડરાઈ રહ્યા હતા. જેમણે સ્વર્ગીય સંદેશ સ્વીકારવાનું ઉપેક્ષ્યું હતું, તેઓ અંધકારમાં છોડી દેવામાં આવ્યા; અને દેવનો ક્રોધ તેમના વિરુદ્ધ પ્રજ્વલિત થયો, કારણ કે તેમણે તે પ્રકાશ સ્વીકાર્યો નહીં, જે તેમણે સ્વર્ગમાંથી તેમની પાસે મોકલ્યો હતો. તે વિશ્વાસુ, નિરાશ થયેલા લોકો, જેઓ સમજી શકતા નહોતા કે તેમનો પ્રભુ કેમ આવ્યો નહીં, તેઓ અંધકારમાં છોડવામાં આવ્યા નહોતા. ફરી એકવાર તેઓને ભવિષ્યવાણીના સમયકાળોની તપાસ કરવા માટે તેમની બાઇબલો તરફ દોરવામાં આવ્યા. પ્રભુનો હાથ આ આંકડાઓ પરથી હટાવવામાં આવ્યો, અને તે ભૂલ—એકમાત્ર—સમજાવવામાં આવી.

અહીં તેણી 1843ના ચાર્ટમાં આંકડાઓ અંગે થયેલી ભૂલ સમજાવે છે, અને તેણીએ અગાઉથી જ નિર્ધારિત કર્યું છે કે આ આંકડાઓ ભવિષ્યવાણીય સમયગાળાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. “તેઓએ જોયું કે ભવિષ્યવાણીય સમયગાળાઓ 1844 સુધી પહોંચતા હતા, અને એ જ પુરાવા, જે તેમણે દર્શાવવા માટે રજૂ કર્યા હતા કે ભવિષ્યવાણીય સમયગાળાઓ 1843માં સમાપ્ત થયા હતા, તે સાબિત કરતા હતા કે તેઓ 1844માં પૂર્ણ થશે.” ચર્ચાનો અંત! એલેન વ્હાઇટ 2520 પર પોતાની મંજૂરીની મુહર મૂકે છે.

1843 ના ચાર્ટ પર માત્ર ત્રણ જ ભવિષ્યવાણીય અવધિઓ એવી હતી, જેની સમાપ્તિ 1843 માં થતી હોવાનું તેઓ સમજી બેઠા હતા: 1335, 2520, અને 2300. આ આકૃતિઓમાંની કેટલીક સંખ્યાઓ—આ ચાર્ટ પરની ભવિષ્યવાણીય અવધિઓ—વિશે થયેલી એક ભૂલ ઉપર ઈશ્વરે પોતાનો હાથ રાખ્યો હતો, જ્યાં સુધી તેમનો હાથ દૂર કરવામાં આવ્યો ન હતો. જ્યારે તેમણે પોતાનો હાથ દૂર કર્યો, ત્યારે વિશ્વાસપૂર્વક રાહ જોનારા લોકો ફરીથી ભવિષ્યવાણીય અવધિઓનો અભ્યાસ કરવા દોરાયા, અને તેમણે જાણ્યું કે જ એ જ પુરાવો, જેના આધારે તેઓ રજૂ કરતા હતા કે ભવિષ્યવાણીય અવધિઓ 1843 માં પૂર્ણ થઈ હતી, તે પછી એવું સાબિત કરતો હોવાનું માન્ય થયું કે તેમાંની બે 1844 માં પૂર્ણ થઈ હતી.

1335 508માં શરૂ થાય છે અને 1843માં પૂર્ણ થાય છે. 2520 677 ઈ.પૂ.માં શરૂ થાય છે અને વર્ષની પૂર્ણતાથી પ્રભાવિત થાય છે. અગ્રગણ્યોએ વિચાર્યું હતું કે તે 1843માં પૂર્ણ થયું, પરંતુ પછી તેમણે સમજ્યું કે જેઓ પુરાવાઓએ તેમને 1843ની આગાહી કરવા દોર્યા હતા, એ જ પુરાવાઓએ સાબિત કર્યું કે 2520ની ભવિષ્યવાણી 1844માં પૂર્ણ થઈ. 2300ની ભવિષ્યવાણી 457 ઈ.પૂ.માં શરૂ થાય છે, અને તેમણે વિચાર્યું હતું કે તે 1843માં પૂર્ણ થાય છે, પરંતુ નિરાશા પછી, ભવિષ્યવાણીના સમયગાળાઓના તેમના અભ્યાસ દ્વારા, તેમણે સમજ્યું કે તે 1844માં પૂર્ણ થાય છે.

તેઓએ ભવિષ્યવાણી કરી હતી કે માત્ર ત્રણ ભવિષ્યવાણીઓ 1843માં સમાપ્ત થશે, અને તેમાંની એક ખરેખર સમાપ્ત થાય છે: 1335. આ ભવિષ્યવાણી એવી નથી કે જેના ઉપર પ્રભુએ પોતાનો હાથ રાખ્યો હતો. તે મોડું પડવાના સમયથી લઈ મધ્યરાત્રિના પોકાર દ્વારા 22 ઓક્ટોબર, 1844 સુધીની મિલરાઇટોના ઇતિહાસને ઓળખાવે છે.

ગઈકાલની રજૂઆતમાં, આપણે એલેન વ્હાઇટના આ ઉદ્ધરણ સાથે સમાપ્ત કર્યું હતું: “ધન્ય છે તેઓની આંખો જેઓએ 1843 અને 1844માં જોવાયેલી બાબતો જોઈ હતી.” આ છે, “ધન્ય છે તે જે 1843 સુધી આવે છે.” પછીના પરિછેદમાં, તે કહે છે, “સંદેશ આપવામાં આવ્યો હતો. અને સંદેશને ફરીથી જાહેર કરવામાં કોઈ વિલંબ થવો જોઈએ નહીં, કારણ કે સમયનાં ચિહ્નો પૂર્ણ થઈ રહ્યાં છે; સમાપનનું કાર્ય અવશ્ય પૂર્ણ થવું જોઈએ. થોડા સમયમાં એક મહાન કાર્ય કરવામાં આવશે. ટૂંક સમયમાં દેવની નિયુક્તિથી એક સંદેશ આપવામાં આવશે, જે વકરીને જોરદાર પોકાર બનશે. ત્યારે દાનિયેલ પોતાના ભાગમાં ઊભો રહેશે, પોતાનું સાક્ષ્ય આપવા માટે.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

다니엘이 자기 제비 가운데 서는 것은 다니엘 12장 13절이다. “1843년과 1844년에 보였던 것들을 본 눈은 복이 있다”는 것은 12절이다. 엘렌 화잇은 다니엘 12:12–13에 대하여 신적 주석을 제시하면서, 이 구절들은 시간 예언에 관한 것이 아니라, 1843년에 대한 오해로 말미암아 지체하는 때를 산출하는 한 경험, 곧 1843년과 1844년을 포함하는 경험에 관한 것이라고 말한다. 지체하는 때가 이를 때에, “기다리는 자는 복이 있나니.” 비록 묵시가 더딜지라도 그것을 기다리라. 지체하는 때로부터 문이 닫힐 때까지 신실하게 기다리는 자가 복이 있다. 신실한 자들이 1843년과 1844년에 보는 것은 그를 지성소로 인도하는 복이다.

૧૩૩૫ની ભવિષ્યવાણી 1843માં પૂર્ણ થઈ, અને તે મધ્યરાત્રિના પોકારના આગમનને ચિહ્નિત કરતી હતી. 2520 અને 2300ના ભવિષ્યવાણીય સમયકાળ 1844માં પૂર્ણ થાય છે. એલેન વ્હાઇટ કહે છે કે એ જ પુરાવા, જેણે તેમને આ જાહેરાત કરવા પ્રેર્યા હતા કે 2520, 2300 અને 1335 1843માં પૂર્ણ થયા હતા, પછી એ સાબિત કરવા માટે માન્ય માનવામાં આવ્યા કે તેઓ 1844માં પૂર્ણ થશે.

આ ઇતિહાસમાં ઉપાસકોના બે વર્ગો છે. અવિશ્વાસુ વર્ગ રાહ જોનારાઓનો ઉપહાસ કરે છે, પરંતુ રાહ જોનારાઓને ભવિષ્યવાણીના સમયગાળાઓ તરફ પાછા દોરવામાં આવે છે અને તેઓ સમજે છે કે એ જ પુરાવાએ, જેના આધારે તેઓએ 1843માં 2520 અને 2300ના સમાપનને ઓળખ્યું હતું, એ જ સાબિત કર્યું કે તેઓ 1844માં પૂર્ણ થયા હતા.

જોકે રાહ જોનારા લોકોએ આ વાત ઓળખી હતી, તેમ છતાં તેઓ પ્રથમ નિરાશા પહેલાં જેટલા પ્રભુ માટે જ્વલંત હતા એટલા રહ્યા નહોતા. મધરાત્રિના ઘોષણાના સંદેશથી તેઓ ફરી પ્રજ્વલિત થવાના હતા. રાહ જોનારા લોકોએ મધરાત્રિના ઘોષણા પહેલાં જ 1844ને, ભવિષ્યવાણીઓના અંતને, સમજી લીધું હતું.

자정 부르짖음의 기별은 기다리던 자들로 하여금 1844년 10월 22일을 식별하게 하였다. 그 정보로 말미암아 그것은 단지 1844년 어느 때가 아니라 바로 이 날이었으며, 그것이 그 기별에 능력을 부여하였다.

શું તમે આ પ્રક્રિયા જુઓ છો? જે શિક્ષણો આ અનુભવ ઉત્પન્ન કરે છે, તે ત્રણ ભવિષ્યવાણીઓ છે: 1335, 2300, અને 2520.

આ વાતની સમજ થયા પછી, તેઓએ ઘોષણા કરવી શરૂ કરી, "બાબેલમાંથી બહાર નીકળો." આ બીજા દૂતનો સંદેશ છે.

આ બાબતમાં આપણે સ્પષ્ટ હોઈએ: વિલંબના સમયમાં શું સમાપ્ત થાય છે? 1843નું ચાર્ટ વાપરવાનું. તેમણે આ ચાર્ટને બાજુએ મૂકી દીધું, કારણ કે હવે તેઓ સમજી ગયા હતા કે પ્રભુ 1844માં આવવાના હતા, જ્યારે ચાર્ટમાં 1843 લખેલું હતું. તેથી, તેમણે બીજા દૂતના સંદેશાના ઇતિહાસ માટે આ ચાર્ટને બાજુએ મૂકી દીધું.

બીજા દૂતના ઇતિહાસમાં તેમનો સંદેશ શું બને છે? છેલ્લો પરિચ્છેદ તે સમજાવે છે.

예언적 기간들이 무엇입니까? 2520과 2300입니다. 이것이 이 역사 가운데 그들의 기별입니다. 이제 그들은 말하고 있습니다. “우리는 이해했다! 이 예언들은 1844년까지 뻗어 있다.” 자정 외침의 역사에서 그들의 기별은 2520년과 2300년 예언입니다.

જ્યારે તમે 2300 દિવસો સાથે સંબંધમાં 2520 રજૂ કરો છો, ત્યારે શું થાય છે? મિલરાઇટ ઇતિહાસમાં, તમે ચર્ચોમાંથી બહાર કરી દેવામાં આવો છો, અને તે સંદેશાને મૌન કરવાના પ્રયાસો થાય છે.

2520 અંગેના અભ્યાસમાં પ્રવેશ્યા વિના, અમે જે બતાવવાનો પ્રયત્ન કરી રહ્યા છીએ તે એ છે કે એલેન વ્હાઇટ 2520 પર પોતાની મંજૂરીની મુહર મૂકે છે. જો તમે આ જોઈ શકતા ન હો, તો તમને પ્રાર્થના કરવી જોઈએ કે યેશુ તમારી આંખોમાંથી પડદાં દૂર કરે. એલેન વ્હાઇટે કહ્યું હતું કે જેણે તેમને 1843ની આગાહી કરવા દોર્યા હતા તે જ પુરાવા ત્યારબાદ એ સાબિત કરતાં જોવા મળ્યા કે આ ભવિષ્યવાણીય સમયગાળાઓ 1844માં પૂર્ણ થયા. તે હંમેશાં ભવિષ્યવાણીય સમયગાળાઓ, અથવા આંકડાઓ,નો ઉલ્લેખ બહુવચનમાં કરે છે. 1843ના ચાર્ટ પર માત્ર ત્રણ જ ભવિષ્યવાણીય સમયગાળાઓ છે જે 1843માં પૂર્ણ થયા હતા.

જે એક 1843માં સમાપ્ત થાય છે—1335—તે માટે, વ્યાકરણની દૃષ્ટિએ યોગ્યતા રહે તે માટે, તેણી “આંકડાઓ” અને “ભવિષ્યવાણીય સમયગાળો” કહે તે માટે ઓછામાં ઓછા બે ભવિષ્યવાણીય સમયગાળાઓ જરૂરી છે. જો ત્રણ હોય અને તમે એક દૂર કરો, તો પછી તેણી જે બેને સમર્થન આપે છે તે 2520 અને 2300 જ છે, બીજું કોઈ શું કહે તેની પરવા કર્યા વિના.

આ ઇતિહાસમાં, જેમાં 22 ઑક્ટોબર, 1844ના દિવસે એડવેંટિસ્ટોનું મહાન નિરાશાપ્રસંગ પણ સમાવેશ પામે છે, પ્રભુ એવો અનુભવ સર્જી રહ્યા હતા જેમાં તેઓને ચર્ચોમાંથી બહાર કાઢવામાં આવી રહ્યા હતા, જેથી તેઓ માનવોના પ્રભાવ પર નહીં, પરંતુ દેવના વચન પર સ્થિર રહી શકે. યેશુ ખ્રિસ્ત સાથે અતિપવિત્ર સ્થાને પ્રવેશ કરવા માટે જરૂરી એવો વિશ્વાસ પ્રાપ્ત થાય તે માટે તેમને આ અનુભવની જરૂર હતી. અનંત સુસમાચારને તેના પરિપૂર્ણ નિષ્કર્ષ સુધી લાવવા માટે તેઓ તેમને પરિપૂર્ણ કરી રહ્યા હતા.

પછી, આપણા પાસે બે પાયોનિયર છે, જેમ્સ વ્હાઇટ અને ઉરિયાહ સ્મિથ. આ જ તે મુખ્ય પુરુષો છે, જેમને આધુનિક ધર્મશાસ્ત્રીઓ એ દાવો કરવા માટે ઉલ્લેખે છે કે જેમ્સ વ્હાઇટે 1863માં 2520ને નકારી કાઢ્યો હતો અને ઉરિયાહ સ્મિથે 1870ના અને 1880ના દાયકાઓમાં પોતાના લેખનમાં તેને નકારી કાઢ્યો હતો.

અમે 1844માં અને ત્યારબાદના થોડાક સમયમાં પાછા જઈએ છીએ, જેથી જોઈ શકીએ કે જેમ્સ વ્હાઇટ અને ઉરિયા સ્મિથ એ જ ઇતિહાસનું વર્ણન કેવી રીતે કરે છે, જેનું વર્ણન એલેન વ્હાઇટે હમણાં જ કર્યું છે. તે આગાહીમય સમયગાળાઓ વિશે, પ્રભુએ પોતાનો હાથ હટાવી લેવાના વિષય વિશે અને ભૂલ દેખાઈ આવવા વિશે કહે છે; અને આ બંને પાયોનિયરો પણ એ જ કરે છે.

એલેન વ્હાઇટ “2520” અથવા “seven times” એવું કહેતી નથી, પરંતુ ઉરિયાહ સ્મિથ અને જેમ્સ વ્હાઇટ એવું કહે છે. તેઓ સ્પષ્ટ કરે છે કે આ ઇતિહાસમાં માન્ય ગણાયેલા ભવિષ્યવાણીય સમયગાળો 2520 અને 2300 હતા.

જેમ્સ વ્હાઇટ એવી એક ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિ વિષે વ્યવહાર કરી રહ્યા છે જેમાં લોકો મધ્યરાત્રિના પોકારને નકારી રહ્યા છે અને માર્ગ પરથી પડી રહ્યા છે. તે આ બાબતનો પ્રતિભાવ આપી રહ્યા છે અને આ ઇતિહાસની ચર્ચા કરશે.

હવે તે અમને તે ભવિષ્યવાણીય સમયગાળાઓ જણાવે છે, જે તેમના મતે 1843માં પૂર્ણ થતા હતા.

“그러나 이것은 다만 겉으로만 그러하였다.” 그것들이 1843년에 끝난 것처럼 보였을 뿐이었다. 그들은 그것들이 1844년에 끝났음을 알게 될 것이었다.

ભવિષ્યવાણીય અવધિઓમાં, જેઓમાં “દૈવી પ્રભુત્વના હાથે તેની ભૂલ ઉપર પોતાનો હાથ રાખ્યો હતો,” તેમાં 2520 પણ સામેલ હતું.

우리야 스미스와 제임스 화이트는 둘 다 1844년에 끝나는 것으로 인정된 예언적 기간들이 2520년과 2300년이었음을 증언하며, 이는 Ellen White의 Early Writings, page 236 이하에서 사용된 것과 동일한 표현을 사용한 것이다.

ဂါဗြေလသည် ကျွန်ုပ်တို့က “proof-texting” ဟု ခေါ်သော နည်းလမ်းကို၊ စာကြောင်းအပေါ် စာကြောင်းတင်၍၊ ဤတွင် အနည်းငယ်၊ ထိုတွင် အနည်းငယ်ဖြင့်၊ သူ့အား ပြသခဲ့သည်။

ગેબ્રિયેલે તેને સત્યની શૃંખલાનો પ્રારંભ અને સાબિતીરૂપ શાસ્ત્રવચનો રજૂ કરવાની પદ્ધતિ આપી.

엘렌 화이트는 가브리엘이 윌리엄 밀러에게 진리의 사슬의 기점을 주었다고 말하며, 윌리엄 밀러는 자신이 받은 세 가지 기점이 508년, 기원전 677년, 그리고 기원전 457년이라고 증언한다. 그는 한밤중의 부르짖음의 역사를 산출한 이 예언들의 기점들을 천사 가브리엘에게서 받았다.

જો તમે આ આધારભૂત સત્યોનો અસ્વીકાર કરો છો, તો તમે એકસાથે જ ભવિષ્યવાણીના આત્માનો પણ અસ્વીકાર કરો છો. એલેન વ્હાઇટ 2520 પર પોતાની મંજૂરી મૂકે છે. 2520 નો અસ્વીકાર કરો, અને તમે બાળકને પણ અને સ્નાનનું પાણી પણ બંને ફેંકી રહ્યા છો.

예언의 영을 거절한다면, 그대는 1843년 도표를 거절하게 될 것이며, 이 도표를 거절한다면, 곧 예언의 영을 거절하는 것이다.

Emagumisiro y’iki, igihe Mushiki wa White avuga ko nta cyo tugomba gutinya ku byerekeye ahazaza keretse nibaramuka twibagiwe uko Uwiteka yatuyoboye, ndavuga ko uko kuyoborwa n’Uwiteka avuga ari amateka ava ku Gihe cyo Gutinda kugera ku rugi rufunzwe—amateka ahagarariwe n’ijambo, Gutaka kwa Saa Sita z’Ijoro. Nta cyo tugomba gutinya ku byerekeye ahazaza keretse nibaramuka twibagiwe uko Uwiteka yatuyoboye mu bunararibonye bwa Gutaka kwa Saa Sita z’Ijoro, ndetse n’inyigisho zifitanye isano n’uko kuyoborwa. Inyigisho zabyaye ubwo bunararibonye ni ubuhanuzi butatu bw’igihe, butangirana n’amatariki William Miller yahawe n’Umumarayika Gaburiyeli. Nta cyo tugomba gutinya ku byerekeye ahazaza keretse nibaramuka twibagiwe izo nyigisho, harimo na 2520, zabyaye ubunararibonye bwa Gutaka kwa Saa Sita z’Ijoro nk’uko Uwiteka yayoboye aba-Millerite anyuze ku ndunduro y’Ubutumwa Bwiza bw’Iteka ryose.

អ្នកបដិសេធគ្រឹះស្ថាន នោះអ្នកកំពុងបដិសេធព្រះវិញ្ញាណនៃទំនាយ។ ប្រសិនបើអ្នកបដិសេធព្រះវិញ្ញាណនៃទំនាយ នោះអ្នកកំពុងបដិសេធគ្រឹះស្ថាន។ ទាំងពីរនេះទៅជាមួយគ្នា។ ទីណាដែលគ្មានព្រះវិញ្ញាណនៃទំនាយ ទីនោះក៏គ្មាននិមិត្តដែរ។

그 짐승의 표를 받는 재림교인들, 곧 사탄의 기치 아래 서 있는 자들은 먼저 예언의 영을 거절한다.

આ અવતરણમાં બે વર્ગો છે: તેઓ જે પ્રભુને ઓળખવા માટે આગળ વધે છે, તેમનું માંસ ખાતા અને તેમનું લોહી પીતા રહે છે, અને દેવના વચનનો અભ્યાસ કરતા રહે છે, અને તેઓ જે એવું કરતા નથી. સત્યનો વિકાસ પૂર્ણ થયો નથી; તેઓ પવિત્રસ્થાનની સેવાને વિષે એવી વાતો કહેશે કે જે હજી સુધી કહેવામાં આવી નથી. તેઓ ખ્રિસ્તના સમયમાં વ્યવસ્થાકાળમાં થયેલા પરિવર્તન પર ભાર મુકશે, જે મિલરાઇટ સમયના પરિવર્તનનું પૂર્વચિત્ર છે, અને તે વ્યવસ્થાકાળ તરફ સંકેત કરે છે જ્યારે ખ્રિસ્ત મૃતકોના ન્યાયમાંથી જીવિતોના ન્યાય તરફ બદલાય છે. તેઓ પવિત્રસ્થાન વિષે અને એ વિષે વાતો કહેશે કે પ્રભુ પોતાના આત્માના ઉંડેલથી વ્યવસ્થાકાળના આ પરિવર્તનોમાં પોતાની ગતિઓને કેવી રીતે ચિહ્નિત કરે છે.

થોડા વધુ અવતરણો, અને આપણે લગભગ પૂર્ણ કરી લીધું છે.

તે સાતમા-દિવસના એડવેન્ટિસ્ટો, જેઓ મધ્યરાત્રિની પોકારને નકારી કાઢે છે, તેઓ માર્ગ પરથી પડી જાય છે; તેઓ પ્રભુના માર્ગદર્શનને અને તે ઉપદેશાત્મક શિક્ષણોને નકારી કાઢે છે, જેઓ મધ્યરાત્રિની પોકારનો ઇતિહાસ ઉત્પન્ન કરે છે. એ જ બાબતથી આપણે ભય રાખવો જોઈએ—આ શિક્ષણોને નકારી કાઢવાથી અને તે અનુભવને ન સમજવાથી. આમ કરતાં, આપણે ભવિષ્યવાણીના આત્માને નકારી રહ્યા છીએ.

સિસ્ટર વ્હાઇટ 2520 પર પોતાની મંજૂરીની મુહર મૂકે છે. અમે દર્શાવીશું કે 1843ના ચાર્ટ પર આવેલી અન્ય સત્યો પર પણ તે કેવી રીતે પોતાની મંજૂરીની મુહર મૂકે છે.

Uphelelo lwa misava, loko hinkwaswo leswi swi fika emakumu ya swona ya Evhangeli leri nga Heriki ematin’wini ya hina, Vutivi bya Vaadventista byi ta langutana ni maendlelo ya nhlolo ya magoza manharhu lama kombiweke ka ha ri emahlweni, hilaha swi vonakeke hakona eka ntokoto wa William Miller.

વિલિયમ મિલરે ત્રણ ભૂલો કરી: (૧) તેમણે મધરાત્રીની પુકારને અસ્વીકારી અને નીચે આવેલા દુષ્ટ વિશ્વ તરફના માર્ગ પરથી પડી ગયા. (૨) ત્યારબાદ તેમણે માનવીય પ્રભાવ પર, એટલે કે જોશુઆ હાઇમ્સ પર, ભરોસો મૂક્યો. (૩) તેમણે શબ્બાથને અસ્વીકારી.

એક પ્રશ્ન ઉભો થયો: "શું તેણે શનિવારનો દિવસ નામંજૂર કર્યો હતો કે પવિત્રસ્થાનને?" તે સમયગાળામાં પૃથ્વી પરના પવિત્રસ્થાનમાંથી સ્વર્ગસ્થ પવિત્રસ્થાન તરફ થયેલા ઉપદેશના પરિવર્તનને કદાચ મિલરે સંપૂર્ણ રીતે સમજી લીધો ન હતો. જ્યારે એલન વ્હાઇટને પરમપવિત્ર સ્થળમાં લઈ જવામાં આવી, ત્યારે તેમણે વચનના કોથળામાં દસ આજ્ઞાઓ જોયાં, અને શનિવારની આજ્ઞા તેના આસપાસ પવિત્ર તેજ સાથે ઝળહળી રહી હતી.

મિલરે જે બાબતને અસ્વીકારી હતી તે ઈશ્વરના કાનૂન—સબ્બાથ—હતી. તેથી, મિલરે મધરાત્રીના પુકારને અસ્વીકાર્યો, પછી માનવીય સહારે આધાર રાખ્યો, અને ત્યારબાદ પશુની મુદ્રા પ્રાપ્ત કરી. આ જ બાબત જગતના અંતે ફરી પુનરાવર્તિત થાય છે.

તે એઝીકિયલ 8 અને 9, એટલે કે મુદ્રાંકન વિષે ટિપ્પણી કરી રહી છે. સિસ્ટર વ્હાઇટ કહે છે કે એઝીકિયલ 9 માંનું મુદ્રાંકન પ્રકાશિત વાક્ય 7 ના મુદ્રાંકન સમાન છે. તે 144,000 ના મુદ્રાંકનના સમયકાળ વિષે બોલી રહી છે. તે કહે છે કે જેઓ રક્ષકો થવાના હતા, તેમણે પોતાને સોંપાયેલ વિશ્વાસનો દ્રોહ કર્યો હતો.

ꯃꯥꯔꯝ ꯍꯦꯟꯒꯠꯄ ꯂꯝꯗꯒꯤ ꯃꯈꯥꯗꯥ ꯂꯩꯔꯤ꯫

예레미야는 윌리엄 밀러의 두 번째 실패에 대하여 말하기를, “여호와께서 이같이 말씀하시되 무릇 사람을 믿으며 혈육으로 그 권력을 삼고 마음이 여호와에게서 떠난 그 사람은 저주를 받을 것이라” 하였다. 예레미야 17:5. 만일 그대가 사람을 신뢰하면, 그대의 마음은 주에게서 떠나게 된다.

અંતે પ્રથમ અસ્વીકાર મધ્યરાત્રિના પોકારનો છે, જે દેવની શક્તિના પ્રગટ થવાનું પુનરાવર્તન છે. બીજો દેહાધાર પર આધાર રાખવાનો છે. ત્રીજો રવિવારનો કાયદો છે.

એક વાત નિશ્ચિત છે: તે સાતમા-દિવસના એડવેંટિસ્ટો, જે શૈતાનના ધ્વજ હેઠળ પોતાનું સ્થાન લે છે, તેઓ સૌપ્રથમ ભવિષ્યવાણીના આત્મા પ્રત્યેનો પોતાનો વિશ્વાસ ત્યજી દેશે.

એડવેન્ટિઝમ તે ત્રણ-પગથિયાંની પરીક્ષણ-પ્રક્રિયાને ફરી દોહરાવે છે, જેમાં વિલિયમ મિલર નિષ્ફળ ગયો હતો. પરંતુ દેવદૂતો મિલરને ઊભો કરવા અને તેને તેના તારણહાર પાસે ઘરે લઈ જવા રાહ જોઈ રહ્યા છે. જે એડવેન્ટિસ્ટો પશુનું ચિહ્ન સ્વીકારે છે, તેમના માટે રાહ જોતા દેવદૂતો એ નથી.

આપણે મધ્યરાત્રિની ઘોષણાને શા માટે યાદ રાખવાની જરૂર છે? કારણ કે ઇતિહાસ ફરીથી આવર્તિત થવાનો છે. આ ઇતિહાસમાં, જે સંદેશ આંદોલન સર્જશે તે 2520 અને 2300 છે; આ બાબતે તે લોકોને ચર્ચોમાંથી બહાર કાઢી દેશે.

પરંતુ શું આ ઇતિહાસ, મધરાતની હાકલ, વાસ્તવમાં ફરીથી પુનરાવર્તિત થવાનો છે, કે પછી તે માત્ર કોઈ ઇતિહાસ જ છે? આ આગળના ઉદ્ધરણ પર ધ્યાન આપો:

자정의 외침의 역사는 글자 그대로 반복된다.

એલેન વ્હાઇટ સમજતી હતી કે 2520 એક માન્ય સમય-ભવિષ્યવાણી હતી અને પ્રભુએ તેનો ઉપયોગ વિલંબનો સમય ઉત્પન્ન કરવા માટે કર્યો હતો—એ નિરાશા, જેણે એવો અનુભવ સર્જ્યો કે જેના દ્વારા પુરુષો અને સ્ત્રીઓ ખ્રિસ્ત સાથે પરમપવિત્ર સ્થાનમાં વિશ્વાસથી પ્રવેશવા માટે તૈયાર થયા.

અમે હજુ સુધી બાઇબલમાંથી 2520 સાબિત કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો નથી. હબક્કૂકની બે પાટિયાઓના આ અભ્યાસમાં, અમે પ્રથમ આ બાબતમાં સ્પષ્ટ થવા માંગીએ છીએ કે એલેન વાઇટ આજે એડ્વેન્ટિઝમ દ્વારા નકારવામાં આવી રહેલા આ સિદ્ધાંતોને સમર્થન આપે છે; ત્યારબાદ અમે બાઇબલ આધારિત અભ્યાસમાં પ્રવેશીશું.