ચાળીસમા પદ્યનો ગુપ્ત ઇતિહાસ - નંબર તેર

એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના મુખ્ય પ્રતીક તરીકે, પીતર 2026માં પાનિયમ ખાતે 18 જુલાઈ, 2020ની ખોટી આગાહીને સુધારવા માટે કાર્ય કરી રહ્યો છે. તે સંદર્ભમાં તેનું કાર્ય, 11 ઑગસ્ટ, 1840 અંગે જોશિયા લિચ દ્વારા કરવામાં આવેલ સુધારણા અને 22 ઑક્ટોબર, 1844ની સેમ્યુઅલ સ્નો દ્વારા કરવામાં આવેલી ઓળખ સાથે સુસંગત છે. લિચની સુધારણાએ પ્રથમ દૂતના સંદેશને શક્તિપ્રદાન કર્યું, અને સ્નોની સુધારણાએ બીજા દૂતના સંદેશને શક્તિપ્રદાન કર્યું. પ્રથમ અને બીજા દૂતના સંદેશાઓને મળેલ શક્તિપ્રદાન, ત્રીજા દૂતના સંદેશના શક્તિપ્રદાનનું પ્રતીકરૂપ છે. પ્રથમ અને બીજાની લાક્ષણિકતાઓ ત્રીજામાં બાહ્ય “હાય” સંદેશ અને દસ કન્યાઓના દૃષ્ટાંતના મધરાત્રીના પોકારના આંતરિક સંદેશના સંયોજનરૂપે પ્રતિનિધિત્વ પામે છે.

예언의 삼중 적용에서, 첫째와 셋째 곧 시작과 끝은 서로 평행한 특징들을 지니게 된다. 최근 한 형제가 요한계시록 9장의 첫째 화와 관련된 몇 가지 진리를 밝혀냈는데, 이것들은 알파와 오메가의 원칙 아래 적용될 때 요한계시록 11장의 “지진”에 대한 또 하나의 심오한 확증을 드러낸다. 미국의 일요일 법은 “지진”이며, 이것은 다니엘서에서 이교 로마의 예언적 구조를 이루었던 열 나라 가운데 한 부분이었던 프랑스가 전복되었을 때, 프랑스 혁명에서 처음 성취되었다. 그러므로 11장은 그 성의 십분의 일이 무너졌다고 말한다.

આ પદના તરત જ પછી ત્રીજી હાયનું ઇસ્લામ આવી પહોંચે છે.

અગ્રગણ્ય આગેવાનો એવી અપેક્ષા રાખતા હતા કે “ત્રીજું શોક” તરત જ બીજા શોકને અનુસરી આવશે; પરંતુ જે શબ્દનો અનુવાદ “શીઘ્ર” તરીકે થયો છે, તેનો અર્થ અચાનક અને અનપેક્ષિત રીતે એવો થાય છે, જે ઇસ્લામના અચાનક આક્રમણોની વિશેષતા છે. અગ્રગણ્ય આગેવાનોના અનુમાન મુજબ ત્રીજું શોક 22 ઑક્ટોબર, 1844ના રોજ આવવાનું નહોતું; પરંતુ જ્યારે તે આવ્યું, ત્યારે તે “અચાનક અને અનપેક્ષિત રીતે” જ બનવાનું હતું, જેમ કે 9/11 પર થયું, અને તેથી એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના મુદ્રીકરણની શરૂઆત નિર્દિષ્ટ થઈ, જે રવિવારના કાયદાના ભૂકંપથી થોડું પહેલાં સમાપ્ત થાય છે.

રવિવારના કાયદાનું “ભૂકંપ” એ “પૃથ્વી” પશુનું ધ્રુજાવું છે, અને જ્યારે 9/11 આવ્યું, ત્યારે સિસ્ટર વ્હાઇટે ઓળખાવ્યું કે પ્રભુ “પૃથ્વીને ભયંકર રીતે ધ્રુજાવા” ઊભા થયા. મુદ્રાંકનની શરૂઆતમાં અને તેના અંતે, પૃથ્વી પશુ ધ્રુજાવવામાં આવે છે; આથી તે “મહાન ભૂકંપ” છે.

જ્યારે પ્રભુના વ્યવસ્થાકીય કાર્યમાં પરિવર્તન થાય છે ત્યારે પ્રભુ “ઉઠે” છે; એવું જ થયું હતું જ્યારે 22 ઓક્ટોબર, 1844ના રોજ, મરણ પામેલાઓનો ન્યાય આરંભ થયો ત્યારે સ્તેફન પર પથ્થરમારો કરવામાં આવ્યો હતો. જ્યારે 9/11ના દિવસે જીવિતોનો ન્યાય શરૂ થયો, ત્યારે પ્રભુ ફરી ઉઠ્યા, અને પછી તેમણે પૃથ્વીપશુને હચમચાવી દીધો; અને એવું જ તેઓ એક લાખ ચુંમાલીસ હજારની મુદ્રાંકનક્રિયાનાં અંતે કરશે, જ્યારે તેઓ પોતાનાં વ્યવસ્થાકીય કાર્યને પોતાની ચર્ચમાંથી બાબેલમાં હજુ રહેલા પોતાના અન્ય ધણ તરફ ફેરવે છે.

ભાઈ ડેનિઅલે જે શોધ્યું છે તે પ્રથમ હાયની લાક્ષણિકતાઓ છે, જે ઇતિહાસ સાથે તેમજ પ્રથમ હાયને પરિપૂર્ણ કરનાર ઇતિહાસ વિશેના આગેવાનોની સમજ સાથે સુસંગત રીતે અગિયારમા અધ્યાયના “મહાન ભૂકંપ”ની સાક્ષી સાથે મેળ ખાતી છે.

અગ્રગણ્યોએ આ વચનોનો યોગ્ય રીતે તે ઇતિહાસ પર પ્રયોગ કર્યો, જેણે મહંમદને રજૂ કર્યો; તેનો જન્મ 570માં થયો, તેણે 606માં જાતિઓને એકીકૃત કરી, 610માં પોતાની પ્રથમ પ્રકાશના પ્રાપ્ત કરી, 622માં મદીના તરફ હિજરત કરી, 624માં પોતાની યુદ્ધપ્રવૃત્તિનો આરંભ કર્યો અને 632માં મૃત્યુ પામ્યો. “અગાધ ખાડો” ભવિષ્યવાણી મુજબ શૈતાનના એક નવા પ્રકટરૂપનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પરંતુ મહંમદનો ઉદ્ભવ અરબસ્તાનમાં થયો, જે વિશાળ રણપ્રદેશોને કારણે “અગાધ ખાડો” તરીકે પણ ઓળખાય છે.

મોહમ્મદ 606માં ભવિષ્યવાણીય રાજા બન્યા, અથવા જેમ તેમને “વિશ્વાસપાત્ર” તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે તેમણે વિવિધ જાતિઓ વચ્ચેનો એવો વિવાદ ઉકેલ્યો, જેમાં કાબાના “કાળા પથ્થર” નામના ખૂણાના પાયાના પથ્થરને પાછો કોણ સ્થાન પર મૂકે તે અંગે મૂંઝવણ હતી. કાબા એક ઘનાકાર ઇમારત છે (અતએવ “કાબા” નામ, જેનો અરબીમાં અર્થ “ઘન” થાય છે) અને તે સાઉદી અરેબિયાના મક્કાની મહાન મસ્જિદના કેન્દ્રમાં આવેલું છે. તે અંદાજે 43 ફૂટ ઊંચું, 11 ફૂટ પહોળું અને 10 ફૂટ લાંબું છે; તે ગ્રેનાઇટ અને સંગમરમરથી બનેલું છે, અને તેના ઉપર કાળા રેશમ અને કપાસના કપડાનું આવરણ છે. કાબાનું અસ્તિત્વ મોહમ્મદથી ઘણાં પહેલાંનું હતું અને ઇસ્લામી પરંપરા અનુસાર, તે મૂળે અબ્રાહમ અને તેમના પુત્ર ઇસ્માયેલ દ્વારા એકમાત્ર ઈશ્વર (અલ્લાહ)ની ઉપાસના માટેના ગૃહ તરીકે બાંધવામાં આવ્યું હતું. સદીઓ દરમિયાન તે મૂર્તિઓથી ભરાઈ ગયું અને અરબ જાતિઓ દ્વારા એક મૂર્તિપૂજક પવિત્રસ્થાન તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતું રહ્યું.

કાબા ઇસ્લામિક જગતનું આધ્યાત્મિક કેન્દ્ર છે—એક સાદું, પ્રાચીન મકાન, જે એકેશ્વરવાદ, એકતા, અને અબ્રાહમીક વિશ્વાસ તથા ઇસ્લામ વચ્ચેના સંબંધનું પ્રતીક છે. મુસ્લિમો તેને શાબ્દિક અર્થમાં “ઈશ્વરનું ઘર” ગણતા નથી, પરંતુ ઉપાસના માટે ઈશ્વરદત્ત રીતે નિયુક્ત એક કેન્દ્રીય કેન્દ્રબિંદુ તરીકે માને છે. કાબા વિનાશ પામ્યું હતું અને પછી ફરીથી તેનું પુનર્નિર્માણ થયું હતું તે સમયગાળા દરમિયાન મુહંમદે કરેલા કાર્યોમાંથી જ તેમના નેતૃત્વની શરૂઆત થઈ.

એક અચાનક આવેલા પુરે કાબાને નુકસાન પહોંચાડ્યું, અને કુરૈશ જાતિએ તેને ફરીથી બાંધ્યો. જ્યારે કાળો પથ્થર (હજર અલ-અસવદ) ફરી તેની જગ્યાએ સ્થાપિત કરવાનો સમય આવ્યો, ત્યારે વિવિધ કુળોમાં કોને આ માન મળશે તે મુદ્દે ઝઘડો થયો. તેઓ એ વાત પર સંમત થયા કે આ વિસ્તારમાં આગળ જે વ્યક્તિ પ્રવેશ કરશે તે નિર્ણય કરશે. મુહંમદ અંદર આવ્યા, અને તેમણે આ વિવાદનું બુદ્ધિપૂર્વક નિરાકરણ કર્યું: તેમણે કાળા પથ્થરને એક કપડાં પર મૂક્યો, દરેક કુળમાંથી એક પ્રતિનિધિને તેને સાથે ઊંચકવા અને સાથે લઈને જવા કહ્યું, અને પછી તેમણે સ્વયં તેને તેની જગ્યાએ સ્થાપિત કર્યો. આ ઘટનાએ તેમને મક્કાના લોકોમાં મહાન માન-આદર અને અલ-અમીન (“વિશ્વાસપાત્ર”) ઉપાધિ અપાવી. આ ઘણા સમયક્રમોમાં ઉલ્લેખિત મુખ્ય પૂર્વ-ભવિષ્યવાણીક ઘટનાઓમાંની એક છે. “કાળો પથ્થર” એ ખૂણાનો મુખ્ય પથ્થર હતો, જે મહંમદ દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો, જે ઇસ્લામ પરનો ભવિષ્યવાણીક રાજા છે. કાળો ખૂણાનો પથ્થર ખ્રિસ્ત (સાચા ખૂણાના મુખ્ય પથ્થર)નું સ્પષ્ટ નકલી અનુરૂપ છે, અને વર્ષો સુધી મૂર્તિઓના પ્રવેશ પછી કાબાના ગૃહમાં આવેલી ભ્રષ્ટતા પણ મહંમદ દ્વારા દૂર કરવામાં આવી.

કુરૈશે હુદૈબિય્યાહની સંધિ ભંગ કર્યા પછી, મુહંમદે આશરે 10,000 મુસ્લિમોની સેના સાથે મક્કા તરફ કૂચ કરી. શહેરે અતિ અલ્પ યુદ્ધ સાથે આત્મસમર્પણ કર્યું. ત્યારબાદ મુહંમદ કાબામાં પ્રવેશ્યા, તેના અંદરના 360 મૂર્તિઓનો વિનાશ કર્યો, અને તે પવિત્ર સ્થાનને એકમાત્ર ઈશ્વર (અલ્લાહ)ની ઉપાસના માટે ફરી સમર્પિત કર્યું. આ રીતે, ઇસ્લામના રાજા મુહંમદે કોણિયો પથ્થર મૂક્યો, અને તેમણે મંદિરને મૂર્તિપૂજાથી શુદ્ધ કર્યું.

પ્રકટીકરણના પુસ્તકમાં ત્રણ સત્તાઓ છે જે અગાધ ખાડામાંથી આવે છે, અને તે ત્રણેયમાંથી દરેક એક ખોટા ખ્રિસ્તનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. સાપરૂપ શૈતાન, એટલે અજગર, સર્વોચ્ચ જેવો બનવા, તેના સિંહાસન પર અને તેની કલીસિયા પર બેસવા ઇચ્છે છે.

પ્રકાશિત વાક્ય અગિયારમાંનો નાસ્તિકતાનો અજગર અબીસમાંથી બહાર આવ્યો હતો, અને જ્યારે તેણીનો પ્રાણઘાતક ઘા સાજો થાય છે ત્યારે કેથોલિકવાદનું પશુ અબીસમાંથી ઉપર આવે છે.

ત્રિવિધ સંઘ સ્થાપિત થાય છે ત્યારે, રવિવારના કાયદા સમયે કેથોલિકવાદનું પશુ પૃથ્વીના સિંહાસન પર આરોહણ કરે છે. અજગર જેવું જ, કેથોલિકવાદ પોતે જ ઈશ્વર હોવાનો દાવો કરે છે, જેમ પૌલે અત્યંત યથાર્થ રીતે ઓળખ્યું હતું.

અજગરની જેમ, કેથોલિક ધર્મવ્યવસ્થાનું પશુ ખ્રિસ્તવિરોધી છે; બંને પોતાને દેવ હોવાનો દાવો કરે છે, અને બંનેનો અંતિમ વિનાશ તેમની બાઇબલીય સાક્ષી સાથે સંકળાયેલો છે, કારણ કે અજગરને નરકમાં પટકવામાં આવે છે, અને પશુ વિનાશનો પુત્ર છે. અહીં વિનાશનો અર્થ અંતિમ વિનાશ છે.

ਇਸਲਾਮ, ਜੋ ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮੁਹੰਮਦ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਵੀ ਉਸ ਵੇਲੇ ਅਥਾਹ ਖੱਡ ਵਿਚੋਂ ਨਿਕਲਿਆ ਜਦੋਂ ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਕੁੰਜੀ ਘੁਮਾਈ ਗਈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਖੱਡ ਖੋਲ੍ਹੀ ਗਈ, ਤਾਂ “ਧੂੰਆ” ਨਿਕਲਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਹਨੇਰਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅਗੂਆਂ ਨੇ ਠੀਕ ਹੀ ਪਛਾਣਿਆ ਕਿ ਉਹ “ਕੁੰਜੀ” ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਖੱਡ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਨੀਨੇਵੇਹ ਦੀ ਲੜਾਈ ਸੀ।

જ્યારે આપણે પ્રકાશિતવાક્યના નવમા અધ્યાયની પ્રથમ ત્રણ કલમોને આગેવાન સમજણના આધારે ભવિષ્યવાણીના ત્રિગુણ પ્રયોગના સંદર્ભમાં സമീപીએ છીએ, ત્યારે આપણે જાણીએ છીએ કે તે કલમોની ભવિષ્યવાણીય લક્ષણો, જે પ્રથમ હાયને પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, મહાન ભૂકંપ વખતે “જલદી” આવતી ત્રીજી હાયની ભવિષ્યવાણીય લક્ષણોની પ્રતિરૂપતા દર્શાવે છે. રવિવારનો કાયદો નીનેવેની લડાઈ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે.

Pedro oreko hag̃ua tekotevẽ omoĩ porã hag̃ua pe marandu vaietéva Nashville pegua, umi tata apu’a rehegua, ha ha’e ohechakuaa Ellen White ñemomarandu Nashville ári umi tata apu’a rehegua jeiporu hekopeteha omoñepyrũ “miles táva ñehundi, haimete iñakãite peve oñeme’ẽmava ta’angamomba’épe.”

નૅશવિલનાં અગ્નિગોળાઓ શહેરો પર આવનારા વિનાશના એક સમયકાળની શરૂઆતને ચિહ્નિત કરે છે, અને તે ટૂંકા મધ્યરાત્રિના ઘોષણાસંદેશની જાહેરાતની શરૂઆતને પણ ચિહ્નિત કરે છે. તે સંદેશ ઇસ્લામ તરફથી થયેલા એક અચાનક આક્રમણથી શરૂ થાય છે, અને તે સમયકાળ મહાન ભૂકંપ સમયે ઇસ્લામ તરફથી થયેલા એક અચાનક આક્રમણથી સમાપ્ત થાય છે. મધ્યરાત્રિના ઘોષણાની જાહેરાતનો સમયકાળ એક લાખ ચુંમાલીસ હજારના મુદ્રાંકનના સમયના અંતને ચિહ્નિત કરે છે, જે 9/11ના દિવસે ઇસ્લામના અચાનક આક્રમણથી શરૂ થયો હતો.

પછી એક લાખ ચુંમાળીસ હજાર પર મહોર મારવાનું કાર્ય બિલઆમ અને ગધેડીની રેખા અનુસાર શરૂ થયું, જ્યાં ત્રણ પ્રહારો છે, જે રવિવારના કાયદા પર પરાકાષ્ઠાએ પહોંચે છે; પરંતુ જ્યાં બીજો અનપેક્ષિત આક્રમણમાં પ્રાચીન મહિમાવંત દેશ પર 7 ઑક્ટોબર, 2023નો પ્રહાર, અને ત્યારબાદ નૅશવિલનાં અગ્નિગોળાઓનો સમાવેશ થાય છે. બધી રેખાઓ સહમત છે, અને પિતર સમજે છે કે આ સત્યોના ઉન્મોહરણનું કાર્ય—જે વિખરાયેલા રત્નોને ભેગા કરીને પેટિકામાં નાખતા ધૂળ-બ્રશવાળા માણસ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે—યહૂદાના વંશના સિંહનું કાર્ય છે.

યહૂદાનો સિંહ નૅશવિલના પીતરના સુધારેલ સંદેશને એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના મુદ્રીકરણના અંતિમ સમયખંડમાં બનતું હોવાનું ઓળખાવે છે, જે દાનિયેલ અધ્યાય અગિયારના પદ ચાળીસના ગુપ્ત ઇતિહાસમાં પ્રતિનિધિત્વ પામે છે, અને વધુ વિશેષ રીતે, તે જ અધ્યાયના પદ અગિયારથી પંદર સુધીમાં પ્રતિનિધિત્વ પામતા તે ગુપ્ત ઇતિહાસના વિભાગમાં. તે પદોમાં, રાફિયાની લડાઈ અને પાનિયમની લડાઈ પદ સોળના રવિવારના કાયદા સુધી પહોંચાડે છે, જે એક્ટિયમની લડાઈ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે. જ્યારે પાનિયમની લડાઈ રવિવારના કાયદા સમયે એક્ટિયમની લડાઈ સાથે જોડાય છે, ત્યારે નીનેવેની લડાઈ પણ પુનરાવર્તિત થાય છે.

ઇસ્લામના રાજા મહંમદને આપવામાં આવેલી “ચાવી,” જેના નામમાં માત્ર ઇસ્લામનો સ્વભાવ જ નહીં, પરંતુ નીનેવેની લડાઈ દ્વારા ચિહ્નિત વિનાશનું સ્થાન પણ સૂચિત થાય છે. રાજાનું નામ “હિબ્રૂ ભાષામાં અબદ્દોન છે,” અને “ગ્રીક ભાષામાં તેનું નામ અપોલ્યોન છે.” ગ્રીક અને હિબ્રૂ જૂના અને નવા કરાર પર ભાર મૂકે છે અને આપણને શીખવે છે કે અબદ્દોનનો અર્થ “વિનાશનું સ્થાન” થાય છે અને અપોલ્યોનનો અર્થ “વિનાશક” થાય છે. પ્રકાશનના નવમા અધ્યાયની અગિયારમી કલમમાં ઇસ્લામ ઉપરનો રાજા મહંમદ છે, પરંતુ તે “અથાહ ખાડાના દૂત” પણ છે, જે શૈતાન છે. જેમ પોપ પૃથ્વી પર શૈતાનનો જમણો હાથ તરીકે ખ્રિસ્તવિરોધી છે, તેમ મહંમદ પણ અથાહ ખાડાના દૂત શૈતાનના સીધા નિયંત્રણ હેઠળ છે.

კვირის კანონის დროს სამმაგი კავშირი იძულებით ეძლევა მსოფლიოს, და ის სასიკვდილო ჭრილობა, რომელიც პაპობას 1798 წელს მიადგა და ამით ბნელი საუკუნეების დასასრული აღინიშნა, განიკურნება. როდესაც სასიკვდილო ჭრილობა განიკურნება, დგება ბნელი საუკუნეების მეორე პერიოდი, და იმ დიდ მიწისძვრაზე, რომელიც კვირის კანონია, ისლამი ატრიალებს გასაღებს, და კვამლი, როგორც ქურიდან, აბნელებს მზესა და ვარსკვლავებს, რადგან სიბნელე ბრუნდება. ნინევიის ბრძოლა მეორდება კვირის კანონის დროს, რადგან იგი არის გასაღები, რომელსაც მოაქვს სიბნელის მეორე პერიოდი. იქ ეროვნულ განდგომილებას მოსდევს ეროვნული დაღუპვა. იქ „მოქმედი დესპოტიზმი“ სრულ ბატონობას იძენს, რადგან ისლამის კვამლი, რომელიც ნინევიის ბრძოლაზე აბნელებს მზესა და ვარსკვლავებს, არის როგორც ანთებული ქურა. „ანთებული ქურა“ იყო ღვთის აღთქმის ერთ-ერთი ელემენტი აბრაამთან.

અબ્રામની વાચાત્મક અર્પણોની વચ્ચેમાંથી પસાર થયેલી ધૂમ્રમય ભઠ્ઠીએ તેરમા વચનમાં દર્શાવાયેલ મિસરની બંધનાવસ્થાની ઓળખ કરાવી.

“ધગધગતી ભઠ્ઠી,” જેમ કે દાનિયેલના ત્રીજા અધ્યાયમાં નેબૂખદનેઝરની ભઠ્ઠી, બંધન અને ગુલામીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમ શદ્રક, મેશક અને અબેદનેગોની સ્થિતિ હતી.

નિનેવેહની લડાઈની ચાવી જ્યારે ફેરવવામાં આવે છે ત્યારે સૂર્ય અને ચંદ્રને અંધકારમય બનાવતો ધુમાડો, રવિવારના કાયદા સમયે ગંભીર રીતે આરંભ થતી પીડાને ઓળખાવે છે. તેથી, અંધકારયુગોની પીડા ફરીથી આવર્તિત થાય છે. અગ્રગણ્યોએ યોગ્ય રીતે ઓળખ્યું હતું કે નિનેવેહની લડાઈ એ “ચાવી” હતી, જેના દ્વારા ઇસ્લામને ઈ.સ. 627માં પ્રથમ શોક તરીકે ભવિષ્યવાણીના ઇતિહાસમાં પ્રવેશ અપાયો. આ લડાઈ રોમ અને પારસ વચ્ચે હતી, અને તે રોમ માટે વિજયનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હતી, પરંતુ તે જેને પાયરુસ વિજય કહેવામાં આવે છે એવો વિજય હતો—એવો વિજય, જે વાસ્તવમાં વિજેતાને જ હાનિકારક સાબિત થાય. આ વાક્યપ્રયોગ ઇપિરસના રાજા પાયરુસના એક વિજયમાંથી આવ્યો છે. રોમનો સામેની બે લડાઈઓ (ઈ.સ.પૂ. 280માં હેરાક્લિયા અને ઈ.સ.પૂ. 279માં આસ્ક્યુલમ) પછી તેણે રોમન સેનાને હરાવી, પરંતુ પોતાની જ સેનાનો વિશાળ હિસ્સો ગુમાવ્યો. દંતકથા અનુસાર, ત્યારબાદ તેણે કહ્યું, “આવો એક વધુ વિજય અને આપણે નષ્ટ થઈ જઈશું.”

નિનવેનું યુદ્ધ રોમ માટે એક વ્યૂહાત્મક વિજય હતું, પરંતુ તે પૂર્ણ થયા પછી ન તો રોમ પાસે અને ન તો પર્શિયા પાસે ત્યારબાદ ઇસ્લામના આક્રમણનો અસરકારક પ્રતિરોધ કરવાની શક્તિ રહી. નિનવેના યુદ્ધની આધુનિક પરિપૂર્ણતામાં પર્શિયા એ સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા છે અને રોમ એ પાપાસત્તા છે. બે શિંગડાવાળી શક્તિ તરીકે મિદો-પર્શિયા સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકાની બે શિંગડાવાળી શક્તિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. રવિવારના કાનૂનના સમયે સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા માત્ર એક જ શિંગડું છે, કારણ કે રવિવારના કાનૂન સુધી પહોંચતા પશુની મૂર્તિ રચાઈ ગઈ છે, અને તે રચનામાં બન્ને શિંગડાઓને એકમાં સંયોજિત કરવાનો સમાવેશ થાય છે. દાનિયેલ આઠમાં મિદો-પર્શિયન સામ્રાજ્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરતાં બે શિંગડા છે, અને પર્શિયન શિંગડું છેલ્લે ઊભર્યું હતું.

જ્યારે ચર્ચ અને રાજ્ય ભેગાં આવીને પશુની પ્રતિમા રચે છે, ત્યારે સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકાનાં રિપબ્લિકનિઝમ અને પ્રોટેસ્ટન્ટિઝમનાં બે શિંગડા એકમાં જોડાઈ જાય છે. આ રચના ત્યારે સંપૂર્ણ પરિપૂર્ણ થાય છે, જ્યારે રવિવારના કાયદા સમયે પશુનું ચિહ્ન અમલમાં મૂકવામાં આવે છે. આથી રવિવારના કાયદા સમયે સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા મૂળભૂત રીતે ફક્ત પર્શિયા તરીકે ઓળખાય છે. નિનેવેની લડાઈમાં પર્શિયાને રોમે પરાજિત કર્યું હતું. રોમે પર્શિયાને કેવી રીતે પરાજિત કર્યું તે ઐતિહાસિક રીતે મહત્વ ધરાવે છે, કારણ કે તે રોમના સમ્રાટ હેરાક્લિયસની યુદ્ધચાલોને કારણે હતું.

સરળ રીતે કહીએ તો, હેરાક્લિયસે સીધી આગળ વધતી ચઢાઈના બદલે અચાનક આક્રમણ સફળ કર્યું. આ અચાનકપણું સિદ્ધ કરવા માટે તેના પ્રયત્નો ઇતિહાસમાં નોંધાયેલા છે. આ અચાનકપણામાં શિયાળામાં આક્રમણ કરવાનો તેનો નિર્ણય પણ સામેલ હતો, જે તે ઐતિહાસિક સમયમાં અસામાન્ય હતો; પરંતુ વાત માત્ર ત્યાં સુધી સીમિત રહી નહોતી. હેરાક્લિયસે સપ્ટેમ્બર 627ના મધ્યમાં ઉત્તર તરફથી (આર્મેનિયન ઉચ્ચપ્રદેશમાંથી) પોતાનું આક્રમણ શરૂ કર્યું. પારસી રાજધાની ક્ટેસિફોન તરફ સીધું દક્ષિણમુખી અપેક્ષિત માર્ગ લેવાના બદલે, તેણે સરહદી પ્રદેશો તરફથી દક્ષિણપૂર્વ દિશામાં આગળ વધતાં એક વિશાળ વળાંક લીધો (આશરે આજના તુર્કી-ઇરાન સરહદ પ્રદેશ મુજબ). ત્યારબાદ તેણે દક્ષિણ અને પશ્ચિમ તરફ વળી 1 ડિસેમ્બર, 627ના રોજ ગ્રેટ ઝાબ નદી પાર કરી. આથી તેની સૈના પ્રાચીન નીનવેના અવશેષો નજીક, નીનવેના પટ્ટ પર (ટાઈગ્રિસ નદીના પૂર્વ કિનારે) આવી પહોંચી. પારસી સૈન્યની સરખામણીએ આ ગતિ દક્ષિણથી ઉત્તર તરફની હતી—જે પારસીઓએ અનુમાન કર્યું હતું તેના સંપૂર્ણ વિરુદ્ધ. તેઓએ અપેક્ષા રાખી હતી કે તે ક્ટેસિફોન તરફ દક્ષિણ તરફ દબાણ ચાલુ રાખશે. આથી પારસી સેનાપતિ રહઝાધ અચાનક અસમંજસમાં મુકાઈ ગયો અને તેને હેરાક્લિયસનો પીછો કરીને અનુકૂળ ન હોય એવા પ્રદેશમાં જવું પડ્યું. આથી રોમનોને નીનવે નજીકના સમતલ મેદાનોમાં યુદ્ધમેદાન પસંદ કરવાની તક મળી. આ ચળવળે રોમનોને પારસી સૈનિક દળોની વચ્ચે ફસાઈ જવાથી બચાવ્યા અને જરૂરી પડે તો તેમને પલાયનનો માર્ગ પણ આપ્યો. યુદ્ધના દિવસે પડેલા ધુમ્મસ અને વાસ્તવિક લડત દરમિયાન અપનાવાયેલી બનાવટી પાછી હઠવાની વ્યૂહરચના સાથે મળીને, અચાનકપણાના અનેક સ્તરો સર્જાયા. શિયાળામાં આ સાહસિક આક્રમણ અને પારસી પ્રદેશની ઊંડાઈ સુધી પહોંચતો આ બાજુથી ફરતો માર્ગ, હેરાક્લિયસની સર્વોત્તમ સૈન્ય સિદ્ધિઓમાંની એક ગણાય છે. તેણે પારસી આત્મવિશ્વાસને ભંગ કરવામાં મદદ કરી અને દીર્ઘ યુદ્ધમાં અંતે પ્રાપ્ત થયેલી રોમન વિજયમાં ભારે ફાળો આપ્યો.

નીનેવેની લડાઈ એ રવિવારના કાયદા સમયે આધુનિક રોમ દ્વારા સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા પર કરવામાં આવેલા વિજયનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પરંતુ તે પિરૂસ વિજય છે, કારણ કે રવિવારના કાયદાથી રોમ પર પ્રગતિશીલ ન્યાયનો પ્રારંભ થાય છે.

ચોસ્રોએસ પર્શિયન સામ્રાજ્યનો વડા હતો; તેથી, રવિવારના કાયદા સમયે સંયુક્ત રાજ્યઓના પતનનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી પર્શિયા એ જ તે ચાવી છે જે બાઇબલની ભવિષ્યવાણીના છઠ્ઠા રાજ્યના પતન સમયે અગાધ ખાડો ખોલે છે. તે દાનિયેલ અગિયારની સોળમી, એકત્રીસમું, અને એકતાલીસમી કલમોમાં આવેલા રવિવારના કાયદાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તેમજ પ્રકાશન તેર અધ્યાયની અગિયારમી કલમનું પણ.

તે જ વચનો અને ઇતિહાસ વિષે અગ્રગામી સ્ટીફન હાસ્કેલની ટિપ્પણીઓ ધ્યાનમાં લો:

રોમના ઇતિહાસમાં આવેલી તે અવરોધક ભીંત ચર્ચ અને રાજ્ય વચ્ચેની વિભાજનની ભીંત છે, જે રવિવારના કાયદા સમયે દૂર કરવામાં આવે છે. નીનેવેહની લડાઈમાં રોમને પર્શિયા ઉપર પ્રાપ્ત થયેલા પિરૂસ-વિજયમાં વધુ એક સ્તર છે, કારણ કે નીનેવેહની એક અગાઉની લડાઈ પણ હતી, જે અલ્ફાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને ઈ.સ. 627ની લડાઈ ઓમેગાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તે લડાઈ ઈ.સ.પૂર્વે 612માં થઈ હતી, જે અંદાજે બારસો વર્ષના અંતરે હતી. તે લડાઈમાં અસિરિયાનો પરાજય ત્રિપક્ષીય સંઘ દ્વારા થયો હતો અને તેણે અસિરિયન સામ્રાજ્યના અંતને ચિહ્નિત કર્યો હતો.

એ. ટી. જોન્સ નીનેવેહની આલ્ફા લડત વિષે ટિપ્પણી કરે છે:

ઈ.સ.પૂર્વે ૬૧૨માં નીનેવેની અલ્ફા લડતમાં અશ્શૂર સામ્રાજ્યનો અંત આવ્યો, જેમ બાઇબલની ભવિષ્યવાણીનું છઠ્ઠું રાજ્ય રવિવારના કાયદા સમયે અંત પામે છે. આ લડતમાં વિજેતા બેબિલોન, ઇજિપ્ત અને મીડિયા—આ ત્રિગુણ સંઘ—હતો. તે સમયના યુદ્ધપ્રસંગોમાં રાજા જોશીયાહ મેગિડ્ડોમાં મરે છે, અને આમ આરમાગેડનનું પ્રતીકરૂપ બને છે. ઈ.સ. ૬૨૭માં નીનેવેની ઓમેગા લડતમાં ત્રીજા શોકનું ઇસ્લામ મુક્ત થાય છે, જ્યારે બંધારણમાં રહેલી રક્ષણની ભીંત દૂર કરવામાં આવે છે, જેમ હાસ્કેલે પર્શિયા વિષે નોંધ્યું હતું કે પર્શિયાની હાર સાથે રક્ષણની “અવરોધ-ભીંત” દૂર કરવામાં આવી. મેગિડ્ડોમાં રાજા જોશીયાહનું મરણ નીનેવેની પ્રથમ લડતને અંતિમ દિવસોમાં બીજી લડત તરીકે ઓળખાવે છે. ઈ.સ. ૬૨૭ની નીનેવેની બે લડતોમાંની છેલ્લી લડત—જ્યારે ચાવી ફેરવવામાં આવે છે અને અગાધ ખાડો ખુલ્લો થાય છે—અંતિમ દિવસોમાં પહેલી છે, કારણ કે પ્રથમ છેલ્લું થશે. અશ્શૂર અને ત્રિગુણ સંઘ વચ્ચેની નીનેવેની પ્રથમ લડત આરમાગેડન સુધી દોરી જાય છે. બીજા અંધકારયુગનો સમય નીનેવેની લડતથી શરૂ થાય છે અને નીનેવેની લડતથી જ અંત પામે છે.

પ્રકટીકરણના નવમા અધ્યાયના પ્રથમ હાય એવા પાંચમા તૂર્યના તથ્યો એ એવા હતા જેને પ્રણેતાઓ પ્રકટીકરણના ગ્રંથના કોઈપણ અવતરણનો સૌથી સ્પષ્ટ ઐતિહાસિક સાક્ષ્ય માનતા હતા. ઉરિયાહ સ્મિથે આ તથ્યને નીચે મુજબ વ્યક્ત કર્યું:

પીટર પાનિયમ ખાતે નૅશવિલની અગ્નિગોળાઓના સંદેશને સુધારવાની જવાબદારી સાથે છે, અને પ્રથમ વખત એવું જોવામાં આવે છે કે પ્રથમ હાયના તત્ત્વો અતિશીઘ્ર આવનારી રવિવાર કાનૂનની તત્ત્વો સાથે સંપૂર્ણપણે સુસંગત થાય છે. યહૂદાના કુળનો સિંહે આ સમજણને ભવિષ્યવાણીની અન્ય રેખાઓ સાથે સંમત થઈ ઉન્મુદ્રિત કરી, જેઓને તેણે અગાઉથી જ સ્થાપિત કરી હતી. ઇતિહાસકારો 627માં રોમ દ્વારા પર્શિઓ પર આચરાયેલા આકસ્મિક આક્રમણના મહત્ત્વ અંગે સાક્ષી આપશે, અને જ્યારે તેઓ એવું કરે છે, ત્યારે તેઓ આક્રમણના સમય સુધી ગુપ્ત રહેવા માટેની યુક્તિરૂપે શિયાળાના સમયમાં હેરાક્લિયસે પર્શિયાની આસપાસ અને તેની પાછળથી કરેલી ચાલચલનને નોંધે છે.

સિસ્ટર વ્હાઇટ આપણને માહિતગાર કરે છે કે રોમ માત્ર “vantage ground” ની રાહ જોઈ રહી છે, અને ત્યાર પછી તે પ્રહાર કરશે.

સમ્રાટ હેરાક્લિયસની જેમ, પાપત્વ પણ યશાયા અધ્યાય ત્રેવીસની પૂર્ણતામાં “ગુપ્ત રીતે અને અચાનક” પોતાના લક્ષ્ય તરફ આગળ વધતું રહ્યું છે, જ્યાં તૂરની વેશ્યાને બાઇબલની ભવિષ્યવાણીના છઠ્ઠા રાજ્યના ઇતિહાસ માટે ભૂલી દેવાય છે. હેરાક્લિયસનો ગુપ્ત અચાનક આક્રમણ એ 1798થી રવિવારના કાયદા સુધી વિશ્વ દ્વારા પાપત્વને ભૂલી જવાનું દર્શાવે છે. પંક્તિ પર પંક્તિ, પ્રથમ હાય ત્રીજી અને અંતિમ હાયનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પ્રથમ હાયમાં એક જાહેર પ્રખાપન કરવામાં આવે છે, જે ઇસ્લામના ઇતિહાસ અને એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના મુદ્રાંકનના સમયગાળાને પણ અનુરૂપ છે.

નિનેવેની લડાઈમાં, જે જલ્દી આવનારો રવિવારનો કાયદો છે, તેની કુંજી ફેરવાય તે પહેલાં જ એક લાખ ચુંમાલીસ હજાર લોકો પર મહોર મૂકાઈ ચૂકી હોય છે. રવિવારના કાયદા સમયે, નૅશવિલના અગ્નિગોળાઓથી આરંભ પામનાર શહેરોના વિનાશને “પાંચ મહિના”ના સમયગાળાના રૂપમાં દર્શાવવામાં આવ્યો છે, જ્યારે યુદ્ધ પ્રચંડ રીતે ધધકે છે અને પાંચમી મહોરમાં અંધકારયુગના શહીદોને આપવામાં આવેલા ઉત્તરનું પરિપૂર્ણતા સાથે પાલન થતું હોય તે રીતે બીજી પાપાસત્તાકીય રક્તસ્નાનની શરૂઆત થાય છે.

અંધકારમય યુગોના શહીદો એ પહેલો સમૂહ છે, જે રવિવારના કાનૂનના સંકટ દરમિયાન આધુનિક રોમના શહીદોનું પ્રતિરૂપ દર્શાવે છે. તે સંકટ આવે તે પહેલાં એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર પર મુદ્રાંકન કરવામાં આવે છે, અને તે મુદ્રાંકનની પ્રક્રિયા 9/11થી, ત્રીજા શાપરૂપ ઇસ્લામના આગમન તથા પાછલા વરસાદના છંટકાવ સાથે શરૂ થઈ હતી. જ્યારે પ્રથમ અંધકારમય યુગોના શહીદોએ પૂછ્યું કે પાપાસત્તાનો ન્યાય ક્યારે થશે, ત્યારે તેમને કહેવામાં આવ્યું હતું કે જ્યારે અંધકારમય યુગો પુનરાવર્તિત થશે ત્યારે શહીદોનો બીજો સમૂહ હશે; અને તે જ સમય છે જ્યારે નિકટ આવતા રવિવારના કાનૂન સમયે નિનેવેના યુદ્ધની કુંજી પૂર્ણ થાય છે. શહીદોના બીજા સમૂહની રચના થાય તે પહેલાં એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર પર મુદ્રાંકન કરવામાં આવે છે, અને 9/11થી શરૂ થયેલો તે મુદ્રાંકનનો સમયકાળ પાંચમી મુદ્રામાં ઓળખાય છે, કારણ કે ત્યાં રજૂ કરાયેલો સંવાદ પ્રકાશન અધ્યાય છ, વચનો NINE થી ELEVEN માં મળે છે; આ રીતે 9/11 દ્વારા મુદ્રાંકનની શરૂઆત અને અંત બંને નિર્દિષ્ટ થાય છે. તેનો અંત પ્રકાશન NINE, ELEVEN માં દર્શાવ્યા મુજબ ઇસ્લામના વિનાશનો પરિચય કરાવે છે, અને જેઓ મુદ્રાંકિત થયા હશે તેઓ દાનિયેલ NINE, ELEVEN માં પ્રતિનિધિત થયેલા દાનિયેલના અનુભવને પૂર્ણ કરી ચૂક્યા હશે.

અમે આ બાબતોને આવતા લેખમાં આગળ ચાલુ રાખીશું.