Aya ya Makumyabiri na Mirongo Ine y’Amateka Ahishwe — Umubare Cumi n’Itanu

પ્રભુ યહોવાનો આત્મા મારા ઉપર છે; કારણ કે યહોવાએ મને નમ્રોને શુભ સમાચાર સંભળાવવા અભિષિક્ત કર્યો છે; તેણે મને ભંગહૃદયોને બંધન બાંધવા, બંધકોને મુક્તિ જાહેર કરવા, અને બંધાયેલાઓ માટે કેદખાનાનું દ્વાર ઉઘાડવાની ઘોષણા કરવા મોકલ્યો છે; યહોવાના પ્રસન્નતાના વર્ષની અને આપણા દેવના પ્રતિશોધના દિવસની ઘોષણા કરવા; શોક કરનાર સર્વને સાંત્વના આપવા; સિયોનમાં શોક કરનારાઓ માટે નિયુક્તિ કરવા, તેમને રાખના બદલે શોભા, શોકના બદલે આનંદનું તેલ, અને નિરાશાના આત્માના બદલે સ્તુતિનું વસ્ત્ર આપવા; જેથી તેઓ ધર્મના વૃક્ષો, યહોવાનો રોપેલો વાવેતર કહેવાય, જેથી તે મહિમાવાન થાય. અને તેઓ પ્રાચીન ઉજાડ સ્થળોનું નિર્માણ કરશે, પૂર્વકાળની વિપત્તિઓને ફરી ઊભી કરશે, અને ઘણા પેઢીઓથી ઉજાડ બનેલા શહેરોને ફરી સુધારી સ્થાપિત કરશે. અને પરદેશીઓ ઊભા રહી તમારી ઘેટાં ચરાવશે, અને વિદેશીઓના પુત્રો તમારા હળચાલિયા અને દ્રાક્ષાવાડીના ખેડૂત થશે. પરંતુ તમારું નામ યહોવાના યાજકો કહેવાશે: લોકો તમને આપણા દેવના સેવકો કહેશે: તમે જાતિઓની સંપત્તિ ભોગવશો, અને તેમની મહિમામાં તમે ગૌરવ પામશો. તમારી લાજના બદલામાં તમને દ્વિગુણ મળશે; અને અપમાનના બદલામાં તેઓ પોતાના હિસ્સામાં આનંદ કરશે: તેથી તેઓ પોતાના દેશમાં દ્વિગુણના અધિકારી થશે: સદાકાળનો આનંદ તેમને મળશે. યશાયા 61:1–7.

જેઓ પર પ્રતિશોધ લેવાનો અને પ્રતિકાર કરવાનો અધિકાર છે તે મારો જ છે; તેમના પગ નિયત સમયમાં લપસી જશે; કારણ કે તેમની આપત્તિનો દિવસ નજીક આવી રહ્યો છે, અને જે વસ્તુઓ તેઓ પર આવનાર છે તે જલદીથી આવી રહી છે. વ્યવસ્થાવિવરણ 32:35.

હે સિયોનનાં સંતાનો, હવે આનંદિત થાઓ અને તમારા દેવ યહોવામાં હર્ષ મનાવો; કારણ કે તેણે તમને યોગ્ય પ્રમાણમાં પહેલો વરસાદ આપ્યો છે, અને તે તમારા માટે વરસાદ વરસાવશે—પહેલો વરસાદ અને પાછળનો વરસાદ—પ્રથમ મહિનામાં. યોયેલ 2:23.

“Umumarayika wifatanya no gutangaza ubutumwa bw’umumarayika wa gatatu agomba kumurikisha isi yose ubwiza bwe. Aha harahanurwa umurimo uzagira ubwaguke bw’isi yose n’imbaraga zidasanzwe. Umuhigo wa Kristo wo mu myaka ya 1840–44 wabaye ukwigaragaza kw’icyubahiro kw’imbaraga z’Imana; ubutumwa bw’umumarayika wa mbere bwagejejwe kuri buri gice cy’ubumisiyonari bwo mu isi, kandi mu bihugu bimwe habayeho inyungu ikomeye cyane mu by’idini kurusha iyigeze kugaragara mu gihugu icyo ari cyo cyose uhereye ku Ivugurura ryo mu kinyejana cya cumi na gatandatu; ariko ibyo byose bigomba kurushwa n’umuhindagurikire ukomeye uzabaho munsi y’umuburo wa nyuma w’umumarayika wa gatatu.

“આ કાર્ય પેન્ટેકોસ્ટના દિવસના કાર્ય સમાન હશે. જેમ સુવાર્તાના આરંભ સમયે પવિત્ર આત્માના ઢોળાવમાં ‘આગલો વરસાદ’ આપવામાં આવ્યો હતો, જેથી અમૂલ્ય બીજ અંકુરિત થાય, તેમ તેના સમાપ્તિ સમયે પાકને પરિપક્વ કરવા માટે ‘પછાતો વરસાદ’ આપવામાં આવશે. ‘પછી આપણે જાણશો, જો આપણે યહોવાને જાણવામાં લાગેલા રહેશું; તેમનું પ્રગટ થવું સવારની જેમ નિશ્ચિત છે; અને તેઓ અમારા પર વરસાદની જેમ, પૃથ્વી પરના પાછળના અને આગળના વરસાદની જેમ આવશે.’ હોશેય 6:3. ‘હે સિયોનના સંતાનો, તો આનંદિત થાઓ, અને તમારા દેવ યહોવામાં હર્ષ કરો; કારણ કે તેમણે તમને યોગ્ય પ્રમાણમાં આગલો વરસાદ આપ્યો છે, અને તેઓ તમારા માટે વરસાદ, આગલો વરસાદ અને पछાતો વરસાદ વરસાવશે.’ યોએલ 2:23. ‘છેલ્લા દિવસોમાં, દેવ કહે છે, હું મારા આત્મામાંથી સર્વ દેહ પર ઢોળીશ.’ ‘અને એવું થશે કે જે કોઈ પ્રભુના નામનો હાકલ કરશે તે ઉદ્ધાર પામશે.’ પ્રેરિતોના કૃત્યો 2:17, 21.”

“સુવાર્તાનું મહાન કાર્ય તેની શરૂઆતને ચિહ્નિત કરનાર દેવશક્તિના પ્રગટીકરણ કરતાં ઓછા પ્રગટીકરણ સાથે સમાપ્ત થવાનું નથી. સુવાર્તાની શરૂઆતમાં પૂર્વવર્ષાના વરસાવવામાં જે ભવિષ્યવાણીઓ પૂર્ણ થઈ હતી, તે જ તેની સમાપ્તિએ ઉત્તરવર્ષામાં ફરી પૂર્ણ થવાની છે. અહીં ‘શાંતિપ્રદ તાજગીના સમય’ છે, જેઓની તરફ પ્રેરિત પિતરે નજર રાખી હતી, જ્યારે તેણે કહ્યું: ‘અતઃ તમે પશ્ચાતાપ કરો અને પરિવર્તિત થાઓ, જેથી તમારા પાપો મિટાવી નાખવામાં આવે, જ્યારે પ્રભુની ઉપસ્થિતિથી તાજગીના સમય આવે; અને તે ઈસુને મોકલે.’ પ્રેરિતોના કાર્યો 3:19, 20.” ધ ગ્રેટ કોન્ટ્રોવર્સી, 611.

“અમારામાંથી એક પણ વ્યક્તિ ક્યારેય દેવની મુદ્રા પ્રાપ્ત નહીં કરે, જ્યાં સુધી અમારા ચરિત્રોમાં એક પણ ડાઘ કે કલંક રહેલો હશે. અમારા ચરિત્રોની ખામીઓને દૂર કરવી, આત્માના મંદિરને દરેક અપવિત્રતાથી શુદ્ધ કરવું—આ કાર્ય અમારા પર જ મૂકવામાં આવ્યું છે. ત્યારબાદ અંત્યવર્ષા અમારા પર ઉતરશે, જેમ પ્રારંભિક વર્ષા પેન્ટેકોસ્ટના દિવસે શિષ્યો પર ઉતરી હતી. …”

“હે ભાઈઓ, તમે તૈયારીના આ મહાન કાર્યમાં શું કરી રહ્યા છો? જે લોકો વિશ્વ સાથે એકતા સાધી રહ્યા છે, તેઓ દુન્યવી ઢાંચો ગ્રહણ કરી રહ્યા છે અને પશુની છાપ માટે તૈયારી કરી રહ્યા છે. જે લોકો પોતાના વિષે અવિશ્વાસી છે, જે પોતાને દેવ સમક્ષ નમ્ર બનાવે છે અને સત્યનું આજ્ઞાપાલન કરીને પોતાની આત્માઓને શુદ્ધ કરે છે, તેઓ સ્વર્ગীয় ઢાંચો ગ્રહણ કરી રહ્યા છે અને પોતાના કપાળોમાં દેવની મુદ્રા માટે તૈયારી કરી રહ્યા છે. જ્યારે આજ્ઞાપત્ર બહાર પડશે અને છાપ અંકિત કરવામાં આવશે, ત્યારે તેમનો સ્વભાવ સદાકાળ માટે શુદ્ધ અને નિષ્કલંક રહેશે.” ટેસ્ટિમોનીઝ, ખંડ 5, 214, 216.

ट्रम्पेट भएको छैटौं स्वर्गदूतलाई यसो भनियो, “ठूलो यूफ्रेटीस नदीमा बाँधिएका चार स्वर्गदूतलाई फुकाइदेऊ।” अनि मानिसहरूको तेस्रो भागलाई मार्नका निम्ति एक घडी, एक दिन, एक महिना, र एक वर्षका लागि तयार पारिएका ती चार स्वर्गदूत फुकाइए। प्रकाश 9:14, 15

નાઝરેથની સભાસ્થળીમાં યશાયાહની ભવિષ્યવાણીમાંથી વાંચીને ખ્રિસ્તે જગત સમક્ષ પોતાના કાર્યની જાહેરાત કરી: “પ્રભુનો આત્મા મારા ઉપર છે, કારણ કે ગરીબોને સુસમાચાર પ્રચાર કરવા તેણે મને અભિષિક્ત કર્યો છે; ભંગહૃદયોને આરોગ્ય આપવા તેણે મને મોકલ્યો છે; બંધકોને મુક્તિનો પ્રચાર કરવા, અંધોને દ્રષ્ટિપ્રાપ્તિનો પ્રચાર કરવા, પીડિતોને સ્વતંત્રતા આપવા, અને પ્રભુના સ્વીકાર્ય વર્ષનો પ્રચાર કરવા.” તેના સમક્ષ કેટલું વિશાળ કાર્ય હતું!—પ્રભુના સ્વીકાર્ય વર્ષનો પ્રચાર કરવો. આ અવધિ યુગ પર યુગને આવરી લે છે, સદીથી સદી સુધી વિસ્તરે છે, જ્યાં સુધી કૃપાકાળ ટકશે. ઈશ્વર વિનંતી અને ખટખટાટ સાંભળવા રાહ જોઈ રહ્યો છે; માનવજાત તેની નજીક આવે છે કે નહીં તે જોવા નિહાળી રહ્યો છે—તેની, જે એકલો જ અમને સહાય કરી શકે છે. તે તેમના પાપોને ક્ષમા કરવા, તેમને પોતાના સ્વરૂપે સ્વીકારવા આતુર છે. જે કોઈ ખેદભર્યું આત્મા તેની પાસે આવે છે, તેને તે સ્વીકારશે; કારણ કે આ કાર્ય કરવા માટે જ ઈશ્વરે પોતાના એકજાત પુત્રને અભિષિક્ત કર્યો હતો.

“પરંતુ ખ્રિસ્તે યશાયાહમાં નોંધાયેલ નિવેદન પૂર્ણ કેમ ન કર્યું? તેણે ‘અને આપણા દેવના પ્રતિશોધના દિવસે’ આ ખંડ કેમ છોડ્યો? આ વાક્યનો અંતિમ ભાગ પ્રથમ ભાગ જેટલો જ સત્ય હતો; અને ખ્રિસ્તે મૌન રહીને, પોતાની પસંદ કરેલા ભવિષ્યવક્તાને આપેલા પોતાના જ શબ્દોના એક અંશને રોકી રાખીને, તે સત્યનો ઇનકાર કર્યો ન હતો. પરંતુ આ અંતિમ ખંડ એ જ હતો જેના પર તેના શ્રોતાઓ આનંદપૂર્વક મનન કરતાં, અને જેને તેઓ અમલમાં મૂકવા ઝુકેલા હતાં, પોતાની ધાર્મિક માન્યતાના ન હોય એવા સૌ પર ન્યાયોચ્ચાર કરતાં. લોકોને સત્ય, ધર્મ અને ક્ષમાના શબ્દો આપવાને બદલે, તેમણે તેમને એવું શીખવ્યું હતું કે દેવ સમગ્ર અન્યજાતિ વિશ્વનો દ્વેષ કરે છે. દેવના પિતૃત્વસભર સ્વભાવનું ખોટું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવ્યું હતું, અને માનવીય પરંપરાઓની નીચે દફનાવી દેવામાં આવ્યું હતું. Signs of the Times, January 14, 1897.”

આ યુગમાં દેવના લોકોનું ધ્યેય મસીહાના કાર્યનું વર્ણન કરતા પ્રેરણાપ્રાપ્ત શબ્દોમાં આ રીતે નિરૂપણ પામે છે: “પ્રભુ યહોવાનો આત્મા મારી ઉપર છે; કારણ કે યહોવાએ મને દિનજનને સુસમાચાર સંભળાવવા માટે અભિષિક્ત કર્યો છે; તેણે મને તૂટેલા હૃદયવાળાઓને ચંગા કરવા, બંદીઓ માટે મુક્તિની જાહેરાત કરવા અને બંધાયેલા લોકોને કેદખાનાનું દ્વાર ખૂલ્યાની ઘોષણા કરવા મોકલ્યો છે; યહોવાના પ્રસન્નતાના વર્ષની, તથા આપણા દેવના પ્રતિશોધના દિવસની જાહેરાત કરવા; શોક કરનાર સર્વને સાંત્વના આપવા, અને સિયોનમાં શોક કરનારાઓ માટે એવું નિર્ધારિત કરવા કે તેમને રાખના બદલે શોભા, શોકના બદલે આનંદનું તેલ, અને નિરાશાના આત્માના બદલે સ્તુતિનો વસ્ત્ર આપવામાં આવે; જેથી તેઓ ધર્મના વૃક્ષો, યહોવાને રોપેલ વાવેતર, કહેવાય, જેથી તે મહિમાવાન ઠરે.”

“‘તેઓ પ્રાચીન ઉજાડ સ્થાનોને ફરી બાંધશે, પૂર્વની વિરાનતાઓને ઊભી કરશે, અને તેઓ ઉજાડ શહેરોને, ઘણી પેઢીઓની વિરાનતાઓને, ફરી સુધારી સ્થાપિત કરશે.’” Lake Union Herald, November 11, 1908.

અને જે કોઈ નમીને ઉપાસના ન કરે, તે જ ક્ષણે ધધકતા અગ્નિની ભઠ્ઠીના મધ્યમાં નાખવામાં આવશે. … હવે જો તમે તૈયાર હો, તો જ્યારે તમે કર્ણ, વાંસળી, વીણા, શહનાઈ, સંતૂર અને દુલ્સીમર, તથા સર્વ પ્રકારના સંગીતનો ધ્વનિ સાંભળો, ત્યારે મેં બનાવેલી મૂર્તિને નમીને ઉપાસના કરો તો સારું; પરંતુ જો તમે ઉપાસના ન કરો, તો તે જ ક્ષણે તમને ધધકતા અગ્નિની ભઠ્ઠીના મધ્યમાં નાખવામાં આવશે; અને એવો કયો દેવ છે જે તમને મારા હાથમાંથી છોડાવશે? દાનિયેલ 3:6, 15.

Nuko Daniyeli, izina rye ryari Beluteshazari, atangazwa cyane igihe kingana n’isaha imwe, kandi ibyo yibwiraga bimuteza umubabaro. Umwami aravuga ati: Beluteshazari, inzozi n’ubusobanuro bwazo ntibikugireho impagarara. Beluteshazari arasubiza ati: Databuja, izo nzozi nizibe ku bakwanga, kandi ubusobanuro bwazo bube ku banzi bawe. Daniyeli 4:19.

Ngogwo nyene icyo kintu gisohojwe kuri Nebukadinezari; yirukanwa mu bantu, arisha ibyatsi nk’inka, kandi umubiri we utoteshwa n’ikime cyo mu ijuru, kugeza aho imisatsi ye imeze nk’amababa y’inkona, n’inzara ze nk’iz’inyoni. Daniyeli 4:33.

Muri iryo saha nyene haza intoke z’ukuboko kw’umuntu, zandika aharabana n’igitereko c’itara ku gikuta c’inzu y’umwami, ahari hasizwe ingwa; kandi umwami abona igice c’ukuboko kwandika. Danieli 5:5.

અને મેં સ્વર્ગમાંથી બીજી એક વાણી સાંભળી, જે કહેતી હતી, “હે મારા લોકો, તેનામાંથી બહાર નીકળી આવો, જેથી તમે તેના પાપોમાં સહભાગી ન બનો, અને તેની આફતોમાંનો ભાગ ન મેળવો. કારણ કે તેના પાપો સ્વર્ગ સુધી પહોંચી ગયા છે, અને દેવે તેના અધર્મોને સ્મરણમાં લીધા છે. જેમ તેણે તમને પ્રતિફળ આપ્યું તેમ તેને પ્રતિફળ આપો, અને તેના કર્મો અનુસાર તેને બમણું બમણું આપો: તેણે જે પ્યાલો ભર્યો છે, તે જ પ્યાલામાં તેને બમણું ભરો. જેટલું તેણે પોતાનું મહિમાકરણ કર્યું છે અને વૈભવમાં ભોગવિલાસ કર્યો છે, એટલું જ તેને યાતના અને શોક આપો; કારણ કે તે પોતાના હૃદયમાં કહે છે, ‘હું રાણી બનીને બેઠી છું, અને વિધવા નથી, અને શોક કદી નહીં જોઉં.’ તેથી તેની આફતો એક જ દિવસે આવશે—મૃત્યુ, શોક અને દુકાળ; અને તે અગ્નિથી સંપૂર્ણપણે ભસ્મ કરવામાં આવશે; કારણ કે તેનો ન્યાય કરનાર પ્રભુ દેવ શક્તિશાળી છે. અને પૃથ્વીના રાજાઓ, જેમણે તેની સાથે વ્યભિચાર કર્યો હતો અને ભોગવિલાસમાં જીવ્યા હતા, તેઓ જ્યારે તેના દહનની ધૂમ્રરાશિ જોશે ત્યારે તેના માટે રડશે અને વિલાપ કરશે; તેઓ તેની યાતનાના ભયથી દૂર ઊભા રહીને કહેશે, ‘હાય, હાય, એ મહાન શહેર બાબેલ, એ પરાક્રમી શહેર! કારણ કે એક જ ઘડીમાં તારો ન્યાયદંડ આવી પહોંચ્યો છે.’ પ્રકટીકરણ 18:4–10.

અને યહોવાએ મિસરની ભૂમિમાં મૂસા અને હારૂનને કહ્યું, કે, આ મહિનો તમારે માટે મહિનોનો આરંભ થશે; તે તમારે માટે વર્ષનો પહેલો મહિનો ગણાશે. ઇઝરાયલની સમગ્ર સભાને કહો, કે, આ મહીનાની દસમી તારીખે તેઓ દરેક મનુષ્ય પોતાના પિતૃકુટુંબ મુજબ એક એક મેમણું લે, એટલે એક ઘરના માટે એક મેમણું. અને જો ઘરાણું મેમણાં માટે નાનું પડે, તો તે અને તેના ઘરના બાજુમાં રહેતો તેનો પડોશી, પ્રાણીઓની સંખ્યા મુજબ, તે લે; દરેક મનુષ્યના ખાવાના પ્રમાણ પ્રમાણે તમે મેમણાં માટે ગણતરી કરશો. તમારું મેમણું નિર્દોષ, એક વર્ષનું નર હોવું જોઈએ; તમે તેને ભેંડોમાંથી અથવા બકરાંમાંથી લેશો. અને તમે તેને એ જ મહીનાની ચૌદમી તારીખ સુધી રાખશો; પછી ઇઝરાયલની સભાની સમગ્ર મંડળી સાંજ સમયે તેને વધ કરશે. નિર્ગમન 12:1–6.

પરંતુ જ્યારે તેઓ તમને લઈ જશે અને સોંપી દેશે, ત્યારે તમે શું બોલશો તેની અગાઉથી ચિંતા ન કરશો, અને પૂર્વચિંતન પણ ન કરશો; પરંતુ તે ક્ષણે તમને જે આપવામાં આવે, તે જ બોલશો; કેમ કે બોલનારા તમે નથી, પરંતુ પવિત્ર આત્મા છે. માર્ક 13:11.

“ఈ నేటి ఆ ముఖ్యమైన ప్రశ్నకు, ‘మనము ఏమి చేయవలెను?’ అనే దానికి, నిశ్చయంగా సమాధానము ఇవ్వబడగలదు—ఏడు బూరల ఆధారముపై మరియు నేటి మహా జనముల స్థానముపై; ఎందుకనగా ఇదే ఆధారముపై దేవుని వాక్యము ఆ సమాధానమును ఇస్తున్నది.”

“अમેં જોયું છે કે સાત તુરાઇઓમાંથી છેલ્લી ત્રણ સાથે ત્રણ હાય અવિભાજ્ય રીતે જોડાયેલ છે. સાત તુરાઇઓનાં એકદમ મધ્યમાં—ચોથી તુરાઇ પૂર્ણ થયા પછી અને પાંચમી તુરાઇ શરૂ થવા પહેલાં—આ લખાયેલું છે: ‘અને મેં જોયું, અને સ્વર્ગના મધ્યમાં ઉડતા એક દૂતનો અવાજ સાંભળ્યો, જે ઊંચા સ્વરે કહેતો હતો, પૃથ્વીના નિવાસીઓને હાય, હાય, હાય, કારણ કે બાકી રહેલા ત્રણ દૂતોની તુરાઇના તે સ્વરો હજી વાગવાના છે.’ પ્રકટીકરણ 8:13.”

“సప్త కాహళములలో చివరి మూడింటితో మూడు శాపములు—ప్రతి కాహళమునకు ఒక్క శాపము చొప్పున—విడదీయరానివిధంగా అనుసంధానమై యున్నవి అనే విషయం, ఐదవ దూత కాహళము ఊదుట సమాప్తమైనప్పుడు ఇలా వ్రాయబడియుండుటవలన ఏ సందేహానికిని అతీతమై యున్నది: ‘ఒక శాపము గతించెను; ఇదిగో, దీనికి తరువాత ఇంకను రెండు శాపములు వచ్చుచున్నవి.’ ప్రకటన 9:12. మరియు ఆరవ కాహళము సమాప్తమైనప్పుడు ఇలా వ్రాయబడియున్నది: ‘రెండవ శాపము గతించెను; ఇదిగో, మూడవ శాపము త్వరగా వచ్చుచున్నది. మరియు ఏడవ దూత కాహళము ఊదెను.’ ప్రకటన 11:15.”

“હવે, ત્રણ હાયોના આગમનની ઘોષણા કરનાર આ દૂત સાથે, જે ત્રણ હાયો સાત તૂરિઓમાંથી છેલ્લી ત્રણ સાથે અવિભાજ્ય રીતે જોડાયેલી છે, પ્રકાશન 14 નો ‘ત્રીજો દૂત’ પણ અવિભાજ્ય રીતે જોડાયેલો છે.”

“આ વાત પણ સર્વ પ્રશ્નથી પરે નિશ્ચિત છે તે જોવાઈ શકે, તે માટે ચાલો આપણે પ્રકાશન 14ના ત્રીજા દૂતના સંદેશથી શરૂ કરીએ, અને તેના સીધા સંબંધોને તેમના આરંભ સુધી પાછળ અનુસરીએ.”

“‘મૂળના ત્રીજા દૂત’ વિષેના વર્ણનમાં આવેલા પ્રથમ શબ્દો આ છે: ‘અને ત્રીજો દૂત તેમની પાછળ ગયો.’ પ્રકાશિત વાક્ય 14:9. આ દર્શાવે છે કે કેટલાક તેના પહેલાં ગયા હતા, જેમની પાછળ ત્રીજો દૂત ‘ગયો.’”

“Basi, rero, fata umurongo ubanziriza uyu: ‘Nuko hakurikiraho undi mumarayika.’ Ibi byerekana ko hari n’undi mumarayika wabanje uyu; kandi ubwo uyu awukurikiyeho, bituma yitwa ‘undi.’”

“ഇപ്പോൾ ആറാം വാക്യത്തിലേക്കു മടങ്ങിപ്പോകുവിൻ: ‘അപ്പോൾ ഞാൻ മറ്റൊരു ദൂതനെ കണ്ടു.’ ഇതും മുമ്പ് ഒരു ദൂതൻ പോയിട്ടുണ്ടെന്നതു സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു; അതുകൊണ്ടുതന്നെ ആകാശമദ്ധ്യേ പറന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ഇവൻ ‘മറ്റൊരു’വൻ ആകുന്നു.”

પ્રકાશિત વાક્યના ગ્રંથમાં વધુ પાછળ અનુસરીને જોતા, દસમા અધ્યાયના પ્રથમ પદ સુધી, સાતમી તુરાઈના દૂતને છોડીને, અમને કોઈ દૂત દેખાતો નથી; અને ત્યાં આપણે વાંચીએ છીએ: ‘અને મેં બીજો એક બળવાન દૂત જોયો.’ આ અભિવ્યક્તિ, જેમ પહેલાં, તે વાતની ખાતરી આપે છે કે, આના પહેલાં એક દૂત છે, અને જ્યારે આ દૂત પ્રગટ થાય છે, ત્યારે તેને ‘બીજો’ તરીકે ઉલ્લેખવામાં આવે છે.

આથી પણ વધુ પાછળ જતાં, આપણે અધ્યાય આઠની છેલ્લી પંક્તિ સુધી, છઠ્ઠી અને પાંચમી તુરાઈના દૂતોને છોડીને, કોઈ દૂતોને મળતા નથી; અને ત્યાં આપણે મૂળભૂત સ્થાન સુધી પહોંચીએ છીએ, કારણ કે આપણે વાંચીએ છીએ: ‘અને મેં જોયું, અને એક દૂતને સાંભળ્યો’—‘બીજો દૂત’ નહિ, પરંતુ મૂળરૂપે, ‘એક દૂત.’

“આ રીતે, પ્રકાશન 8:13થી શરૂ કરીને, ‘બીજો’ શબ્દ દ્વારા એકબીજાથી જોડાયેલાં દૂતોની અવિચ્છિન્ન શ્રેણી છે, જે પ્રકાશન 14ના ત્રીજા દૂત અને તેના સંદેશ સુધી સતત ચાલે છે. આ પ્રમાણે:”

“‘હું જોતો હતો, અને મેં એક દેવદૂતનો અવાજ સાંભળ્યો.” પ્રકાશિત વાક્ય 8:13.

“‘Ndzi vona ntsumi yin’wana ya matimba.’ Nhlavutelo 10:1.

“‘Ndzi vona ntsumi yin’wana.’ Nhlavutelo 14:6.

“‘અને તેની પાછળ બીજો એક દૂત આવ્યો.’ શ્લોક 8.”

“‘Ati malaika wa gatatu arabakurikira.’ Umurongo wa 9.

“કદાચ નીચે આપેલો સરળ આલેખ સાત તુરીઓમાંથી છેલ્લી ત્રણની ત્રણ હાયોની જાહેરાત કરનાર દેવદૂત અને પ્રકાશિતવાક્ય 14 ના ત્રીજા દેવદૂતના સંદેશા વચ્ચેનો સંબંધ સ્પષ્ટ કરવામાં સહાય કરશે:

“પ્રથમ તુરાઈ પ્રકટીકરણ 8:7”

“બીજી તૂરી — પ્રકાશન 8:8

“ત્રીજી તુરાઈ — પ્રકાશિત વાક્ય 8:10

“Umbulizo lwa 4 IsAmbulo 8:12 ‘ingelosi’—Maye, maye, maye. IsAmbulo 8:13.

“૫મો તૂર્યનાદ પ્રકાશિત વાક્ય 9:1–11 / પહેલું શોક”

“Ụ́fụ́fụ nke isii Mkpughe 9:13 ruo 11:13 Ahụhụ nke abụọ ‘Mmụọ-ozi ọzọ dị ike.’ Mkpughe 10:1”

“Kwamamaza 7 Revelation 11:13–19 Woe ya Boraro ‘Undi mumarayika. Ibyahishuwe 14:6

“‘પછી બીજો આવ્યો.’ પ્રકાશિતવાક્ય 14:6”

“‘ત્રીજો દેવદૂત તેમની પાછળ આવ્યો.’ પ્રકાશિત વાક્ય 14:9.”

“આ બધાનું તાત્પર્ય હવે ત્રીજા દૂતનો સંદેશ પોતાનામાં ખરેખર શું છે તેની વિચારણા દ્વારા વધુ પૂર્ણતાથી સમજાઈ શકે છે: તેના સપાટ અર્થ અનુસાર ‘ત્રીજો દૂત’ એવો પ્રયોગ સ્પષ્ટ રીતે ત્રણ દૂતોની શ્રેણીમાં ત્રીજા દૂતનો સંદર્ભ આપે છે. જેમ અગાઉ સૂચિત કરવામાં આવ્યું છે, સંદેશ વહન કરતાં આવા ત્રણ દૂતોની આ શ્રેણી પ્રકાશનના ચૌદમા અધ્યાયમાં, 6–12 વચનોમાં, મળે છે. આ ત્રણ દૂતોના સંદેશાઓ પરસ્પર ભળી જાય છે અને ત્રીજા સંદેશમાં પરાકાષ્ઠા પામે છે, જે પૃથ્વીની લણણી પાકી જાય અને પ્રભુના આવી તેને લણવા માટે તૈયાર થાય ત્યાં સુધી ગુંજતો રહે છે.”

“Ubutumwa bw’Umumarayika wa Gatatu ubwabwo, nk’uko butangazwa mu magambo y’Umumarayika wa Gatatu, ni ubu bukurikira: ‘Nuko undi mumarayika wa gatatu arabakurikira, avuga n’ijwi rirenga ati: Umuntu wese naramya ya nyamaswa n’igishushanyo cyayo, kandi akakira ikimenyetso cyayo mu ruhanga rwe cyangwa ku kuboko kwe, uwo na we azanywa ku nzoga y’uburakari bw’Imana, isutswe idavanze mu gikombe cy’umujinya wayo; kandi azababazwa n’umuriro n’amazuku imbere y’abamarayika bera n’imbere y’Umwana w’Intama; kandi umwotsi w’umubabaro wabo uzamuka iteka ryose; kandi nta karuhuko bafite ku manywa cyangwa nijoro, ari bo baramya ya nyamaswa n’igishushanyo cyayo, n’umuntu wese wakira ikimenyetso cy’izina ryayo. Dore ukwihangana kw’abera: aha ni ho hari abakomeza amategeko y’Imana n’ukwizera kwa Yesu.’”

“ይህ የሦስተኛው መልአክ መልእክት ነው እንደሚቆምበት ሁኔታ፣ ከሌሎቹ ሁለቱ ተለይቶ። ነገር ግን፣ በእውነቱ፣ እርሱ እንደ ተለየ ሊቆጠር አይችልም፤ እንዲሁም እርሱ ብቻውን ለዓለም አንድ ነጠላ፣ ተለየ መልእክት እንደሆነ ተለይቶ እንዲቆም ማድረግ አይቻልም፤ ምክንያቱም ስለ እርሱ የተነገሩት የመጀመሪያ ቃላት እነዚህ ናቸው፤ ‘ሦስተኛው መልአክ እነርሱን ተከትሎ መጣ።’ ስለዚህ፣ በመልእክቱ ራሱ የመጀመሪያ ቃላት ብቻ እኛ ወደ አንዱ ብቻ ሳይሆን ወደ ሁለቱም፣ እርሱን ቀድመው ወደመጡት እንመራለን። እናም ‘ተከትሎ’ ተብሎ የተተረጎመው የግሪክ ቃል በተለየ ሁኔታ መከተልን አይገልጽም፣ ወይም መከተልን ብቻ አይገልጽም፣ ነገር ግን ‘ከ… ጋር መከተልን’ ይገልጻል፤ ልክ ወታደሮች አለቃቸውን እንደሚከተሉ ወይም አገልጋዮች ጌታቸውን እንደሚከተሉ፤ ስለዚህም ‘በአንድ ነገር አንዱን መከተል፤ ራስን በአንዱ እንዲመራ መፍቀድ’ ማለት ነው። ስለ ነገሮች ሲነገር ደግሞ፣ በውጤትነት መከተል ማለት ነው፤ ከዚያ በፊት ከሄደ ነገር ‘እንደ ውጤት’ መከተልን ይገልጻል። ስለዚህ፣ በሰዎች አንጻር፣ ሦስተኛው መልአክ እርሱን ቀድመው ከመጡት ሁለቱ ጋር ይከተላል፤ መልእክቱም፣ እንደ አንድ ነገር፣ ቀድሞ ከሄዱት ነገሮች የተነሣ እንደ ውጤት ወይም እንደ ተከታይ ውጤት ይከተላል።”

“किन्तु दूसरे के विषय में भी यह लिखा है: ‘और उसके पीछे एक और स्वर्गदूत आया।’ जैसे तीसरा स्वर्गदूत दूसरे के पीछे आता है, वैसे ही दूसरा स्वर्गदूत पहले के पीछे आता है। और पहले के विषय में यह लिखा है: ‘और मैं ने एक और स्वर्गदूत को उड़ते देखा,’ आदि। यह इन तीनों की इस श्रेणी में पहला है। उसके साथ एक और उसके पीछे आता है; और तीसरा स्वर्गदूत उनके पीछे आता है। उनके उदय के क्रम में एक उत्तराधिकार है; परन्तु जब ये तीनों क्रमशः उदित हो चुके होते हैं, तब वे एक होकर साथ-साथ आगे बढ़ते हैं। पहला अपना सन्देश सुनाता है; दूसरा उसके पीछे आकर पहले के साथ मिल जाता है; तीसरा उनके पीछे आता है, और उनसे मिल जाता है; इस प्रकार, जब ये तीनों संयुक्त हो जाते हैं और अपनी एकीकृत शक्ति में साथ-साथ आगे बढ़ते हैं, तब वे एक प्रबल, त्रिगुण, ऊँचे स्वरवाला सन्देश बनाते हैं। तीसरे स्वर्गदूत के सन्देश को पूर्ण बनाने के लिये इन सबका होना आवश्यक है; और तीसरे स्वर्गदूत का सन्देश इन सबके दिये बिना सत्य रीति से नहीं दिया जा सकता।”

“ત્યારે, તેના અનુક્રમિક ભાગોમાં ત્રિવિધ સંદેશ શું છે?—અહીં પ્રથમ સંદેશ છે: ‘અને મેં બીજા એક દૂતને આકાશના મધ્યમાં ઊડતા જોયો, જેના પાસે પૃથ્વી પર વસનારાઓને, અને દરેક જાતિ, અને કુળ, અને ભાષા, અને પ્રજાને પ્રચાર કરવા માટે શાશ્વત સુસમાચાર હતો; અને તે ઊંચા સ્વરે કહેતો હતો, દેવનો ભય રાખો, અને તેને મહિમા આપો; કારણ કે તેના ન્યાયનો સમય આવી ગયો છે; અને જેણે આકાશ, અને પૃથ્વી, અને સમુદ્ર, અને જળના ઝરણાં બનાવ્યાં છે, તેની ઉપાસના કરો.’”

“Ivvi ku’ ma’kãgüa Mokõiha: ‘Ha upéi ojevy ambue ánhel, he’ívo, Ho’a, ho’a Babilonia, pe táva guasu, pórke ha’e omboy’u opa tetãnguérape itekovai ñarõgua víno gui.’”

“다음은 셋째이다. ‘또 셋째 천사가 그들을 따라 큰 음성으로 말하되, 누구든지 그 짐승과 그의 우상에게 경배하고 그 이마에나 손에 그 표를 받으면, 그도 하나님의 진노의 포도주를 마시리니, 곧 그 분노의 잔에 섞음이 없이 부어진 것이라. 또 그가 거룩한 천사들 앞과 어린양 앞에서 불과 유황으로 고난을 받으리니, 그 고난의 연기가 세세토록 올라가리라. 짐승과 그의 우상에게 경배하는 자와 그 이름의 표를 받는 자는 누구든지 밤낮 쉼을 얻지 못하리라. 여기 성도들의 인내가 있으며, 여기 하나님의 계명과 예수에 대한 믿음을 지키는 자들이 있느니라.’”

આ દરેક સંદેશના શબ્દપ્રયોગ પર એક નજર કરતાં જ ગ્રીક શબ્દ “followed” માં રહેલો તે વિચાર જણાય છે, જેનો અર્થ થાય છે, “પરિણામરૂપે અનુસરવું.” પ્રથમ દૂત સનાતન સુસમાચાર લઈને આવે છે, જે દરેક પ્રાણીને પ્રચારવાનો છે, અને સર્વને દેવનો ભય માનવા, તેને મહિમા આપવા, અને તેની ઉપાસના કરવા આહ્વાન કરે છે; કારણ કે તેના ન્યાયનો સમય આવી પહોંચ્યો છે. આ સંદેશનો અસ્વીકાર એવી પરિસ્થિતિ ઉત્પન્ન કરે છે, જેવો આ અસ્વીકારના પરિણામ તરીકે, અનુસરતાં બીજા દૂતના શબ્દોમાં વર્ણવાયો છે. અને પ્રથમ સંદેશના અસ્વીકારને લીધે, તથા બીજા સંદેશમાં જાહેર કરાયેલા તે અસ્વીકારના પરિણામોને લીધે, વધુ એક પરિણામરૂપે એવી પરિસ્થિતિ ઉત્પન્ન થાય છે કે ત્રીજો દૂત તેમની પાછળ આવવો આવશ્યક બને છે, અને ઊંચા સ્વરે પોતાની ભયાનક ચેતવણી જાહેર કરે છે, જે તે ભયંકર અનિષ્ટો વિરુદ્ધ છે, જે પ્રથમ સંદેશના અસ્વીકારના દ્વિગુણ પરિણામરૂપે ઉત્પન્ન થયા છે.

“मअणे त्रीजा दूतनी आवाज अने कार्य पहलाना दूतना साथे मिसळायलूं छे, एना आखरी शब्दथी स्पष्ट थाए छे: ‘अहीं तेओ छे जे देवनी आज्ञाओ पाळे छे, अने ईशुनो विश्वास राखे छे;’ कारण के आ सदैव शाश्वत सुसमाचारना प्रचारनो हेतु रह्यो छे. आ देवथी डरवूं अने तेमने महिमा आपवानी वातनो सार छे, अने ‘जेणे स्वर्ग, पृथ्वी, समुद्र अने पानीना झरणाओ बनाव्या’ तेमनी उपासना करवानी वातनो पण सार छे. देवनी आज्ञाओनुं पालन अने ईशुनो विश्वास—आ एकज वस्तु छे जे कोई पण आत्माने तेमना न्यायना घडीये उभो रहवा समर्थ बनावशे, जे विषे पहेलो दूत जाहेर करे छे के ‘आवी पहुंची छे.’”

ત્રીજા દૂતના અંતિમ શબ્દો પછી તરત જ આ વાક્ય આવે છે: “અને મેં સ્વર્ગમાંથી એક વાણી સાંભળી, જે મને કહેતી હતી, લખ, ધન્ય છે તેઓ મૃતકો, જે હવેથી પ્રભુમાં મરે છે”—અર્થાત્ આ સમયથી આગળ. પ્રકાશિત વાક્ય 14:13. અને તેના તરત પછી આ શબ્દો આવે છે: “અને મેં જોયું, અને જુઓ, એક શ્વેત મેઘ હતો, અને તે મેઘ પર મનુષ્યપુત્ર સમાન એક બેઠેલો હતો; તેના માથા પર સુવર્ણ મુકુટ હતો, અને તેના હાથમાં તીક્ષ્ણ દાતરું હતું. અને મંદિરમાંથી બીજો દૂત નીકળ્યો, અને જે મેઘ પર બેઠેલો હતો તેને ઊંચા સ્વરે પોકારીને કહ્યો, તારું દાતરું ચલાવ અને લણણી કર; કારણ કે તારા માટે લણવાનો સમય આવી ગયો છે; કેમ કે પૃથ્વીની પાક સંપૂર્ણ રીતે પક્વ થઈ ગઈ છે. અને જે મેઘ પર બેઠેલો હતો તેણે પૃથ્વી પર પોતાનું દાતરું ચલાવ્યું; અને પૃથ્વીની લણણી થઈ.” પ્રકાશિત વાક્ય 14:14–16. અને “લણણી તો જગતનો અંત છે.” મત્થિ 13:39.

“ફરીથી: ત્રીજો દૂત વિશેષ કરીને સર્વ લોકોને પશુ અને તેની પ્રતિમાની ઉપાસના કરવા સામે ચેતવે છે, ભલે તે જે કંઈ હોય; અને પ્રકાશન 19:11–21 પરથી આપણે જાણીએ છીએ કે જ્યારે પ્રભુ આકાશના વાદળોમાં આવે છે ત્યારે પશુ અને તેની પ્રતિમા ‘જીવિત’ હોય છે, અને તેમના બંનેનો નાશ તેની આવનારી મહિમાના તેજથી થાય છે.

“આ તથ્યો દર્શાવે છે કે ત્રીજા દેવદૂતનો સંદેશ એક શક્તિશાળી, ત્રિગુણ, ઉચ્ચસ્વરીય સંદેશ છે, જે પ્રભુના દ્વિતीय આગમનના થોડા અગાઉ દરેક જાતિ, કુળ, ભાષા અને પ્રજામાં પ્રસરે છે; અને જે પૃથ્વીના પાકને પરિપક્વ કરે છે, અને પ્રભુ માટે તૈયાર કરાયેલા લોકોની એક પ્રજા તૈયાર કરે છે, જેમ યોહાન બાપ્તિસ્મા દેનારનો સંદેશ પ્રભુના પ્રથમ આગમન માટે માર્ગ તૈયાર કરતો હતો. અને આ રીતે, તે વિશ્વ માટે દેવનો અંતિમ, સમાપનકારી સંદેશ છે.”

“અને હવે, આ રીતે ત્રીજા દૂતના સંદેશનું સ્વરૂપ પોતાની અંદર શું છે તેની સમજ પ્રાપ્ત કર્યા પછી, આજના મહાન રાષ્ટ્રો સાથે તે સંદેશનો સંબંધ ‘ત્રીજા દૂતના સંદેશનો સમય’ વિષેના વિચાર દ્વારા વધુ સારી રીતે સમજાઈ શકે છે.” A. T. Jones, The Great Nations of Today, 114.