Ibyanditswe Byihishwe vya Umurongo wa Mirongo Ine - Umubare Cumi n'Umunani

ઇસ્લામના પ્રતીકાત્મક ભવિષ્યવાણીય પ્રતિનિધિત્વમાં, શાસ્ત્રના અતિપ્રથમ પરિચયથી જ ઇસ્લામના સંયમ અને મુક્તિનું દર્શન થાય છે, જેમ સારા એ અબ્રાહમને હાગર અને ઇશ્માયેલને રોકી રાખવા માટે સમજાવ્યો હતો.

조차도 그 사건이 있기 전부터, 하갈이 예언적 서사에 등장하는 이유는 주께서 사라가 아이를 갖지 못하도록 “막으셨기” 때문이다.

Mohammed에게 주어졌고, 그 후 니네베 전투를 통하여 성취된 요한계시록 9장의 “열쇠”는, 예언적 역사의 어느 특정 시점에서든 이슬람에 가해져 있던 “억제”가 제거되는 것을 나타낸다.

મોહમ્મદના રાજ્યનું “ઉદય અને પતન” ઉદય અને પતન તરીકે એટલું પ્રતિનિધિત્વ કરાયેલું નથી, જેટલું કે ‘મુક્તિ’ અને ‘નિગ્રહ’ તરીકે. જ્યારે ઇસ્લામ ભવિષ્યવાણીમાં મુક્ત કરવામાં આવે છે, ત્યારે તે મુક્તિનું દૃષ્ટાંત નીનવેના યુદ્ધ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું છે.

1299 ዓ.ም. ሐምሌ 27 ኦስማን በኒቆሜድያ አካባቢ ዘመቻ ጀመረ፤ ከዚያም ሠላሳ አራት ዓመታት በኋላ ልጁ በዋና ከተማይቱ በኒቆሜድያ ላይ አራት ዓመት የቆየ ከበባ ጀመረ። አባቱ በመጀመሪያ ላይ ነበረ፥ ልጁም በመጨረሻው ላይ። ጦርነቱ ኒቆሜድያ ተብሎ በሚወከለው አካባቢ ላይ ተጀመረ፤ ፍጻሜውም የዚያ አካባቢ ዋና ከተማ የሆነችውን ኒቆሜድያን በመያዝ ሆነ። ከ1299 እስከ 1337 ድረስ ያለው ጊዜ ሠላሳ ስምንት ዓመት ነው፤ በትንቢታዊ ምልክትም “ሠላሳ ስምንት” የሚለው ቁጥር መነሣትን ያመለክታል።

1,299年7月27日부터 1,449年7月27日까지의 一百五十年은 요한계시록 9장의 둘째 화에 해당하는 오스만 제국의 확립으로 이끈 기간을 나타낸다. 니코메디아를 점진적으로 정복한 三十八年은 한 아버지(오스만)로 시작하여 그의 아들(오르한)로 끝났다. 그 기간은 한 부족 공국이 제국에 이르기까지 점진적으로 상승하는 첫 단계를 묘사한다.

리치의 ‘38년 예언과 그가 바로잡은 ‘40년의 견해에는, 수정된 예언보다 열흘 앞선 8월 1일에 그가 기록한 최종 진술이 포함되어 있다. 세상으로 하여금 성경 예언의 올바른 방법론을 확신하게 한 것은 바로 그 예언의 성취였다. 고대 이스라엘의 일어섬을 표시한 삼십팔 년에는 홍해를 건넌 때부터 가데스에서의 첫 반역에 이르기까지의 이 년이 포함되어 있었다.

આ બળવો દસ પરીક્ષાઓમાંની અંતિમ તરીકે ઓળખાય છે. દસ પરીક્ષાઓ ધરાવતો બે વર્ષનો પરીક્ષાકાળ, જે વનમાંના અડત્રીસ વર્ષોમાં ઉમેરાયો હતો, 1838 અને 1840નું પ્રતીક હતો, અને 1840માં દસ દિવસનો એક સમયગાળો સમાવાયેલો હતો.

Osman과 더불어 1299년 7월 27일에 시작된 이슬람의 부상의 출발점은, 1337년에 이르러 4년간의 포위로 끝나는 38년의 기간을 시작한다. 1299년 7월 27일은 역사가들이 오스만 제국의 부상의 출발점으로 확인하는 두 단계 가운데 첫째였고, 둘째 단계는 1301년이었다. 1299년과 1301년에 있었던 니코메디아와 니케아의 전투라는 두 단계는 1838년과 1840년을 예표한다. 이 예언의 시작은 그 끝을 보여 준다.

ეზეკიელის ოცდამეშვიდე თავში ისლამი არის აღმოსავლეთის ქარის უწყება, რომელიც შთაიბერება მკვდარ, გამხმარ ძვლებზე, რათა ისინი აღდგნენ, როგორც ძლევამოსილი ლაშქარი. როდესაც ეზეკიელის უწყება მოიწევს, აღდგომა იწყება, როგორც ეს მოხდა მილერიტთა ისტორიაში 1838 და 1840 წლებში. ეს უწყება მოვიდა 9/11-ზე, და მალე მოსახდენი კვირადღის კანონის ჟამს ეს ძვლები აღდგებიან, როგორც ძლევამოსილი ლაშქარი. უკანასკნელ დღეებში ღვთის ლაშქრის აღდგენა, როგორც გამარჯვებული ეკლესიისა, წარმოდგენილია 1838 და 1840 წლებით. 9/11-დან კვირადღის კანონამდე პერიოდი წარმოდგენილი იყო 1840-დან 1844 წლამდე, მაგრამ იგი ასევე წარმოადგენს პერიოდს 2023 წლის 31 დეკემბრიდან ნეშვილის ცეცხლოვან ბურთებამდე.

એકસો પચાસ વર્ષોના આરંભકાળમાં આવેલો ચાર વર્ષનો ઘેરાવો, જે 1449માં અંતિમ કોન્સ્ટન્ટાઇનના અપમાનથી લઈને 1453 સુધીના તે ચાર વર્ષો તરફ દોરી ગયો, જ્યારે કોન્સ્ટન્ટિનોપલનો ઘેરાવો કરવામાં આવ્યો અને તે પડી ગયું. બીજા હાયની સમયભવિષ્યવાણી, જે ત્રણસો એકાણું વર્ષ અને પંદર દિવસોને પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, 27 જુલાઈ, 1449ના રોજ શરૂ થઈ અને 11 ઑગસ્ટ, 1840ના રોજ પૂર્ણ થઈ. તે તારીખ ચાર વર્ષના એક એવા સમયગાળાની શરૂઆત નિર્દેશિત કરે છે, જેને સિસ્ટર વ્હાઇટે દેવની શક્તિના મહિમામય પ્રકટ સ્વરૂપ તરીકે ઓળખાવ્યો હતો.

૧૧ ઑગસ્ટ, ૧૮૪૦ના રોજ ઇસ્લામને રોકવામાં આવ્યું, અને ત્યારબાદ ચાર વર્ષનો એવો સમય આવ્યો જે પેન્ટેકોસ્ટે પવિત્ર આત્માના ઢોળાવ સાથે પણ, અને પ્રકાશિત વાક્ય અઢારના બળવાન દેવદૂતના અવતરણ સાથે પણ સુસંગત છે, જ્યારે 9/11ના દિવસે ન્યૂ યોર્કની “મહાન ઇમારતો” પર ત્રીજા હાયના ઇસ્લામનો પ્રહાર થયો. 9/11 એક લાખ ચુંમાલીસ હજારના મુદ્રાંકન-સમયની શરૂઆતને ચિહ્નિત કરે છે. મુદ્રાંકન એક સમયગાળો છે, અને મુદ્રાંકનના આ સમયગાળાના અંતમાં આ સમયગાળાની શરૂઆતના લક્ષણો રહેલા છે. જ્યારે 9/11એ ખ્રિસ્ત અવતર્યા, ત્યારે તેમણે માઇકલના ૩૧ ડિસેમ્બર, ૨૦૨૩ના રોજ બે સાક્ષીઓને પુનરુત્થિત કરવા માટે અવતરવાનું પ્રતીકાત્મક પૂર્વચિત્ર રજૂ કર્યું, ત્યારે મુદ્રાંકનનો અંતિમ સમયગાળો શરૂ થયો.

ᎾᏍᎩ ᎠᏍᏚᎢ ᏂᏂᏫ ᎠᏰᎸᏍᏗ ᎠᏓᏍᏓᏁᎸ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎢᏍᎳᎻ ᎤᏣᏘ ᏧᏓᏠᏯᏍᏔᏅ ᏗᎦᏃᏟᏍᏗ ᎤᏂᏲᎱᏎᎸ ᏗᎧᎿᎭᏂ ᎶᎻ 1453 ᎤᏕᏘᏴᎲᎢ. ᎠᏍᎪᎯᏍᎩ ᎯᏍᎩ ᏧᏕᏘᏴᏛ ᏥᎩ ᎢᏳᏍᏗ ᎠᏍᏆᎵᎪ 10 ᎠᏰᎵ “ᎯᏍᎩ ᎢᏯᏅᏅ,” ᎾᎿᎭ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᎴ ᎠᏍᏆᎸᎲ ᎠᏂᏔᎵ ᏅᎩ ᎾᏕᏘᏴᏛ ᎡᎯ ᎤᏕᏘᏴᎸ. Ꮎ ᎠᏂᏔᎵ ᏅᎩ ᏧᏕᏘᏴᏛ ᎤᎾᏍᏓᏩᏛ ᎤᏍᏆᎸᎲ ᏦᎢ ᏧᏈ ᏐᏁᎳ ᎢᏯᏕᏘᏴᏛ ᎠᎴ 15 ᎢᎦ, ᎾᏍᎩ 1840 ᎢᎬᏱ 1844 ᎠᏂᏕᏘᏴᏛ ᎤᏕᏘᏴᎸ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎩᎶᏍᏗ ᎤᏘᏃᎸ “ᎡᎶᎯ ᎤᎵᏍᏆᏛ ᎤᏤᎵ ᎦᏸᎳᏗ.” 1844 ᎾᏕᏘᏴᏛᎢ, ᎠᏙᎴᎰᏒ ᏗᏟᎶᏍᏔᏂ ᎥᏝ ᎿᎭᏉ ᎤᏩᏒᎢ ᏱᏗᎬᏩᏍᏔᏅ, ᎾᏍᎩ ᏅᏙ “ᎿᎭᏉ ᎥᏝ ᎤᏪᏅᎢ.”

તેઓ ત્રણ ચાર-વર્ષીય અવધિઓની રેખાઓ 9/11થી રવિવારના કાયદા સુધીના મુદ્રાંકનના સમય સાથે સુસંગત છે, અને તેઓ 9/11થી રવિવારના કાયદા સુધીના તે ફ્રેક્ટલ સાથે પણ સુસંગત છે, જે ડિસેમ્બર 31, 2023થી લઈને ઇસ્લામને ફરીથી નૅશવિલના અગ્નિગોળાઓ વરસાવવા માટે મુક્ત કરવામાં આવે ત્યાં સુધી પ્રતિનિધિત્વ પામે છે.

ડાયોક્લેશિયન સ્મિર્નાની કલીસિયાનો ઓમેગા પ્રતિક છે, અને નીરો આલ્ફા પ્રતિક છે. કોન્સ્ટન્ટાઇન મહાન પર્ગામોસની કલીસિયાનો આલ્ફા પ્રતિક છે, અને જસ્ટિનિયન ઓમેગા પ્રતિક છે.

રોમનું પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં થયેલું ‘કાનૂની’ વિભાજન (જે ટક્યું નહોતું) ડાયોક્લેશ્યને કર્યું હતું, અને રોમનું પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં થયેલું ભવિષ્યવાણીય વિભાજન કોન્સ્ટન્ટાઇને કર્યું હતું. પીડાની બીજી પ્રતીકાત્મક કલીસિયાનું, જે સ્મુર્ના દ્વારા પ્રતિનિધિત થાય છે, તેના ઇતિહાસ દરમ્યાન રોમ કાનૂની રીતે પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં વિભાજિત થયું હતું; અને સમાધાનની ત્રીજી પ્રતીકાત્મક કલીસિયાનું, જે પર્ગમોસ દ્વારા પ્રતિનિધિત થાય છે, તેના ઇતિહાસમાં રોમ ભવિષ્યવાણીય રીતે પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં વિભાજિત થયું હતું. 293 અલ્ફા હતું અને 330 ઓમેગા હતું, અને 11 મે, 330ના રોજ મહાન કોન્સ્ટન્ટાઇને કોન્સ્ટન્ટિનોપલને સામ્રાજ્યની રાજધાની તરીકે સમર્પિત કર્યું.

서머나 교회는 주후 64년 네로와 더불어 시작되었으니, 곧 로마의 대화재가 네로에 의해 그리스도인들을 박해하는 데 이용되었을 때였다. 네로는 그 불을 그리스도인들이 낸 것이라고 고발하였다. 네로는 박해의 시작을 표지하며, 또한 말일의 최후 박해를 예표한다. 그 최후의 박해는 은혜의 시기가 마칠 때까지 계속되며, 그때에 교황권은 도와줄 자가 없이 그 종말에 이른다. 이와 같이 첫 번째 박해의 시기는 로마의 불탐으로 시작되었고, 마지막 박해는 로마의 불탐으로 끝난다.

ਸਮੁਰਨਾ 64 ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਦੇ ਸੜਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਅਤੇ ਦੋ ਸੌ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲ ਬਾਅਦ 313 ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਨ ਦੇ ਐਡੀਕਟ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਤੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਆਹ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ। ਉਤਪੀੜਨ ਦਾ ਦਸ-ਸਾਲਾ ਫ੍ਰੈਕਟਲ 303 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ 313 ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਨ ਦੇ ਐਡੀਕਟ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਤੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਆਹ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਉਹ ਵੀਹ ਸਾਲ, ਜੋ 293 ਵਿੱਚ ਡਾਇਓਕਲੀਸ਼ੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵੰਡ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਸਨ, 313 ਵਿੱਚ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਆਹ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਏ। 313 ਦੀ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਵਿਆਹਕ ਸੰਧੀ 324 ਦੇ ਤਲਾਕ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ, ਜਦੋਂ ਕੌਂਸਟੈਂਟਾਈਨ ਨੇ ਪੂਰਬ ਦੇ ਲਿਸੀਨੀਅਸ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦਾ ਇਕੱਲਾ ਸ਼ਾਸਕ ਬਣ ਗਿਆ। 324 ਦਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਕ ਤਲਾਕ 321 ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਐਤਵਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਆਇਆ।

රාෆියා යුද්ධයේ පටොලෙමි “අවුරුදු දහහතක්” රාජ්‍ය කළේය; තවද රාෆියා යුද්ධය හා පැනියම් යුද්ධය අතර “අවුරුදු දහහතක්” පැවතුණි. එම අවුරුදු දහහත සංකේතාත්මකව 313 සිට 330 දක්වා වූ අවුරුදු දහහත සමඟ අනුසාරී වේ. නේරෝගේ ස්මර්නාහි අවුරුදු දෙසිය පනහ, පර්ගමොස් සභාවේ පළමු අවුරුදු දහහත වෙත ගෙන ගියේය; එසේම එය ක්‍රි.පූ. 457 දී තුන්වන ආඥාවෙන් ආරම්භ වූ අවුරුදු දෙසිය පනහ සමඟ සම්බන්ධ වේ. එය දානියෙල් අටවන පරිච්ඡේදයේ දහහතරවන පදයේ 2300 අවුරුදු සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය වන අතර, ඇඩ්වෙන්ටිස්මයේ පදනම හා මධ්‍යස්ථ ස්ථම්භය වන්නේය. අවුරුදු දෙසිය පනහක සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා, 1776 දී ආරම්භ වී මේ වසරේ, 2026 දී, අවසන් වන බයිබලීය අනාවැකිවල හයවන රාජ්‍යයේ අවුරුදු දෙසිය පනහ සමඟ අනුසාරී වේ.

Abadiventi b’eŋŋanda tebaalaba wadde okutegeera emyaka kkumi na musanvu egy’e 313 okutuuka ku 330, kubanga mu 1844 baali tebannategeera n’akatono ensonga y’Ssabbiiti ey’olunaku olw’omusanvu oba olunaku lw’enjuba. Naye baategeera emyaka kikumi mu amakumi ataano egy’olunyiriri olw’ekkumi olwa Okubikkulirwa essuula ey’omwenda, era ne gifuuka entandikwa y’ekiseera ekyaviiramu emyaka ebisatu mu kyenda mu gumu n’ennaku kkumi na ttaano egyaggwaako nga August 11, 1840. Okutegeera okwo kwaleeta “okweyolesa okw’amaanyi kwa Katonda” okw’amaanyi ennyo.

නිනවෙහි සටන අවසාන කාලයේ සිදුවීම්වල අනුක්‍රමය තුළ රෝම අධිරාජ්‍යයේත්, නැගෙනහිර හා බටහිර රෝම රාජ්‍යයන්ගේත්, පාප් රෝමයේත් සාක්ෂි සමාන අනුසාරයෙන් ගැළපීමට ප්‍රවචනමය යොමුබින්දුව සපයයි. එබැවින්, නිනවෙහි සටන රෝමයට අදාළ විවිධ ප්‍රවචනමය සාක්ෂි සම්පූර්ණයෙන් පැහැදිලි කරන යතුර වන අතර, දානියෙල් එකොළොස්වන පරිච්ඡේදයේ දහහතරවන වචනය අනුව, දර්ශනය ස්ථාපිත කරන්නේ රෝමයයි. එම පේළි එකට ගෙන එන යතුර නම් නිනවෙහි සටනයි.

ହମର ପରବର୍ତ୍ତୀ ଲେଖାରେ ଆମେ ପ୍ରକାଶିତ ବାକ୍ୟର ନବମ ଅଧ୍ୟାୟର ବିପଦସମୂହ ବିଷୟକ ପୂର୍ବବର୍ତ୍ତୀ ପାଞ୍ଚଟି ଲେଖାକୁ ଏକତ୍ର କରିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରିବୁ।