Toksyies, voliyum five noer passage apɛ yɛnrehwɛ yi wɔ nsɛm kakra a atwam no mu no; wɔma yehu asɔredan no anisoadehu a wɔde maa Hesekiel, Yesaia ne Yohane no:
“આ પાઠો અમારા હિત માટે છે. આપણને દેવ પર અમારી શ્રદ્ધા સ્થિર રાખવાની જરૂર છે, કારણ કે અતિ નજીક જ એવો સમય અમારા આગળ છે જે મનુષ્યોના આત્માને કસોટી પર મૂકાશે. ખ્રિસ્તે ઓલિવેટ પર્વત પર બેઠા બેઠા પોતાની બીજી આવનારી આગમન પહેલાં થનારા ભયાનક દંડવિચારનો ઉલ્લેખ કર્યો: ‘તમે યુદ્ધો અને યુદ્ધોની અફવાઓ સાંભળશો.’ ‘જાતિ જાતિ સામે અને રાજ્ય રાજ્ય સામે ઊભું થશે; અને વિવિધ સ્થળોએ દુર્ભિક્ષ, મહામારીઓ અને ભૂકંપ આવશે. આ બધું તો પીડાઓનો આરંભ માત્ર છે.’ જ્યારે આ ભવિષ્યવાણીઓને યેરૂશાલેમના વિનાશ સમયે આંશિક પૂર્ણતા મળી હતી, ત્યારે તેમનો વધુ સીધો સંબંધ અંતિમ દિવસો સાથે છે.”
અવનો નવમો દિવસ
તિશા બ’આવ, જેનો હિબ્રુમાં અર્થ “આવનો નવમો દિવસ” થાય છે, એ યહૂદી સ્મૃતિદિન છે જે ઇ.સ.પૂ. 586માં બાબિલોનિયાઓ દ્વારા પ્રથમ મંદિરના વિનાશને અને ઇ.સ. 70માં ટાઇટસ દ્વારા બીજા મંદિરના વિનાશને સ્મરે છે. આ બન્ને વિનાશો એક જ પંચાંગીય તારીખે થયા હતા—હિબ્રુ મહિનાના આવના 9મા દિવસે (જે સામાન્ય રીતે ગ્રેગોરિયન પંચાંગ મુજબ જુલાઈ અથવા ઑગસ્ટમાં આવે છે). જ્યારે સિસ્ટર વ્હાઇટ યરુશાલેમના વિનાશને અંતિમ દિવસોમાં “એવા સમય” સાથે સંકળે છે “જે મનુષ્યોનાં આત્માઓની કસોટી કરશે,” ત્યારે તે એવા બે વિનાશોને ઓળખે છે, જે બન્ને નજીકમાં આવનારા રવિવારના કાયદાનું દૃષ્ટાંત આપે છે.
ડેનિયલ અગિયારના સોળમા વચનમાં તે રવિવારનો કાયદો દર્શાવવામાં આવ્યો છે, અને તે એકતાલીસમા વચન સાથે સુસંગત છે. એઝિકિયલમાં યરુશાલેમના વિનાશનો ઉપયોગ રવિવારના કાયદા સમયે જ્ઞાની અને મૂર્ખ કન્યાઓના વિભાજનને દર્શાવવા માટે કરવામાં આવ્યો છે. એઝિકિયલ બેબિલોનમાં બંધક હતો, ત્યારે તેને અદ્ભુત રીતે યરુશાલેમમાં લઈ જવાયો, જેથી તે આ જ વિભાજનને આઠમાથી અગિયારમા અધ્યાય સુધી નિહાળી શકે.
Mu mwaka gwa gatandatu, mu kwezi kwa gatandatu, ku musi gwa gatanu gw’ukwezi, aho nari nicaye mu nzu yanje, kandi abakuru b’u Buyuda bari bicaye imbere yanje, ni ho ukuboko kw’Umwami Imana kwangwiriye ngaho. Maze nditegereza, mbona ishusho imeze nk’ukubonwa kw’umuriro: uhereye ku kuboneka kw’ibibuno vyayo ugana hasi hari umuriro; kandi uhereye ku bibuno vyayo ugana hejuru hari nk’ukubonwa kw’ukurabagirana, nk’ibara ry’ambare. Nuko arambura ishusho y’ukuboko, amfata ku gasogorori k’umutwe wanje; maze Mpwemu anterura hagati y’isi n’ijuru, anjana i Yerusalemu mu vyerekanywe vy’Imana, ku muryango w’irembo ry’imbere ryerekeye i buraruko; aho hari intebe y’igishushanyo c’ishari, gikangura ishari. Ezekiyeli 8:1–3.
Khaolo tse nne, e leng tsa borobeli ho isa ho la leshome le motso o mong, ke tlhaloso ea karohano; ’me Morali’abo rona White, ha a hlalosa Ezekiele robong, ha a supe feela hore hoo e ne e le ho tšoauoa hoo ho tšoanang le ha Tšenolo khaolo ea bosupa, empa hape o bontša hore Jerusalema e emela kereke ea Laodisea ea Ma-Adventist a Letsatsi la Bosupa matsatsing a ho qetela.
“જે વર્ગના લોકો પોતાની આત્મિક પછાતી અંગે શોક અનુભવતા નથી, અને અન્યોના પાપો અંગે વિલાપ પણ કરતા નથી, તેઓ દેવની મુદ્રા વિના રહી જશે. પ્રભુ પોતાના દૂતોને—જેઓના હાથે વધનાં શસ્ત્રો છે—આજ્ઞા આપે છે: ‘તમે તેની પાછળ શહેરમાં ફરીને ઘા કરો; તમારી આંખ દયા ન કરે, અને તમે કરુણા પણ ન રાખો: વૃદ્ધ અને યુવાન, કુંવારી યુવતીઓ, નાનાં બાળકો અને સ્ત્રીઓને સંપૂર્ણપણે સંહાર કરો; પરંતુ જેને પર ચિહ્ન હોય એવા કોઈ મનુષ્યની નજીક ન જશો; અને મારા પવિત્રસ્થાનથી આરંભ કરો. ત્યાર પછી તેમણે મંદિરના આગળ રહેલા વૃદ્ધ પુરુષોથી આરંભ કર્યો.’”
“Halkan waxaynu ku aragnaa in kiniisadda—macbudka Rabbiga—ay ahayd tii ugu horraysay ee dareenta jugta cadhada Ilaah. Odayaashii hore, kuwaas oo Ilaah siiyey iftiin weyn oo u taagnaa sidii ilaaliyayaal danaha ruuxiga ah ee dadka, waxay khiyaaneeyeen aaminnimadoodii. Waxay qaateen mowqifka ah inaan loo baahnayn in la sugo mucjisooyin iyo muujinta muuqata ee xoogga Ilaah sida waayihii hore. Wakhtiyadu way is beddeleen. Erayadanu waxay xoojiyaan rumaysadla’aantooda, oo waxay yidhaahdaan: Rabbigu wanaag ma samayn doono, xumaanina ma samayn doono. Isagu aad buu u naxariis badan yahay inuu dadkiisa ku booqdo xukun. Sidaas darteed, ‘Nabad iyo ammaan’ waa qaylada ragga aan mar dambe codkooda kor ugu qaadi doonin sida buun si ay dadka Ilaah ugu tusaan xadgudubyadooda iyo reer Yacquub dembiyadooda. Eeyadan carrabka la’ ee aan ciyi lahayn waa kuwa dareemaya aargudashada xaqa ah ee Ilaahii laga xumaaday. Rag, gabdho, iyo carruur yaryarba dhammaantood way wada halligmaan.”
“જે ઘૃણાસ્પદ કાર્યોને કારણે વિશ્વાસુઓ નિઃશ્વાસો નાખતા અને રડતા હતા, તે તો માત્ર એટલા જ હતા જેટલા સીમિત માનવીય આંખોથી ઓળખી શકાય; પરંતુ સૌથી ભયંકર પાપો, જે શુદ્ધ અને પવિત્ર દેવની ઈર્ષ્યાને ઉશ્કેરતા હતા, તે હજુ પ્રગટ થયા ન હતા. હૃદયોના મહાન શોધક અધર્મના કર્મીઓ દ્વારા ગુપ્ત રીતે કરવામાં આવતા દરેક પાપને જાણે છે. આ લોકો પોતાની છેતરપિંડીમાં પોતાને નિર્ભય માનવા માંડે છે અને, તેના દીર્ઘક્ષમાશીલ સ્વભાવને કારણે, કહે છે કે પ્રભુ જોતો નથી; અને ત્યારબાદ એમ વર્તે છે જાણે તેણે પૃથ્વીનો ત્યાગ કરી દીધો હોય. પરંતુ તે તેમની કપટતાને પ્રકાશમાં લાવશે અને જે પાપોને તેઓ એટલી કાળજીથી છુપાવતા હતા, તે બીજા લોકો સમક્ષ ખુલ્લા કરશે.”
“પદ, મહિમા કે જગતની જ્ઞાનસંપત્તિની કોઈ શ્રેષ્ઠતા, પવિત્ર પદાધિકારમાં કોઈ સ્થાન પણ, જ્યારે મનુષ્યો પોતાનાં જ કપટી હૃદય પર છોડાઈ જાય છે ત્યારે તેમને સિદ્ધાંતનો બલિદાન કરવાથી બચાવી શકશે નહીં. જેમને યોગ્ય અને ધર્મી ગણવામાં આવ્યા હતા તેઓ ધર્મત્યાગમાં મુખ્ય આગેવાનો અને ઉદાસીનતામાં તથા દેવની કૃપાઓના દુરુપયોગમાં દાખલા સાબિત થાય છે. તેમની દુષ્ટ ગતિને તે હવે વધુ સહન કરશે નહીં, અને પોતાના ક્રોધમાં તે તેમના સાથે દયા વિના વ્યવહાર કરે છે.
“દેવ પોતાના ઉપસ્થિતિને તેઓ પાસેથી અનિચ્છાપૂર્વક પાછી ખેંચે છે, જેઓ મહાન પ્રકાશથી આશીર્વાદિત થયેલા છે અને જેઓએ બીજાઓની સેવા કરતાં વચનની શક્તિનો અનુભવ કર્યો છે. તેઓ એક સમય તેમના વિશ્વાસુ સેવકો હતા, તેમની ઉપસ્થિતિ અને માર્ગદર્શનથી અનુકૂળ બનાવાયેલા; પરંતુ તેઓ તેમનાથી દૂર થઈ ગયા અને બીજાઓને ભૂલમાં દોરી ગયા, અને તેથી તેઓ દૈવી અપ્રસન્નતાના હેઠળ લાવવામાં આવે છે.” ટેસ્ટિમોનીઝ, ખંડ 5, 211, 212.
હિઝ્કેલનું આખું પુસ્તક યરુશાલેમના વિનાશના પરિપ્રેક્ષ્યમાં સ્થિત છે. હિઝ્કેલની સાક્ષીમાં નવૂખદનેઝ્ઝરની દોઢ વર્ષ સુધી ચાલેલી ઘેરાબંધી વિશેષ રીતે નિર્દિષ્ટ કરવામાં આવી છે, પરંતુ મથિ અધ્યાય ચોવીસમાં ઈસુની ચેતવણીનો “વધુ સીધો પ્રયોગ” અંતિમ દિવસોમાં છે. હિઝ્કેલમાં આ સત્યની રેખા અધ્યાય ચોવીસમાં જોવા મળે છે.
ਫਰਵਰੀ 15, 588 ਈਸਾ ਪੂਰਵ
다시 아홉째 해 열째 달 그 달 열흘에 여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되, 인자야, 너는 그 날의 이름, 곧 바로 이 날을 기록하라. 바벨론 왕이 바로 이 날에 예루살렘을 대적하여 진을 쳤느니라. 에스겔 24:1, 2.
આ તારીખે, જે અન્ય બાઇબલિક સાક્ષીઓ દ્વારા પણ સ્થાપિત થાય છે, અઢાર મહિનાનો એક ઘેરાવો શરૂ થયો. તે તારીખે યહોવાહનું વચન જે યહેઝ્કેલને આવ્યું, તે રક્તભરી નગરીના દૃષ્ટાંતરૂપે હતું, જેને ઉકળતા હાંડા અને ત્યારબાદ ભયંકર અગ્નિ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું છે. આ દૃષ્ટાંત સ્પષ્ટ રીતે યરુશાલેમ પરના ન્યાયનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને તે જ અધ્યાયમાં આગળ યહેઝ્કેલની પત્ની આઘાતજનક પ્રહારે મૃત્યુ પામે છે અને દફનાવવામાં આવે છે—એ એક પ્રતીક તરીકે કે અંતે પવિત્રસ્થાનનો વિનાશ લાવનારો ઘેરાવો શરૂ થઈ ગયો હતો.
Oo guuti, Yihowaa na dubbii isaa gara koo dhufe, akkana jedhe; Ilma namaa, kunoo, ani waan ija keetii jaallattu si irraa yeroo tokkotti nan fudhadha; garuu ati hin boo’in yookaan hin wawwaatin, imimmaan kees hin lola’in. Cal jedhi; warra du’eef gadda hin godhin; mataa kee irratti marata mataa keetii hidhadhu, miilla kee irrattis kophee kee uffadhu; afaan kees hin haguugin, buddeena namootaas hin nyaatin. Kanaafuu ani ganama namoota nan dubbadhe; galgala immoo niitiin koo duute; anis ganama akkuma natti ajajametti nan godhe. Hisqiʼeel 24:15–18.
Awo abantu ababezingeleza Hezekiyeli bambuza intsingiselo yaloo mzekeliso nokufa komkakhe.
Ҳәм хәлиқ маңа деди: «Сән немә үчүн бу ишларни қиливатисән? Буниң бизгә немә мунасивити бар екәнлигини бизгә ейтмайсәнму?» Шуниң билән мән уларға җавап берип, дедим: Пәрвәрдигарниң сөзи маңа келип мундақ деди: Исраилниң жамаитигә сөз қилғин: Рәб Пәрвәрдигар мундақ дәйду: Мана, Мән Өз муқәддәс җайимни — силәрниң күчүңларниң пәхрини, көзлириңларниң арзусини вә җениңлар аяйдиған нәрсини напак қилимән; силәр ташлап кәткән оғуллириңлар билән қизлириңлар қилич астида жиқилиду. Әзәкиял 24:19–21.
યહેજ્કેલની પત્ની અને પવિત્રસ્થાન—બન્નેને આ અવતરણમાં “તારી આંખોની ઇચ્છા” તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા છે. બાઈબલના ઇતિહાસકારો દર્શાવે છે કે ઘેરાબંધી અઢાર મહિના સુધી ચાલી, જ્યારે કેસ્ટિયસ અને ટાઇટસની ઘેરાબંધીઓ ઈ.સ. 66થી ઈ.સ. 70 સુધી ચાર વર્ષ ચાલી. કેસ્ટિયસની પ્રથમ ઘેરાબંધીથી વિનાશ સુધીના સમયની ચોક્કસ ગણતરી કરવામાં આવે તો તે સાડા ત્રણ વર્ષ થાય છે, પરંતુ “સમાવેશી ગણતરી” લાગુ કરતાં—જે બાઈબલમાં સર્વાધિક પ્રચલિત પદ્ધતિ છે—તે ચાર વર્ષ થાય છે. આ જાણવું કે બન્ને પ્રકારની ગણતરી માન્ય છે, અમને કેસ્ટિયસથી ટાઇટસ સુધીના સાડા ત્રણ વર્ષ પણ અને ચાર વર્ષ પણ—બન્ને—જોવાની મંજૂરી આપે છે.
અમને યરુશાલેમના બે વિનાશોમાં રવિવારના કાયદાના બે સાક્ષીઓ મળે છે, અને બંને ઇતિહાસોની વિગતો જલ્દી આવનારા રવિવારના કાયદા પર લાગુ કરવાની છે—જ્યાં લાઉદિકિયા પ્રભુના મુખમાંથી ઉગળી નાખવામાં આવે છે. નબૂખદનેઝરના ઘેરાવની શરૂઆત યહેઝ્કેલની પત્નીના મરણથી ચિહ્નિત થાય છે. તેના મરણ સમયે, યહેઝ્કેલને ખુલ્લેઆમ શોક ન કરવા આજ્ઞા આપવામાં આવી, કારણ કે તે યહૂદીઓ બંદીવાસમાં લઈ જવામાં આવે તે બાબતનું ચિહ્ન હતો.
૬૬થી ૭૦ના ચાર વર્ષના સમયગાળાની શરૂઆત ઉજાડ પાડનાર ઘૃણાસ્પદ વસ્તુના ચિહ્નથી નિર્ધારિત થાય છે, જે યેરૂશાલેમના ખ્રિસ્તીઓ માટે પલાયન કરવાનો સંકેત હતો.
그러므로 너희가 선지자 다니엘을 통하여 말씀하신 바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든, (읽는 자는 깨달을지어다:) 그때에 유대에 있는 자들은 산으로 도망할지어다. 마태복음 24:15, 16
Nzingo mbili zinazolingana waziwazi, na zote mbili zina “ishara” mwanzoni mwa kuzingirwa huko. Ezekieli alipofafanua maana ya kifo cha mkewe na kutokuwapo kwa maombolezo kwa upande wake, alieleza kisha akaandika:
તે રીતે યહેજકેલ તમારે માટે એક ચિહ્નરૂપ છે: તેણે જે કંઈ કર્યું છે, તે સર્વ મુજબ તમે કરશો; અને જ્યારે આ થશે, ત્યારે તમે જાણશો કે હું પ્રભુ યહોવા છું. યહેજકેલ 24:24.
યહેઝકેલની પત્નીના મૃત્યુનું ચિહ્ન જલ્દી આવનાર યેરુશાલેમ અને મંદિરના વિનાશ તથા ત્યારબાદ બાબેલમાં થયેલી કેદનું નિર્દેશન હતું. દાનિયેલ દ્વારા કહેવાયેલ ઉજાડ લાવનાર ઘૃણાસ્પદ વસ્તુનું ચિહ્ન વિનાશમાંથી બચી નીકળવા માટેની ચેતવણી હતું, પરંતુ બંને ઘેરાબંધીની શરૂઆતમાં એક ચિહ્ન હોય છે.
ટૂંક સમયમાં આવનારી રવિવારની કાયદા પહેલાં એક પ્રતીતિક ઘેરાબંધી થશે, અને હિઝકિયેલની પત્નીનું મરણ એનું પ્રતીક છે કે લાઓદીકેયાની સાતમા-દિવસની એડ્વેન્ટિસ્ટ કલીસિયા સંપૂર્ણપણે પસાર કરી દેવામાં આવી છે; જ્યારે હિઝકિયેલ એક લાખ ચુમાલીસ હજારનો પ્રતીક છે, અને ઘેરાબંધીના આરંભે ઊંચે ઉઠાવવામાં આવતા ધ્વજનો પણ પ્રતીક છે. બાબેલની ઘેરાબંધીના આરંભે હિઝકિયેલ એક લાખ ચુમાલીસ હજારનો ધ્વજ છે, અને આરંભે નિર્જનતાની ઘૃણાસ્પદ વસ્તુનું ચિહ્ન રોમનું “ચિહ્ન” છે. એક ચિહ્ન આંતરિક ચેતવણી તરફ સૂચવે છે અને બીજું બાહ્ય ચેતવણી તરફ. નિશ્ચિતરૂપે ઈ.સ. 66માં ખ્રિસ્તીઓને ચેતવણી આપવામાં આવી હતી, પરંતુ ચેતવણીનું ચિહ્ન રોમ હતું. બાબેલના વિનાશમાં ચિહ્ન હિઝકિયેલની પત્ની હતી. રોમ એ તે વર્ગ છે જે પશુનું ચિહ્ન પ્રાપ્ત કરે છે, અને હિઝકિયેલ તેઓનું ચિહ્ન છે જે દેવની મુદ્રા પ્રાપ્ત કરે છે.
पतर नी समाप्ति नां अवधियो
Uzingiro rwa mbere rwamaze amezi cumi n’umunani, kandi uruzingiro rwa kabiri rwamaze imyaka ine. Izo zombi zibona ugusohora kwazo “kurushaho kuba ako kanya” mu minsi y’imperuka, kandi zombi zifitanye isano itaziguye n’ubuhanuzi bw’imyaka magana atatu na mirongo cyenda n’umwe n’iminsi cumi n’itanu buboneka mu Ibyahishuwe 9:15.
પ્રકટીકરણ નવના દસમો શ્લોકમાં આવેલા પાંચ મહિનાના આરંભમાં એવો એક ઇતિહાસ સમાવેશ પામેલો હતો, જે અડત્રીસ વર્ષની અવધિને ચિહ્નિત કરે છે, જેનો પરિપૂર્ણ અવસાન ચાર વર્ષના ઘેરાવમાં થાય છે; તે અડત્રીસ સંખ્યાથી સંબંધિત છે અને ઇસ્લામના ઉદયને ઓળખાવે છે. તે ચાર વર્ષનો ઘેરાવો તે ઇતિહાસમાં પોતાનો સમકક્ષ પામે છે, જે ત્યારે શરૂ થયો જ્યારે (પાંચ મહિના) એકસો પચાસ વર્ષ પૂર્ણ થયા અને ત્રણસો એકાણું વર્ષ અને પંદર દિવસનો આરંભ થયો. તેનો પ્રારંભ 27 જુલાઈ, 1449ના રોજ થયો, અને ચાર વર્ષ બાદ, ઇસ્લામે કોન્સ્ટાન્ટિનોપલ વિરુદ્ધ પંચાવન દિવસનો ઘેરાવો લાવ્યો, જે 29 મે, 1453ના રોજ પૂર્ણ થયો.
જ્યારે 27 જુલાઈ, 1449ના રોજ આરંભેલી સમયભવિષ્યવાણી 11 ઑગસ્ટ, 1844ના રોજ પૂર્ણ થઈ, ત્યારે 1840થી 1844 સુધીના પ્રથમ અને દ્વિતીય દૂતના આંદોલનના ચાર વર્ષ 1333થી 1337 સુધીના ચાર વર્ષના ઘેરાવ સાથે, તેમજ 1449થી 1453 સુધીના ચાર વર્ષના સમયગાળા સાથે સુસંગત થયા. આ ત્રણ સાક્ષીઓ, જે સૌ એ જ ભવિષ્યવાણીય રેખાનો સીધો ભાગ છે, પ્રતીકરૂપે એવા ચાર વર્ષના સમયગાળાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેમાં 1840થી 1844 સુધીના પ્રથમ અને દ્વિતીય દૂતના આંદોલનની પુનરાવર્તન તૃતીય દૂતના આંદોલનના ઇતિહાસમાં થાય છે. આ ત્રણ સાક્ષીઓ એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના ઇતિહાસમાં ચાર વર્ષના એક ઘેરાવનું પ્રતીકીકરણ કરે છે. આ ચાર વર્ષનો સમયગાળો 66 અને 70માં યરૂશાલેમના ઘેરાવો દ્વારા પણ દર્શાવવામાં આવ્યો છે.
Cestius가 66년에 시작한 4년 포위와, 이어서 Titus가 70년에 그것을 끝낸 일은, 4년의 기간에 대하여 알파의 상징과 오메가의 상징을 이룬다. 그 동일한 기간은 또한 3년 반으로도 표상되며, 이는 다시 교황 로마가 성소를 짓밟았던 예언적 3년 반과 일치한다.
परंतु मन्दिरस्य बहिःस्थितं प्राङ्गणं त्यज, तत् मा मिमीथाः; यतः तत् अन्यजातिभ्यः दत्तम् अस्ति; ते च पवित्रां नगरीं द्विचत्वारिंशन्मासान् यावत् पादतलेन पददलितां करिष्यन्ति। अहं च मम द्वाभ्यां साक्षिभ्यां शक्तिं दास्यामि, तौ च शाणवस्त्रपरिधानौ सहस्रं द्विशतं षष्टिदिनानि भविष्यद्वाणीं करिष्यतः। प्रकाशितवाक्यम् 11: 2, 3.
Uye inkota z’ubugi zirabatemagura, kandi bazajyanwa ari imbohe mu mahanga yose; kandi i Yerusalemu hazakandagirwa n’abanyamahanga kugeza ibihe by’abanyamahanga birangiye. Luka 21:24.
આ નોંધવું અતિ આવશ્યક છે કે હું સેસ્ટિયસના આલ્ફા પ્રતીકથી લઈને ટાઇટસના ઓમેગા પ્રતીક સુધી પ્રતિનિધિત્વ પામેલા સમયગાળાને ગણતાં “સમાવેશક” અને “બાકાતી” — બંને પ્રકારની ગણતરીનો ઉપયોગ કરું છું. આ દર્શાવે છે કે એક જ ઇતિહાસમાં સમયના બે પ્રયોગો પ્રતિનિધિત્વ પામે છે. જ્યારે અમે (ઘણા લેખો અગાઉ) ઈસુના કૈસરિયા-ફિલીપી (પાનિયમ) ખાતેના મુલાકાત અને તેમના રૂપાંતરના પર્વત પરના પ્રવાસ વચ્ચેના સમય પર વિચાર કર્યો હતો, ત્યારે અમે આ બાઇબલિક સિદ્ધાંતનો અગાઉથી વિચાર કરી ચૂક્યા છીએ. બે બાઇબલિક લેખકો છ દિવસ નોંધે છે અને એક આઠ દિવસ નોંધે છે.
और छह दिन पछि यीशु पतरस, याकूब, और उसका भाई यूहन्ना को साथ लेके अलग एक ऊँच पहाड़ पर चढ़े। मत्ती 17:1॥
Ku va'e rire poteĩ ára, Jesús ogueraha hendive Pedro, Santiago ha Juanpe, ha ogueraha chupekuéra peteĩ yvyty yvatehápe, ha'eñoite; ha oñemoambue heko mimbipápe henondépekuéra. Marcos 9:2.
Oo ku ri nko, iminsi nka munani iheze avuze ivyo, ajana Petero na Yohani na Yakobo, aduga ku musozi gusenga. Luka 9:28.
યેરૂશાલેમના વિનાશનો અંતિમ દિવસોમાં વધુ “સીધો” ઉપયોગ છે, અને તે વિનાશ બાબેલ અને રોમ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામતા બે સાક્ષીઓ છે. આ બે સાક્ષીઓ પરસ્પર સુસંગત છે, પરંતુ સત્યને વધુ પ્રબળ કરવા માટે અલગ અને આવશ્યક પ્રતીકાત્મક ભવિષ્યવાણીય લક્ષણો પ્રદાન કરે છે. રોમ દ્વારા થયેલો ઘેરાવો (66 થી 70) ચાર વર્ષનો હતો, જે ત્રણ અઢી વર્ષનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ ત્રણ અઢી વર્ષ પવિત્રસ્થાન અને સેનાના તે પગદળાયા સાથે સંબંધિત છે, જે મૂર્તિપૂજકત્વ અને પાપાશાહી—બન્ને દ્વારા પૂર્ણ કરવામાં આવ્યો હતો. પાપાશાહી દ્વારા થયેલું પગદળાવ ત્રણ અઢી પ્રતીકાત્મક વર્ષો સુધી ચાલ્યું હતું, જેમનું પૂર્વરૂપ રોમના ઘેરાવમાં આવેલા શાબ્દિક ત્રણ અઢી વર્ષોમાં દર્શાવવામાં આવ્યું હતું.
તે ચાર વર્ષનો ઘેરાવ તે ભવિષ્યવાણીય રેખા સાથે સંકળાયેલો છે, જે ઇસ્લામના ઉન્નત થવાને, અને ત્યારબાદ પ્રથમ તથા દ્વિતીય અને પછી તૃતીય દેવદૂતોના આંદોલનના ઉન્નત થવાને ઓળખાવે છે, તથા તેના સાથે જોડાયેલા ચાર-વર્ષીય અવધિઓ સાથે પણ જોડાણ ધરાવે છે. સેસ્ટિયસથી ટાઇટસ સુધીનો સમય પાપલ રોમના ચક્ર સાથે પણ છેદે છે અને ઇસ્લામના ચક્ર સાથે પણ. રોમનું ચક્ર અને સેસ્ટિયસ તથા ટાઇટસના સાડા ત્રણ વર્ષ પાપલ રોમના પ્રતીકાત્મક સાડા ત્રણ વર્ષ સાથે છેદે છે, અને આ રીતે મૂર્તિપૂજક તથા પાપલ રોમ—આ બંને સત્તાઓની ઓળખ થાય છે. ઇસ્લામનું ચક્ર એ જ ઇતિહાસ દ્વારા, ચાર વર્ષ તરીકે સમજીને, જોડાયેલું છે; પરંતુ જેમ તે ઇતિહાસમાં રોમના ચક્ર સાથે છે, તેમ ઇસ્લામ પણ ઇસ્લામના ચક્રને આધીન બીજી એક શક્તિ સાથે સંકળાયેલું છે—એ છે એડ્વેન્ટિઝમ. સાડા ત્રણ વર્ષની અવધિ રોમને તેના બંને તબક્કાઓમાં પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને ચાર વર્ષની અવધિ ઇસ્લામ અને એડ્વેન્ટિઝમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. મૂર્તિપૂજક અને પાપલ રોમને ભવિષ્યવાણીય રીતે અલગ કરી શકાય નહીં, અને ઇસ્લામ તથા એડ્વેન્ટિઝમને પણ અલગ કરી શકાય નહીં.
Sú kà gbé wa pé, ní ti àsọtẹ́lẹ̀, nígbà tí a bá ń ronú lórí ìdótì Bábílónì, ó yẹ kí a rí òye méjì nípa àkókò nínú àpèjúwe ìdótì oṣù méjìlá pẹ̀lú mẹ́fà náà. Àwọn àfihàn àkókò méjì nínú ìdótì tí Róòmù mú wá, ní ti àsọtẹ́lẹ̀, ń béèrè pé kí àwọn àfihàn àkókò méjì náà pẹ̀lú hàn nínú ìdótì tí Nebukadnessari mú wá. Ìdótì Nebukadnessari ti oṣù méjìlá pẹ̀lú mẹ́fà náà pẹ̀lú lè jẹ́ kí a lóye rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ààmì ọdún kan pẹ̀lú ìdajì. Oṣù méjìlá pẹ̀lú mẹ́fà jẹ́ ọdún kan pẹ̀lú ìdajì, a sì lè sọ ọdún kan pẹ̀lú ìdajì gẹ́gẹ́ bí ọdún 1.5. Ìdótì Nebukadnessari jẹ́ mejeeji oṣù méjìlá pẹ̀lú mẹ́fà àti ọdún 1.5.
અઢાર મહિના તે શક્તિને સંબોધે છે જેને યરુશાલેમને પદદલિત કરવાનું હતું, અને 1.5 વર્ષ ઇસ્લામને સંબોધે છે. ગણતરીનું જે પ્રતીકાત્મક ભવિષ્યવાણીય ચક્ર અઢાર મહિનાને ઓળખાવે છે તે બેબીલોનને ઓળખાવે છે, અને ગણતરીનું બીજું ભવિષ્યવાણીય ચક્ર ઇસ્લામને ઓળખાવે છે. ઇસ્લામ સાથે સંબંધિત 1.5 વર્ષનો પ્રયોગ અમે કેવી રીતે નિર્ધારિત કરીએ છીએ તેની વ્યાખ્યા અમે હજી રજૂ કરી નથી; છતાં એ નોંધવું જોઈએ કે રોમ દ્વારા લાવવામાં આવેલા વિનાશમાં સમયની બે ગણતરીઓ છે—એક રોમના ભવિષ્યવાણીય ચક્ર સાથે સંબંધિત, (પૌરાણિક તથા પાપલ બંને), અને બીજી ગણતરી ઇસ્લામના ભવિષ્યવાણીય ચક્ર સાથે સંબંધિત છે. આ લક્ષણો યરુશાલેમના અલ્ફા અને ઓમેગા બંને વિનાશોમાં જોવા મળે છે.
Cestius እና Titus ጋር ያለው የኢየሩሳሌም አራት ዓመት ከበባ፣ በሠላሳ ስምንት ዓመት ዘመን የተጀመረ እና እስልምናን መከበር የሚያመለክት በአራት ዓመት ከበባ የተደመደመ ነቢያዊ መስመር መጨረሻን ይወክላል፤ እና በዚያው በግልጽ ተመሳሳይ መስመር ውስጥ ያለው የመጨረሻው አራት ዓመት ዘመን፣ የመቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎች ዓላማ መከበርን ይወክላል።
다음 글에서 우리는 이 일들을 계속 다루겠습니다.