Ezekieli kitabu cikin, Yerusalemi ‘kuzingirwa’ ni cyo ‘kimenyetso’ ari cyo kigeragezo kizagena iherezo ryacu ry’iteka, kuko kigaragaza ishyirwaho ry’ishusho y’inyamaswa.

“Jehová ohechauka chéve hesakã porãhaitépe pe mymba ra’ãnga oñemoheñóitaha pe yvypóra rembiporavopyrã ñemboty mboyve; ko mba’e niko va’erãha pe prueba guasu Tupã tavayguakuérape g̃uarã, upévare ojedesidíta hikuái pype heko py’aguapy’ỹrã opa ára hag̃ua térã hekove opa’ỹva hag̃ua. …

“या देवाच्या लोकांना शिक्का मारला जाण्यापूर्वी त्यांच्यावर येणारी कसोटी आहे. ज्यांनी देवाच्या नियमाचे पालन करून आणि खोटा शब्बाथ स्वीकारण्यास नकार देऊन देवाप्रती आपली निष्ठा सिद्ध केली आहे, ते परमेश्वर देव यहोवा यांच्या ध्वजाखाली उभे राहतील, आणि त्यांना जिवंत देवाचा शिक्का प्राप्त होईल. जे स्वर्गीय उगमाच्या सत्याचा त्याग करून रविवारच्या शब्बाथाचा स्वीकार करतात, त्यांना पशूची खूण प्राप्त होईल.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

예루살렘에서 세스티우스의 ‘징조’ 때에 도피한 그리스도인들은, 미리 경고를 받았고 그 징조가 이르렀을 때 그것을 알아보았기 때문에 그렇게 하였다. 짐승의 우상의 형성을 알아본다는 것은 곧 일요일 법으로 이끄는 “사건들”, “준비들”, 그리고 “움직임들”을 알아보는 것이다. 그 ‘징조’를 이루는 예언적 요소들은 그 징조에 앞서 미리 이해되어 있어야 한다. 세스티우스가 포위를 시작하였을 때에는, 그 징조가 무엇인지를 배우기에는 이미 너무 늦었다.

“벌써 준비가 진전되고 있으며, 짐승의 우상을 만들게 될 움직임들이 진행 중이다. 이 마지막 날들을 위한 예언의 예고들을 성취하게 할 사건들이 세상 역사 가운데 일어나게 될 것이다.” Review and Herald, April 23, 1889.

準備、行動與事件

“준비들,” “움직임들” 및 “사건들”은 그 시험에 앞서 미리 인식되어야 한다.

“Amateka y’ubuhanuzi Imana yageneye ko azasohora mu bihe byahise yose yarasohoye, kandi n’ibikiri imbere bizasohora mu buryo bwabyo bukurikirana. Daniyeli, umuhanuzi w’Imana, ahagaze mu mwanya we. Yohana ahagaze mu mwanya we. Mu Byahishuwe Intare yo mu muryango wa Yuda yahishuriye abiga ubuhanuzi igitabo cya Daniyeli, bityo Daniyeli akaba ahagaze mu mwanya we. Atanga ubuhamya bwe, ari bwo ibyo Uwiteka yamuhishuriye mu iyerekwa byerekeye ibikomeye kandi by’igikuba tugomba kumenya, mu gihe duhagaze ku marembo nyir’izina yo gusohora kwabyo.

“역사와 예언 속에서 하나님의 말씀은 진리와 오류 사이의 오랫동안 계속되어 온 투쟁을 묘사한다. 그 투쟁은 아직도 진행 중이다. 이전에 있었던 일들이 다시 반복될 것이다.” 『가려 뽑은 기별』 2권, 109.

우리는 “그 성취의 바로 문턱에 서 있는” 지금, “크고 엄숙한 사건들”을 “반드시 알아야” 한다. 그 문턱은 그 사건들이 성취되기 전에 그것들을 이해해야 할 우리의 필요를 나타낸다.

“પરંતુ ભવિષ્યવાણીની કલમના કઠોર આલેખો આ શાંત દૃશ્યમાં એક પરિવર્તન પ્રગટ કરે છે. મેષ સમાન શિંગડાં ધરાવતું પશુ અજગરના સ્વરથી બોલે છે, અને ‘તેની સમક્ષ રહેલા પ્રથમ પશુની સર્વ સત્તા ચલાવે છે.’ પેગાનત્વ અને પાપાશાહી દ્વારા પ્રગટ થયેલો પીડાનો આત્મા ફરી પ્રગટ થવાનો છે. ભવિષ્યવાણી જાહેર કરે છે કે આ સત્તા ‘પૃથ્વી પર નિવાસ કરનારાઓને કહેશે કે તેઓ પશુની પ્રતિમા બનાવે.’ [પ્રકાશિત વાક્ય 13:14.] આ પ્રતિમા પ્રથમ, એટલે કે ચિત્તા-સમાન પશુ માટે બનાવવામાં આવે છે, જે ત્રીજા દૂતના સંદેશમાં દર્શાવવામાં આવેલ છે. આ પ્રથમ પશુ દ્વારા રોમન ચર્ચનું પ્રતિનિધિત્વ થાય છે—નાગરિક સત્તાથી સજ્જ, અને સર્વ અસહમત લોકોને દંડિત કરવાની અધિકારવાળું એક ધાર્મિક સંસ્થાન. પશુની પ્રતિમા સમાન સત્તાથી સજ્જ બીજા એક ધાર્મિક સંગઠનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ પ્રતિમાની રચના તે પશુનું કાર્ય છે, જેના શાંતિપૂર્ણ ઉદય અને મૃદુ દાવાઓ તેને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સનું એટલું પ્રબળ પ્રતીક બનાવે છે. અહીં પાપાશાહીની પ્રતિમા જોવા મળે છે. જ્યારે આપણા દેશની ચર્ચો, જે વિશ્વાસના એવા મુદ્દાઓ પર એક થાય છે જે તેઓ સર્વેમાં સામાન્ય રીતે માન્ય રાખે છે, રાજ્યને તેમના આદેશો અમલમાં મૂકવા અને તેમની સંસ્થાઓને ટેકો આપવા પ્રભાવિત કરશે, ત્યારે પ્રોટેસ્ટન્ટ અમેરિકા રોમન ધાર્મિક સોપાનવ્યવસ્થાની એક પ્રતિમા ઊભી કરશે. ત્યારબાદ સચ્ચી ચર્ચ પર પીડા દ્વારા આક્રમણ કરવામાં આવશે, જેમ દેવના પ્રાચીન લોકો પર કરવામાં આવ્યું હતું. લગભગ દરેક શતાબ્દી એવા ઉદાહરણો પૂરા પાડે છે કે ચર્ચ અને રાજ્યના અધિકારોની રક્ષા કરવાની આડમાં, દેવની સેવા કરવાનો દાવો કરીને, અંધધાર્મિકતા અને દ્વેષ શું કરી શકે છે. રોમના પગલે ચાલી, સાંસારિક સત્તાઓ સાથે ગઠબંધન કરનાર પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચોએ અંતઃકરણની સ્વતંત્રતાને મર્યાદિત કરવાની એવી જ ઇચ્છા દર્શાવી છે. સત્તરમી શતાબ્દીમાં ઇંગ્લેન્ડની ચર્ચના શાસન હેઠળ હજારો અસંમતિ ધરાવતા સેવકોને દુઃખ સહન કરવું પડ્યું હતું. ધાર્મિક પક્ષપાતને લૌકિક સરકારો તરફથી આશ્રય મળે ત્યારે પીડા હંમેશા અનુસરે છે.” Spirit of Prophecy, volume 4, 277.

짐승의 우상의 형성은 먼저 미국에서 이루어지고, 그 후에 온 세상에서 이루어진다.

“Abanyamahanga bazakurikiza urugero rwa Leta Zunze Ubumwe z’Amerika. Nubwo ari yo ibanza kuyobora muri ibyo, nyamara icyo kibazo gikomeye ni cyo kizagera no ku bwoko bwacu mu bice byose by’isi.” Testimonies, volume 6, 395.

೩೧೩ರಲ್ಲಿ ಹೊರಡಿಸಲಾದ ಮಿಲಾನ್ ಆದೇಶವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಆರಂಭವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಏಳನೇ ದಿನದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟೈನ್ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದ ಲಿಸಿನಿಯಸ್ ಅವರು ಆ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿವಾಹವನ್ನು ಕೂಡ ಜೋಡಿಸಿದರು; ಯಾಕಂದರೆ ದಾನಿಯೇಲ ಹನ್ನೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ಇತಿಹಾಸದೊಳಗಿನ ಆರು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿವಾಹಗಳ ಪ್ರವಾದನಾತ್ಮಕ ರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಾಲ್ಕನೇ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿವಾಹದಲ್ಲಿ, ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟೈನ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯಾದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಾವನ್ನು ಲಿಸಿನಿಯಸ್‌ಗೆ ನೀಡಿದನು. ಮೊದಲ ಎರಡು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಯುದ್ಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದವು; ಮುಂದಿನ ಎರಡು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಗಳ ನಡುವಿನ ಆಂತರಿಕ ಯುದ್ಧಗಳಾಗಿದ್ದವು; ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಪಾಪೀಯ ಸಭೆಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಶಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕ ವಿವಾಹಗಳಾಗಿವೆ.

Antiochus II Theos는 기원전 252년경 프톨레마이오스의 공주 베레니케(프톨레마이오스 2세의 딸)와 결혼하기 위하여 자신의 아내 라오디케 1세를 물리쳤다. 셀레우코스 제국의 조약 결혼들은 북방 왕과 남방 왕 사이에서 이루어졌으나, 313년의 조약 결혼은 동방 황제와 서방 황제 사이에서 이루어졌다.

252 B.C.에 이루어진 안티오코스 2세 테오스의 조약 결혼은, 다니엘 11장 10절부터 16절까지에 제시된 역사에서 한 제국으로서 그 결말에 이르게 되는 셀레우코스 제국의 시작을 나타내었다. 셀레우코스 제국의 마지막 역사에서는 또 하나의 조약 결혼이 안티오코스 3세 대왕에 의해 성사되었는데, 그가 자기 딸 클레오파트라 1세 시라(예언적 역사에서 바로 최초의 클레오파트라)를 주전 193년에 프톨레마이오스 5세에게 주었을 때였다. 그때 프톨레마이오스 5세는 약 16세였고 클레오파트라 1세 시라는 약 10세였다. 그들의 결혼은 제5차 시리아 전쟁 이후의 외교적 화해였다. 다니엘 11장에서 북방 왕과 남방 왕 사이의 알파 조약 결혼은 제2차 시리아 전쟁의 끝을 표시했었다.

ਪਰਕਾਸ਼ਵਾਣੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਆਖਰੀ ਕਲੀਓਪੈਟਰਾ ਦਾ ਸੰਪਰਕ ਪਹਿਲਾਂ ਜੂਲੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਰਕ ਐਂਟਨੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ। 44 ਈ.ਪੂ. ਵਿੱਚ ਜੂਲੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 43 ਈ.ਪੂ. ਵਿੱਚ ਦੂਜਾ ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ-ਸ਼ਾਸਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਪੁਰਸ਼ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ, ਮਾਰਕਸ ਲੇਪਿਡਸ, ਆਕਟੇਵਿਅਨ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤਿਹਰੇ ਸੰਘ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਪੂਰਬ ਦੇ ਮਾਰਕ ਐਂਟਨੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਆਕਟੇਵਿਅਨ ਵਿਚਕਾਰ ਸੱਤਾ-ਸੰਘਰਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ। 40 ਈ.ਪੂ. ਵਿੱਚ ਬਰੁੰਡਿਸਿਅਮ ਵਿਖੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਤਿਦੁੰਦੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸੰਧੀ ਹੋਈ। ਇਸ ਸੰਧੀ ਵਿੱਚ ਆਕਟੇਵਿਅਨ ਦੀ ਭੈਣ ਆਕਟੇਵੀਆ ਅਤੇ ਮਾਰਕ ਐਂਟਨੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਇਹ ਸੰਧੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਵਿਆਹ ਕਾਇਮ ਨਾ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਕਲੀਓਪੈਟਰਾ ਨਾਲ ਮਾਰਕ ਐਂਟਨੀ ਦੇ ਜੁੜ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ 32 ਈ.ਪੂ. ਵਿੱਚ ਆਕਟੇਵੀਆ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। 31 ਈ.ਪੂ. ਵਿੱਚ ਐਕਟੀਅਮ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਇਕ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਕਟੇਵਿਅਨ ਅਗਸਤਸ ਸੀਜ਼ਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ ਰੋਮੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਚਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ।

പ്രവാചകപരമായി ദാനിയേൽ പതിനൊന്നിലെ ആദ്യ ഉടമ്പടി വിവാഹം വടക്കൻ രാജാവിനും തെക്കൻ രാജാവിനും ഇടയിലുണ്ടായതായിരുന്നു; മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിന്റെ സാമ്രാജ്യം വീണ്ടും സ്ഥാപിക്കാൻ പോരാടിക്കൊണ്ടിരുന്ന ഈ രണ്ടു വിരുദ്ധ ശക്തികൾ തമ്മിലുള്ള വൈരാഗ്യം അവസാനിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമമായിരുന്നു അത്. സെല്യൂസിഡരും ഈജിപ്തിലെ പ്തൊലമിമാരും തമ്മിലുണ്ടായ ആ ആദ്യ ഉടമ്പടി വിവാഹം, സെല്യൂസിഡ് രാജ്യത്തിന്റെയും പ്തൊലമൈക് രാജ്യത്തിന്റെയും ആൽഫാ ഉടമ്പടി വിവാഹമായിരുന്നു; അതേ രണ്ടു ശക്തികൾക്കിടയിലെ ഒമേഗാ ഉടമ്പടി വിവാഹത്തിന്റെ മാതൃകയായതും അതുതന്നെ ആയിരുന്നു. അവസാനത്തേതായ, അഥവാ ഒമേഗാ ഉടമ്പടി വിവാഹത്തിൽ, ഈജിപ്ത് ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ആദ്യത്തെയോ ആൽഫായോ ആയ ക്ലിയോപാത്ര അവസാനത്തെയോ, അഥവാ ഒമേഗായോ ആയ ക്ലിയോപാത്രയിലേക്കുള്ള പ്രവാചകബന്ധമായി മാറി; മാർക്ക് ആന്റണിയുമായുള്ള അവളുടെ ബന്ധം ഒക്ടാവിയയുടെയും മാർക്ക് ആന്റണിയുടെയും വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള പരാമർശബിന്ദുവായി. ആ വിവാഹമോചനം കിഴക്കൻ ഭാഗത്തെ മാർക്ക് ആന്റണിയും പാശ്ചാത്യ ഭാഗത്തെ ഒക്ടാവിയനും തമ്മിലുള്ള പുനരാരംഭിച്ച വൈരാഗ്യത്തിന് അടയാളമായി; അത് ക്രി.മു. 31-ൽ ആക്ടിയം യുദ്ധത്തിൽ അവസാനിച്ചു.

୪୦ ପୂର୍ବ କ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦରେ ବ୍ରୁଣ୍ଡିସିୟମ୍‌ର ସନ୍ଧିବିବାହ ପୂର୍ବ ଓ ପଶ୍ଚିମର ସଂଘର୍ଷର ଆଲ୍ଫା ସନ୍ଧିବିବାହ ଥିଲା, ଯେପରି ଲାଓଦିସେ ଓ ଆନ୍ତିଓକସ୍‌ ଦ୍ୱିତୀୟ ଥିଓଙ୍କର ସନ୍ଧିବିବାହ ଉତ୍ତର ଓ ଦକ୍ଷିଣର ସଂଘର୍ଷର ଆଲ୍ଫା ଥିଲା। ୩୧୩ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦର ସନ୍ଧିବିବାହ ମାର୍କ ଆଣ୍ଟୋନି ଓ ଅକ୍ଟାଭିଆଙ୍କର ଆଲ୍ଫା ସନ୍ଧିବିବାହ ପ୍ରତି ଓମେଗା ଥିଲା, ଯେପରି ପ୍ଟୋଲେମି ପଞ୍ଚମ ଓ କ୍ଲିଓପାଟ୍ରା ପ୍ରଥମ ସାଇରାଙ୍କ ମଧ୍ୟର ସନ୍ଧିବିବାହ ଉତ୍ତରୀୟ ଓ ଦକ୍ଷିଣୀୟ ରାଜ୍ୟମାନଙ୍କର ଓମେଗା ସନ୍ଧିବିବାହ ଥିଲା। ୩୧୩ ମସିହାର ଓମେଗା ସନ୍ଧିବିବାହକୁ ନେଇଯାଇଥିବା ତିନୋଟି ସନ୍ଧିବିବାହ ସମସ୍ତେ ପରସ୍ପର ସହ ଅନୁରୂପ ଅଟନ୍ତି, ଏବଂ ମିଲାନ୍‌ର ଆଦେଶ ସହ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ଭବିଷ୍ୟଦ୍ବାଣୀମୂଳକ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ତିନିଜଣ ସାକ୍ଷୀ ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି। ସମେତେ, ପୂର୍ବ, ପଶ୍ଚିମ, ଉତ୍ତର ଓ ଦକ୍ଷିଣର ଏହି ଚାରିଟି ଶାବ୍ଦିକ ସନ୍ଧିବିବାହ ପାପତ୍ୱର ଦୁଇଟି ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ସନ୍ଧିବିବାହ ସହ ଅନୁରୂପ ହୋଇଥାଏ।

496년에 프랑크인의 왕 클로비스는 클로틸다와 혼인하였다. 클로틸다는 부르군트의 공주로서, 부르군트 왕 킬페리크 2세의 딸이었다. 그녀의 아버지와 어머니가 가문의 권력 투쟁 속에서 살해된 뒤, 그녀는 숙부의 보호 아래 살다가 493년에 프랑크인의 왕 클로비스 1세에게 시집보내졌다. 그녀는 가톨릭 신자였으니, 곧 로마 교회의 니케아적/정통 신앙을 지니고 있었다. 이 점에서 그녀는 당시의 다른 많은 게르만계 왕가들과 구별되었는데, 그들은 아리우스파 그리스도인이었다. 그녀의 어머니 카레테나는 가톨릭 신자였으며, 클로틸다는 그 신앙 안에서 양육되었다. 그녀는 클로비스에게 이교를 버리고 가톨릭 세례를 받도록 끈질기게 권면한 일로 기억되며, 그 후 496년에 이루어진 그의 개종은 프랑스와 서방의 이른바 그리스도교 초기 역사에서 가장 중요한 사건들 가운데 하나이다.

క్లోవిస్ టోల్బియాక్ యుద్ధంలో తాను విజయం సాధిస్తే, క్లోతిల్దా యొక్క కాథలిక విశ్వాసంలోకి మారి బాప్తిస్మం స్వీకరిస్తానని ప్రమాణం చేశాడు. అలెమన్ని రాజు హతుడయ్యాడు, వారి సైన్యం చెల్లాచెదురైపోయింది, మరియు ఫ్రాంకులు విజయం సాధించారు. ఆ విజయానంతరం క్లోవిస్‌కు బోధించేందుకు రీమ్స్‌కు చెందిన బిషప్ రెమిజియస్‌ను క్లోతిల్దా ఏర్పాటుచేసింది; అనంతరం అతడు తన యోధులలో అనేక వేలమందితో కలిసి బాప్తిస్మం పొందాడు (సంప్రదాయంగా క్రీస్తు జన్మదినమైన 496 సంవత్సరపు దినానని చెప్పబడుతుంది).

클로비스는 프랑크인의 왕이었는데, 이는 현대의 용어로 말하면 프랑스의 왕이라는 뜻이다. 그는 마침내 자신들의 이교 종교를 버리고 가톨릭으로 돌아설 유럽의 여러 왕들 가운데 첫 번째가 되었다. 이러한 이유로 클로비스는 “가톨릭 교회의 장자(長子)”로 여겨지며, 프랑스는 “가톨릭 교회의 맏딸”이라 불린다. 1980년 교황 요한 바오로 2세가 프랑스를 방문했을 때, 그는 이렇게 물었다. “프랑스여, 교회의 맏딸이여, 그대는 자신의 세례에 충실한가?”

클로비스의 니케아 가톨릭으로의 개종은 538년의 상징적 조약 결혼으로 이르게 될 상징적 혼인 행렬의 시작을 드러낸다. 클로비스와 땅의 왕들과 더불어 음행하는 그 음녀 사이의 상징적 조약 결혼은 다니엘서 11장에 나오는 그 이전의 네 차례 조약 결혼으로 예표되었다. 클로비스는 로마 교회에 군사적·경제적 지원을 제공한 최초의 유럽 왕이었으므로, 다니엘서 11장의 역사 안에서 표상된다.

군대가 그의 편에 서서 그 견고한 성소를 더럽히며, 매일 드리는 제사를 폐하고, 멸망하게 하는 가증한 것을 세울 것이다. 다니엘 11:31.

496년의 클로비스는 교황권이 권세를 얻어 감에 따라 그것을 돕기 위하여 유럽의 정치 구조들이 “일어서기” 시작한 출발점을 이룬다. 그것은 상징적인 혼인 행렬의 시작을 표시한다. 그 구절의 “무기들”은 또한 “힘의 성소”를 더럽힐 것인데, 이는 이교 로마와 교황 로마 양자에게 있어서 로마 성을 가리킨다.

દોઢ પવિત્રસ્થાનો

Mu gitabo cya Daniyeli harimo amagambo abiri atandukanye y’Igiheburayo yahinduwemo “Ubuturo Bwera.” Amagambo y’Igiheburayo ari yo ‘miqdash’ na ‘qodesh’ yombi yahinduwemo “Ubuturo Bwera,” ariko qodesh ishobora gusa guhagararira ikintu cyera, mu gihe miqdash ishobora guhagararira Ubuturo Bwera cyangwa butari ubwera—nk’uko bigenwa n’imvugiro yabyo.

ત્રીસ-એકમા વચનમાં આવેલું “શક્તિનું પવિત્રસ્થાન” ‘miqdash’ છે અને તે રોમની શક્તિના પવિત્રસ્થાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે મૂર્તિપૂજક તેમજ પાપલ બન્ને પ્રકારના રોમ માટે રોમ શહેર જ હતું. એક્ટિયમની લડાઈથી, જ્યારે ઑક્ટાવિયનએ સામ્રાજ્યને એક કર્યું, ત્યારથી મૂર્તિપૂજક રોમ ત્રણસો સાઠ વર્ષ સુધી (એક સમય) અજેય રહ્યું, જે દાનિયેલ અગિયારના ચોવીસમા વચનની પરિપૂર્ણતિ હતી.

그는 평안히 그 지방의 가장 기름진 곳들에까지 들어갈 것이며, 그의 조상들도 행하지 아니하였고 그의 조상들의 조상들도 행하지 아니한 일을 행할 것이요; 그는 그들 가운데 탈취한 것과 노략한 것과 재물을 흩어 줄 것이며, 참으로 한때 동안 견고한 요새들을 치려고 그의 계책을 꾸밀 것이다. 다니엘 11:24.

જ્યારે મૂર્તિપૂજક રોમ રોમનગરમાંથી શાસન કરતું હતું ત્યારે તે અજેય હતું; પરંતુ જ્યારે કોન્સ્ટેન્ટિને ઈ.સ. 330માં રાજધાની કોન્સ્ટાન્ટિનોપલમાં ખસેડી, ત્યારે ચોવીસમી કલમનો “સમય” પૂર્ણ થયો. જ્યારે દાનિયેલ સાતનાં ત્રણ શિંગડાંમાંથી છેલ્લું શિંગડું (ગોથ્સ) શહેરમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યું, ત્યારે ઇ.સ. 538માં પાપલ રોમે ભવિષ્યવાણી અનુસાર બાઇબલની ભવિષ્યવાણીના પાંચમા રાજ્ય તરીકે સિંહાસન ગ્રહણ કર્યું. ગોથ્સે રોમને ઘેરી લીધું હતું, પરંતુ અંતે તેઓ પીછેહઠ કરી ગયા, કારણ કે જસ્ટિનિયનના સેનાપતિ બેલિસારિયસે શહેરને સુરક્ષિત કર્યું. ત્યારબાદ રોમની ચર્ચે બારસો સાઠ વર્ષ સુધી સર્વોચ્ચ શાસન કર્યું, જ્યાં સુધી નેપોલિયને ઇ.સ. 1798માં પોપને પદચ્યૂત કરાવીને નિવાસનામાં મૂક્યો નહીં.

罗马——“力量的圣所”——被“玷污”了（“玷污”意即“受伤或瓦解”），这是藉着那从持续不断攻击该城之战争而来的“军兵”所致；此事主要由《启示录》第八章前四枝号筒所表征。

496년 이후에 전개된 역사는 로마 제국의 권세와 영광에서 로마 가톨릭 제국의 권세와 영광으로 바뀌어 가는 가운데 로마 성읍이 더럽혀지는 모습을 보게 될 것이었다. 그 군대는 니케아 가톨릭의 종교를 받아들임으로써, 그 구절에서 “매일”이라는 말로 표상된 이교의 종교를 제거할 것이었다.

વૂયેએની લડાઈમાં ક્લોવિસે અલારિક IIના અધિનસ્ત આરિયન વિઝિગોથોને પરાજિત કર્યા અને અક્વિટેન પોતાના અધિકારમાં લીધી. આ વિજયના અનુસંધાનમાં, ઇ.સ. 508માં, પૂર્વના સમ્રાટ એનાસ્તાસિયસ Iએ (કોન્સ્ટાન્ટિનોપલમાં) વિઝિગોથો પરના ક્લોવિસના વિજયના માનાર્થે તેનું સન્માન કર્યું. ગ્રેગરી ઑફ ટૂર્સ કહે છે કે એનાસ્તાસિયસે ક્લોવિસને સત્તાવાર દસ્તાવેજો મોકલ્યા, જેમાં તેને કૉન્સલ તરીકે નિમણૂક કરાયો હતો. ટૂર્સમાં, સેન્ટ માર્ટિનના ચર્ચમાં, ક્લોવિસે જાંબલી રંગની ટ્યુનિક અને ચોગો ધારણ કર્યો, પોતાના મસ્તક પર મુકડો ધારણ કર્યો, બહાર સવાર થઈ નીકળ્યો, અને ભીડ ઉપર સોનું તથા ચાંદી વિખેરી. ગ્રેગરી કહે છે કે તે દિવસથી તેને કૉન્સલ તરીકે અભિવાદિત કરવામાં આવ્યો અને રોમન સમ્રાટે ક્લોવિસને પશ્ચિમમાં વૈધ ખ્રિસ્તી રાજા તરીકે માન્યતા આપી. આરિયન વિઝિગોથોને, જેમના વિરુદ્ધ કોન્સ્ટાન્ટિનોપલ પણ હતું, ખંડિત કરવા બદલ તેને આ પ્રતિફળ મળ્યું. 508 એ તે વર્ષ છે જ્યારે પૂર્વના સમ્રાટે કેથોલિક ફ્રેન્કિશ રાજાને જાહેર રીતે સન્માનિત કર્યો—એક જ દૃશ્યમાં ચર્ચ, વિજય અને રોમન વૈધતા. 508 એ તે વર્ષ છે જ્યારે આરિયન વિઝિગોથોના શાસનને તોડી પાડ્યા પછી ગૉલમાં ફ્રેન્કિશ કેથોલિક રાજ્ય મુખ્ય કેથોલિક શક્તિ તરીકે ઊભું રહ્યું. ક્લોવિસ એ પ્રથમ મહત્ત્વનો બર્બર રાજા છે જેણે આરિયન રાજ્યોના વિરોધમાં નાઇસિન કેથોલિક ધર્મ માટે યુદ્ધ કર્યું, અને તેથી “ચર્ચની જ્યેષ્ઠ પુત્રી” તરીકે ફ્રેન્ચ ભૂમિકાનું આદર્શ મૂળપ્રતિરૂપ છે. ક્લોવિસ ઇ.સ. 496થી 508 સુધીના સમયગાળાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને સાંકેતિક લગ્ન-સંધિનું આલ્ફા-પ્રતીક છે. 508થી 538 સુધીના ત્રીસ વર્ષનું પ્રતિનિધિત્વ જસ્ટિનિયન કરે છે, જે આ શોભાયાત્રાનું ઓમેગા-પ્રતીક છે.

૫૩૮માં, “ભુજાઓએ” પાપલ સત્તાને પૃથ્વીના સિંહાસન પર ૧૨૬૦ વર્ષ માટે સ્થાપિત કરી. ત્યારે જ ૪૯૬માં આરંભેલી વિવાહયાત્રાના અંતે પ્રતીકાત્મક સંધિ-વિવાહ સંપૂર્ણ બન્યો. ૧૭૯૮માં, રોમના પોપ અને ફ્રાંસના ક્લોવિસ વચ્ચે આરંભાયેલું એ સંધિ-વિવાહ રદ થયું, જ્યારે ફ્રાંસના નેપોલિયને પોતાના જનરલ દ્વારા પોપને બંધક બનાવી પાપલ સત્તાથી છૂટાછેડા લીધા.

496년에 그 혼인 행렬을 시작하였던 알파 상징적 교황 조약 혼인은 538년 일요일 법령에서 성립되었고, 그 후 다니엘 11장의 다른 모든 조약 혼인과 마찬가지로 1798년에 해소되었다. 요한계시록은 유럽의 왕들과 가톨릭교의 교황들 사이의 교황적 혼인 관계에 더하여 말하는데, 이는 요한계시록 12장의 용이 곧 사탄이면서 또한 이교 로마의 왕들이기 때문이다.

“Ngenxa yoko, ngoxa inamba, kuqala nje, imela uSathana, ngengqondo yesibini, iluphawu lweRoma yobuhedeni.” Imbambano Enkulu, 439.

Mu Byahishuwe Yohana atumenyesha ibintu bitatu abami (ikiyoka) bahaye inyamaswa yavuye mu nyanja, ari yo Gatolika.

이고 내가 본 그 짐승은 표범과 같고 그의 발은 곰의 발 같으며 그의 입은 사자의 입 같더라. 그리고 용이 자기의 능력과 자기의 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라. 요한계시록 13:2.

496년에 유럽의 왕들은 그들의 군사력과 경제적 지원으로 표상된 그들의 “능력”을 교황권의 짐승에게 제공하기 시작하였다. 그들은 330년에 그 제국의 수도를 콘스탄티노플로 옮겼고, 그 결과 로마 도시는 교황권의 권위의 “자리”로 남게 되었다. 그 후 “팔들”은 유스티니아누스의 칙령에 따라 533년에 교황 교회를 모든 교회들의 머리로 확정하였다. 그 칙령에는 또한 교황권이 이단자들로 지목한 자들을 박해하기 위하여 그들의 군사력을 사용하는 것이 포함되었으며, 이로써 그들의 시민적 “권세”를 교황들의 손에 맡기게 되었다.

교황권과 유럽의 왕들 사이의 알파 조약 결혼은 496년에 클로비스와 함께 시작되었다. 508년에 이르러, 왕국의 법적 종교였던 이교주의는 제쳐지고 니케아 가톨릭주의의 종교가 그 자리를 차지하였다. 533년에 유스티니아누스는 교황권을 모든 교회의 머리로 규정하였고, 그들 각자의 왕좌에 속한 법적 권위를 교황권력에 넘겨주었다.

ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೇಗಾ ಆಸನ

330년에 로마 도시는 로마 교회의 손에 맡겨졌으며, 그녀는 그곳에 앉아 있다가 그리스도의 재림 때 불못에서 멸망을 당하게 된다. 538년에는 그녀가 교황의 보좌 위에 다시 공식적으로 앉게 되었으니, 이로써 330년부터 538년까지의 역사는 알파 자리로 시작하여 오메가 자리로 끝나는 예언적 기간임이 드러난다. 이 기간은 성경 예언의 넷째 왕국(버가모)의 종말을 나타내며, 330년에 시작하여 두아디라의 도래와 함께 538년에 끝나는 점진적인 몰락이다. 서방과 동방 로마는 모두 538년 이후에도 그 느린 해체를 계속하였으나, 그 기간은 330년에 로마 도시를 상징하는 자리를 교황권에 넘겨줌으로써 시작되었고, 538년에는 그 자리가 단지 그 도시에 대한 보좌가 아니라, 그 도시로 상징되는 왕국에 대한 보좌가 되기에 이르렀다.

330에서 538까지는 교황권의 권세 부여를 규정하는 ‘여덟’ 개의 예언적 이정표에 해당하는 특정한 예언 기간이다. 이 여덟 단계는 장차 이를 일요일 법에서 교황권의 치명적인 상처가 치유되는 일 가운데 반복된다.

વધુમાં આવેલા આઠ પગલાંમાં પહેલું પગલું રોમ શહેર પાપલ સત્તાને અર્પણ કરવાનું હતું, અને આઠમું પગલું એ શહેરને બાઈબલની ભવિષ્યવાણીના પાંચમા રાજ્યના સિંહાસન તરીકે અર્પણ કરવાનું હતું. આથી 538 ને બેઠક તરીકે ઓળખાવવામાં આવે છે, અને ‘આઠમું પગલું, એટલે અગાઉના સાત પગલાંમાંથી થયેલું’ તરીકે પણ. પહેલું પગલું બેઠક આપવાનું હતું અને આઠમું પગલું પણ બેઠક આપવાનું હતું; તેથી 330 માં આવેલું પહેલું પગલું આલ્ફા છે અને 538 ઓમેગા છે. બે બેઠકો, ત્રણ શિંગડા દૂર કરાયા, દૈનિક દૂર કરાયું, ક્લોવિસનું રૂપાંતરણ અને જસ્ટિનિયનનો હુકમ—આ બધું મળી કુલ આઠ પગલાં બને છે, જે લગ્નયાત્રાને, અને અંતે લગ્નને જ, ઓળખાવે છે.

Ndzi 1798, iFuransi, matimba lawa ma nga yimela tihosi ta khume ta Yuropa, leti ti vekeke vupapa exiluvelweni hi 538, yi susile vupapa exiluvelweni xexo xexo. Vukati bya ntwanano bya alpha lebyi yimeleriweke ematin’wini ya 538 ku ya eka 1798 byi kombisa hi xikombiso vukati bya ntwanano bya omega bya matimba ya vupapa ni tihosi ta khume ta Nhlavutelo 17. Ntolovelo wa muchato ku suka hi 496 ku ya eka 538 wu kombisa switepisi swa nhungu leswi fambelanaka ni vapuresidente va nhungu va le makumu va United States. Klovisi na Furansi i swikombiso swa tihosi ta khume ta Yuropa. Swi yimela United States, leyi nga ta va hosi leyikulu ya tihosi ta khume ta Nhlavutelo 17 hi nkarhi wa nawu wa Sonto lowu nga ekusuhi ku ta.

다니엘 11장의 앞선 다섯 조약 결혼은 마지막 시대의 여섯째이자 최후의 조약 결혼과 서로 부합한다. 북방과 남방의 알파와 오메가 조약 결혼은 남방에서 온 신부를 알파로 드러내며, 오메가는 북방에서 온 신부이다. 이교 로마의 조약 결혼들에서는, 동방에서 온 알파 신부가 서방에 주어졌고, 313년의 오메가는 서방에서 온 신부였다. 이 네 결혼은 첫 번째 클레오파트라와 마지막 클레오파트라에 의해 예언적으로 서로 연결되어 있다. 교황권 로마의 상징적 조약 결혼은 신랑을 열 왕의 예언적 동맹체의 으뜸 왕으로 나타내며, 그는 자신의 신부 곧 로마의 붉은 여인과 결합한다. 그 이혼은 1798년에 그 열 왕의 으뜸 왕에 의해 집행되었다.

૩૧૩નું સંધી-વિવાહ પાપલ સત્તાનું સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા સાથેનું અંતિમ સંધી-વિવાહ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે—પ્રકટીકરણ સત્તરનાં દસ રાજાઓમાંનો મુખ્ય રાજા; બે શિંગડાવાળી એવી સત્તા, જેને ફ્રાંસની બે શિંગડાવાળી સત્તા દ્વારા પ્રતીકરૂપે દર્શાવવામાં આવી છે. ૪૯૬માં ક્લોવિસ સાથે આરંભ થયેલો અને અંતે ૫૩૩માં જસ્ટિનિયનના હુકમનામા તથા ૫૩૮માં પાપાસત્તાના રાજ્યારોહણ સુધી પહોંચેલો ઇતિહાસ, ૧૯૮૯થી રવિવારના કાયદા સુધીના ઇતિહાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

Eyi bintu tuzabigenderera mu kiwandiiko ekiddako.