Ezekieli kitabu cikin, Yerusalemi ‘kuzingirwa’ ni cyo ‘kimenyetso’ ari cyo kigeragezo kizagena iherezo ryacu ry’iteka, kuko kigaragaza ishyirwaho ry’ishusho y’inyamaswa.

“Jehová ohechauka chéve hesakã porãhaitépe pe mymba ra’ãnga oñemoheñóitaha pe yvypóra rembiporavopyrã ñemboty mboyve; ko mba’e niko va’erãha pe prueba guasu Tupã tavayguakuérape g̃uarã, upévare ojedesidíta hikuái pype heko py’aguapy’ỹrã opa ára hag̃ua térã hekove opa’ỹva hag̃ua. …

“या देवाच्या लोकांना शिक्का मारला जाण्यापूर्वी त्यांच्यावर येणारी कसोटी आहे. ज्यांनी देवाच्या नियमाचे पालन करून आणि खोटा शब्बाथ स्वीकारण्यास नकार देऊन देवाप्रती आपली निष्ठा सिद्ध केली आहे, ते परमेश्वर देव यहोवा यांच्या ध्वजाखाली उभे राहतील, आणि त्यांना जिवंत देवाचा शिक्का प्राप्त होईल. जे स्वर्गीय उगमाच्या सत्याचा त्याग करून रविवारच्या शब्बाथाचा स्वीकार करतात, त्यांना पशूची खूण प्राप्त होईल.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

“벌써 준비가 진전되고 있으며, 짐승의 우상을 만들게 될 움직임들이 진행 중이다. 이 마지막 날들을 위한 예언의 예고들을 성취하게 할 사건들이 세상 역사 가운데 일어나게 될 것이다.” Review and Herald, April 23, 1889.

準備、行動與事件

“준비들,” “움직임들” 및 “사건들”은 그 시험에 앞서 미리 인식되어야 한다.

“Amateka y’ubuhanuzi Imana yageneye ko azasohora mu bihe byahise yose yarasohoye, kandi n’ibikiri imbere bizasohora mu buryo bwabyo bukurikirana. Daniyeli, umuhanuzi w’Imana, ahagaze mu mwanya we. Yohana ahagaze mu mwanya we. Mu Byahishuwe Intare yo mu muryango wa Yuda yahishuriye abiga ubuhanuzi igitabo cya Daniyeli, bityo Daniyeli akaba ahagaze mu mwanya we. Atanga ubuhamya bwe, ari bwo ibyo Uwiteka yamuhishuriye mu iyerekwa byerekeye ibikomeye kandi by’igikuba tugomba kumenya, mu gihe duhagaze ku marembo nyir’izina yo gusohora kwabyo.

“역사와 예언 속에서 하나님의 말씀은 진리와 오류 사이의 오랫동안 계속되어 온 투쟁을 묘사한다. 그 투쟁은 아직도 진행 중이다. 이전에 있었던 일들이 다시 반복될 것이다.” 『가려 뽑은 기별』 2권, 109.

우리는 “그 성취의 바로 문턱에 서 있는” 지금, “크고 엄숙한 사건들”을 “반드시 알아야” 한다. 그 문턱은 그 사건들이 성취되기 전에 그것들을 이해해야 할 우리의 필요를 나타낸다.

“પરંતુ ભવિષ્યવાણીની કલમના કઠોર આલેખો આ શાંત દૃશ્યમાં એક પરિવર્તન પ્રગટ કરે છે. મેષ સમાન શિંગડાં ધરાવતું પશુ અજગરના સ્વરથી બોલે છે, અને ‘તેની સમક્ષ રહેલા પ્રથમ પશુની સર્વ સત્તા ચલાવે છે.’ પેગાનત્વ અને પાપાશાહી દ્વારા પ્રગટ થયેલો પીડાનો આત્મા ફરી પ્રગટ થવાનો છે. ભવિષ્યવાણી જાહેર કરે છે કે આ સત્તા ‘પૃથ્વી પર નિવાસ કરનારાઓને કહેશે કે તેઓ પશુની પ્રતિમા બનાવે.’ [પ્રકાશિત વાક્ય 13:14.] આ પ્રતિમા પ્રથમ, એટલે કે ચિત્તા-સમાન પશુ માટે બનાવવામાં આવે છે, જે ત્રીજા દૂતના સંદેશમાં દર્શાવવામાં આવેલ છે. આ પ્રથમ પશુ દ્વારા રોમન ચર્ચનું પ્રતિનિધિત્વ થાય છે—નાગરિક સત્તાથી સજ્જ, અને સર્વ અસહમત લોકોને દંડિત કરવાની અધિકારવાળું એક ધાર્મિક સંસ્થાન. પશુની પ્રતિમા સમાન સત્તાથી સજ્જ બીજા એક ધાર્મિક સંગઠનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ પ્રતિમાની રચના તે પશુનું કાર્ય છે, જેના શાંતિપૂર્ણ ઉદય અને મૃદુ દાવાઓ તેને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સનું એટલું પ્રબળ પ્રતીક બનાવે છે. અહીં પાપાશાહીની પ્રતિમા જોવા મળે છે. જ્યારે આપણા દેશની ચર્ચો, જે વિશ્વાસના એવા મુદ્દાઓ પર એક થાય છે જે તેઓ સર્વેમાં સામાન્ય રીતે માન્ય રાખે છે, રાજ્યને તેમના આદેશો અમલમાં મૂકવા અને તેમની સંસ્થાઓને ટેકો આપવા પ્રભાવિત કરશે, ત્યારે પ્રોટેસ્ટન્ટ અમેરિકા રોમન ધાર્મિક સોપાનવ્યવસ્થાની એક પ્રતિમા ઊભી કરશે. ત્યારબાદ સચ્ચી ચર્ચ પર પીડા દ્વારા આક્રમણ કરવામાં આવશે, જેમ દેવના પ્રાચીન લોકો પર કરવામાં આવ્યું હતું. લગભગ દરેક શતાબ્દી એવા ઉદાહરણો પૂરા પાડે છે કે ચર્ચ અને રાજ્યના અધિકારોની રક્ષા કરવાની આડમાં, દેવની સેવા કરવાનો દાવો કરીને, અંધધાર્મિકતા અને દ્વેષ શું કરી શકે છે. રોમના પગલે ચાલી, સાંસારિક સત્તાઓ સાથે ગઠબંધન કરનાર પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચોએ અંતઃકરણની સ્વતંત્રતાને મર્યાદિત કરવાની એવી જ ઇચ્છા દર્શાવી છે. સત્તરમી શતાબ્દીમાં ઇંગ્લેન્ડની ચર્ચના શાસન હેઠળ હજારો અસંમતિ ધરાવતા સેવકોને દુઃખ સહન કરવું પડ્યું હતું. ધાર્મિક પક્ષપાતને લૌકિક સરકારો તરફથી આશ્રય મળે ત્યારે પીડા હંમેશા અનુસરે છે.” Spirit of Prophecy, volume 4, 277.

짐승의 우상의 형성은 먼저 미국에서 이루어지고, 그 후에 온 세상에서 이루어진다.

“Abanyamahanga bazakurikiza urugero rwa Leta Zunze Ubumwe z’Amerika. Nubwo ari yo ibanza kuyobora muri ibyo, nyamara icyo kibazo gikomeye ni cyo kizagera no ku bwoko bwacu mu bice byose by’isi.” Testimonies, volume 6, 395.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

496년에 프랑크인의 왕 클로비스는 클로틸다와 혼인하였다. 클로틸다는 부르군트의 공주로서, 부르군트 왕 킬페리크 2세의 딸이었다. 그녀의 아버지와 어머니가 가문의 권력 투쟁 속에서 살해된 뒤, 그녀는 숙부의 보호 아래 살다가 493년에 프랑크인의 왕 클로비스 1세에게 시집보내졌다. 그녀는 가톨릭 신자였으니, 곧 로마 교회의 니케아적/정통 신앙을 지니고 있었다. 이 점에서 그녀는 당시의 다른 많은 게르만계 왕가들과 구별되었는데, 그들은 아리우스파 그리스도인이었다. 그녀의 어머니 카레테나는 가톨릭 신자였으며, 클로틸다는 그 신앙 안에서 양육되었다. 그녀는 클로비스에게 이교를 버리고 가톨릭 세례를 받도록 끈질기게 권면한 일로 기억되며, 그 후 496년에 이루어진 그의 개종은 프랑스와 서방의 이른바 그리스도교 초기 역사에서 가장 중요한 사건들 가운데 하나이다.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

군대가 그의 편에 서서 그 견고한 성소를 더럽히며, 매일 드리는 제사를 폐하고, 멸망하게 하는 가증한 것을 세울 것이다. 다니엘 11:31.

496년의 클로비스는 교황권이 권세를 얻어 감에 따라 그것을 돕기 위하여 유럽의 정치 구조들이 “일어서기” 시작한 출발점을 이룬다. 그것은 상징적인 혼인 행렬의 시작을 표시한다. 그 구절의 “무기들”은 또한 “힘의 성소”를 더럽힐 것인데, 이는 이교 로마와 교황 로마 양자에게 있어서 로마 성을 가리킨다.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Mu gitabo cya Daniyeli harimo amagambo abiri atandukanye y’Igiheburayo yahinduwemo “Ubuturo Bwera.” Amagambo y’Igiheburayo ari yo ‘miqdash’ na ‘qodesh’ yombi yahinduwemo “Ubuturo Bwera,” ariko qodesh ishobora gusa guhagararira ikintu cyera, mu gihe miqdash ishobora guhagararira Ubuturo Bwera cyangwa butari ubwera—nk’uko bigenwa n’imvugiro yabyo.

ત્રીસ-એકમા વચનમાં આવેલું “શક્તિનું પવિત્રસ્થાન” ‘miqdash’ છે અને તે રોમની શક્તિના પવિત્રસ્થાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે મૂર્તિપૂજક તેમજ પાપલ બન્ને પ્રકારના રોમ માટે રોમ શહેર જ હતું. એક્ટિયમની લડાઈથી, જ્યારે ઑક્ટાવિયનએ સામ્રાજ્યને એક કર્યું, ત્યારથી મૂર્તિપૂજક રોમ ત્રણસો સાઠ વર્ષ સુધી (એક સમય) અજેય રહ્યું, જે દાનિયેલ અગિયારના ચોવીસમા વચનની પરિપૂર્ણતિ હતી.

그는 평안히 그 지방의 가장 기름진 곳들에까지 들어갈 것이며, 그의 조상들도 행하지 아니하였고 그의 조상들의 조상들도 행하지 아니한 일을 행할 것이요; 그는 그들 가운데 탈취한 것과 노략한 것과 재물을 흩어 줄 것이며, 참으로 한때 동안 견고한 요새들을 치려고 그의 계책을 꾸밀 것이다. 다니엘 11:24.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

罗马——“力量的圣所”——被“玷污”了(“玷污”意即“受伤或瓦解”),这是藉着那从持续不断攻击该城之战争而来的“军兵”所致;此事主要由《启示录》第八章前四枝号筒所表征。

496년 이후에 전개된 역사는 로마 제국의 권세와 영광에서 로마 가톨릭 제국의 권세와 영광으로 바뀌어 가는 가운데 로마 성읍이 더럽혀지는 모습을 보게 될 것이었다. 그 군대는 니케아 가톨릭의 종교를 받아들임으로써, 그 구절에서 “매일”이라는 말로 표상된 이교의 종교를 제거할 것이었다.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

496년에 그 혼인 행렬을 시작하였던 알파 상징적 교황 조약 혼인은 538년 일요일 법령에서 성립되었고, 그 후 다니엘 11장의 다른 모든 조약 혼인과 마찬가지로 1798년에 해소되었다. 요한계시록은 유럽의 왕들과 가톨릭교의 교황들 사이의 교황적 혼인 관계에 더하여 말하는데, 이는 요한계시록 12장의 용이 곧 사탄이면서 또한 이교 로마의 왕들이기 때문이다.

“Ngenxa yoko, ngoxa inamba, kuqala nje, imela uSathana, ngengqondo yesibini, iluphawu lweRoma yobuhedeni.” Imbambano Enkulu, 439.

Mu Byahishuwe Yohana atumenyesha ibintu bitatu abami (ikiyoka) bahaye inyamaswa yavuye mu nyanja, ari yo Gatolika.

이고 내가 본 그 짐승은 표범과 같고 그의 발은 곰의 발 같으며 그의 입은 사자의 입 같더라. 그리고 용이 자기의 능력과 자기의 보좌와 큰 권세를 그에게 주었더라. 요한계시록 13:2.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ಆಲ್ಫಾ ಮತ್ತು ಓಮೇಗಾ ಆಸನ

passage unavailable

This passage is not yet available in .

330에서 538까지는 교황권의 권세 부여를 규정하는 ‘여덟’ 개의 예언적 이정표에 해당하는 특정한 예언 기간이다. 이 여덟 단계는 장차 이를 일요일 법에서 교황권의 치명적인 상처가 치유되는 일 가운데 반복된다.

વધુમાં આવેલા આઠ પગલાંમાં પહેલું પગલું રોમ શહેર પાપલ સત્તાને અર્પણ કરવાનું હતું, અને આઠમું પગલું એ શહેરને બાઈબલની ભવિષ્યવાણીના પાંચમા રાજ્યના સિંહાસન તરીકે અર્પણ કરવાનું હતું. આથી 538 ને બેઠક તરીકે ઓળખાવવામાં આવે છે, અને ‘આઠમું પગલું, એટલે અગાઉના સાત પગલાંમાંથી થયેલું’ તરીકે પણ. પહેલું પગલું બેઠક આપવાનું હતું અને આઠમું પગલું પણ બેઠક આપવાનું હતું; તેથી 330 માં આવેલું પહેલું પગલું આલ્ફા છે અને 538 ઓમેગા છે. બે બેઠકો, ત્રણ શિંગડા દૂર કરાયા, દૈનિક દૂર કરાયું, ક્લોવિસનું રૂપાંતરણ અને જસ્ટિનિયનનો હુકમ—આ બધું મળી કુલ આઠ પગલાં બને છે, જે લગ્નયાત્રાને, અને અંતે લગ્નને જ, ઓળખાવે છે.

Ndzi 1798, iFuransi, matimba lawa ma nga yimela tihosi ta khume ta Yuropa, leti ti vekeke vupapa exiluvelweni hi 538, yi susile vupapa exiluvelweni xexo xexo. Vukati bya ntwanano bya alpha lebyi yimeleriweke ematin’wini ya 538 ku ya eka 1798 byi kombisa hi xikombiso vukati bya ntwanano bya omega bya matimba ya vupapa ni tihosi ta khume ta Nhlavutelo 17. Ntolovelo wa muchato ku suka hi 496 ku ya eka 538 wu kombisa switepisi swa nhungu leswi fambelanaka ni vapuresidente va nhungu va le makumu va United States. Klovisi na Furansi i swikombiso swa tihosi ta khume ta Yuropa. Swi yimela United States, leyi nga ta va hosi leyikulu ya tihosi ta khume ta Nhlavutelo 17 hi nkarhi wa nawu wa Sonto lowu nga ekusuhi ku ta.

다니엘 11장의 앞선 다섯 조약 결혼은 마지막 시대의 여섯째이자 최후의 조약 결혼과 서로 부합한다. 북방과 남방의 알파와 오메가 조약 결혼은 남방에서 온 신부를 알파로 드러내며, 오메가는 북방에서 온 신부이다. 이교 로마의 조약 결혼들에서는, 동방에서 온 알파 신부가 서방에 주어졌고, 313년의 오메가는 서방에서 온 신부였다. 이 네 결혼은 첫 번째 클레오파트라와 마지막 클레오파트라에 의해 예언적으로 서로 연결되어 있다. 교황권 로마의 상징적 조약 결혼은 신랑을 열 왕의 예언적 동맹체의 으뜸 왕으로 나타내며, 그는 자신의 신부 곧 로마의 붉은 여인과 결합한다. 그 이혼은 1798년에 그 열 왕의 으뜸 왕에 의해 집행되었다.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Eyi bintu tuzabigenderera mu kiwandiiko ekiddako.