રોમ દર્શનને સ્થાપિત કરે છે - સંખ્યા બે

અંતિમ દિવસોમાં આધુનિક રોમ તરીકે પ્રતિનિધિત્વ પામતી શક્તિની, અને તેથી “દર્શનને સ્થાપિત કરતી” શક્તિની, યોગ્ય ઓળખાણ અત્યંત આવશ્યક તથા ઉદ્ધારસંબંધિત છે. તે એક લાખ ચુંમાલીસ હજારના અંતિમ પરીક્ષણ પ્રક્રિયાના એક તત્ત્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ વચનમાં આવેલો “દર્શન” શબ્દ એ જ હિબ્રૂ શબ્દ છે, જે સલોમોને પસંદ કર્યો હતો જ્યારે તેણે ઓળખાવ્યું હતું કે દેવના લોકો શા માટે નાશ પામે છે.

બધા પ્રભુવક્તાઓ પવિત્ર ઇતિહાસના અન્ય કોઈ પણ સમયકાળ કરતાં અંતિમ દિવસો વિષે વધુ સીધી રીતે બોલી રહ્યા છે, અને “દર્શન” ધારણ કરવાની આવશ્યકતા વિષે સુલેમાનની ચેતવણી જીવન-મરણનો પ્રશ્ન છે. સત્ય હંમેશાં વિભાજન કરે છે અને બે વર્ગના ઉપાસકો ઉત્પન્ન કરે છે. આ વાક્યમાં એક એવો વર્ગ છે જે નાશ પામે છે અને એક એવો વર્ગ છે જે આનંદપૂર્વક વ્યવસ્થા પાળે છે. તેમ છતાં નોંધવું જોઈએ કે સુલેમાનની સલાહ “સત્ય” વિષેના એક વિવાદના સંદર્ભમાં આપવામાં આવી છે. તે દસ કન્યાઓની દૃષ્ટાંતકથાના સંદર્ભમાં પણ છે, કારણ કે દસ કન્યાઓની દૃષ્ટાંતકથા અંતિમ દિવસોમાં દેવના લોકોના અનુભવનું એક મુખ્ય દૃષ્ટાંત છે.

આધુનિક રોમ વિષે મારી કરતાં ભિન્ન સમજણ ધરાવતા લોકો તરફ આંગળી ચીંધવાનો મારો આશય નથી. મારો આશય એ દર્શાવવાનો છે કે સોલોમન ઉપાસકોના બે વર્ગોને સંબોધે છે, જેમને તે “જ્ઞાની” અને “મૂર્ખ” તરીકે ઓળખાવે છે. “મૂર્ખ” ને “દુષ્ટ” તરીકે પણ ઓળખાવવામાં આવે છે. દૃષ્ટાંતની જ્ઞાની અને મૂર્ખ કુમારીઓને પણ દાનિયેલના બારમા અધ્યાયની ભવિષ્યવાણીની રેખામાં જ્ઞાની અને દુષ્ટ તરીકે ઓળખાવવામાં આવે છે.

સલેમાન અને દાનિયેલ એકબીજા સાથે સંમત છે, કારણ કે અંતિમ દિવસોમાં સર્વ પ્રેરિત સાક્ષ્ય પરસ્પર સુસંગત થાય છે. જ્ઞાની લોકો “જ્ઞાનની વૃદ્ધિ”ને સમજે છે.

દસમો શ્લોક તે ત્રણ-પગથિયાવાળી પરીક્ષણ-પ્રક્રિયાની ઓળખ આપે છે, જે તે કુંવારીઓનું છટણીકાર્ય કરે છે, જેઓ એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારામાં સમાવેશ પામવા માટે બોલાવવામાં આવી છે. બંને કિસ્સાઓમાં છટણી અને પરીક્ષણની પ્રક્રિયા આ આધારે નિર્ધારિત થાય છે કે શું કુંવારીઓ જ્ઞાનની વૃદ્ધિ (દર્શન)ને સમજે છે કે નહીં, જે અંતકાળે, 1989માં, મુદ્રામુક્ત કરવામાં આવી હતી.

અંતના દિવસોમાં “અંતનો સમય” 1989 હતો, જ્યારે દાનિયેલ અગિયારના ચાલીસથી પંચાલીસમો વચનો ખુલ્લા કરવામાં આવ્યા. ત્યારેજ સ્થાપિત થયું કે આ વચનોનો વિષય ઉત્તરનો રાજાના અંતિમ ઉદય અને પતન વિષે છે. ત્યારેજ સ્થાપિત થયું કે આ વચનોમાં ઉત્તરનો રાજા અંતના દિવસોની પાપલ શક્તિ છે. પ્રેરણામાં ક્યારેય “Modern Rome” એવો પ્રયોગ કરવામાં આવતો નથી. આ પ્રયોગ મેં રચ્યો હતો, અંતના દિવસોની પાપલ શક્તિનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે, કારણ કે ભવિષ્યવાણીની દૃષ્ટિએ “modern” અંતના દિવસોને દર્શાવે છે. એલેન વ્હાઇટે પણ ક્યારેય “Modern Rome” એવો પ્રયોગ કર્યો નથી.

દાનિયેલ અગિયારના અંતિમ છ પદોમાં ઉત્તરનો રાજા કોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તે વિષે ખોટી સમજણો છે, પરંતુ માત્ર એક જ યોગ્ય સમજણ છે. આ પદોમાં ઉત્તરનો રાજા પાપાસત્તા છે એવી સમજણ ઘણા પ્રોફેટિક સાક્ષીઓમાંથી ઉદ્ભવી છે. પદ ચાલીસની શરૂઆતમાં 1798માં પાપાસત્તાએ જીવલેણ ઘા પ્રાપ્ત કર્યો તે ઓળખાવવામાં આવે છે; પછી પદ એકતાલીસથી ત્રેતાલીસ સુધી જીવલેણ ઘાના આરોગ્યપ્રાપ્તિમાં સંકળાયેલી ગતિશીલતાઓ ઓળખાવવામાં આવે છે. પદ ચુંમાલીસ તે સંદેશનું વર્ણન કરે છે જે પાપાસત્તાને ક્રોધિત કરે છે અને પદ પંચોતેરમાં પ્રવેશ કરાવે છે, જ્યારે પાપાસત્તા પોતાના અંતિમ અને સંપૂર્ણ અંતે આવે છે. 1989માં જે દર્શન અનમુદ્રિત થયું, તે અંતિમ દિવસોમાં પાપાસત્તાના અંતિમ ઉદય અને પતનનું દર્શન છે. તે દર્શન જ્ઞાનમાં તે વધારો છે જે ઉપાસકોના બે વર્ગોને ઉત્પન્ન કરે છે અને પ્રગટ કરે છે, અને તે તેમના દ્વારા આ પદોમાં રહેલા જ્ઞાનના સ્વીકાર અથવા અસ્વીકાર પર આધારિત છે.

બિલ્કુલ તે જ અધ્યાય મુજબ, જેમાં 1989માં જ્ઞાનની વૃદ્ધિનું મુદ્રાવિમોચન થયું હતું, “તારા લોકોના લૂંટારાઓ,” જે “પોતાને ઊંચા કરે છે” અને અંતે “પડે છે,” તેઓ જ તે પ્રતીક છે જે “દર્શન”ને સ્થાપિત કરે છે. અંતિમ ઝાડણીમાં, પ્રથમ પરીક્ષાકીય પ્રશ્ન એ છે કે “તારા લોકોના લૂંટારાઓ” તરીકે કોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવ્યું છે, કારણ કે તેઓ જ તે ભવિષ્યવાણીય પ્રતીક છે જે “દર્શન”ને સ્થાપિત કરે છે. શું લૂંટારાઓ પાપસી સત્તા છે કે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ?

દાનિયેલ અને પ્રકાશનનાં પુસ્તકો એ જ એક પુસ્તક છે, જે ભવિષ્યવાણીની એક જ રેખાના બે સાક્ષીઓને પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. દાનિયેલ શરૂઆત છે અને પ્રકાશન અંત છે, અને બંને મળીને તે સત્યના બે સાક્ષીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે અંતકાળે, 1989માં, મુદ્રાછેદિત થાય છે.

દાનિયેલ તે શુદ્ધિકરણની પ્રક્રિયાનું વર્ણન કરે છે, જે ૧૯૮૯માં યહૂદાહના કુળના સિંહે ચાલીસથી પૈતાલીસ સુધીની કલમોનું મુદ્રાઉદ્ઘાટન કર્યું ત્યારે ઉત્પન્ન થઈ. તે સમયે એવી પરીક્ષણ પ્રક્રિયા શરૂ થઈ કે જેના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે અને પ્રગટ થાય કે છેલ્લા દિવસોમાંના એક લાખ ચુમાલીસ હજાર એવા કરારજનને રચતા “યાજકો” કોણ હશે. હોસેયા ઉમેરે છે કે છેલ્લા દિવસોના જ્ઞાનના વધારોનો અસ્વીકાર કરનારાઓ તે એક લાખ ચુમાલીસ હજારને રચતા યાજકોમાંના એક બનશે નહીં.

પ્રકાશિતવાક્યનું પુસ્તક દર્શાવે છે કે જે જ્ઞાનનું મુદ્રાવિમોચન થાય છે અને જેને એક વર્ગ દ્વારા નકારવામાં આવે છે, તે જ તેમનો નકાર પ્રોબેશન બંધ થાય તે પહેલાં જ પૂર્ણ કરે છે.

મિલરાઇટ ઇતિહાસ એક લાખ ચુંમાલીસ હજારના ઇતિહાસનું દૃષ્ટાંતરૂપે દર્શન કરાવે છે, અને મિલરાઇટો તથા એક લાખ ચુંમાલીસ હજાર સાથે મળીને પ્રકાશિતવાક્યના અધ્યાય ચૌદના ત્રણ દૂતોના સંદેશ અને કાર્યના આરંભ તથા અંતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ સમાનાંતર ઇતિહાસો પરીક્ષાકાળની સમાપ્તિ સાથે સંકળાયેલી ઘટનાઓને ઓળખાવે છે. આ બંને ઇતિહાસોના કાર્યને એલિયાહ અને યોહાન બાપ્તિસ્મા આપનાર દ્વારા પૂર્વરૂપે દર્શાવવામાં આવ્યું છે.

મિલેરાઇટ સંદેશે અનુગ્રહકાળના સમાપન સાથે સંકળાયેલ “ઘટનાઓ” ની ઓળખ કરી, જેમનું પ્રતિનિધિત્વ એલિયાહ અને યોહાન બાપ્તિસ્માદાતા બન્નેએ કર્યું હતું.

૧૯૮૯માં, સોવિયેત સંઘના પતન સાથે, દાનિયેલના ગ્રંથનો તે ભાગ કે જે અંતિમ દિવસોને સંબંધિત હતો, તેનો મુદ્રાબંધ અવરોધ દૂર થયો અને એક પરીક્ષણ પ્રક્રિયા આરંભાઈ. આ પરીક્ષણ દેવના લોકો છેલ્લાં દિવસોમાં જ્ઞાનની જે વૃદ્ધિ દાનિયેલ અધ્યાય અગિયારની અંતિમ છ કલમોમાં પ્રતિનિધિત થાય છે, તેને સમજવાની અથવા તેને નકારી કાઢવાની તેમની ક્ષમતા અથવા અક્ષમતા પર આધારિત હતું; એવી કલમો, જે અધ્યાય બારની પ્રથમ કલમ સુધી લઈ જાય છે, જ્યાં “કૃપાકાળના સમાપન”ની ઓળખ થાય છે. ત્યારબાદ “કૃપાકાળના સમાપન સાથે સંકળાયેલા પ્રસંગો”નો સંદેશ મુદ્રામુક્ત કરવામાં આવ્યો, અને એક લાખ ચુંમાલીસ હજારના “યાજકો” થવાના ઉમેદવારોનું કાર્ય શરૂ થયું. તેમનું કાર્ય આ અંશમાં પ્રતિનિધિત થયેલા સંદેશને “સમજવું” અને તેનું પ્રખાપન કરવું હતું. એક લાખ ચુંમાલીસ હજારનો સંદેશ અને તેમનું કાર્ય એ હતું કે મુદ્રામુક્ત સંદેશ રજૂ કરવામાં આવે, જેથી મનુષ્યોને “કૃપાકાળના સમાપન સાથે સંકળાયેલા ગંભીર પ્રસંગો માટે તૈયાર થવા” જાગૃત કરવામાં આવે.

યોહાન બાપ્તિસ્માકર્તા અને ખ્રિસ્તનો ઇતિહાસ, તેમજ મિલરાઇટ્સનો ઇતિહાસ, એક લાખ ચુમાલીસ હજારના સંદેશ અને કાર્યને દૃષ્ટાંતરૂપે દર્શાવે છે. યોહાન અને ખ્રિસ્ત બન્નેએ પોતાના સંદેશને કૃપાકાળના સમાપનની સૂચના આપનાર તરીકે સમજ્યો હતો.

ખ્રિસ્તે યેરૂશાલેમના વિનાશનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું, તે જ વિનાશનું, જેના આવવાનો યોહાને તર્કવિતર્ક કરનાર યહૂદીઓને ચેતવણી આપી હતી. ઈસુએ આ વિનાશને તે “ક્રોધ”ના પ્રતીક તરીકે ઉપયોગમાં લીધો, જે ત્યારે આરંભે છે જ્યારે તે, મીખાયેલ તરીકે, દાનિયેલ અધ્યાય બાર, પદ એકમાં ઊભો થાય છે.

યોહાન બાપ્તિસ્ત દ્વારા અને ખ્રિસ્ત દ્વારા પણ જાહેર કરવામાં આવેલ ચેતવણીનો સંદેશ એક જ ચેતવણીનો સંદેશ હતો; જેમ મિલેરાઇટોના ચેતવણીના સંદેશે પરીક્ષણકાળના સમાપન સાથે સંકળાયેલા પ્રસંગોને ઓળખાવ્યો હતો, તેમ જ તે જ સંદેશનો એકસો ચુંમાળીસ હજાર લોકો પ્રચાર કરશે. ત્રણ સાક્ષીઓ—યોહાન બાપ્તિસ્ત, ખ્રિસ્ત અને મિલેરાઇટો—સાક્ષી આપે છે કે એકસો ચુંમાળીસ હજાર લોકોનું કાર્ય અને સંદેશ જીવન-મરણની કસોટીની પ્રક્રિયા છે, જે 1989માં ઉઘાડવામાં આવેલ જ્ઞાનના વધારો દ્વારા સિદ્ધ થાય છે. તે સમયે ઉઘાડવામાં આવેલ સંદેશ અંતિમ દિવસોની દર્શન છે, જેને જ્ઞાની લોકોએ સમજવું આવશ્યક છે, જો તેઓ તે “યાજકો” બનવાના હોય કે જેઓ મળી એકસો ચુંમાળીસ હજાર બને છે. જો તે ઉમેદવારો તે દર્શનને સમજતા નથી, તો તેઓ દુષ્ટ, અથવા મૂર્ખ તરીકે ઓળખાય છે, અને તેઓ નાશ પામે છે. તેઓ અને તેમની સંતાન જ્ઞાનના વધારો એવા તે દર્શનના તેમના અસ્વીકારને અનુરૂપ અસ્વીકારવામાં આવે છે.

ઈશ્વરના વચન દ્વારા ઓળખ થાય છે કે રોમ એ એવી શક્તિ છે જે પોતાને ઉચ્ચ કરે છે, ઈશ્વરના લોકોને લૂંટી લે છે, અને પછી પડી જાય છે તથા દર્શનને સ્થાપિત કરે છે. આધુનિક રોમ પાપલ શક્તિ છે કે સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા—આ પ્રશ્ન એ પરીક્ષા છે, જે દર્શાવે છે કે તે ઉમેદવારો બુદ્ધિમાન કન્યાઓ છે કે મૂર્ખ કન્યાઓ. આ પરીક્ષા દાનિયેલના ગ્રંથમાંથી ઉત્પન્ન થયેલી એક ભવિષ્યવાણીય પરીક્ષા છે, જેને ત્યારબાદ પ્રકાશનના ગ્રંથમાં પુષ્ટિ આપવામાં આવે છે અને પરિપૂર્ણતાએ પહોંચાડવામાં આવે છે. આધુનિક રોમનો વિષય માત્ર પાપલ શક્તિ કે સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા વચ્ચેની પસંદગી નથી; તે એક લાખ ચુંમાલીસ હજાર માટેની અંતિમ પરીક્ષા છે. તે એક ભવિષ્યવાણીય પરીક્ષા છે, અને જો તેને યોગ્ય રીતે સમજવામાં આવે, તો તે ઈશ્વરની પવિત્ર કરાયેલ ભવિષ્યવાણીય સાક્ષીમાં રજૂ કરવામાં આવેલી અંતિમ પરીક્ષણ-પ્રક્રિયાની દરેક રજૂઆતને આવરી લે છે.

યોહાન બાપ્તિસ્તા અને ખ્રિસ્તના સમયની પરીક્ષાની પ્રક્રિયા દાનિયેલના ગ્રંથમાંથી ઉત્પન્ન થયેલી હતી, જેમ મિલરાઇટોના સમયમાં પરીક્ષાની પ્રક્રિયા હતી તેમ. એક ભવિષ્યવાણીય પરીક્ષા તરીકે, સત્ય કેવી રીતે સ્થાપિત થાય છે તેની પદ્ધતિશાસ્ત્ર તે ઉમેદવારો માટે યોગ્ય રીતે લાગુ કરવી એટલી જ આવશ્યક છે, જેટલું માત્ર આધુનિક રોમ કોણ છે તે વિષેના યોગ્ય દૃષ્ટિકોણને ધારણ કરવું આવશ્યક છે. આધુનિક રોમની યોગ્ય ઓળખ ગણવામાં આવે કે યોગ્ય પદ્ધતિશાસ્ત્રના પ્રયોગને, પરીક્ષાના આ બન્ને તત્ત્વો દાનિયેલના ગ્રંથમાં નિહિત છે. દાનિયેલના પ્રથમ અધ્યાયમાં, દાનિયેલે ત્રણ-પગથિયાવાળી પરીક્ષાની પ્રક્રિયામાંથી માર્ગ પસાર કર્યો હતો, જેનો આરંભ આહારથી થયો, ત્યારબાદ દૃશ્ય પરીક્ષા આવી, અને પછી નેબુકદનેઝ્ઝરે પૂર્ણ કરેલી એક પરીક્ષા આવી; નેબુકદનેઝ્ઝર ઉત્તરનો રાજા, અંતિમ દિવસોની પાપાસત્તા, તેનું બાઇબલીય પ્રતીક છે.

“દિવસોના અંતે,” જે ભવિષ્યવાણી મુજબ અંતિમ દિવસો છે જ્યારે એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારની પરીક્ષા થાય છે, ત્યારે દાનિયેલ અને તેના ત્રણ સહયોગીઓ “તેના સર્વ રાજ્યમાં રહેલા બધા જાદુગરો અને જ્યોતિષીઓ કરતાં દસ ગણાં શ્રેષ્ઠ” જણાયા, અને દાનિયેલને “બધી દર્શનો અને સ્વપ્નોમાં સમજ” હતી. દાનિયેલ એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે અંતિમ દિવસોમાં જ્ઞાનની વૃદ્ધિને સમજે છે—એ જ વૃદ્ધિ ત્યારે આવી જ્યારે ખ્રિસ્તે, યહૂદાના કુળના સિંહ તરીકે, 1989માં “દાનિયેલના ગ્રંથનો તે ભાગ, જે અંતિમ દિવસોને સંબંધિત હતો,” તેની મુદ્રા ખોલી.

દાનિયેલે માત્ર સ્વપ્નો અને દર્શનો વિષે બીજાઓ કરતાં વધુ સમજ રાખી હતી એટલું જ નહીં, પરંતુ તેને “બધા દર્શનો અને સ્વપ્નોમાં સમજ” હતી. તે તેઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે પંક્તિ પર પંક્તિની પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરે છે, કારણ કે એ પદ્ધતિ “બધા દર્શનો અને સ્વપ્નોને” એક જ સુસંગત સંદેશામાં જોડે છે. જે સંદેશ બધા સ્વપ્નો અને દર્શનોને એક જ ભવિષ્યવાણીય રેખામાં એકત્ર કરે છે, તે “કૃપાકાળના સમાપન સાથે સંકળાયેલા પ્રસંગોને” ઓળખાવે છે. એ સંદેશ ભવિષ્યવાણીય પ્રતીક દ્વારા સ્થાપિત થાય છે, જે આધુનિક રોમ છે—એ સત્તા જે પોતાને ઊંચું કરે છે, દેવના લોકોને લૂંટી લે છે, અને પતન પામે છે.

તે શક્તિ માત્ર યોગ્ય પદ્ધતિનો અમલ કરીને જ સ્થાપિત થઈ શકે છે. જે બહુજન બાઇબલનું અધ્યયન કરવાનો દાવો કરે છે, તેઓ “પંક્તિ પર પંક્તિ”ની પદ્ધતિને નકારે છે; અને કેટલાક, જે તેનો ઉપયોગ કરવાનો દાવો કરે છે, તેઓ પણ “પંક્તિ પર પંક્તિ”ની પદ્ધતિ રચનારા નિયમોનો ગેરલાગુ પ્રયોગ કરે છે. તે નિયમો પ્રથમવાર મિલરાઇટોએ જાહેર અભિલેખમાં નોંધાવ્યા હતા, અને દેવના અંતિમ દિવસના લોકોને અગાઉથી ચેતવણી આપવામાં આવી છે કે જે લોકો વાસ્તવમાં ત્રીજા દેવદૂતના સંદેશવાહકો છે, તેઓ વિલિયમ મિલરના ભવિષ્યવાણીના અર્થઘટનના નિયમોનો ઉપયોગ કરતા હશે.

વિલિયમ મિલરે પ્રકાશન ચૌદના ત્રણ દેવદૂતોના આરંભનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું, અને તેઓ યોહાન બાપ્તિસ્માદાતા દ્વારા પૂર્વછાયિત કરવામાં આવ્યા હતા, જે તે સંદેશનો આરંભ હતો જેના સમાપનરૂપ ખ્રિસ્ત હતા. સિસ્ટર વાઇટ યોહાન બાપ્તિસ્માદાતાથી ખ્રિસ્ત સુધી ચાલેલી પરીક્ષાની પ્રક્રિયાને ત્રણ દેવદૂતોની પરીક્ષાની પ્રક્રિયા સાથે સીધેસીધી સંરેખિત કરે છે. યોહાને સંદેશનો આરંભ કર્યો, અને ક્રૂસથી થોડા સમય અગાઉ, જ્યારે ખ્રિસ્ત પોતાના શિષ્યોને કૈસરિયા ફિલિપી લઈ ગયા હતા, ત્યારે જ ઈસુએ તે સંદેશની વિગતો ઉમેર્યાં, જેનો આરંભ યોહાને કર્યો હતો. યોહાને ખ્રિસ્તને જોયા ત્યારે જે પ્રથમ (આરંભિક) સત્ય ઓળખ્યું હતું, તે આ હતું કે ખ્રિસ્ત દેવનું મેષશાવક છે, જે જગતના પાપોને દૂર કરે છે.

ત્યારથી પરીક્ષણનો તે ત્રણ-અડધા વર્ષનો સમયકાળ શરૂ થયો, જેનો અંત ક્રૂસ પર આવ્યો. ક્રૂસ પહેલાં જરા પહેલાં જ્યારે યોહાનની હત્યા કરવામાં આવી, ત્યારે ત્યારબાદ યેશુએ યોહાનના તે એકદમ પ્રથમ નિવેદનને સમજાવવાનું શરૂ કર્યું.

કૈસરિયા ફિલિપ્પી ખ્રિસ્તના સમયમાં પાનિયમનું નામ છે, અને દાનિયેલ અગિયારના ચૌદમા વચન પછી આવતા વચનમાં પાનિયમની ઓળખ થાય છે, જ્યાં તારા લોકોના લૂંટારાઓ—જે પોતાને ઊંચા કરે છે, પરંતુ પડી જાય છે—તેમનો પરિચય અપાય છે. યોહાન બાપ્તિસ્તાનો સંદેશ, પ્રેરિત અને પૂર્ણ, આરંભનો તે સંદેશ હતો, જે મિલરાઇટ સંદેશનું પ્રતિનિધિત્વ કરતો હતો, અને જે મિલરના નિયમો પર સ્થાપિત થયો હતો. અંતના સમયે ખ્રિસ્તનો સંદેશ, જે યોહાનના સંદેશ પર નિર્મિત અને તેને વિસ્તૃત કરનાર હતો, તેણે ત્રણ દૂતોના સંદેશના અંતકાળના સંદેશનું પ્રતિકરૂપ દર્શાવ્યું, જે મિલરના નિયમો અને તે વિગતો પર આધારિત છે, જે લાઇન અપોન લાઇનની પદ્ધતિ અંતે પહોંચે ત્યારે મિલરના સંદેશમાં ઉમેરવામાં આવે છે.

આધુનિક રોમના પ્રતીક સાથે દર્શનને સ્થાપિત કરનાર પ્રતીક વિષે ખોટી સમજણ સુધી પહોંચવું, ખ્રિસ્તના ઇતિહાસમાં તે લોકોને સમાન છે જેમણે ક્રોસના સંદેશને અસ્વીકાર કર્યો હતો. અમને જાણ કરવામાં આવી છે કે જે યહૂદીઓએ યોહાન બાપ્તિસ્તના સંદેશને અસ્વીકાર કર્યો હતો તેઓ ઈસુના ઉપદેશોથી લાભાન્વિત થઈ શક્યા નહોતા, અને જે યહૂદીઓએ એ જ કાર્ય કર્યું તેમનો ઇતિહાસ તેઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેમણે પ્રથમ દૂતના સંદેશને અસ્વીકાર કર્યો હતો. મિલરાઇટોએ “તારા લોકના લૂંટારાઓ”ની ઓળખ પાપસીય સત્તા તરીકે કરી હતી, જેને મેં પછી “આધુનિક રોમ” શબ્દોથી સંબોધિત કર્યું.

અમે આ વિચારોનો આગળનો વિચાર આગામી લેખમાં ચાલુ રાખીશું.