Lịch Sử Ẩn Giấu của Câu Bốn Mươi – Số Mười Sáu

Hujjar Jones ta cewa ba za a iya raba mala’ika na farko na Ru’ya ta Yohanna sura ta goma sha huɗu da mala’iku biyun da suka biyo bayansa ba, mai matuƙar ƙarfi ce. Bayanin da ya yi na alaƙar tsari da ke tsakanin waɗannan mala’iku ukun da mala’ikun masu busa ƙaho ba shi da wata kafa ta suka ko kaɗan. Babu shakka, ya fi jaddada batun mala’iku ukun na Ru’ya ta Yohanna sura ta goma sha huɗu, amma hujjar ɗaukar su a matsayin “waɗanda ba za a raba su ba” tana da inganci iri ɗaya ga dukan mala’ikun da suka gabace su.

Domin ya mayar da hankalinsa ga mala’iku uku na Ru’uya ta Yohanna sura ta goma sha huɗu, bai bi tsarin hujjarsa har zuwa sakamakonsa na ƙarshe ba. A ƙarshe dai, tsarin hujjar da ya yi amfani da shi wajen danganta ƙahonin bala’i na biyar, da na shida, da na bakwai da mala’iku uku na Ru’uya ta Yohanna sura ta goma sha huɗu ya kuma ƙunshi bin jerin ƙahonin a koma baya har zuwa mala’ika na farko cikin mala’iku bakwai masu ƙahoni.

Jerin mala’iku yana farawa da mala’iku “bakwai” masu ƙaho, kuma jerin mala’ikun da ke cikin Ru’ya ta Yohanna yana farawa daga ƙaho na farko, ya ci gaba har zuwa gargaɗin mala’ika na uku game da alamar dabbar. Jones ya yi daidai wajen nuna bambanci tsakanin ƙahoni huɗu na farko da ƙahoni uku na kaito da ke ƙarshe, domin ana samun wannan tsarin annabci na “huɗu da uku” a cikin ikilisiyoyi da hatimai ma. Tabbatar da wannan bisa ga shaidu uku a littafin Ru’ya ta Yohanna yana ba wa waɗanda suka zaɓi su fahimta damar ganin cewa bakwai, a matsayinsa na alama, shi ma ya ƙunshi huɗu a matsayin alama da uku a matsayin alama.

Abin da muka riƙa nunawa a baya-bayan nan shi ne cewa ana ba mala’ika na farko da na biyu na Wahayin Yahaya sura ta goma sha huɗu iko ta wurin wani annabcin lokaci da ya shafi Musulunci a kaito na farko da na biyu, kuma mala’ika na uku yana samun iko ne ta wurin cikar kaito na uku a ranar 9/11. Yadda Jones ya yi amfani da annabcin ya nuna (duk da cewa bai bayyana wannan batun nawa ba) cewa kowane mala’ika, tun daga mala’ikan ƙaho na farko na Wahayin Yahaya sura ta takwas har zuwa ƙahon kaito na uku na Wahayin Yahaya sura ta goma sha ɗaya, yana haɗe da mala’iku uku na Wahayin Yahaya sura ta goma sha huɗu ta yadda ba za a iya raba su ba. Su alamomi ne da ke cikin layin annabci ɗaya. Dole ne a gane su a haka domin a fahimci matsayai daban-daban da kowane ɗaya daga cikin mala’ikun yake wakilta. Saboda haka, kamar yadda ikilisiyoyi bakwai, da hatimai bakwai, da ƙahoni bakwai suke wakiltar bakwai, da kuma alamar huɗu da uku a cikin tsarin alamomin bakwai gaba ɗaya (ikilisiyoyi, hatimai da ƙahoni), dole ne a yi la’akari da layin mala’iku tun daga na farko cikin mala’ikun ƙaho bakwai har ya kai ga mala’ika na uku a dunkule. Wannan ya nuna wani layi na mala’iku goma sha ɗaya.

Ba thiên sứ trong Khải Huyền đoạn mười bốn tượng trưng cho sứ điệp cảnh báo của phong trào Millerite đã công bố sự khởi đầu của cuộc phán xét, và sau đó là sứ điệp cảnh báo của một trăm bốn mươi bốn nghìn người đang công bố sự kết thúc của cuộc phán xét.

Tubakat jniŋ are seven kɛɛn kpandaa kɛɛ Nyɔŋɔ lɛ ni mɔɔ ni jɔlɔmɔ lɛ, ni lɛ hewalɛ mli shihilɛi kɛɛ lɛ baa shwɔŋ nitsumɔi kɛɛ shishi tsui lɛ lɛ yeli.

Ƙahon huɗun farko suna bayyana rushewar Daular Roma ta Yamma a hankali har zuwa shekara ta 476.

អត្ថបទទីប្រាំ និងទីប្រាំមួយបញ្ជាក់អំពីការរលត់ទៅនៃចក្រភពរ៉ូមខាងកើត ចាប់ពីឆ្នាំ 1449 រហូតដល់ឆ្នាំ 1453។

Ƙahoƙi uku na ƙarshe suna wakiltar Musulunci na annobai uku.

Mala’ikan da ke cikin Ru’ya ta Yohanna sura ta goma shi ne Almasihu, wanda yake saukowa domin ya ba wa ƙungiyar iko a farkonta, kuma yana sake saukowa a Ru’ya ta Yohanna sura ta goma sha takwas domin ya ba wa ƙungiyar iko a ƙarshenta.

An fara busa ƙaho na bakwai a ranar 22 ga Oktoba, 1844, a farkon hukunci, wanda shi ne Ranar Kafara ta ainihi, wadda Ranar Kafara ta dā take wakilta. An tanada a busa ƙahon Yubili a Ranar Kafara. Saboda haka, ana busa ƙahoni biyu a lokacin hukunci: ƙahon Yubili da ƙaho na bakwai.

Yanayin da ke nuna tarwatsuwar Isra’ila na “lokatai bakwai,” wadda take a babi na gaba kai tsaye a cikin Littafin Lawiyawa, an bayyana shi a cikin ayoyin da suka gabaci umurnin busa ƙahon jubili a Ranar Kafara.

Miller alipotambua hukumu dhidi ya Israeli kwa kuivunja Sabato ya pumziko la nchi katika sura ya ishirini na sita, alitumia kanuni ya kwamba siku moja huwakilisha mwaka mmoja, naye akagundua kwamba mwaka mmoja ni siku mia tatu na sitini, na kwamba mara saba ya mia tatu na sitini ilikuwa miaka elfu mbili mia tano na ishirini ya adhabu kwa kuivunja agano. Huo ulikuwa ukweli wa kwanza wa kinabii aliougundua. Ndiyo msingi wa kweli zilizounda msingi ambao Kristo aliweka kupitia kazi ya Miller. Baragumu ya Yubile ni tangazo la ukombozi na uhuru.

Ƙahon bakwai shi ne Musulunci na masifa ta uku.

ទី៧ នៃសាសនាឥស្លាម គឺជាសេចក្តីពិតទំនាយខាងក្រៅ ហើយត្រែយូប៊ីលេ គឺជាសេចក្តីពិតទំនាយខាងក្នុង ស្តីអំពីការរាប់ជាសុចរិតដោយសេចក្តីជំនឿ—ការរំដោះចេញពីអំពើបាប ដែលតាមបងស្រី វ៉ៃត៍ គឺជាទេវតាទីបីក្នុងសេចក្តីពិត។ នៅក្នុងអំឡុងពេលដែលត្រែទី៧ កំពុងបន្លឺឡើង អាថ៌កំបាំងនៃ «ព្រះគ្រីស្ទគង់នៅក្នុងអ្នករាល់គ្នា ជាសេចក្តីសង្ឃឹមនៃសិរីល្អ» នឹងត្រូវបានធ្វើឲ្យគ្រប់លក្ខណ៍ ដោយព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្សំរួមព្រះទេវភាពរបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងមនុស្សភាពរបស់មួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ អស់អ្នកដែលនៅពេលនោះទទួលត្រារបស់ព្រះ នឹងប្រកាសសារត្រែនៃការព្រមាន ដែលត្រូវបានតំណាងថាជាវេទនាទីបី ហើយក៏ជាការព្រមានរបស់ទេវតាទីបីផងដែរ។ វេទនាទីបីផ្តល់អំណាចដល់សាររបស់ទេវតាទីបី នៅពេលដែលទេវតានោះ ដែលមិនតិចជាងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទផ្ទាល់ ទ្រង់យាងចុះមក ដោយកាន់សារមួយនៅក្នុងព្រះហស្តរបស់ទ្រង់។

នៅពេលដែលយើងកំណត់សម្គាល់ថា វាគឺជាព្រះបន្ទូលទំនាយអំពីវេទនាទីមួយ និងទីពីរ ដែលបានប្រទានអំណាចដល់សាររបស់ទេវតាទីមួយ ហើយជាព្រះបន្ទូលទំនាយអំពីវេទនាទីបី ដែលប្រទានអំណាចដល់សាររបស់ទេវតាទីបី នោះយើងកំពុងកំណត់សម្គាល់ស្នែងបំពង់ថា ជា «ការវិនិច្ឆ័យដែលត្រូវបាននាំមកលើទីក្រុងរ៉ូម ដោយឆ្លើយតបនឹងការបង្ខំឲ្យគោរពថ្ងៃអាទិត្យ»។ ការវិនិច្ឆ័យដោយព្រះហឫទ័យទ្រង់ទាំងនោះ ជាពិសេសស្នែងបំពង់វេទនាបីចុងក្រោយ ស្របគ្នា និងដំណើរស្របគ្នាជាមួយសារព្រមានរបស់ទេវតាបីរូបក្នុងវិវរណៈ ជំពូកដប់បួន។ វេទនាពីរ និងទេវតាពីរ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមីល្លឺរាយ និងវេទនាទីបី និងទេវតាទីបី ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សមួយសែនបួនម៉ឺនបួនពាន់នាក់។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដើមនៃទេវតាទីមួយ និងទីពីរ សារអំពីការបើកការវិនិច្ឆ័យ ត្រូវបានប្រទានអំណាចដោយការសម្រេចពេញលេញនៃសាសនាអ៊ីស្លាម ក្នុងវេទនាទីមួយ និងទីពីរ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របញ្ចប់នៃទេវតាទីបី សារដែលប្រកាសអំពីការបិទការវិនិច្ឆ័យ ត្រូវបានប្រទានអំណាចដោយការសម្រេចពេញលេញនៃសាសនាអ៊ីស្លាម នៃវេទនាទីបី។

Ukuthweswa amandla ekuqaleni nasekupheleni kwamelwa yingelosi yesAmbulo ishumi neshumi nesishiyagalombili, “eyayingengomunye umuntu ngaphandle kukaJesu Kristu.” Umlayezo wangaphandle wobuSulumane kanye nomlayezo wangaphakathi wokwahlulela kuyicilongo lesithathu losizi elingaphandle, kanti umlayezo wangaphakathi wokwahlulela uyicilongo lengelosi yesithathu. Icilongo langaphandle lobuSulumane liyisiprofetho seminyaka eyizinkulungwane ezimbili namakhulu amahlanu namashumi amabili, kanti icilongo langaphakathi lengelosi yesithathu liyiminyaka eyizinkulungwane ezimbili namakhulu amathathu. Kokubili kwafika kwakhala ekuvulweni kokwahlulelwa kwabafileyo, futhi kokubili kwaphinde kwafika ekuvulweni kokwahlulelwa kwabaphilayo.

மறைவெளிப்படுத்தல் பத்தாம் அதிகாரத்தின் தூதன், இஸ்லாம் குறித்த தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றமாக, ஆகஸ்ட் 11, 1840 அன்று இறங்கி வந்தான்; இவ்வாறு இறங்கி வந்ததன்மூலம், இஸ்லாம் குறித்த ஒரு தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றத்தோடு மறைவெளிப்படுத்தல் பதினெட்டாம் அதிகாரத்தின் தூதன் இறங்கி வருதலை அந்தத் தூதன் முன்மாதிரியாகக் காட்டினான். 321 ஆம் ஆண்டில் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் கலகத்தின் மேல் தேவன் நிகழ்த்திய நியாயத்தீர்ப்பும், பின்னர் மீண்டும் 538 ஆம் ஆண்டில் நிகழ்த்திய அவருடைய நியாயத்தீர்ப்பும் முதல் ஆறு எக்காளங்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன; விரைவில் வரப்போகிற ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டக் கலகத்திற்கான அவருடைய நியாயத்தீர்ப்பு ஏழாம் எக்காளத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது; அது மூன்றாம் ஐயோவாகவும், மூன்றாம் தூதனாகவும் இருக்கிறது. அக்டோபர் 22, 1844 அன்று நியாயத்தீர்ப்பின் ஆரம்பத்தைக் குறித்த எச்சரிக்கைச் செய்தியும், 9/11 அன்று உயிரோடிருக்கிறவர்களின் நியாயத்தீர்ப்பைக் குறித்த எச்சரிக்கைச் செய்தியும், ஜோன்ஸ் அமைத்துக் காட்டிய வரிசையில் ஏழாம் தூதனால் வல்லமையூட்டப்பட்டன. எட்டாம் மற்றும் ஒன்பதாம் அதிகாரங்களில் ஆறு எக்காளத் தூதர்கள் உள்ளனர்; பின்னர் பத்தாம் அதிகாரத்தில், இயேசு கிறிஸ்துவைத் தவிர வேறு யாருமல்லாத அந்தத் தூதன் இறங்கி வருகிறார். அவர் அந்தத் தூதர்களின் வரிசையில் ஏழாமவர்; அவரைத் தொடர்ந்து பதினொன்றாம் அதிகாரத்தில் மூன்றாம் ஐயோ வருகிறது; அதுவே 1844 இல் ஒலிக்கத் தொடங்கிய ஏழாம் எக்காளம் ஆகும்; ஆனாலும் அது தூதர்களின் தொடரில் எட்டாமதாக இருந்து, மறைவெளிப்படுத்தல் பதினான்காம் அதிகாரத்திலுள்ள ஒன்பதாம், பத்தாம், பதினொன்றாம் தூதர்களிடத்திற்கு வழிநடத்துகிறது.

Sa karere twazyèm zanj lan pa ka izole ak mesaj premye ak dezyèm zanj yo, men li pa ka separe non plis ak sèt twonpèt jijman Bondye yo kont apostazi. Premye kat twonpèt jijman yo nan chapit uit Revelasyon an idantifye depafini pwogresif Wòm oksidantal la apre premye lwa dimanch Konstanten an an 321, epi yo te kòmanse lè li te divize anpi a an lès ak lwès an 330.

Ƙa’idar cewa ridda ta ƙasa tana jawo halakar ƙasa ta fara tabbata a kan ƙasar Constantine tun daga ƙahoni huɗu na farko, waɗanda suka kawo ƙarshen Roma ta Yamma zuwa shekara ta 476. Roma ta Gabas ta kai ga ƙarshenta a shekara ta 1453, duk da cewa, bisa ga annabci, ta riga ta rasa ikon mulkin kanta a matsayin ƙasa a ranar 27 ga Yuli, 1449. Saɓanin Babila, wadda aka hambarar da ita cikin dare guda, an kawo ƙarshen Roma, duka ta Yamma da ta Gabas, mataki-mataki. Rugujewar Roma ta Yamma ƙarƙashin ƙahoni huɗu na farko zuwa shekara ta 476 tana wakiltar rugujewar Tarayyar Jihohin Amurka ƙarƙashin ƙahoni huɗu, wadda a wani mataki take wakiltar tsararraki huɗu na Tarayyar Jihohin Amurka waɗanda suka fara a shekara ta 1798 kuma suke ƙarewa a lokacin dokar Lahadi. Waɗannan tsararraki huɗu suna daidaituwa da tsararraki huɗu na ƙungiyar Adventist, waɗanda suke daidaituwa da ikilisiyoyi huɗu na farko a sura ta biyu ta Ru’ya ta Yohanna, da abubuwan banƙyama huɗu masu ƙara tsananta a sura ta takwas ta Ezekiyel, da kuma taguwoyin fari huɗu a littafin Yowel.

Ƙahoni na biyar da na shida sun rushe Daular Roma ta Gabas, kuma Daular Roma ta Gabas, a dangantakarta ta annabci da Daular Roma ta Yamma, tana wakiltar gwamnati. Daular Roma ta Yamma tana wakiltar ikilisiya. Daular Roma ta Yamma kuma tana wakiltar Amurka, wadda ake fara cin galaba a kanta, kamar yadda aka yi wa Daular Roma ta Yamma.

Awọn ipè mẹ́rin àkọ́kọ́ dúró fún àwọn ìran mẹ́rin ti ìtàn Amẹ́ríkà, àti nígbà tí Orílẹ̀-Èdè Amẹ́ríkà bá ṣubú, ilẹ̀ ológo náà ti ẹsẹ̀ kọkànlélógójì ti Dáníẹ́lì mọ́kànlá yóò ṣẹ̀ṣẹ̀ ṣubú, àti ìdènà tí ó tẹ̀ lé e ni Ejibiti, àmì ìṣàpẹẹrẹ fún ìyókù àwọn orílẹ̀-èdè ayé. Ìṣọ̀kan Àwọn Orílẹ̀-Èdè, tí wọ́n jẹ́ àwọn ọba mẹ́wàá náà, yóò sì gbà láti fi ìjọba keje wọn fún ìjọ papacy, nítorí “àkókò díẹ̀—wákàtí kan,” nínú Ìfihàn mẹ́tàdínlógún. Èyí ń ṣẹlẹ̀ ní ayẹyẹ ọjọ́-ìbí Hẹ́rọ́dù, nígbà tí ó ṣe ìlérí ìdajì ìjọba rẹ̀. Ní ayẹyẹ ọjọ́-ìbí Hẹ́rọ́dù, ní wákàtí náà ni ìkọ̀wé ọwọ́ fi hàn lórí pilasita àwọn ògiri, a sì pa Bẹliṣásárì. Wákàtí náà dé ní òfin Ọjọ́-Àìkú, ó sì ń bá a lọ títí di ìparí àkókò ìdánwò ènìyàn. A ṣẹ́gun ìjọba keje náà gẹ́gẹ́ bí a ti ṣàpẹẹrẹ rẹ̀ nínú ìparun ògiri Constantinople tí wọ́n wó lulẹ̀ ní ọdún 1453. Láti òfin Ọjọ́-Àìkú ní Orílẹ̀-Èdè Amẹ́ríkà, gẹ́gẹ́ bí a ti ṣàpẹẹrẹ rẹ̀ ní 1449, títí dé ìṣubú Constantinople ní 1453 jẹ́ ọdún àmì ìṣàpẹẹrẹ mẹ́rin. Ìjọ papacy gba ọgbẹ́ ikú rẹ̀ ní 1798.

Katika Danieli kumi na moja mstari wa arobaini, upapa ulianguka mwaka 1798, wakati wa mwisho. Kisha mfalme wa kusini akaanguka mwaka 1989, wakati wa mwisho. Marekani huanguka katika mstari wa arobaini na mmoja, na Misri huanguka katika mstari wa arobaini na miwili, na upapa hufikia anguko lake la pili na la mwisho katika mstari wa arobaini na tano.

Ku wa arba’in da ɗaya, faɗuwar Tarayyar Amurka (annabin ƙarya) an yi mata alama ta 1449; kuma a aya ta arba’in da biyu, faɗuwar Masar (macijin) an yi mata alama ta 1453, sa’an nan kuma papanci (dabbar) ya zo ga ƙarshe ba tare da wani ya taimake shi ba, kamar yadda 1798 ta yi masa alama. An kakkarya annabin ƙarya da macijin ta wurin ikonin ƙaho, kuma an kakkarya dabbar ta wurin ikon maciji.

Lamba huɗu alama ce ta tarwatsewar masarauta. Masarautar Iskandari ta tarwatse zuwa masarautu huɗu, Masar kuma ta faɗi a Bahar Maliya a tsara ta huɗu, Isra’ila kuma tana yi wa rana sujada a cikin abin ƙyama na huɗu a Ezekiyel sura ta takwas. Tsararraki huɗu na Furotestantanci da tsarin jamhuriya a dabbar ƙasa sun fara a shekara ta 1798 kuma za su ƙare ga ƙahonin biyu a lokacin dokar Lahadi da za ta zo ba da jimawa ba. Hukunce-hukunce huɗu masu tsanani na Ezekiyel a kan Urushalima suna kwatanta hukunce-hukunce huɗu a kan Tarayyar Jihohin Amurka, kuma waɗannan hukunce-hukunce huɗu a kan masarauta ta shida ta annabcin Littafi Mai Tsarki suna nuni a alamance ga shekaru huɗu daga 1449 zuwa 1453, sa’ad da masarauta ta bakwai ta annabcin Littafi Mai Tsarki take yarda ta ba wa mulkin Fafaroma rabin masarautarta a cikin haɗin gwiwar coci da gwamnati wanda karuwar Taya take sarauta a kansa.

Miaka minne ya 1449 hadi 1453 inawakilisha kuangamia kwa ufalme wa saba katika sheria ya Jumapili, na pia inawakilisha kipindi cha kuangamia kwa ufalme wa nane tangu sheria ya Jumapili hadi kufungwa kwa muda wa rehema. Kutiishwa kwa Misri, ambaye ni ulimwengu na pia yule joka anayekabidhiwa upapa, ni fraktali katika mwanzo wa kipindi kinachoashiriwa na miaka minne ya 1449 hadi 1453. Hili linatambulisha kuanguka kwa Konstantinopoli katika sheria ya Jumapili, na kisha tena wakati Mikaeli anaposimama. Mikaeli anaposimama, malaika wale wanne wanaachiliwa kikamilifu kulingana na uvuvio.

Sassa huɗu na masarautar Alexander, ƙahoni huɗu a kan Roma ta Yamma, iskoki huɗu da aka saki a kan Roma ta Gabas, hukunce-hukunce huɗu masu tsanani a kan Urushalima, iskoki huɗu da za a saki sa’ad da mulkin Fafaroma ya kai ƙarshensa ba tare da wani da zai taimake shi ba. Bayan bayyana waɗannan alamomin annabci, za mu yi la’akari da kaito na biyu a mahallin danganta shi da lokacin dokar Lahadi da ke dab da zuwa.

Năm 1439, tại Công đồng Florence (cũng gọi là Liên hiệp Florence), các đại diện của Giáo hội Chính Thống Đông phương (do Hoàng đế Byzantine John VIII Palaiologos và Thượng phụ Constantinople lãnh đạo) đã ký một sắc lệnh hiệp nhất chính thức với Giáo hội Công giáo Rôma. Họ đồng ý công nhận Giáo hoàng Rôma là thủ lãnh (thẩm quyền tối cao) của toàn thể Giáo hội.

Umwami n’Umupatriyarika bemeye “ingingo ya Filioque” mu Isezerano ry’Ukwemera rya Nikea, yari inyongera yongewe ku Isezerano ry’Ukwemera rya Nikea, ivuga ko Roho Mutagatifu akomoka kuri Data no ku Mwana. Isezerano ry’Ukwemera rya Nikea ni kimwe mu byemezo by’ingenzi cyane kandi byakoreshejwe cyane mu mateka y’ukwemera Gatolika. Isezerano ry’Ukwemera rya Nikea ni incamake yemewe y’imyizerere shingiro ya Gatolika. Mu ntangiriro ryanditswe kugira ngo rirengere ukuri ku byerekeye uwo Yesu Kristu ari we. Mu mwaka wa 325, havutse impaka zikomeye kuko umutambyi witwaga Ariyo yigishaga ko Yesu yaremwe n’Imana Data kandi ko atari Imana byuzuye.

Sarkin sarakuna Constantine ya kira Majalisar Nicaea ta Farko domin a warware batun. Majalisar ta tabbatar da ƙarfi cewa Yesu cikakken Allah ne, “mai ainihi ɗaya” da Uba. Daga baya an faɗaɗa Furucin Bangaskiyar a Majalisar Constantinople a shekara ta 381. Ya kamata a lura a nan cewa an kafa Furucin Bangaskiyar Nicaea a tarihin Constantine na Farko, kuma zai zama batun da zai shafi Constantine na ƙarshe, wato Constantine na Goma Sha Ɗaya, wanda shi ne sarkin sarakuna na ƙarshe na Daular Byzantine ta Gabas. Ana yawan gabatar da Constantine Mai Girma, wanda shi ne na farko, a matsayin wanda ake magana a kansa a cikin annabcin Littafi Mai Tsarki. Shi ne mai mulki a farkon daular gabas, saboda haka yana zama alamar mai mulki a ƙarshen daular gabas. Dole ne mai nazarin annabci ya lura da cewa Furucin Bangaskiyar Nicaea wani ɓangare ne na tarihin farkon daular da na ƙarshenta, idan ya fahimci ƙa'idar alfa da omega.

Á 381-ban a niceai hitvallást kiegészítették a tisztítótűz tanával, az Eucharisztia tanával, valamint jóváhagyták a kovásztalan kenyér használatát az Eucharisztiában, ami latin gyakorlat volt. A 381-es hitvallás elfogadta az eredendő bűnről és a túlvilágról szóló katolikus értelmezést is. E kulcsfontosságú mondattal zárult: „Azt is meghatározzuk, hogy a szent apostoli szék és a római pápa elsőbbséget élvez az egész világ fölött, és Krisztus igaz helytartója.”

Vijeće u Firenci potpisalo je još jednu obnovljenu verziju 6. srpnja 1439., četrnaest godina prije nego što je Carigrad pao pod osmanske Turke 1453. godine. Unija je potpisana pod snažnim političkim pritiskom. Bizantsko Carstvo očajnički je tražilo vojnu pomoć sa Zapada protiv nadirućih Osmanlija. Kada su se grčki izaslanici vratili kući, većina klera, monaha i običnog puka na Istoku snažno je odbacila taj sporazum. Većina biskupa koji su ga potpisali poslije je povukla svoju potporu. Unija nikada nije bila u cijelosti provedena te ju je Istočna pravoslavna Crkva u sljedećim godinama službeno odbacila. U vrijeme pada Carigrada 1453. godine, unija je već bila faktički propala. Povjesničari je često opisuju kao političku uniju koja je propala zbog dubokog teološkog, kulturnog i narodnog otpora.

A Majalisar Nicaea ta Farko da aka gudanar a shekara ta 325, an amince da Furucin Bangaskiyar Nicaea. An nuna wannan shekaru biyar kafin shekara ta 330, lokacin da shekaru 360 na Daniyel sura ta goma sha ɗaya, aya ta ashirin da huɗu, waɗanda aka wakilta a matsayin “lokaci”, suka ƙare.

Shekarun 31 kafin haihuwar Almasihu da 330 dukansu suna nuna “lokacin da aka ƙayyade” a ayoyi na ashirin da bakwai da na ashirin da tara na Daniyel sura ta goma sha ɗaya.

Sarakunan daula na farko da na ƙarshe, masu suna Constantine, su ne suke wakiltar farkon (330) da ƙarshen (1449–1453) layin annabcin Roma ta Gabas. Alfa da Omega na layin annabcin Roma ta Gabas, wadda ake kira Daular Byzantine, suna da alaƙa da ƙarshen shekaru ɗari uku da sittin da Daular Roma ta yi mulki da cikakken iko, tun daga yaƙin Actium a shekara ta 31 kafin haihuwar Almasihu har zuwa shekara ta 330, sannan daga nan zuwa shekara ta 1453. Kafin yaƙin Actium a shekara ta 31 kafin haihuwar Almasihu, Mark Antony da Augustus Caesar sun faɗi ƙaryace-ƙaryace a tebur ɗaya, amma ƙaryace-ƙaryacen ba su yi nasara ba. Kafin shekara ta 330, a shekara ta 325, an amince da Furucin Bangaskiyar Nicaea. Kafin shekara ta 1453, an amince da sigar da aka sabunta ta ainihin wannan Furucin Bangaskiyar Nicaea ɗin. Kafin shekara ta 31 kafin haihuwar Almasihu, ’yan siyasa biyu sun faɗi ƙaryace-ƙaryace a tebur ɗaya. A shekara ta 325, an faɗi ƙaryace-ƙaryacen ruhaniya a tebur ɗaya. Waɗannan shaidu biyu suna bayyana ƙaryace-ƙaryacen siyasa da na ruhaniya waɗanda aka amince da su a shekara ta 1439 a Majalisar Florence. An kira wannan Furucin Bangaskiyar Nicaea da aka sabunta Dokar Haɗin Kai.

Alamar hanya ta farko da ta shafi faɗin ƙaryace-ƙaryace a tebur guda ta bayyana kafin shekara ta 31 kafin haihuwar Kristi, kuma ta kasance tsakanin ɓangarorin siyasa biyu na Roma ta arna. Lokacin da aka ƙayyade wa waɗannan ƙaryace-ƙaryace shi ne shekara ta 31 kafin haihuwar Kristi, kuma lamarin ya ƙunshi Augustus, alamar Roma, a hamayya da ƙawancen wani namiji da wata mace waɗanda suke wakiltar Masar. Kashi na biyu na ƙaryace-ƙaryacen ya kasance a shekara ta 325, kuma lokacin da aka ƙayyade shi ne shekara ta 330. Kashi na uku na ƙaryace-ƙaryacen ya kasance a shekara ta 1439, kuma lokacin da aka ƙayyade shi ne shekarun 1449–1453. Waɗanda suke a teburin a shekara ta 1439 suna wakiltar Roma ta Yamma da Roma ta Gabas, inda Roma ta Gabas take neman cimma wata manufa ta siyasa ta hanyar amincewa da wata hujja ta addini. Shekara ta 31 kafin haihuwar Kristi, wadda shekara ta 330 ta biyo baya, sannan shekara ta 1453, tana wakiltar yin amfani da layin Roma sau uku.

Barazanar siyasa ta ƙawancen Mark Antony da Cleopatra ta kasance alamar annabci ta barazanar ruhaniya ta karkatacciyar koyarwar Ariyanci a shekara ta 325, wadda ita kuma ta kasance alamar annabci ta barazanar siyasa da addini ta Turkawan Musulmi a shekara ta 1439.

Sorusokoke z’Idini ya Nikeya ni ibinyoma, kandi nta kuri na guke kurimo. Inyandiko yashyizweho umukono ku wa 6 Nyakanga 1439, mu Nama ya Florence, yiswe Itegeko ry’Ubumwe kandi yagereranyaga ibinyoma bimwe n’ibirenzeho. Igihe intumwa zasubiraga i Konstantinopoli mu 1439, zakiranywe uburakari n’ibirego by’ubugambanyi. Imvugo yakwirakwiriye iti: “Igitambaro cyo ku mutwe cy’Abaturukiya kiruta ingofero y’Umushumba wa Papa.”

Ẹ̀wọ̀n náà ni a fọwọ́ sí ní pàtàkì nítorí pé Ọba Byzantium ń fẹ́ ìrànlọ́wọ́ ológun láti ọ̀dọ̀ Ìwọ̀ Oòrùn lọ́nà àìnírètí gidigidi lòdì sí àwọn Ottoman. Nígbà tí ó di mímọ̀ pé ìrànlọ́wọ́ ológun díẹ̀ gan-an (tàbí pé kò sí rárá) ni yóò wá, ìtìlẹ́yìn fún ẹ̀wọ̀n náà tú ká. Ní ọdún 1450–1451, ọ̀pọ̀ sínọ́ọ̀dù Ìlà Oòrùn kọ ẹ̀wọ̀n náà sílẹ̀, àti lẹ́yìn tí Constantinople ṣubú ní 1453, a kọ̀ ọ́ sílẹ̀ pátápátá. Ìparí gidi ti Ìpinnu Ẹ̀wọ̀n ti Florence ni Ìjọ Ọ́tọ́dọ́ọ̀sì ti Ìlà Oòrùn ka sí àpéjọ kan tí ó kùnà tí a sì ti kọ̀ sílẹ̀. Wọ́n kò mọ̀ ọ́n gẹ́gẹ́ bí ohun tí ó ní ìfaramọ́. Ṣùgbọ́n, Ìjọ Roman Catholic ṣì ka a sí àpéjọ àgbáyé tí ó ní ìfaramọ́.

Muna shimfiɗa tsarin tunani domin fahimtar yadda siffofin annabci na kaito na biyu suke maimaituwa a tarihin kaito na uku. Annabcin shekaru ɗari da hamsin na kaito na farko ya fara a ranar 27 ga Yuli, 1299, ya kuma ƙare a ranar 27 ga Yuli, 1449.

An haifi Constantine XI Palaiologos a shekara ta 1404, kuma ya yi sarauta daga Janairun 1449 zuwa 29 ga Mayu, 1453. Shi ne sarki na ƙarshe na Daular Roma ta Gabas (Byzantine), wadda ta shafe fiye da shekaru 1,100. Ya jagoranci tsaron Constantinople da jarumtaka a lokacin ƙawanyar da sojojin Ottoman suka yi wa birnin a shekara ta 1453, tare da masu kare birnin kusan 7,000 zuwa 8,000 kacal, suna fuskantar rundunar Mehmed II mai sojoji sama da 80,000. Ya mutu yana yaƙi a kan katangun birnin a ranar 29 ga Mayu, 1453, lokacin da aka ƙwace Constantinople a ƙarshe. Ba a taɓa gano gawarsa da cikakken tabbaci ba. Mutuwarsa ta alamta ƙarshen Daular Roma (wadda ita ce daula ta ƙarshe da ta ci gaba kai tsaye daga daular da Augustus ya kafa a shekara ta 27 kafin haihuwar Almasihu).

Ana tuna tunawa da shi a tarihin Girka da al’adar Orthodox a matsayin gwarzo — sau da yawa ana kiran sa “Sarkin Marmara” a cikin tatsuniya (imani cewa wata rana zai dawo ya ceci Constantinople).

John VIII Palaiologos (1392–1448) shi ne sarkin Daular Bizantiyum na biyu daga ƙarshe, wanda ya yi mulki daga 1425 zuwa 1448. Shi ne babban ɗan Sarki Manuel II Palaiologos, kuma yayan Constantine XI. John VIII ya shafe mafi yawan shekarun mulkinsa yana ƙoƙari tuƙuru don ceto Daular Bizantiyum, wadda ke dab da rugujewa, daga hannun Usmaniyawa. A 1439, ya je Italiya da kansa, ya kuma shugabanci Majalisar Florence, inda shi da tawagar Cocin Ortodoks na Gabas suka amince na ɗan lokaci su sake haɗewa da Cocin Katolika na Roma, su kuma amince da Paparoma a matsayin shugaban Coci. Constantine Mai Girma shi ma ya taɓa shugabantar Majalisar Nicaea. John VIII ya yi fatan wannan haɗewa da shugabancin Paparoma zai samar da taimakon soja daga ƙasashen Yamma don tunkarar Turkawa, amma an yi matuƙar ƙin wannan haɗin a can Constantinople, kuma daga ƙarshe ya ci tura. John VIII ya rasu a 1448 (mutuwar ajali), shekaru biyar kacal kafin faɗuwar Constantinople a 1453. Daga nan ɗan’uwansa Constantine XI ya zama sarki, kuma ya mutu yana kare birnin.

យ៉ូហានទី VIII បានសោយទិវង្គតនៅឆ្នាំ 1448 ហើយប្អូនប្រុសរបស់ទ្រង់ គឺ កុងស្តង់ទីនទី XI ត្រូវបានជ្រើសតាំងជាព្រះរាជសម្បត្តិបន្ត។ ដល់ឆ្នាំ 1448 អាណាចក្រប៊ីហ្សង់ទីនបានតូចចង្អៀតក្លាយជារដ្ឋចំណុះមួយ ហើយអូតូម៉ង់មានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើអ្នកដែលអង្គុយលើបល្ល័ង្កនៅកុងស្តង់ទីនូបុល។ នៅថ្ងៃទី 27 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1449 ព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយដ៏សំខាន់យ៉ាងខ្លាំងមួយបានកើតឡើងក្នុងឆ្នាំចុងក្រោយៗនៃអាណាចក្រប៊ីហ្សង់ទីន។ ព្រះចក្រពត្តិប៊ីហ្សង់ទីន យ៉ូហានទី VIII ប៉ាឡៃអូឡូហ្គូស បានសោយទិវង្គតមុននោះក្នុងឆ្នាំ 1448។ ប្អូនប្រុសរបស់ទ្រង់ គឺ កុងស្តង់ទីនទី XI ប៉ាឡៃអូឡូហ្គូស (ព្រះចក្រពត្តិចុងក្រោយ) ត្រូវបានប្រកាសជាព្រះចក្រពត្តិនៅកុងស្តង់ទីនូបុល។ ទោះជាយ៉ាងណា មុនពេលកុងស្តង់ទីនទី XI ឡើងគ្រងរាជ្យជាផ្លូវការ ទ្រង់បានចាត់បញ្ជូនរាជទូតទៅកាន់សុលតង់អូតូម៉ង់ (មូរ៉ាដទី II) ហើយសុំការអនុញ្ញាតដើម្បីសោយរាជ្យ។ សុលតង់បានប្រទានការអនុញ្ញាតនោះ ហើយមានតែបន្ទាប់ពីនោះប៉ុណ្ណោះ ទើបកុងស្តង់ទីនទី XI ត្រូវបានអភិសេកជាផ្លូវការ និងទទួលស្គាល់ថាជាព្រះចក្រពត្តិ។ សកម្មភាពនេះត្រូវបានមើលឃើញថាជាការបោះបង់ឯករាជ្យភាពរបស់ប៊ីហ្សង់ទីនដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ ជាលើកដំបូង ព្រះចក្រពត្តិប៊ីហ្សង់ទីនមួយអង្គបានទទួលស្គាល់ដោយបើកចំហថា ទ្រង់គ្រប់គ្រងរាជ្យតែដោយការអនុញ្ញាតពីជនទួរគីអូតូម៉ង់ប៉ុណ្ណោះ។ ត្រឹមតែបួនឆ្នាំបន្ទាប់មក គឺនៅឆ្នាំ 1453 កុងស្តង់ទីនូបុលបានធ្លាក់ទៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃអូតូម៉ង់។

Shekaru ɗari uku da casa’in da ɗaya da kwanaki goma sha biyar bayan 27 ga Yuli, 1449, wato a ranar 11 ga Agusta, 1840, Turkawa sun nemi kariya daga Masar ta hanyar miƙa wuya ga manyan ƙasashen Turai huɗu, ta haka suka cika annabcin sa’a ɗaya, rana ɗaya, wata ɗaya da shekara ɗaya. Yanzu mun shimfiɗa tsarin hujja don a danganta kaito na farko da na biyu da lokacin dokar Lahadi da ke gab da zuwa. Bitrus, a matsayinsa na alamar mutum dubu ɗari da arba’in da huɗu, yana wakiltar ƙungiyar mala’ika na uku, William Miller kuma yana wakiltar ƙungiyar mala’iku na farko da na biyu. Dukan ƙungiyoyin biyu suna da alaƙa da “mabuɗai.”

Za mu yi nazarin yaƙin Nineba a talifi na gaba ba kawai a matsayin “mabuɗin” da yake buɗe ramin da ba shi da matuƙa ba, har ma a matsayin mabuɗin annabci da yake daidaita dukan shaidar Daniyel sura ta goma sha ɗaya cikin cikakken tsari. A mafarkin Miller, “mabuɗin” da aka maƙala a jikin akwatin shi ne hanyar da Miller yake bi wajen nazarin Littafi Mai Tsarki. Yin amfani da ayoyin Littafi Mai Tsarki a matsayin hujjoji kan tarihin mabiyan Miller, haɗe da “layi bisa layi” a tarihin mala’ika na uku, shi ne mabuɗin da yake ba mabuɗin Ru’ya ta Yohanna sura ta tara damar buɗe ɓoyayyen tarihin saƙon waje na aya ta arba’in, ya kuma daidaita shi cikin tsari.

Za mu ci gaba da nazarinmu a talifi na gaba.