Littafin Yowel da Ikilisiyar Adventist ta Kwana ta Bakwai ta Laodikiya - Lamba Talatin da Uku

A lokacin dokar Lahadi, dubu ɗari da arba’in da huɗu suna haɗuwa da ma’aikatan sa’a ta goma sha ɗaya a ma’anar annabci. Dubu ɗari da arba’in da huɗu an riga an hatimce su, sa’an nan kuma suna kira ga babban taro su fito daga Babila kuma su tsaya tare da su domin Asabar ta rana ta bakwai. Shari’a ga gidan Allah tana ƙarewa a lokacin dokar Lahadi, sa’an nan kuma shari’a tana komawa ga Al’ummai, wato babban taron—wani garken Allah dabam. Ru’ya ta Yohanna bakwai tana fayyace ƙungiyoyin nan biyu, kuma a hatimi na biyar shahidan daga Tsakiyar Zamani mai Duhu suna tambaya, “har yaushe,” sai Allah ya hukunta ikon papanci saboda kisan shahadarsu? Ana gaya musu su huta a kaburburansu har sai an cika rukuni na biyu na shahidai na tsanantawar papanci, kuma ana ba su fararen riguna. Babban taron da ke cikin Ru’ya ta Yohanna sura ta bakwai suna sanye da fararen riguna, domin suna wakiltar rukuni na biyu na shahidan papanci a cikin rikicin dokar Lahadi da ke gab da zuwa. Ru’ya ta Yohanna bakwai da hatimi na biyar suna magana game da waɗannan ƙungiyoyi biyu, kamar yadda cocin Simirna da Filadelfiya ma suke yi. Simirna tana wakiltar shahidan zubar da jinin papanci na ƙarshe, Filadelfiya kuma dubu ɗari da arba’in da huɗu.

Bitrus yana a sa’a ta uku a Kaisariya Filibi, kuma bayan “kwana shida,” ba sa’o’i shida ba, zai kasance a bakin dokar Lahadi, wadda ita ce sa’a ta tara.

A dokar Lahadi, dubu ɗari da arba’in da huɗu suna haɗuwa da babban taron jama’a a ma’anar annabci. Iliya yana wakiltar dubu ɗari da arba’in da huɗu waɗanda ba su ɗanɗani mutuwa ba, Musa kuma yana wakiltar waɗanda suke mutuwa cikin Ubangiji. Suna tsaye tare da Almasihu a dokar Lahadi, wadda ita ce inda Almasihu yake shafewa mulkin ɗaukakarsa kamar yadda Ya kafa mulkin alherinsa a kan giciye. Idan har yanzu kuna bi cikin tsarin tunanin da muke gabatarwa dangane da tsawon sa’o’i shida daga awa ta uku zuwa awa ta tara, to wajibi ne a ga wani abu da yake kwatanci ne na musamman ƙwarai.

Sa’a ta uku na Kaisariya Filibbi ita ce alfa na omega na sa’a ta tara ta Kaisariya Maritima. Ina nuna cewa ba sa’o’i shida ba ne, amma bayan kwanaki shida, Bitrus yana kan Dutsen Sāke Kāmanni, wanda shi ma yana misalta tarihin da yake ƙarewa a dokar Lahadi, wadda ita ce sa’a ta tara. Lokacin kwanaki shida ya yi daidai da lokacin sa’o’i shida, amma a matsayin fractal ne kawai daga Kaisariya zuwa Kaisariya. Abin da yake da ban musamman shi ne cewa wannan al’amari na fractal na tarihin da yake cikin tarihin lokacin sa’o’i shida shi ne ainihin abin da yake faruwa sa’ad da aka yi la’akari da lokacin Fentikos. Sa’o’i shida daga mutuwar Kristi har zuwa Fentikos fractal ne na lokacin daga gicciye har zuwa shekara ta 34 A.D., lokacin da mako mai tsarki ya ƙare kuma bishara ta tafi ga Al’ummai.

A tsakiyar mako mai tsarki aka gicciye Almasihu. Bayan shekara uku da rabi aka jejjefe Istifanas da duwatsu, kuma Karniliyus ya aika a kira Bitrus. Bayan shekara uku da rabi bayan gicciye, lokacin jarrabawar alheri ya ƙare gaba ɗaya ga Isra’ila ta dā. Sa’an nan Istifanas ya duba cikin sama, ya ga Almasihu a tsaye, abin da yake alamar rufe lokacin jarrabawar alheri a Daniyel sura ta goma sha biyu aya ta ɗaya. Ƙofa ta rufe ga Isra’ila ta dā, kuma ta buɗe ga Al’ummai.

A cikin lokacin daga mutuwar Almasihu a sa’a ta tara zuwa mutuwar Istifanus da kuma kiran Bitrus a sa’a ta tara, Karniliyas da Istifanus shaida biyu ne cewa kwanaki dubu ɗaya da ɗari biyu da sittin na annabci sun cika. Daga sa’a ta tara ta mutuwa zuwa sa’a ta tara ta mutuwa, akwai kwanaki 1,260 na annabci. Daga sa’a ta tara ta mutuwa zuwa sa’a ta tara ta Fentikos yana nuna wani fractal na kwanaki 1,260, a cikin tazarar kwanaki hamsin da biyu.

Ƙananan sifar maimaituwa da kakar Fentikos ta kasance tana a farkon waɗannan kwanaki 1,260 ne, kuma a ƙarshen waɗannan kwanakin an sanya Bitrus a wurare biyu na annabci, a sa’a ta uku da kuma ta tara a Kaisariya. Kaisariya biyu ɗin suna wakiltar alfa da omega na wani zamani na annabci mai tsawon sa’o’i shida. A cikin wannan zamani na annabci mai tsawon sa’o’i shida na Kaisariya biyu ɗin, Bitrus ya yi tafiya na kwanaki shida, ya kuma isa Dutsen Sāke Kamanni. Dutsen yana wakiltar hatimcewar da take kai wa ga cikar ta a dokar Lahadi, wanda a can ne aka ɗaga ikkilisiya mai nasara sama da dukan duwatsu. Waɗannan kwanaki shida suna wakiltar zamani na sa’o’i shida daga Kaisariya zuwa Kaisariya, kuma su ne ƙaramar sifa mai maimaituwa a cikin wannan zamani, kamar yadda kakar Fentikos ta kasance ƙaramar sifa mai maimaituwa a farkon wannan lokaci mai tsarki ɗaya tak.

Farakon farko ya kasance cikar bukukuwan bazara da suke da alaƙa da lokacin Fentakos. Hakanan farakon ƙarshe daga Kaisariya Filibbi zuwa Dutsen Sāke-Kamanni an kuma ɗaure shi tare ta annabci da mako mai tsarki. A kan Dutsen Uban ya yi magana, kamar yadda Ya yi a baftismar Almasihu, kuma kamar yadda Zai yi nan da kaɗan kafin gicciye. Uban ya yi magana da murya mai ji sau uku tun daga farkon mako mai tsarki har zuwa gicciye. Sau ɗaya a baftismar, sa’an nan a Dutsen Sāke-Kamanni, sannan kuma Ya yi magana a inuwar gicciyen da yake gabatowa.

Gicciye shi ne omega na kwanaki 1,260 da suka fara a baftismarsa. Baftismar da gicciyen takamaiman alamomin hanya ne na mako mai tsarki na Daniyel tara, ta haka suna nuna cewa Dutsen Sāke Kamanni wani ɓangare ne na mako mai tsarki. Idan alamomin hanya na farkon da na ƙarshe sun cika annabcin mako mai tsarki, to lalle ne alamar hanya ta tsakiya ita ma, bisa ga larurar annabci, ta yi haka.

Baftisma shi ne mala’ika na fari; Dutsen Sāke-Kama shi ne na biyu, gicciye kuma shi ne na uku. A kan Dutsen, Allah ya bayyana Musa da Iliya a matsayin alamomin hanya na cocin saura. Aikace-aikacen yana daure ne tare da alama mai sassa uku ta Bitrus, Yaƙub, da Yohanna. Akwai sau uku da Yesu ya ɗauki Bitrus, Yaƙub, da Yohanna tare da Shi. A karo na fari, tashin ’yar Yayirus ne daga matattu; na biyu kuwa shi ne Sāke-Kaman, na uku kuma Getsemani. A karo na fari, Bitrus, Yaƙub, da Yohanna sun shaida wata budurwa ’yar shekara goma sha biyu da aka tashe ta daga matattu.

Sunan Yayiru yana nufin “mai haskakawa” da kuma “zama mai haske da ɗaukaka.” A cikin lokuta uku da Bitrus, Yaƙub, da Yohanna suka kasance ba tare da kowa baƙi na musamman na Kristi, wannan ne karo na farko, kuma Yayiru yana wakiltar mala’ika na fari wanda yake haskaka duniya da ɗaukakarta. Budurwar mai shekara goma sha biyu tana wakiltar budurwai waɗanda za a ta da su a matsayin dubu ɗari da arba’in da huɗu. Kristi ya isa gidan ’yar budurwar, bayan mu’amalarsa da wata mace wadda ta yi fama da zubar jini na shekara goma sha biyu.

An gano wata budurwa mai shekara goma sha biyu, sa’an nan kuma a aya ta gaba aka gano wata mace mai zubar jini na tsawon shekara goma sha biyu. Matar ta yi fama da zubar jinin a duk tsawon rayuwar budurwar. Yesu yana gab da wucewa ta wurin matar mai zubar jinin, domin ya isa ga ’yar budurwar. Matar tana wakiltar saƙon mala’ika na fari kamar yadda aka wakilta a cikin saƙon zuwa ga Laodicea. Kristi yana gab da ta da budurwar, ya mai da ita zuwa rai, kuma matar marar lafiya, matar Laodicea, har yanzu tana da ɗan gajeren zarafin ta taɓa Allahntaka. Yaro yana wakiltar ƙarni na ƙarshe, kuma Yesu yana wucewa ta wurin wata mace marar ƙarfi, wato Laodicea, domin ya tashe budurwar kwanaki na ƙarshe. Sa’ad da aka ta da budurwar, matar ta riga ta warke ko kuwa an riga an wuce ta.

Siffa ɗaya ta mala’ika na fari ita ce tsoro, kuma akwai nau’i biyu na tsoro.

Sa’an nan Bitrus, Yaƙub da Yohanna suka shiga ɗakin inda tashin matattu, wanda baftismar Almasihu ta wakilta a matsayin alama, ya nuna ba da iko ga mala’ika na fari da na uku. Dutsen Sauyawar Siffa shi ne karo na biyu da Bitrus, Yaƙub da Yohanna suka zama shaidu. Dutsen Sauyawar Siffa shi ne mala’ika na biyu, kuma sa’ad da Almasihu ya ɗauki waɗannan almajiran zuwa Getsamani, ya wakilci mala’ika na uku. A mataki na biyu, Dutsen Sauyawar Siffa akwai “ninkawa biyu,” domin alamar hanya ta Dutsen ita ce tsakiya cikin sau uku da Uba ya yi magana. Na fari shi ne a baftismarsa, wanda ya yi daidai da tashin yarinya budurwa mai shekaru goma sha biyu, na biyu kuwa shi ne Dutsen, na uku kuma shi ne daf da gicciye. Sau uku da Uba ya yi magana da kuma sau uku da almajiran nan uku suka tafi su kaɗai tare da Yesu suna da alaƙa da juna ta wurin gaskiyar cewa alamar hanya ta biyu a kowane layi ita ce Dutsen Sauyawar Siffa.

Bitrus, Yakubu da Yohanna sun shaida mala’ika na fari a tashin budurwar daga matattu, wadda ta kasance cikin barci, kamar yadda Li’azaru ya kasance. Sa’ad da ta farka, nan da nan ta tashi, aka kuma ba ta abinci. Sa’ad da Iliya da Musa suka tashi daga matattu a Ru’ya ta Yohanna sura ta goma sha ɗaya, nan da nan suka miƙe, sa’an nan kuma aka zubo Ruhu Mai Tsarki ba tare da awo ba, yana wakiltar abincin budurwar. Dutsen Sāke Kamanni ya kasance bayan kwana shida daga Kaisariya Filibbi, sai dai lokacin da Luka ya rubuta abubuwan da suka faru.

Matiyu da Markus dukansu sun faɗa a sarari cewa “bayan kwana shida,” Luka kuwa ya ce “kimanin” kwanaki takwas. Marubutan Littafi Mai Tsarki sun yi amfani da hanyoyi biyu na ƙirga lokaci; ɗaya ana kiranta ta haɗawa, ɗaya kuma ta keɓewa. Da farko kallo yana iya bayyana kamar sabani ne, amma gaskiyar cewa Luka ya ce “kimanin” tana nuna cewa yana magana ne ta hanyar haɗawa, kuma sa’ad da Matiyu da Markus suka ce, “bayan kwana shida,” suna nuna cewa suna ƙirga cikakkun kwanaki ne, ba kuma ranar da ta fara lokacin kwanaki takwas ɗin ba, ko ranar da ta ƙare lokacin kwanaki takwas ɗin ba. Wannan bambancin yana haifar da alamomin lamba biyu na lokaci guda ɗaya; ɗaya shi ne lamba takwas, ɗaya kuma kwanaki shida.

Abin da aka tabbatar ta wurin shaidun nan biyu na kwanaki shida ko takwas daga Kaisariya Filibbi da Dutsen Sāke Siffa shi ne cewa, a lokacin da Kristi yake hatimce mutum dubu ɗari da arba’in da huɗu, lamba takwas tana wakiltar rayuka takwas da suka kasance a cikin jirgin Nuhu, lamba shida kuma tana wakiltar ikkilisiya ta shida ta Filadelfiya, wadda aka ƙaddara za ta zama ikkilisiyar da ita ce ta takwas, wadda take daga cikin bakwai. Ana sāke su su zama ta takwas a lokacin ɗaukakar Musa, Iliya da Kristi. Ɗaukakar da ta faru a kan dutsen kuma an yi mata kwatanci da ɗaukakar da ta faru a kan dutsen a tarihin Musa.

Sa’ad da Musa ya hau dutsen, ya ɗauki dattawa saba’in da kuma Joshua tare da shi.

Saƙon mala’ika na farko shi ne tashin ɗiyar Yayirus, yana daidaita da baftismar Almasihu. Sa’an nan bayan kwana shida, sai Dutsen Sāke-Kamanni ya zo, wanda shi ne mala’ika na biyu, wanda ya kai ga gicciye, wanda shi ne mala’ika na uku. Kamar yadda mala’ika na biyu yake, Dutsen yana da shaidu biyu, a cikin haka maganar da Uba ya yi a kan Dutsen tana haɗuwa da layi na biyu daga cikin ukun. Sau uku Bitrus, Yakubu da Yohanna suka kasance baƙi na musamman na Almasihu, kuma sau uku Uba ya yi magana; dukansu biyun suna nuna bayyanuwa ta biyu ta muryar Uba, kuma lokaci na biyu da Yesu ya ɗauki Bitrus, Yakubu da Yohanna shi ne Dutsen Sāke-Kamanni. Alamar hanya ta biyu ta Dutsen tana da shaidu biyu na muryar Uba da almajirai uku, domin saƙo na biyu koyaushe yana nuna “ninkawa.”

Lokacin sa’o’i shida da yake tsakanin hadayar yamma da ta safiya, wanda yake wakiltuwa ta wurin kwanaki shida na Matiyu da Markus daga Kaisariya Filibi zuwa Dutsen, shi ma yana wakiltuwa da kwanaki shida na Musa, har sai da aka kira shi cikin gajimare a rana ta bakwai.

Layin ya fara da lokacin jinkirin mala’ika na biyu, kamar yadda Musa ya umarci dattawa saba’in su “jira” har sai ya komo. Kwanaki shida na farko a cikin layin an keɓe su, amma duk da haka suna cikin cikakkun kwanaki arba’in da shida. Kwanaki shidan wani zamani ne da ke kaiwa ga gwaji na uku, wanda kwanaki arba’in suke wakilta. Kwanaki 46 suna alamar haikalin, kwanaki shida na shida su ne awoyi shida daga mutuwar Almasihu zuwa Fentikos, awoyi shida daga gicciye shi zuwa mutuwarsa, awoyi shida na Kaisariya zuwa Kaisariya da kuma awoyi shida na Bitrus daga ɗakin bisa zuwa haikalin. Musa yana karɓar Dokar alkawari, yana kuma samun umarni game da yadda za a gina haikalin. Ko da yake Littafi Mai Tsarki ya ce babu mutumin da ya taɓa ganin Allah, dattawan “sun ga Allah na Isra’ila.” Ɗaukakar Allah a kan dutsen tare da Musa da dattawan ta misalta ɗaukakawar da aka bayyana a kan Dutsen Sāke Siffa. Dukansu suna ɗauke da zamanin kwanaki shida. Layin Musa ya ƙunshi lokacin jinkirin mala’ika na biyu da cikakkun kwanaki arba’in da shida masu wakiltar haikalin. Kwanaki arba’in ɗin da ya karɓi dokar suna wakiltar hatimtarwa.

Bitrus yana Kaisariya Filibbi a sa’a ta uku, a kan hanyarsa zuwa Kaisariya Maritima a sa’a ta tara, kuma cikin kwanaki shida zuwa takwas yana a kan Dutsen, yana jinkiri tare da dattawan Musa saba’in sa’ad da ya ga wahayi na Ubangiji cikin ɗaukaka, kamar yadda Daniyel ya yi a sura ta goma. Daniyel ya ga Ubangiji fuska da fuska, kamar yadda Gidiyon da dattawa saba’in suka yi. Dutsen Sāke Kāmanni shi ne inda motsin Laodikiya na dubu ɗari da arba’in da huɗu yake sāke kama zuwa motsin Filadelfiya na dubu ɗari da arba’in da huɗu. Suna zama ikilisiya ta takwas wadda ita ce ikilisiya ta shida, saboda haka muke ganin kwanaki shida da kwanaki takwas.

Awanni shida daga gicciye shi zuwa mutuwarsa, awanni shida na Fentikos, awanni shida na Kaisariya zuwa Kaisariya, kwanaki shida zuwa Dutsen Sāke-Kamanni, da kwanaki shida na Musa da suka kai ga kwanaki arba’in, duka layi guda ne. A tsakanin Kaisariya Filibbi, wato Panium, da dokar Lahadi, ana hatimce dubu ɗari da arba’in da huɗu. Wannan hatimcewa tana jawo rarrabuwa.

Musa ya rabu da dattawan sa’ad da ya ce, “Ku dakata a nan domi­nmu, har mu komo gare ku.” Musa ya rabu da saba’in a lokacin jira, kuma makonni saba’in suna wakiltar lokacin gwaji ga mutanen alkawari na farko. Sa’ad da mako na saba’in ya ƙare, kuma wannan mako na saba’in shi ne mako mai tsarki da Almasihu ya tabbatar da alkawari da mutane da yawa, sai Almasihu ya rabu gaba ɗaya da mutanen alkawari na farko. Lokacin da mutanen alkawari na farko za su iya warware matsalarsu ta zubar jini, wadda a gare su ita ce gaskatawa cewa an cece su ta wurin jinin Ibrahim, ya ƙare, kuma an ta da budurwar mai shekara goma sha biyu domin ta yi hidima. Da zarar lokacin jira ya fara, Musa ya karɓi shari’ar alkawari, da kuma umarnin gina haikali.

Lokacin da Bitrus, Yakubu da Yohanna suke a kan Dutsen, hatimce mutanen Allah, da kuma daga baya ɗaukakarsu a matsayin tuta, yana wakiltar waɗannan mutanen alkawari a matsayin haikalin dubu ɗari da arba'in da huɗu. Sa’an nan ma’aikatan sa’a ta goma sha ɗaya suna haɗuwa da wannan haikali.

Bitrus, Yaƙub da Yohanna, haka kuma Musa, suna wakiltar “korarrun Isra’ila,” waɗanda ’yan’uwansu da suka ƙi su suka kora.

Kalmar “murna” tana bayyana sau da yawa kuma ta hanyoyi dabam-dabam a cikin Nassosi, kamar yadda kalmar “kunya” ma take bayyana. A cikin mahallin saƙon Bitrus daga littafin Joel, kunya da murna suna tafiya ne a layi ɗaya, kamar masu hikima da wawaye ko kuma alkama da ciyawar banza. Kunya da murna suna wakiltar, a cikin mahallin Joel, waɗanda suke da mai, wato saƙon ruwan sama na ƙarshe, da kuma waɗanda ba su da shi. Sai dai idan ka ga wannan dalla-dalla ne kawai za ka iya kaiwa ga zurfaffen ma’anar wannan magana: “’Yan’uwanku waɗanda suka ƙi ku, waɗanda suka kore ku saboda sunana.” Waɗannan ’yan’uwa su ne waɗanda a cikin Spalding and Magan, shafi na ɗaya da na biyu, aka kira “Adventists na suna kawai, kamar Yahuda,” waɗanda za su “miƙa mu ga Katolika,” “gama sun ƙi mu saboda Asabar, domin ba su iya karyata ta ba.” ’Yan’uwanku waɗanda suke ƙin ku suna kore ku ne saboda saƙon Asabar na ƙasa, Musa sau bakwai, wanda ba za a iya karyatawa ba. Ma’anar a nan ita ce, ana kore ku ne saboda gardamar koyarwa, muhawara, kamar yadda Ishaya ya kira ta, kuma muhawarar koyarwar ita ce saƙon ruwan sama na ƙarshe.

Yoel ya kira wannan saƙo “sabon ruwan inabi,” kuma idan kana da wannan saƙon, kana da farin ciki. Idan ba ka da shi, za ka farka kamar yadda mashayan giya na Yoel suke yi, ka tarar an yanke sabon ruwan inabin daga bakinka. A wannan lokacin, a annabce kana “kunya.” Ajin da yake da mai, yana da farin ciki, kuma ajin da ba shi da mai yana cikin kunya. Mai ɗin ma sabon ruwan inabi ne, kuma yana da alaƙa da farin ciki. Shi ya sa Ishaya ya ce, “Ku ji maganar Ubangiji.” Wani aji ya zaɓi ya ji, ɗayan kuma bai kasa kunne ga sautin ƙaho ba. Ishaya ya fayyace ajin da suke ji, sa’ad da ya ce, “ku da kuke rawar jiki saboda maganarsa.” Ubangiji yana tattara waɗanda aka kore saboda saƙon da ya iso a 9/11, kuma a lokacin dokar Lahadi, yana tattara bābān Ishaya, waɗanda aka wakilta a matsayin busassun itatuwa. Idan za su riƙe alkawarin da ƙarfi, ba za a ƙara raba su da dutsen tsarkinsa ba.

Bahago ko itace busasshe suna wakiltar mutuwa. Bahago ba zai iya haifuwa ba, kuma itace busasshe ba ta da rai. Alkawarin shi ne cewa idan waɗannan Al’ummai, ko ma’aikatan awa ta goma sha ɗaya, suka karɓi alkawarin da Asabaci yake wakilta, za su sami ’ya’ya maza da ’ya’ya mata. Da fari Yana tattara waɗanda aka kore daga Isra’ila, sa’an nan Ya ɗaga waɗannan korarru a matsayin tuta, sa’an nan kuma Ya tattara sauran garkensa. Taruwar farko da ta biyu suna wakiltar lokacin daga 9/11 har zuwa dokar Lahadi lokacin da Ruhu Mai Tsarki yake yayyafawa, da kuma lokacin daga dokar Lahadi har zuwa lokacin da Mika’ilu ya tashi tsaye kuma aka zubo ruwan sama na ƙarshe ba tare da gwargwado ba. A cikin lokutan biyu, ruwan sama na ƙarshe saƙo ne, wanda idan kana da shi, yana kawo farin ciki, kuma idan ba ka da shi, yana kawo kunya.

An raba littafin Matta gida uku, waɗanda suke wakiltar mala’iku uku na Ru’ya ta Yohanna goma sha huɗu. Kowace daga cikin waɗannan layuka uku kuma tana ɗauke da ƙananan siffofi na mala’iku ukun. Layi na biyu daga sura ta goma sha ɗaya har zuwa sura ta ashirin da biyu shi ne tsakiya, domin shi ne mala’ika na biyu, wanda aka kafa tsakanin mala’ika na farko da na uku. Littafin Matta kansa layin tsakiya ne, sa’ad da muka yi la’akari da surori goma sha ɗaya zuwa ashirin da biyu a cikin mahallin surorin alkawari na Farawa da Ru’ya ta Yohanna.

Tsakiyar surori goma sha biyu na alkawari na Matiyu ce, kuma ana samun layin tsakiyar layuka uku na Matiyu a cikin waɗannan surori goma sha biyu ɗin nan. Tsakiyar waɗannan surori goma sha biyu ita ce hatimcewar dubu ɗari da arba’in da huɗu. Wannan maɓuɓɓugar tsakiyar ana wakilta ta wurin ayoyi uku, waɗanda suka yi daidai da ayoyin tsakiyar uku na surori goma sha biyu na alkawari na Farawa da Ru’ya ta Yohanna.

Bitrus shi ne tsakiyar maƙasudi na tsakiyar maƙasudi na tsakiyar maƙasudi, kuma yana wakiltar amaryar Kirista ta fari da ta ƙarshe. Wannan shi ne sa hannun Alfa da Omega. Palmoni kuma ya sanya sa hannunsa a kan canjin sunan Bitrus, sa’ad da Ya tsara asirin sunan Bitrus a cikin Turanci. Yesu ya yi magana da Bitrus da Ibrananci, aka kuma rubuta tattaunawar da Hellenanci, daga baya kuma aka mayar da ita zuwa Turanci. A cikin Turanci, Palmoni ya ba Bitrus suna ta wurin amfani da harafi na 16 na baƙaƙen Turanci, sai kuma na 5, wanda na 20 ya biyo baya, wanda kuma na 5 ya biyo baya, wanda kuma na 18 ya biyo baya, yana sane ƙwarai cewa lokacin da Shi, a matsayin Palmoni, Ya halicci sunan da zai wuce daga Ibrananci, zuwa Hellenanci zuwa Turanci. Ya kuma tsara cewa sunan Turancin zai ba da damar wani asiri na ninka waɗannan haruffa biyar domin a kai ga adadin dubu ɗari da arba’in da huɗu. Palmoni, wanda kuma shi ne na fari da na ƙarshe, ya tsara cewa na farkon waɗannan biyar da na ƙarshe daga cikin haruffan Turanci biyar da suka ƙunshi sunan Peter su ne haruffa na 16 da na 18, gama sunan Peter zai bayyana a Matiyu 16:18.

Duk da dukan wannan game da Bitrus, har yanzu muna bukatar mu yi magana a kan “rabo na zinariya.” Ana wakiltar rabo na zinariya da Matiyu 16:18, domin rabon shi ne 1.618. Ana danganta rabo na zinariya da fractals na halitta, kuma sa’ad da Palmoni ya sanya Bitrus a cikin Matiyu 16:18, Palmoni yana bayyana cewa mabuɗin annabci da aka ɗora a kan kafadar Eliyakim a cikin Ishaya 22:22, da kuma mabuɗan annabci da aka ba Bitrus da ikilisiya a cikin wannan nassi, sun haɗa da fractals na annabci.

Daga Kaisariya Filibbi a sa’a ta uku zuwa Kaisariya Maritima a sa’a ta tara yana wakiltar wani ɓangaren tsari mai maimaituwa na sa’a ta uku lokacin da aka gicciye Kristi har zuwa sa’a ta tara lokacin da Korneliyus ya aika a kira Bitrus. Lokacin Fentikos daga sa’a ta uku na gicciyen har zuwa lokacin da Bitrus yake cikin haikali a Fentikos a sa’a ta tara, wani ɓangaren tsari mai maimaituwa ne na kwanaki 1,260 daga gicciye zuwa ga Korneliyus. Sau uku da Uba ya yi magana wani ɓangaren tsari mai maimaituwa ne na mala’iku uku, haka kuma sau uku da Yesu ya ɗauki Bitrus, Yakubu da Yohanna kaɗai. Bayanin annabci da aka ɓoye cikin ayoyin da Bitrus yake misalta dubu ɗari da arba’in da huɗu yana da zurfi kamar kowace gaskiya da ta taɓa kasancewa, amma duk da haka har yanzu ba mu sanya Bitrus a Panium cikin Daniyel goma sha ɗaya ba.

Za mu ci gaba da wannan nazari a maƙala ta gaba.