Laodiceya — Na Ɗaya

Nauyin kwarin wahayi. Mene ne ya same ki yanzu, har kika hau kan rufufin gidaje gabaki ɗaya? Ke da kike cike da hargitsi, birni mai rikicewa, birni mai farin ciki: waɗanda aka kashe naki ba a kashe su da takobi ba, ba kuma sun mutu a yaƙi ba. Dukan sarakunanki sun gudu tare, maharba suka kama su da ɗauri: dukan waɗanda aka same su a cikinki an ɗaure su tare, waɗanda suka gudu tun daga nesa. Saboda haka na ce, Ku juya idanuwanku daga gare ni; zan yi kuka mai zafi ƙwarai, kada ku wahala wajen ta’azantar da ni, saboda hallakar ’yar mutanena. Gama rana ce ta wahala, da taka ƙasa, da ruɗani daga wurin Ubangiji Allah Mai Runduna a cikin kwarin wahayi, ta rushe ganuwar, da kuma kukan neman taimako zuwa ga duwatsu. Ishaya 22:1–5.

A cikin shekarar da Tartan ya zo Ashdod, (sa’ad da Sargon, sarkin Assuriya, ya aiko shi,) ya yi yaƙi da Ashdod, ya kuwa ƙwace ta; a lokacin nan Ubangiji ya yi magana ta bakin Ishaya ɗan Amoz, yana cewa, Je ka kwance tsumman makoki daga ƙugunka, ka kuma cire takalminka daga ƙafarka. Sai ya yi haka, yana tafiya tsirara da babu takalmi a ƙafa. Sai Ubangiji ya ce, Kamar yadda bawana Ishaya ya yi tafiya tsirara da babu takalmi har shekara uku domin alama da abin mamaki a kan Masar da Habasha; haka sarkin Assuriya zai tafi da Masarawa a matsayin fursunoni, da Habashawa a matsayin kamammu, samari da tsofaffi, tsirara da babu takalmi, har ma da tsiraicinsu a buɗe, domin kunyatar Masar. Za su kuwa ji tsoro su kuma kunyata saboda Habasha, bege nasu, da kuma Masar, ɗaukakarsu. Mazaunin wannan tsibiri kuwa zai ce a ran nan, Ga shi, haka bege namu yake, inda muka gudu domin neman taimako a cece mu daga sarkin Assuriya: to, ta yaya za mu tsira? Ishaya 20:1–6.

Shi [sarkin arewa] kuma zai shiga ƙasar daraja, ƙasashe da yawa kuma za a rushe su; amma waɗannan za su kuɓuta daga hannunsa, wato Edom, da Mowab, da manyan mutanen ’ya’yan Ammon. Daniel 11:41.

Kahonin nan goma kuwa da ka gani sarakuna goma ne, waɗanda har yanzu ba su karɓi mulki ba; amma suna karɓar iko kamar sarakuna na sa’a guda tare da dabbar. Waɗannan suna da nufi guda, kuma za su ba dabbar ikonsu da ƙarfinsu. Waɗannan za su yi yaƙi da Ɗan Ragon, kuma Ɗan Ragon zai rinjaye su: gama shi Ubangijin iyayengiji ne, Sarkin sarakuna kuma: kuma waɗanda suke tare da shi su ne kirayayyu, zaɓaɓɓu, masu aminci kuma. Sai ya ce mini, Ruwan nan da ka gani, inda karuwar take zaune, su ne al’ummai, da taron jama’a, da ƙabilu, da harsuna. Kahonin nan goma kuwa da ka gani a kan dabbar, waɗannan za su ƙi karuwar, su mai da ita kufai tsirara kuma, su ci namanta, su kuma ƙone ta da wuta. Gama Allah ya sa a cikin zukatansu su cika nufinsa, su zama da ra’ayi ɗaya, su kuma ba dabbar mulkinsu, har sai maganganun Allah sun cika. Ru’ya ta Yohanna 17:12–17.

“Yayinda muke kusantar rikici na ƙarshe, yana da matuƙar muhimmanci a sami jituwa da haɗin kai a tsakanin kayan aikin Ubangiji. Duniya ta cika da guguwa da yaƙi da saɓani. Duk da haka, ƙarƙashin kai guda ɗaya—ikon papacy—mutane za su haɗu domin su yi hamayya da Allah cikin mutumin shaidunsa. Wannan haɗin kai babban mai ridda ne yake ƙarfafa shi. Yayin da yake neman haɗa wakilansa domin yin yaƙi da gaskiya, zai yi aiki kuma don ya rarraba ya warwatsa masu goyon bayanta. Kishi, muguwar zato, mugun magana, shi ne yake tayar da su domin ya haifar da rashin jituwa da rarrabuwar kai.” Testimonies, juzu’i na 7, 182.

Zai kuma shiga cikin ƙasa mai ɗaukaka, kuma ƙasashe masu yawa za a tumbuke su; amma waɗannan za su kuɓuta daga hannunsa, wato Edom, da Mowab, da manyan mutanen ’ya’yan Ammon. Daniel 11:41.

Sai na ji wata murya daga sama tana cewa, Ku fito daga cikinta, jama'ata, domin kada ku zama abokan tarayya cikin zunubanta, kuma domin kada ku karɓi annobinta. Ru’ya ta Yohanna 18:4.

“Idan an gabatar muku da hasken gaskiya, yana bayyana Asabar ta doka ta huɗu, yana kuma nuna cewa babu wani tushe a cikin Maganar Allah domin kiyaye Lahadi, amma duk da haka har yanzu kuna manne wa Asabar ta ƙarya, kuna ƙin tsarkake Asabar wadda Allah ya kira ‘Rana ta mai tsarki,’ kuna karɓar alamar dabbar. Yaushe ne wannan yake faruwa? Sa’ad da kuka yi biyayya ga dokar da ta umarce ku ku daina aiki a ranar Lahadi kuma ku bauta wa Allah, alhali kuwa kun sani cewa babu ko kalma ɗaya a cikin Littafi Mai Tsarki da ke nuna cewa Lahadi wani abu ne dabam da ranar aiki ta yau da kullum, kuna yarda ku karɓi alamar dabbar, kuna kuma ƙin hatimin Allah.” Review and Herald, July 13, 1897.

“Canjin Asabbaci shi ne alama ko hatimin ikon cocin Roma. Waɗanda, suna fahimtar iƙirarin umarni na huɗu, suka zaɓi kiyaye Asabbacin ƙarya a maimakon na gaskiya, ta haka suna ba da sujada ga wannan iko wanda shi kaɗai ne ya umarce shi. Alamar dabbar kuwa ita ce Asabbacin Paparoma, wanda duniya ta karɓa a maimakon ranar da Allah ya ƙayyade.

“Har yanzu babu wanda ya karɓi alamar dabbar. Lokacin gwaji bai riga ya zo ba. Akwai Kiristoci na gaskiya a cikin kowace coci, har da tarayyar Roman Katolika. Ba a hukunta kowa ba sai bayan an ba shi haske, kuma ya ga wajibcin umarni na huɗu. Amma sa’ad da dokar za ta fito tana tilasta kiyaye Asabar ta jabu, kuma babban kiran mala’ika na uku zai yi wa mutane gargaɗi game da bautar dabbar da siffarta, to, za a fayyace iyaka tsakanin ƙarya da gaskiya sarai. Sa’an nan waɗanda har yanzu suka ci gaba da yin ƙetare doka za su karɓi alamar dabbar.”

“Da sauri muna kusantar wannan lokaci. Sa’ad da majami’un Furotesta za su haɗa kai da ikon duniya domin tallafa wa addinin ƙarya, wanda saboda yi masa adawa kakanninsu suka jure wa mafi tsananin tsanantawa, a sa’an nan ne za a tilasta kiyaye Asabarar papanci ta wurin haɗaɗɗiyar ikon coci da gwamnati. Za a yi ridda ta ƙasa, wadda za ta ƙare ne kawai da halakar ƙasa.” Manuscript 51, 1899.

Saboda haka na ƙarshe za su zama na fari, na fari kuma na ƙarshe: gama mutane da yawa ake kira, amma kaɗan ake zaɓa. Mattiyu 20:16.

Inda ba wahayi, jama’a sukan lalace: amma mai kiyaye shari’a, mai albarka ne. Karin Magana 29:18.

“Shafaffun da suke tsaye a gaban Ubangijin dukan duniya suna da matsayin da aka taɓa bai wa Shaiɗan a matsayin kerubin mai rufewa. Ta wurin tsarkakan halittu da suke kewaye da kursiyinsa, Ubangiji yana ci gaba da sadarwa kullum da mazaunan duniya. Man zinariya yana wakiltar alherin da Allah yake tanadar wa fitilun masu bi domin kada su yi ƙyarƙyara su mutu. Da ba domin ana zubo wannan mai mai tsarki daga sama cikin saƙonnin Ruhun Allah ba, da ikon mugunta sun mallaki cikakken iko a kan mutane.

“Ana wulakanta Allah sa’ad da ba mu karɓi saƙonnin da yake aiko mana ba. Ta haka ne muke ƙin man zinariya da yake so ya zuba cikin rayukanmu domin a isar da shi ga waɗanda suke cikin duhu. Sa’ad da kiran zai zo, ‘Ga shi, ango yana zuwa; ku fita ku tarye shi,’ waɗanda ba su karɓi man tsarki ba, waɗanda ba su riƙe alherin Almasihu da muhimmanci a cikin zukatansu ba, za su gane, kamar budurwai marasa hikima, cewa ba su shirya su taryi Ubangijinsu ba. Ba su da ikon, a cikin kansu, na samun wannan man, kuma rayuwarsu ta lalace. Amma idan an roƙi Ruhu Mai Tsarki na Allah, idan muka roƙa kamar yadda Musa ya yi, ‘Ka nuna mini ɗaukakarka,’ ƙaunar Allah za ta zubo a cikin zukatanmu. Ta wurin bututun zinariya, za a isar mana da man zinariya. ‘Ba da ƙarfi ba, ba kuma da iko ba, sai dai ta Ruhuna, in ji Ubangijin Runduna.’ Ta wurin karɓar haskoki masu haske na Ranar Adalci, ’ya’yan Allah suna haskakawa kamar fitilu a cikin duniya.” Review and Herald, July 20, 1897.

“Game da shaidun nan biyu, annabin ya ƙara bayyana cewa: ‘Waɗannan su ne itatuwan zaitun biyu, da fitilu biyu masu tsayawa a gaban Allah na duniya.’ ‘Maganarka,’ in ji mai zabura, ‘fitila ce ga ƙafafuna, haske kuma ga tafarkina.’ Ru’ya ta Yohanna 11:4; Zabura 119:105. Shaidun nan biyu suna wakiltar Nassosin Tsohon Alkawari da na Sabon Alkawari. Dukansu shaidu ne masu muhimmanci game da asalin da dawwamar shari’ar Allah. Dukansu kuma shaidu ne game da shirin ceto. Misalai, hadayu, da annabce-annabcen Tsohon Alkawari suna nuni gaba ga Mai-Ceto da zai zo. Linjiloli da Wasiƙu na Sabon Alkawari suna ba da labarin Mai-Ceto wanda ya riga ya zo daidai yadda misalai da annabci suka riga suka faɗa.” Babban Rikici, 267.

Ni Yohanna, ɗan’uwanku kuma abokin tarayya cikin tsanani, da cikin mulki da haƙurin Yesu Almasihu, ina tsibirin nan da ake kira Patmos saboda maganar Allah, da kuma saboda shaidar Yesu Almasihu. Ru’ya ta Yohanna 1:9.

“Da ya fara daga Musa, shi ne ainihin Alfa na tarihin Littafi Mai Tsarki, Almasihu ya bayyana a cikin dukan Nassosi abubuwan da suka shafe Shi.” Desire of Ages, 796.

“Yahudawa sun yi ƙoƙarin dakatar da shelar saƙon da aka riga aka yi annabci a kansa cikin Maganar Allah; amma dole ne annabci ya cika. Ubangiji ya ce, ‘Ga shi, zan aiko muku da annabi Iliya kafin zuwan babbar rana mai ban tsoro ta Ubangiji’ (Malachi 4:5). Wani zai zo cikin ruhu da ikon Iliya, kuma sa’ad da ya bayyana, mutane na iya cewa, ‘Kana da tsananin zafi fiye da kima, ba ka fassara Nassosi ta hanyar da ta dace. Bari in gaya maka yadda za ka koyar da saƙonka.’”

“Akwai mutane da yawa da ba sa iya rarrabe tsakanin aikin Allah da na mutum. Zan faɗi gaskiya kamar yadda Allah yake ba ni ita, kuma ina faɗi yanzu, idan kuka ci gaba da yin suka, kuna da ruhun saɓani, ba za ku taɓa sanin gaskiya ba. Yesu ya ce wa almajiransa, ‘Har yanzu ina da abubuwa da yawa in faɗa muku, amma ba za ku iya ɗaukarsu yanzu ba’ (Yahaya 16:12). Ba su kasance cikin yanayin da za su iya daraja abubuwa masu tsarki da na har abada ba; amma Yesu ya yi alkawarin aiko da Mai Ta’azantarwa, wanda zai koya musu dukan abubuwa, ya kuma tunasar da su dukan abubuwan da Ya faɗa musu. ’Yan’uwa, kada mu dogara ga mutum. ‘Ku daina dogara ga mutum, wanda numfashinsa yana cikin hancinsa: gama me ake ɗaukarsa a kai?’ (Ishaya 2:22). Dole ne ku rataya rayukanku marasa taimako ga Yesu. Bai dace da mu mu sha daga maɓuɓɓugar kwari ba, alhali akwai maɓuɓɓuga a cikin dutse. Bari mu bar ƙoramu na ƙasa; bari mu zo ga maɓuɓɓugan sama. Idan akwai wani sashe na gaskiya da ba ku fahimta ba, wanda kuma ba ku yarda da shi ba, ku bincika, ku kwatanta nassi da nassi, ku zurfafa rijiyar gaskiya ƙwarai cikin ma’adinan Maganar Allah. Dole ne ku miƙa kanku da ra’ayoyinku a kan bagaden Allah, ku kawar da ra’ayoyin da kuka riga kuka ƙulla, ku bar Ruhun Sama ya bishe ku zuwa ga dukan gaskiya.” Selected Messages, littafi na 1, 412.

Inda babu wahayi, jama’a sukan lalace; amma mai kiyaye doka, mai albarka ne shi. Karin Magana 29:18.

Domin ka ce, Ni mai arziki ne, na kuma yalwata da dukiya, ba ni da bukatar kome; alhali kuwa ba ka sani ba cewa kai abin tausayi ne, kuma matsiyaci ne, kuma matalauci ne, kuma makaho ne, kuma tsirara ne. Wahayin Yahaya 3:17.

Yanzu kuwa dukan waɗannan abubuwa sun faru gare su domin su zama misalai; kuma an rubuta su domin gargaɗinmu, mu waɗanda iyakar zamani ta riske mu. 1 Korintiyawa 10:11.

Da waɗanda suke yin sujada ga rundunar sama a bisa rufin gidaje; da waɗanda suke yin sujada suke kuma rantsuwa da Ubangiji, suke kuma rantsuwa da Malcham; da waɗanda suka juya baya daga bin Ubangiji; da waɗanda ba su nemi Ubangiji ba, ba kuma su nemi shawara gare shi ba.

Ka yi shiru a gaban Ubangiji Allah: gama ranar Ubangiji ta yi kusa: gama Ubangiji ya shirya hadaya, ya gayyaci baƙinsa. Kuma zai faru a ranar hadayar Ubangiji, zan hukunta sarakuna, da ’ya’yan sarki, da dukan waɗanda suke sanye da baƙin tufafi na al’ummai. A wannan rana kuma zan hukunta dukan waɗanda suke tsalle a kan ƙofa, waɗanda suke cika gidajen ubanninsu da tashin hankali da ruɗu. Zephaniah 1:5–9.

Saboda wannan ne kuwa Allah zai aiko musu da ruɗu mai ƙarfi, domin su gaskata ƙarya: domin a hukunta dukansu waɗanda ba su gaskata gaskiya ba, amma suka ji daɗin rashin adalci. 2 Tassalunikawa 2:11, 12.

“Annabi Ishaya ya ce: ‘Sa’ad da za su ce muku, Ku nemi masu aljanu na saba, da masu duba da ke yin rada, da masu gunaguni: ashe, ba jama’a ya kamata su nemi Allahnsu ba? Domin masu rai su nemi matattu ne? Zuwa ga Shari’a da Shaida: idan ba su yi magana bisa ga wannan magana ba, saboda babu haske a cikinsu ne.’ Ishaya 8:19, 20. Da a ce mutane sun yarda su karɓi gaskiyar da aka bayyana sarai a cikin Nassosi game da halin mutum da kuma yanayin matattu, da sun ga a cikin da’awowi da bayyanuwar spiritiyalizim aikin Shaiɗan tare da iko da alamu da abubuwan al’ajabi na ƙarya. Amma maimakon su miƙa kai ga ’yancin da yake da daɗi sosai ga zuciyar jiki, su kuma yi watsi da zunuban da suke ƙauna, taro masu yawa suna rufe idanunsu ga haske suna ci gaba kai tsaye, ba tare da kula da gargaɗe-gargaɗe ba, alhali Shaiɗan yana saƙa tarko kewaye da su, kuma sukan zama ganimarsa. ‘Domin ba su karɓi ƙaunar gaskiya ba, domin su sami ceto,’ saboda haka ‘Allah zai aiko musu da ruɗu mai ƙarfi, domin su gaskata ƙarya.’ 2 Tassalonikawa 2:10, 11.” Babban Jayayya, 559.

“Idan ikkilisiya ta bi tafarki irin na duniya, za ta yi tarayya cikin irin ƙaddarar nan ɗaya. A’a, maimakon haka, tun da sun karɓi haske mafi girma, hukuncinsu zai fi na marasa tuba tsanani.”

“Mu a matsayinmu na mutane muna ikirarin cewa muna da gaskiya fiye da kowane sauran mutane a doron ƙasa. Saboda haka rayuwarmu da halinmu su kasance cikin jituwa da irin wannan bangaskiya. Ranar kuwa ta kusa a kanmu sa’ad da za a ɗaure masu-adalci kamar hatsi mai tamani a dami-dami domin rumbun sama, alhali mugaye kuma, kamar ciyawar zawan, za a tattara su domin wutar babbar rana ta ƙarshe. Amma alkama da zawan ‘suna girma tare har zuwa girbi.’” Testimonies, juzu’i na 5, 100.

Kuma ragowar adadin maharba, manyan jarumawan ’ya’yan Kedar, za su ragu: gama Ubangiji Allah na Isra’ila ya faɗa haka. Ishaya 21:17.

Ga kuma sunayen ’ya’yan Ishma’ilu, bisa ga sunayensu, gwargwadon zuriyoyinsu: ɗan farin Ishma’ilu, Nebayot; da Kedar, da Adbe’el, da Mibsam, da Mishma, da Duma, da Massa, Hadar, da Tema, Yetur, Nafish, da Kedema. Waɗannan su ne ’ya’yan Ishma’ilu, waɗannan kuma su ne sunayensu, bisa ga garuruwansu, da kuma sansanoninsu; sarakuna goma sha biyu bisa ga al’ummominsu. Farawa 25:13–16.

“Ta yaya aka sami labarin cewa na bayyana cewa za a share New York da igiyar ruwa mai ƙarfi? Wannan ban taɓa faɗa ba. Abin da na faɗa shi ne, sa’ad da nake kallon manyan gine-ginen da ake ta ginawa a can, bene a kan bene, ‘Wane irin al’amura masu ban tsoro ne za su faru sa’ad da Ubangiji zai tashi ya girgiza ƙasa ƙwarai! Sa’an nan kuma kalmomin Ru’ya ta Yohanna 18:1–3 za su cika.’ Dukan sura ta goma sha takwas ta Ru’ya ta Yohanna gargaɗi ne game da abin da yake zuwa a kan duniya. Amma ban sami wani haske na musamman ba dangane da abin da yake zuwa a kan New York, sai dai kawai na san cewa wata rana za a rushe manyan gine-ginen da ke can ta wurin juya da kifar da ikon Allah. Daga hasken da aka ba ni, na san cewa hallaka tana cikin duniya. Kalma guda daga Ubangiji, taɓawa guda ɗaya ta ikonsa mai girma, kuma waɗannan manyan gine-gine za su fāɗi. Al’amura za su faru waɗanda tsoronsu ba za mu iya hango shi ba.” Review and Herald, July 5, 1906.

Sai na ce, Ku saurara, ina roƙonku, ya shugabannin Yakubu, da ku sarakunan gidan Isra’ila; ashe, ba naku ba ne ku san shari’a? Ku da kuke ƙin abin kirki, kuna kuma son mugunta; ku da kuke tube fatarsu daga gare su, da namansu kuma daga ƙasusuwansu; ku ma da kuke cin naman mutanena, kuna yayyaye fatarsu daga gare su; kuna kuma karya ƙasusuwansu, kuna sassara su gunduwa-gunduwa, kamar domin tukunya, kamar nama a cikin babban tukunya. Sa’an nan za su yi kuka ga Ubangiji, amma ba zai saurare su ba: zai ma ɓoye fuskarsa daga gare su a wannan lokaci, domin sun yi mugunta cikin ayyukansu. Haka Ubangiji yana cewa game da annabawan da suke sa mutanena su ɓata, waɗanda suke ciza da haƙoransu, su kuma yi shelar, Salama; amma duk wanda bai sa komai a bakunansu ba, sai su shirya yaƙi gāba da shi. Saboda haka dare zai zo muku, har ba za ku sami wahayi ba; zai kuma yi muku duhu, har ba za ku iya yin duba ba; rana kuma za ta fāɗi a kan annabawan, yini kuma zai yi duhu a kansu. Sa’an nan masu gani za su kunyata, masu duba kuma za su rikice: i, dukansu za su rufe leɓunansu; gama babu amsar Allah. Amma ni kuwa, hakika ina cike da iko ta wurin Ruhun Ubangiji, da shari’a, da ƙarfi, domin in bayyana wa Yakubu laifinsa, wa Isra’ila kuma zunubinsa. Ku ji wannan, ina roƙonku, ya shugabannin gidan Yakubu, da ku sarakunan gidan Isra’ila, ku da kuke ƙyamar shari’a, kuna kuma karkatar da dukan adalci. Suna gina Sihiyona da jini, Urushalima kuma da mugunta. Shugabanninta suna yin shari’a domin lada, firistocinta kuma suna koyarwa domin sakamako, annabawanta kuma suna yin duba domin kuɗi: duk da haka suna dogara ga Ubangiji, suna cewa, Ashe, Ubangiji ba ya tare da mu? Babu mugun abu da zai same mu. Mikah 3:1–11.

Kuma taron dukan al’ummai waɗanda suke yaƙi da Ariel [Urushalima], wato dukan waɗanda suke yaƙi da ita da kagararta, kuma suke wahalar da ita, za su zama kamar mafarkin wahayi na dare. Haka ma zai zama kamar lokacin da mai yunwa ya yi mafarki, ga shi kuwa yana ci; amma ya farka, ransa kuwa babu komai: ko kuma kamar lokacin da mai ƙishirwa ya yi mafarki, ga shi kuwa yana sha; amma ya farka, sai ga shi ya rame, ransa kuma yana marmari: haka taron dukan al’ummai za su kasance, waɗanda suke yaƙi da dutsen Sihiyona. Ku dakata, ku yi mamaki; ku yi ihu, ku yi kururuwa: sun bugu, amma ba da ruwan inabi ba; suna tangal-tangal, amma ba da abin sha mai ƙarfi ba. Gama Ubangiji ya zubo muku ruhun barci mai nauyi, ya kuma rufe idanunku: annabawa da shugabanninku, watau masu gani, ya lulluɓe su. Kuma wahayin dukan abu ya zama a gare ku kamar kalmomin littafi da aka hatimce, wanda mutane suke miƙa wa mai ilimi, suna cewa, Ina roƙonka, ka karanta wannan: sai ya ce, Ba zan iya ba; gama an hatimce shi: Sai kuma a ba wa wanda bai yi karatu ba littafin, ana cewa, Ina roƙonka, ka karanta wannan: sai ya ce, Ni ban yi karatu ba. Saboda haka Ubangiji ya ce, Tun da yake wannan jama’a suna matsowa kusa gare ni da bakinsu, da leɓunansu kuma suna girmama ni, amma sun nisantar da zuciyarsu daga gare ni, tsoronsu kuma gare ni koyarwa ce ta umarnin mutane: Saboda haka, ga shi, zan ci gaba da aikata abin al’ajabi a cikin wannan jama’a, al’amari mai banmamaki da abin al’ajabi: gama hikimar masu hikimarsu za ta lalace, fahimtar masu azancinsu kuma za a ɓoye. Kaiton waɗanda suke ƙoƙarin ɓoye shirinsu ƙwarai daga Ubangiji, ayyukansu kuma suna cikin duhu, suna cewa, Wa yake ganinmu? wa kuma ya san mu? Hakika juya al’amura a kife da kuke yi za a ɗauke shi kamar yumɓun mai tukwane: gama shin abin da aka yi zai ce game da wanda ya yi shi, Bai yi ni ba? ko abin da aka ƙera zai ce game da wanda ya ƙera shi, Bai da fahimta? Ishaya 29:7–16.

“Hawayen Yesu ba don jiran wahalarSa kansa ba ne. A gabansa kaɗan ne Getsemani yake, inda ba da daɗewa ba firgicin babban duhu zai lulluɓe Shi. Ƙofar tumaki ma tana a bayyane, wadda ta cikinta aka kwashe ƙarnuka ana kai dabbobin hadayu. Wannan ƙofa kuwa ba da daɗewa ba za a buɗe ta dominsa, Shi babban Misalin Gaskiya, wanda hadayarsa domin zunuban duniya dukan waɗannan hadayun suke nuni zuwa gare ta. A kusa kuma akwai Kalbari, wurin azabarSa mai gabatowa. Duk da haka, ba saboda waɗannan tunasarwar game da mutuwarSa mai muni ba ne Mai-fansa ya yi kuka ya kuma yi nishi cikin baƙin cikin ruhu. Nasa ba baƙin ciki na son kai ba ne. Tunanin azabarSa kansa bai tsoratar da wannan ruhu mai girma, mai sadaukar da kai ba. Abin da ya soki zuciyar Yesu shi ne ganin Urushalima—Urushalima wadda ta ƙi Ɗan Allah ta kuma rena ƙaunarSa, wadda ta ƙi yarda da mu’ujizansa masu ƙarfi, kuma tana gab da ɗaukar ransa. Ya ga abin da take a cikin laifinta na ƙin Mai-fansarta, da kuma abin da da ta iya kasancewa in da ta karɓi Shi wanda Shi kaɗai ne zai iya warkar da raunin ta. Ya zo domin ya cece ta; ta yaya zai iya yasar da ita?”

“Isra’ila ta kasance jama’a abin tagomashi; Allah ya mai da haikalinsu mazauninsa; ya kasance ‘kyakkyawa saboda matsayinsa, farin cikin dukan duniya.’ Zabura 48:2. Tarihin fiye da shekara dubu na kulawar Almasihu ta kariya da ƙaunarsa mai taushi, irin wadda uba yake yi wa tilon ɗansa, yana nan a wurin. A cikin wancan haikali ne annabawa suka furta gargadinsu masu tsanani. A can ne aka riƙa kaɗa turaren wuta masu ƙuna, yayinda turare, gauraye da addu’o’in masu sujada, ya kan hau zuwa wurin Allah. A can ne jinin dabbobi ya kan zuba, alamar jinin Almasihu. A can ne Jehobah ya bayyana ɗaukakarsa a bisa kujerar jinƙai. A can ne firistoci suka yi hidima, kuma ƙawataccen tsarin alama da biki ya ci gaba har tsawon zamanai. Amma dole ne duk wannan ya zo ga ƙarshe.”

“Yesu ya ɗaga hannunsa,—wanda sau da yawa ya albarkaci marasa lafiya da masu shan wahala,—kuma yana kaɗa shi zuwa ga birnin da aka ƙaddara wa hallaka, cikin kalmomi masu katse-katse na baƙin ciki ya yi kira da cewa: ‘Da a ce kin sani, har ke ma, aƙalla a wannan ranarki, abubuwan da suka shafi salamarki!—’ A nan Mai Ceto ya dakata, ya bar abin da ba a faɗa ba game da irin yanayin da Urushalima za ta kasance a cikinsa da ta karɓi taimakon da Allah yake marmarin ya ba ta,—kyautar Ɗansa ƙaunatacce. Da Urushalima ta san abin da gata ne a gare ta ta sani, kuma ta kula da hasken da Sama ta aiko mata, da ta fito cikin ɗaukakar wadata, sarauniyar mulkoki, ’yantacciya cikin ƙarfin ikon da Allah ya ba ta. Da ba za a sami sojoji masu makami suna tsaye a ƙofofinta ba, ko tutocin Roma suna kaɗawa daga bangonta ba. Ƙaddarar ɗaukaka wadda za ta iya albarkace Urushalima da ta karɓi Mai Fansarta ta bayyana a gaban Ɗan Allah. Ya ga cewa ta wurinsa za a iya warkar da ita daga mummunar cutarta, a ’yantar da ita daga bautar da take ciki, kuma a kafa ta a matsayin babbar birni mai iko na duniya. Daga bangonta kurciyar salama za ta fita zuwa ga dukan al’ummai. Da ta zama rawanin ɗaukakar duniya.”

“Amma hasken kyakkyawan hoton abin da Urushalima za ta iya kasancewa ya dusashe daga gaban Mai Ceto. Ya gane abin da take yanzu a ƙarƙashin karkiyar Romawa, tana ɗauke da murtuƙar fushin Allah, an ƙaddara ta ga shari’arsa ta ramawa. Sai ya ci gaba da zaren makokinsa da ya karye: ‘Amma yanzu an ɓoye su daga idanunki. Gama kwanaki za su zo a kanki, sa’ad da maƙiyanki za su kafa maka katanga kewaye da ke, su kewaye ki gaba ɗaya, su matse ki ta kowane gefe, kuma za su baje ki ƙasa ƙwarai, da ’ya’yanki a cikinki; ba kuma za su bar dutse ɗaya a kanki a kan wani dutse ba; domin ba ki san lokacin ziyararki ba.’”

“Almasihu ya zo domin ya ceci Urushalima tare da ’ya’yanta; amma girman kai na Farisiyawa, riya, hassada, da mugunta sun hana Shi cika manufarsa. Yesu ya san mummunar sakayyar da za a saukar a kan birnin da aka ƙaddara wa hallaka. Ya ga an kewaye Urushalima da rundunonin yaƙi, mazaunan da aka yi wa ƙawanya ana tura su zuwa yunwa da mutuwa, uwaye suna cin gawawwakin ’ya’yansu da suka mutu, kuma iyaye da ’ya’ya suna ƙwace wa juna gutsattsarin abinci na ƙarshe, ƙaunar da take ta ɗabi’a tana lalacewa sakamakon cizon azabar yunwa. Ya ga cewa taurin kan Yahudawa, kamar yadda ya bayyana cikin ƙin karɓar cetonsa, zai kuma kai su ga ƙin mika wuya ga rundunonin da suka kawo hari. Ya hangi Kalbari, inda za a ɗaga Shi sama, cike da gicciye tamkar itatuwan daji masu yawa. Ya ga mazaunan nan marasa galihu suna shan azaba a kan abin azabtarwa da kuma ta wurin gicciyewa, kyawawan fadodi suna rushewa, haikalin kuma ya zama kufai, kuma daga manyan katangunsa masu ƙarfi babu ko dutse ɗaya da za a bari a kan wani, alhali ana nome birnin kamar gona. Lalle ne Mai-Ceton ya yi kuka cikin azaba sa’ad da yake duban wannan yanayi mai ban tsoro.”

“Urushalima ta kasance yarinyar kulawarsa, kuma kamar yadda uba mai tausayi yake makokin ɗa mai tawaye, haka Yesu ya yi kuka saboda ƙaunatacciyar birnin. Yaya zan ba da ke? Yaya zan ga an miƙa ki ga hallaka? Dole ne in ƙyale ki ki tafi domin ki cika kofin muguntarki? Rai guda ɗaya yana da irin wannan daraja har, idan aka gwada da shi, duniyoyi sukan nutse su zama marasa muhimmanci; amma a nan kuwa dukan al’umma ce za ta lalace. Sa’ad da rana mai saurin fāɗuwa a yamma za ta bace daga gani a sararin samaniya, ranar alherin Urushalima za ta ƙare. Yayin da ayarin yake tsayawa a kan gangaren Zaitun, bai riga ya yi wa Urushalima latti ta tuba ba. Mala’ikar jinƙai a lokacin tana naɗe fikafikanta domin ta sauko daga kursiyin zinariya ta ba wa adalci da hukunci mai zuwa da sauri wuri. Amma babban zuciyar ƙaunar Almasihu har yanzu tana roƙon Urushalima, wadda ta raina jinƙansa, ta ƙi gargaɗinsa, kuma tana gab da jiƙa hannuwanta da jininsa. Da a ce Urushalima za ta tuba kawai, bai riga ya yi mata latti ba. Yayin da hasken ƙarshe na ranar da take fāɗuwa yake jinkiri a kan haikali, hasumiya, da ƙololuwa, ashe babu wani mala’ika nagari da zai kai ta ga ƙaunar Mai Ceto, ya kuma kawar mata da hukuncin hallaka? Kyakkyawar kuma marar tsarki birni, wadda ta jejjefi annabawa da duwatsu, wadda ta ƙi Ɗan Allah, wadda kuma ta ɗaure kanta da sarƙoƙin bautar da ba za a kuɓuta ba ta wurin rashin tubanta,—ranar jinƙanta ta kusa ƙarewa!” Desire of Ages, 576–578.

Kaitonku, ya’yanku masu tawaye, in ji Ubangiji, waɗanda suke ɗaukan shawara, amma ba daga wurina ba; kuma suke lullube kansu da wani lullubi, amma ba na Ruhuna ba, domin su ƙara zunubi a kan zunubi: Waɗanda suke tafiya su gangara zuwa Masar, amma ba su tambaya a bakina ba; domin su ƙarfafa kansu cikin ƙarfin Fir’auna, su kuma dogara ga inuwar Masar! Ishaya 30:1, 2.

Wanda yake zaune a ɓoyayyen wurin Maɗaukaki, zai zauna a ƙarƙashin inuwar Mai Iko Duka. Zan ce game da Ubangiji, Shi ne mafakata da kagarata: Allahna; gare shi zan dogara. Zabura 91:1, 2.

“Maƙiyi yana neman karkatar da tunanin ’yan’uwanmu maza da mata daga aikin shirya wata al’umma domin ta tsaya a waɗannan kwanaki na ƙarshe. Ruɗe-ruɗensa an tsara su ne domin su janye tunani daga haɗura da nauyaya na wannan lokaci. Suna ɗaukar hasken da Almasihu ya zo daga sama ya ba Yohanna domin mutanensa kamar ba kome ba ne. Suna koyar da cewa al’amuran da suke gab da kasancewa a gabanmu ba su da isasshen muhimmanci da za a ba su kulawa ta musamman. Suna mai da gaskiyar da ta samo asali daga sama ba ta da wani amfani, suna kuma ƙwace wa mutanen Allah abin da suka taɓa fuskanta a dā, suna ba su a maimakon haka ƙarya ilimi.”

“‘Ga abin da Ubangiji ya ce, Ku tsaya a kan hanyoyi, ku duba, ku kuma nemi tsoffin hanyoyi, inda hanya mai kyau take, ku yi tafiya a cikinta.’ Irmiya 6:16.

“Kada kowa ya nemi yayyage tushen bangaskiyarmu—tushen da aka aza a farkon aikinmu ta wurin nazarin Kalma cikin addu’a da kuma ta wurin wahayi. A kan waɗannan tushen ne muka yi ta gini cikin shekaru hamsin da suka gabata. Mutane za su iya zaton cewa sun sami wata sabuwar hanya kuma za su iya aza wani tushe mafi ƙarfi fiye da wanda aka riga aka aza. Amma wannan babban ruɗi ne. Gama ba mai iya aza wani tushe dabam, sai wanda aka riga aka aza.”

“A dā da yawa sun ɗauki gina sabon bangaskiya a kansu, da kuma kafa sababbin ƙa’idoji. Amma har yaushe gininsu ya tsaya? Ba da daɗewa ba ya rushe, gama ba a kafa shi a kan Dutsen nan ba.

“Ashe, almajirai na farko ba sai da suka fuskanci maganganun mutane ba? Ashe, ba sai da suka saurari ƙa’idojin ƙarya ba, sa’an nan kuma, bayan sun yi dukan abin da ya kamata, su tsaya daram, suna cewa: ‘Ba wani mutum da zai iya aza wani tushe dabam face wanda an riga an aza.’ 1 Korintiyawa 3:11.”

“Saboda haka ya kamata mu riƙe farkon tabbacin bangaskiyarmu da ƙarfi har zuwa ƙarshe. An aiko kalmomin iko daga wurin Allah da kuma daga wurin Almasihu zuwa ga wannan jama’a, suna fitar da su daga duniya, batu-batu, zuwa cikin haske bayyananne na gaskiyar wannan zamani. Da leɓuna da aka taɓa da wuta mai tsarki, bayin Allah sun yi shelar saƙon. Maganar allahntaka ta sa hatiminta a kan sahihancin gaskiyar da aka shelanta.” Testimonies, juzu’i na 8, 296, 297.

Ubangiji kuwa ya yi wa Musa magana, yana cewa, Haka kuma a rana ta goma ga wannan wata na bakwai za a yi ranar kafara: za ta zama taro mai tsarki a gare ku; kuma za ku wahalar da rayukanku, ku kuma miƙa hadaya ta wuta ga Ubangiji. Kuma ba za ku yi wani aiki ba a wannan rana ɗin: gama rana ce ta kafara, domin a yi muku kafara a gaban Ubangiji Allahnku. Gama duk wanda ba ya wahalar da ransa a wannan rana ɗin, za a yanke shi daga cikin mutanensa. Kuma duk wanda ya yi wani aiki a wannan rana ɗin, wannan mutumin zan hallaka shi daga cikin mutanensa. Ba za ku yi kowane irin aiki ba: wannan zai zama farilla ta har abada cikin tsararrakinku duka a dukan mazaunanku. Za ta zama a gare ku Asabar ta hutawa, kuma za ku wahalar da rayukanku: a rana ta tara ga watan da yamma, daga yamma zuwa yamma, za ku kiyaye Asabarku. Leviticus 23:26–32.

“A cikin shekara ta 1844 Babban Firist ɗinmu mai girma ya shiga Wuri Mafi Tsarki na Wuri Mai Tsarki na samaniya, domin ya fara aikin shari’ar bincike. Ana gabatar da al’amuran matattun masu adalci don dubawa a gaban Allah. Sa’ad da za a kammala wannan aiki, za a furta hukunci a kan masu rai. Waɗannan lokuta masu tsanani suna da daraja ƙwarai, suna da muhimmanci ƙwarai! Kowannenmu yana da shari’a a gaban kotun sama. Za a yi mana hukunci ɗaya bayan ɗaya bisa ga ayyukan da aka aikata cikin jiki. A cikin hidimar misali, sa’ad da babban firist yake yin aikin kafara a Wuri Mafi Tsarki na wuri mai tsarki na duniya, an bukaci mutane su ƙasƙantar da rayukansu a gaban Allah, su kuma furta zunubansu, domin a yi musu kafara a shafe su. Ashe, za a bukaci wani abu ƙasa da wannan daga gare mu a wannan ranar kafara ta ainihi, sa’ad da Almasihu a cikin Wuri Mai Tsarki na sama yake roƙo a madadin mutanensa, kuma za a furta hukuncin ƙarshe, marar sokewa, a kan kowace shari’a?”

“Mene ne yanayinmu a wannan lokaci mai ban tsoro kuma mai tsanani? Kaitonmu, irin girman kai da yake mamaye ikilisiya, irin munafunci, irin ruɗu, irin son ado, rashin nauyi, da nishaɗi, irin kwaɗayin daukaka! Dukan waɗannan zunubai sun lulluɓe tunani da duhu, har abubuwa na har abada ba a gane su ba. Ashe, ba za mu binciki Nassosi ba, domin mu san inda muke a cikin tarihin wannan duniya? Ashe, ba za mu zama masu fahimta game da aikin da ake cikawa dominku a wannan lokaci ba, da kuma matsayin da ya kamata mu, a matsayinmu na masu zunubi, mu riƙa yayin da wannan aikin kafara yake ci gaba? Idan muna da wata damuwa game da ceton rayukanmu, dole ne mu yi tabbataccen canji. Dole ne mu nemi Ubangiji da tuba ta gaskiya; dole ne mu da zurfin ɓacin rai na zuciya mu furta zunubanmu, domin a goge su.” Selected Messages, littafi na 1, shafuffuka na 124, 125.

Kuma a wancan rana Ubangiji Allah Maɗaukakin runduna ya yi kira zuwa kuka, da makoki, da aske kai, da ɗaura tsumman makoki a kugu: Amma ga shi, sai murna da farin ciki, ana yanka shanu, ana kashe tumaki, ana cin nama, ana shan ruwan inabi: bari mu ci mu sha; gama gobe za mu mutu. Ishaya 22:12, 13.

“Saboda mugunta da yaudara na Ammonawa da Moabawa ga Isra’ila, Allah ya bayyana ta bakin Musa cewa ya kamata a kulle su har abada daga cikin taron mutanensa. Duba Kubawar Shari’a 23:3–6. Da bijirewa ga wannan magana, babban firist ya fitar da hadayun da aka adana a cikin ɗakin gidan Allah, domin ya samar wa wannan wakilin wata al’umma da aka haramta wuri. Ba za a iya nuna wa Allah raini mafi girma fiye da ba wa wannan maƙiyin Allah da gaskiyarsa irin wannan tagomashi ba.”

“Da ya komo daga Farisa, Nehemiya ya fahimci wannan mummunar ƙazantarwa da aka yi da ƙarfin hali, sai kuwa ya ɗauki matakai nan da nan domin ya kori mai wannan kutse. ‘Na yi baƙin ciki ƙwarai,’ in ji shi; ‘saboda haka na jefar da dukan kayan gidan Tobiya daga cikin ɗakin. Sa’an nan na ba da umarni, suka tsarkake ɗakunan; daga nan kuma na mayar da kayan Haikalin Allah, tare da hadayar gari da turaren ƙanshi.’”

“Ba haikalin kaɗai aka ƙazantar ba, amma har ma an karkatar da amfanin hadayun. Wannan ya sa aka raunana himmar mutane wajen yin bayarwa da karimci. Sun rasa ƙwazo da zafin ruhinsu, kuma suka ƙi biyan zakka da yardar rai. Rumbunan taskar gidan Ubangiji ba su wadatu da kaya ba; da yawa daga cikin mawaƙa da wasu da aka ɗauka aiki a hidimar haikali, da yake ba sa samun isasshen tallafi, sun bar aikin Allah suka je yin aiki a wasu wurare.” Annabawa da Sarakuna, 670.

Ga abin da Ubangiji Allah Mai Runduna yake cewa, Je, ka shiga wajen wannan ma’aji, wato wajen Shebna, wanda yake bisa gidan, ka ce, Me kake da shi a nan? Kuma wa kake da shi a nan, har ka sassaka wa kanka kabari a nan, kamar wanda yake sassaka wa kansa kabari a bisa, yana kuma hako wa kansa mazauni a cikin dutse? Ga shi, Ubangiji zai ɗauke ka da kwashewa mai ƙarfi, zai kuwa lulluɓe ka ƙwarai. Lalle zai juya ka da ƙarfi, ya jefa ka kamar ƙwallo zuwa cikin ƙasa mai faɗi: a can za ka mutu, a can kuma kekunan ɗaukakarka za su zama kunyata ga gidan ubangijinka. Zan kore ka daga matsayinka, daga kuma darajarka za a saukar da kai. Ishaya 22:15–19.

Kuma zai zama a wannan rana, zan kira bawana Eliyakim ɗan Hilkiya: zan tufatar da shi da rigarka, in ƙarfafa shi da ɗamararka, kuma zan ba da mulkinka a hannunsa; zai kuwa zama uba ga mazaunan Urushalima, da kuma ga gidan Yahuza. Ishaya 22:20, 21.

Kuma zan ɗora maɓallin gidan Dawuda a bisa kafaɗarsa; haka kuma zai buɗe, ba kuwa wanda zai rufe; zai kuma rufe, ba kuwa wanda zai buɗe. Ishaya 22:22.

“Kuma ga mala’ikan ikkilisiya a Filadelfiya ka rubuta; Ga abin da Mai Tsarki, Mai Gaskiya, mai riƙe da mabuɗin Dawuda, wanda yake buɗewa ba kuwa wanda zai rufe; yake kuma rufewa ba kuwa wanda zai buɗe, ya ce; Na san ayyukanka: ga shi, na sa a gabanka ƙofa buɗaɗɗiya, kuma ba mai iya rufe ta: gama kana da ɗan ƙarfi kaɗan, kuma ka kiyaye maganata, ba ka kuwa yi musun sunana ba. Ga shi, zan sa waɗanda suke na majami’ar Shaidan, waɗanda suke cewa su Yahudawa ne, alhali ba haka ba ne, sai dai suna ƙarya; ga shi, zan sa su zo su yi sujada a gaban ƙafafunka, su kuma sani cewa na ƙaunace ka. Domin ka kiyaye maganar haƙurina, ni ma zan kiyaye ka daga lokacin gwaji, wanda zai auko wa dukkan duniya, domin a gwada mazauna duniya. Ga shi, ina zuwa da sauri: ka riƙe abin da kake da shi da ƙarfi, kada wani ya karɓe kambinka. Wanda ya yi nasara zan mai da shi ginshiƙi a cikin haikalin Allahna, ba kuma zai ƙara fita waje ba ko kaɗan: zan kuma rubuta a kansa sunan Allahna, da sunan birnin Allahna, wato sabuwar Urushalima, wadda take saukowa daga sama daga wurin Allahna: zan kuma rubuta a kansa sabon sunana. Mai kunne, bari ya ji abin da Ruhu yake faɗa wa ikkilisiyoyi.” Ru’ya ta Yohanna 3:7–12.

“Mai alaƙa da Maganar Allah akwai mabuɗi da ke buɗe akwatin kayan ado mai daraja, domin gamsuwarmu da farin cikinmu. Ina jin godiya saboda kowane haske kaɗan. A nan gaba, abubuwan da muke fuskanta yanzu, masu matuƙar asiri a gare mu, za a bayyana su. Wasu abubuwan da muke fuskanta mai yiwuwa ba za mu taɓa fahimtarsu sarai ba sai lokacin da wannan mai mutuwa zai yafa rashin mutuwa.” Manuscript Releases, volume 17, 261.

“Na yi mafarki cewa Allah, ta wurin wata hannu marar ganuwa, ya aiko mini da wani ƙaramin akwati mai ƙyalli da aka ƙera cikin banmamaki, mai tsawon kusan inci goma da faɗin inci shida murabba’i, wanda aka yi da itacen ebony da lu’ulu’u da aka sa a cikinsa da fasaha ta musamman. A jikin akwatin kuwa akwai maƙulli a rataye. Nan da nan na ɗauki maƙullin, na buɗe akwatin, sai ga abin mamakina da al’ajabina, na same shi cike da kowane iri da girman kayan ado masu daraja, lu’u-lu’u, duwatsu masu daraja, da tsabar zinariya da azurfa na kowane girma da daraja, an shirya su da kyau ƙwarai a wurarensu dabam-dabam a cikin akwatin; kuma kasancewarsu a haka shirye suka haskaka wani haske da ɗaukaka wadda rana kaɗai ce take daidai da ita.” Early Writings, 81.

“‘Makullin da aka rataya’ shi ne irin yadda yake fassara Kalmar annabci—yana kwatanta Nassi da Nassi—Littafi Mai Tsarki shi ne mai fassara kansa. Da wannan makulli Ɗan’uwa Miller ya buɗe ‘akwatin,’ wato babbar gaskiyar zuwan Ubangiji ga duniya.” James White.

Ka rubuta wa mala’ikan ikkilisiyar Lawodikiyawa cewa; Ga abin da Amin, mashaidi mai aminci da na gaskiya, farkon halittar Allah, yake faɗi; Na san ayyukanka, cewa ba ka da sanyi, ba ka da zafi: da ma ka zama mai sanyi ko mai zafi. Saboda haka, domin kai mai ɗumi ne, ba ka da sanyi, ba ka da zafi, zan tofar da kai daga bakina. Domin kana cewa, Ni mai arziki ne, na ƙaru da dukiya, ba ni da bukatar kome; alhali kuwa ba ka sani ba cewa kai abin tausayi ne, kuma matalauci ne, kuma makaho ne, kuma tsirara ne: Ina ba ka shawara ka saye a gare ni zinariya da aka gwada cikin wuta, domin ka zama mai arziki; da fararen tufafi, domin a sa maka su, kada kunyarsa tsiraicinka ta bayyana; kuma ka shafa wa idanunka maganin ido, domin ka gani. Dukan waɗanda nake ƙauna, ina tsauta musu, ina hori: saboda haka ka himmatu, ka tuba. Ga shi, ina tsaye a bakin ƙofa, ina ƙwanƙwasawa: in wani ya ji muryata, ya buɗe ƙofar, zan shiga wurinsa, in ci abinci tare da shi, shi kuma tare da ni. Wanda ya yi nasara zan ba shi ya zauna tare da ni a kursiyina, kamar yadda ni ma na yi nasara, na kuma zauna tare da Ubana a kursiyinsa. Mai kunne, bari ya ji abin da Ruhu yake faɗa wa ikkilisiyoyi. Ru’ya ta Yohanna 3:7–22.

“An wallafa mafarkin da ke biye a cikin Advent Herald, fiye da shekaru biyu da suka wuce. A sa’an nan na ga cewa ya fito fili yana nuna abin da muka fuskanta a dā game da zuwan Almasihu na biyu, kuma cewa Allah ya ba da mafarkin domin amfanin garken da ya warwatsu.

“Daga cikin alamu na kusantar zuwan babbar kuma mai ban tsoro ranar Ubangiji, Allah ya sa mafarkai. Duba Joel 2:28–31; Ayyukan Manzanni 2:17–20. Mafarkai na iya zuwa ta hanyoyi uku; na farko, ‘ta wurin yawan al’amura.’ Duba Mai-Wa’azi 5:3. Na biyu, waɗanda suke ƙarƙashin ƙazamin ruhu da ruɗin Shaiɗan, na iya yin mafarkai ta wurin tasirinsa. Duba Kubawar Shari’a 8:1–5; Irmiya 23:25–28; 27:9; 29:8; Zakariya 10:2; Yahuza 8. Na uku kuma, Allah kullum ya koyar, har yanzu kuma yana koyar da mutanensa, kaɗan ko fiye, ta wurin mafarkai, waɗanda suke zuwa ta aikin mala’iku da Ruhu Mai Tsarki. Waɗanda suke tsaye cikin bayyanannen hasken gaskiya za su san sa’ad da Allah ya ba su mafarki; irin waɗannan kuwa ba za a ruɗe su ba, kuma ba za a karkatar da su ta wurin mafarkan ƙarya ba.”

“Sai ya ce, Ku ji maganata yanzu; in akwai annabi a cikinku, ni UBANGIJI zan bayyana kaina gare shi cikin wahayi, in kuma yi magana da shi cikin mafarki. Lissafi 12:5.”

“Yakubu ya ce, ‘Mala’ikan Ubangiji ya yi mini magana a cikin mafarki.’ Farawa 31:2. ‘Kuma Allah ya zo wa Laban mutumin Suriya a cikin mafarki da dare.’ Farawa 31:24. Ku karanta mafarkan Yusuf, a cikin Farawa 37:5–9, sa’an nan kuma labari mai ban sha’awa game da cikar su a Masar.”

“A Gibeyon Ubangiji ya bayyana ga Sulemanu cikin mafarki da dare. 1 Sarakuna 3:5. An ba da babban muhimmin hoton nan na sura ta biyu ta Daniyel cikin mafarki, haka kuma dabbobi huɗu, da sauransu, na sura ta bakwai. Sa’ad da Hirudus ya nemi ya hallaka Mai-ceton jaririn, an gargaɗi Yusuf cikin mafarki ya gudu zuwa Masar. Matiyu 2:13.”

“Kuma zai zama a KWANAKIN ƘARSHE, in ji Allah, zan zubo daga Ruhuna a kan dukan masu rai: kuma ’ya’yanku maza da ’ya’yanku mata za su yi annabci, kuma samarinku za su ga wahayoyi, kuma dattawanku za su yi mafarkai. Ayyukan Manzanni 2:17.”

“Baiwar annabci, ta wurin mafarkai da wahayi, a nan ’ya’yan Ruhu Mai Tsarki ce, kuma a cikin kwanaki na ƙarshe za a bayyanar da ita gwargwadon isa har ta zama alama. Tana ɗaya daga cikin baiwoyi na ikkilisiyar bishara.

“Kuma ya ba waɗansu su zama manzanni; waɗansu kuma ANNABAWA; waɗansu masu wa’azin bishara; waɗansu kuma makiyaya da malamai; domin kammalar tsarkaka, domin aikin hidima, domin gina jikin Almasihu.” Afisawa 4:11, 12.

“Kuma Allah ya sa waɗansu a cikin ikilisiya, na fari manzanni, na biyu ANNABAWA, da sauransu.” 1 Korinthiyawa 7:28.

“Kada ku rena ANNABCE-ANNABCE.” 1 Tassalunikawa 5:20. Ku kuma duba Ayyukan Manzanni 13:1; 21:9; Romawa 12:6; 1 Korintiyawa 14:1, 24, 39. Annabawa ko annabce-annabce domin gina ikkilisiyar Almasihu suke; kuma babu wata hujja da za a iya kawowa daga maganar Allah cewa an nufe su su daina kafin masu bishara, fastoci da malamai su daina. Amma mai gardama ya ce, “An yi wahayi da mafarkai na ƙarya da yawa har ba zan iya yarda da wani abu irinsu ba.” Gaskiya ne cewa Shaidan yana da na jabu. A koyaushe yana da annabawan ƙarya, kuma tabbatacce ne cewa za mu sa ran su yanzu a wannan sa’arsa ta ƙarshe ta ruɗu da cin nasara. Waɗanda suke ƙin irin waɗannan bayyanannu na musamman domin akwai na jabu, za su iya, daidai da haka, su ɗan ci gaba kaɗan su musanta cewa Allah ya taɓa bayyana kansa ga mutum cikin mafarki ko wahayi, domin na jabu ya kasance a kullum.

“Mafarkai da wahayi su ne hanyoyin da Allah ya bayyana kansa ga mutum. Ta wurin wannan hanya ya yi magana ga annabawa; ya sanya baiwar annabci cikin baiwoyin ikkilisiyar bishara, kuma ya lissafta mafarkai da wahayi tare da sauran alamu na ‘KWANAKIN ƘARSHE.’ Amin.”

“Manufata cikin bayanan da ke sama ita ce in kawar da ƙorafe-ƙorafe ta hanyar bisa ga Nassi, in kuma shirya zuciyar mai karatu domin abin da ke biye.” James White, Brother Miller’s Dream, 1–3.

“Na yi mafarki cewa Allah, ta hannun da ba a gani, ya aiko mini da wani ƙaramin akwatin taska da aka ƙera da fasaha mai ban mamaki, tsawonsa kamar inci goma ne, faɗinsa kuwa inci shida a murabba’i, an yi shi da baƙin itace na ebony da lu’ulu’u da aka zāna a ciki da ƙwarewa ta musamman. Akwatin taskar kuwa yana da maɓalli a manne da shi. Nan da nan na ɗauki maɓallin na buɗe akwatin taskar; sai ga shi, abin mamaki da al’ajabi a gare ni, na same shi cike da kowane iri da kowane girman kayan ado masu daraja, lu’u-lu’u, duwatsu masu tamani, da tsabar kuɗin zinariya da azurfa na kowane girma da kowane daraja, duk kuwa an shirya su da kyau a wurarensu dabam-dabam a cikin akwatin taskar; kuma kasancewarsu a haka cikin tsari, suka haskaka wani haske da ɗaukaka wadda babu abin da ya kai ta sai rana kaɗai.”

“Na yi tunani cewa ba aikin wajibi na ba ne in more wannan abin kallo mai ban al’ajabi ni kaɗai ba, ko da yake zuciyata ta cika da murna saboda haske, kyawu, da darajar abin da yake cikinsa. Saboda haka na ajiye shi a kan teburin tsakiya a ɗakina, na kuma ba da sanarwa cewa duk wanda yake da marmari zai iya zuwa ya ga mafificin abin kallo mai ɗaukaka da haske fiye da kowane da mutum ya taɓa gani a wannan rayuwa.

“Mutane suka fara shigowa, da farko kaɗan ne adadinsu, amma suna ƙaruwa har suka zama taro mai yawa. Sa’ad da suka fara duba cikin akwatin, sai su yi mamaki, su kuma yi sowa saboda farin ciki. Amma da masu kallo suka ƙaru, kowa ya fara taɓa duwatsu masu daraja, yana fitar da su daga akwatin yana kuma warwatsa su a kan tebur. Na fara tunanin cewa mai akwatin zai sāke nema a hannuna akwatin da duwatsu masu darajar; kuma idan na bar su a warwatsa su, ba zan taɓa iya mayar da su wurarensu cikin akwatin kamar dā ba; kuma na ji cewa ba zan taɓa iya fuskantar wannan lissafi ba, domin zai kasance mai girma ƙwarai. Sai na fara roƙon mutanen kada su taɓa su, kada kuma su fitar da su daga akwatin; amma yadda na ƙara roƙo, haka suka ƙara warwatsa su; kuma yanzu kamar suna warwatsa su a ko’ina cikin ɗakin, a ƙasa da kuma a kan kowane irin kayan ɗakin.”

“Sa’an nan na ga cewa a cikin lu’ulu’u da tsabar kuɗin gaske, sun warwatsa adadi marar ƙididdigewa na lu’ulu’u na bogi da tsabar kuɗin jabu. Na ƙwarai yi fushi saboda mugun halinsu da rashin godiyarsu, na kuma tsawata musu, na zarge su saboda haka; amma gwargwadon yadda na ƙara tsawata musu, haka suka ƙara warwatsa lu’ulu’un bogi da tsabar kuɗin ƙarya a cikin na gaske.

“Sa’an nan na cika da ɓacin rai a cikin raina na jiki, na kuma fara amfani da ƙarfi na zahiri domin in tura su su fita daga ɗakin; amma yayin da nake fitar da ɗaya, uku kuma sukan shigo su kawo datti da yankakken ɓaraguzan itace da yashi da kowane irin shara, har suka rufe dukkanin ainihin jauharai, lu’ulu’u, da tsabar kuɗi, waɗanda duka suka ɓace daga gani. Sun kuma yayyage akwatin kayana gunduwa-gunduwa, suka watsar da shi cikin sharan. Na yi tsammani babu wani mutum da ya kula da baƙin cikina ko fushina. Na karaya ƙwarai, zuciyata ta yi sanyi ƙwarai, na zauna na yi kuka.

“Yayinda nake haka ina kuka da makoki saboda gagarumar asarata da alhakin da ke kaina, sai na tuna da Allah, na kuma yi addu’a da dukkan zuciya cewa Ya aiko mini da taimako. Nan take ƙofar ta buɗe, wani mutum kuwa ya shiga cikin ɗakin; da wannan ya faru, sai dukan mutanen suka fita daga ciki. Shi kuma, yana riƙe da goga a hannunsa, ya buɗe tagogin, ya kuma fara share ƙura da shara daga cikin ɗakin.

“Na yi kuka gare shi ya yi haƙuri, gama akwai wasu duwatsu masu daraja a warwatse cikin ɓaraguzan.”

“Ya gaya mini kada in ji tsoro,” gama zai “kula da su.”

“Sa’an nan, yayinda yake share ƙura da shara, duwatsu masu daraja na ƙarya da kuɗaɗen jabu, duk suka tashi suka fita ta taga kamar gizagizai, iska kuwa ta kwashe su. A cikin wannan hayaniya na rufe idanuna na ɗan lokaci; da na buɗe su, sharan ya ƙare sarai. Duwatsu masu daraja na gaskiya, lu’ulu’u, da tsabar zinariya da azurfa, suna kwance a warwatse cikin yalwa a ko’ina cikin ɗakin.”

“Sa’an nan ya ɗora a kan tebur wani akwati, wanda ya fi na dā girma da kuma kyau sosai, ya kuma tattara duwatsu masu daraja, lu’ulu’u, da tsabar kuɗi, da hannaye-hannaye, ya zuba su cikin akwatin, har sai da ba a bar ko ɗaya ba, ko da yake waɗansu daga cikin lu’ulu’un ba su fi bakin allura girma ba.

“Sa’an nan ya kira ni cewa in ‘zo in gani.’”

“Na duba cikin akwatin, amma idanuna suka rude saboda abin da suka gani. Sun yi haske sau goma fiye da ɗaukakarsu ta dā. Na yi tunani cewa an goge su a cikin yashi ta ƙafafun waɗancan mugayen mutane waɗanda suka warwatsa su, suka tattake su cikin ƙura. An jera su cikin kyakkyawan tsari a cikin akwatin, kowannensu a wurinsa, ba tare da wata alamar wahalar mutumin da ya jefa su a ciki ba. Na yi ihu saboda tsananin farin ciki, kuma wannan ihun ya tashe ni.” Early Writings, 81–83.

“Akwatin” yana wakiltar manyan gaskiyar Littafi Mai Tsarki, dangane da zuwan Ubangijinmu Yesu Almasihu na biyu, waɗanda aka ba wa Ɗan’uwa Miller ya buga domin duniya.

“‘Makullin da aka rataye’ shi ne hanyarsa ta fassara Kalmar annabci—yana kwatanta nassi da nassi—Littafi Mai Tsarki shi ne mai fassara kansa. Da wannan makulli Ɗan’uwa Miller ya buɗe ‘akwatin,’ wato, babbar gaskiyar zuwan Ubangiji ga duniya.

“‘Mutane suka fara ta kwararo suna shigowa, da fari kaɗan ne adadinsu, amma suka ƙaru har suka zama taro mai yawa.’ Sa’ad da farko Ɗan’uwa Miller, tare da wasu kaɗan ƙwarai, suka fara yin wa’azin koyarwar zuwan Almasihu, ba ta yi tasiri sosai ba, kuma kaɗan ne ƙwarai aka tashe su ta wurinta; amma daga 1840 zuwa 1844, duk inda aka yi wa’azinta, aka tada dukan al’umma.”

“‘Lu’ulu’u, almasai, da sauransu’ na ‘iri-iri kuma masu girma dabam-dabam’ waɗanda aka ‘shirya su da kyau ƙwarai a wurare dabam-dabam nasu a cikin akwatin kayan ado’ suna wakiltar ’ya’yan Allah, [Malachi 3:17,] daga dukan ikilisiyoyi, kuma daga kusan kowane matsayi da yanayin rayuwa, waɗanda suka karɓi bangaskiyar zuwan Almasihu, kuma aka ga suna ɗaukar tsayuwa mai ƙarfi a matsayinsu dabam-dabam, a cikin tsattsarkan al’amarin gaskiya. Yayin da suke tafiya cikin wannan tsari, kowane ɗaya yana mai lura da aikinsa na kansa, kuma yana tafiya cikin tawali’u a gaban Allah, ‘sun haskaka wani haske da ɗaukaka’ ga duniya, wanda ba wata ikilisiya ta kai ga misalinsa face ikilisiya a zamanin manzanni. Saƙon, [Revelation 14:6, 7] ya tafi, kamar a kan fikafikan iska, kuma gayyatar nan, ‘Ku zo, gama kome yanzu ya riga ya shirya,’ [Luke 14:17.] ta bazu tare da iko da tasiri.”

“Sa’ad da mala’ikan nan mai tashi [Wahayin Yahaya 14:6, 7.] ya fara yin wa’azin bishara ta har abada, cewa, ‘Ku ji tsoron Allah, ku ba shi ɗaukaka; gama sa’ar shari’arsa ta zo,’ mutane da yawa suka yi sowa ta farin ciki saboda zuwan Yesu, da maidowa, waɗanda daga baya suka yi hamayya, suka yi izgili, suka kuma raina gaskiyar da ɗan lokaci kaɗan a baya ta cika su da farin ciki. Sun wahalar da jauharai, suka kuma tarwatsa su. Wannan ya kawo mu ga kaka ta shekarar 1844, lokacin da zamanin tarwatsawa ya fara. Ku lura da wannan: Su ne waɗanda a dā suka ‘yi sowa ta farin ciki’ suka wahalar da jauharai, suka kuma tarwatsa su. Kuma tun daga 1844, ba wanda ya tarwatsa garken da tasiri irin nasu, ya kuma ɓatar da su daga hanya, kamar waɗanda a dā suka yi wa’azin gaskiya, suka yi farin ciki a cikinta; amma daga baya suka yi musun aikin Allah, da cikar annabci a cikin ƙwarewarmu ta zuwan Almasihu da ta gabata.”

“Shaidar Ɗan’uwa Miller, na tsawon wasu watanni bayan kiran Tsakar Dare, a wata na bakwai, 1844, ita ce an rufe ƙofa, kuma motsin zuwan Almasihu cikar annabci ne, kuma mun yi daidai wajen wa’azin lokaci. Sa’an nan ya gargaɗi ’yan’uwansa, ta wurin Advent Herald, su riƙe da ƙarfi, su yi haƙuri, kuma kada su yi gunaguni da juna; Allah kuwa ba da daɗewa ba zai kuɓutar da su a kan wa’azin lokaci. Ta wannan hanya ya roƙa domin jauharai, alhali yana jin “alhakinsa” a kansu, kuma cewa “zai zama babba ƙwarai.””

“‘Kayan ado na jabu da kuɗin jabu’ waɗanda aka warwatsa a cikin na gaskiya, a fili suna wakiltar waɗanda tuba tasu ta ƙarya ce, ko kuwa ‘’ya’ya baƙi,’ [Hosea 5:7.] tun da aka rufe ƙofa a 1844.

“Na biyu, ‘akwatin’ da ya fi na farko girma sosai kuma ya fi shi kyau,” wanda aka tattara ‘duwatsu masu daraja,’ ‘lu’ulu’u,’ da ‘tsabar kuɗi’ da suka warwatse a cikinsa, yana wakiltar faɗin filin gaskiya mai rai ta yanzu wanda a cikinsa za a tattara garken da ya warwatse, wato 144,000, dukkansu suna da hatimin Allah mai rai. Ba ko ɗaya daga cikin lu’ulu’un nan masu daraja da za a bari a cikin duhu. Ko da yake waɗansu ‘ba su fi kan allura girma ba,’ ba za a manta da su ba, a kuma bar su a waje a wannan rana sa’ad da Allah yake tattara jauharansa. [Malachi 3:16–18.] Yana iya aiko mala’ikunsa ya gaggauta fitar da su kamar yadda ya fitar da Lot daga Sodom. ‘Ubangiji zai yi ɗan gajeren aiki a kan duniya.’ ‘Zai taƙaita shi cikin adalci.’ Duba Romans 9:28.”

“‘Ƙazanta da askin itace, yashi da kowane irin shara,’ suna wakiltar kurakurai dabam-dabam da masu yawa waɗanda aka shigar a tsakanin masu bi ga zuwan Almasihu na biyu tun daga kaka na shekara ta 1844. A nan zan yi bayanin kaɗan daga cikinsu.

“1. Matsayin da waɗansu daga cikin ‘makiyayan’ suka ɗauka da girman kai nan da nan bayan an yi kukan Tsakar Dare, wato cewa wannan ikon narkar da zuciya mai tsanani na Ruhu Mai Tsarki, wanda ya raka motsin wata na bakwai, wani tasiri ne na mesmerism. George Storrs yana cikin na farkon waɗanda suka ɗauki wannan matsayi. Ku duba rubuce-rubucensa a ƙarshen shekarar 1844, a cikin Midnight Cry, wadda ake bugawa a birnin New York a lokacin. J. V. Himes, a Taron Albany a lokacin bazarar shekarar 1845, ya ce motsin wata na bakwai ya haifar da mesmerism zurfin ƙafa bakwai. An gaya mini haka ne ta wurin wani da ya halarta, ya kuma ji wannan furuci. Sauran waɗanda suka taka rawar gani a cikin kukan wata na bakwai tun daga baya sun bayyana wannan motsi a matsayin aikin Iblis. Danganta aikin Almasihu da na Ruhu Mai Tsarki ga Iblis, a zamanin Mai Cetonmu, sabo ne; haka kuma sabo ne yanzu.”

“2. Gwaje-gwaje masu yawa game da ƙayyadadden lokaci. Tun da kwanaki 2300 suka ƙare a shekara ta 1844, mutane daban-daban sun kafa lokuta masu yawa domin ƙarshensu. A cikin yin haka sun kawar da ‘alamomin iyaka,’ kuma sun jefa duhu da shakka a kan dukan motsin zuwan Almasihu.

“3. Ruhaniya tare da dukan ruɗe-ruɗenta da wuce gona da irinta. Wannan makircin Iblis, wanda ya aikata mummunan aikin mutuwa, ya dace ƙwarai da wakilta ta wurin ‘aske-aske,’ da kuma ‘kowane irin shara.’ Da yawa daga cikin waɗanda suka shanye gubar ruhaniya sun yarda da gaskiyar abin da muka taɓa fuskanta game da zuwan Ubangiji, kuma daga wannan hujja ne aka sa mutane da yawa su gaskata cewa ruhaniya ita ce ‘ya’yan halitta ta zahiri ta gaskatawa cewa Allah ne ya jagoranci manyan motsin zuwan Ubangiji na 1843 da 1844. Bitrus, yana magana game da waɗanda za su ‘shigo da mummunan koyarwar bidi’a mai hallaka, har ma suna musun Ubangijin da ya saye su,’ ya ce, ‘SABODA SU ZA A YI MAGANAR MUMMUNA GAME DA HANYAR GASKIYA.’”

“4. S. S. Snow yana ikirarin cewa shi ne ‘Iliya Annabi’” Wannan mutum, a cikin baƙon tafiyarsa mai hauka da rashin ƙa’ida, shi ma ya taka rawarsa a cikin wannan aikin mutuwa, kuma tafarkinsa ya kasance yana da hali na jawo a raina ainihin matsayi na tsarkaka masu jira zuwa abin zargi a tunanin rayuka masu gaskiya da yawa.

“A cikin wannan jerin kurakurai zan iya ƙara wasu da yawa, kamar ‘shekaru dubu’ na Ru’ya ta Yohanna 20:4, 7, a da, 144,000 na Ru’ya ta Yohanna 7:4; 14:1, waɗanda suka ‘tashi suka fito daga kaburbura’ bayan tashin Almasihu daga matattu, koyarwar rashin yin aiki, koyarwar hallakar jarirai, da sauransu, da sauransu.”

“An yaɗa waɗannan kurakurai da ƙoƙari mai yawa, aka kuma matsa su a kan garken da ke jira, har a lokacin da Ɗan’uwa Miller ya yi mafarkin, an ‘ɓoye ainihin jauharai daga gani,’ kuma kalmomin annabin suka dace—‘An mayar da hukunci baya, adalci kuwa yana tsaye a nesa,’ da sauransu da sauransu. Duba Ishaya 59:14. A wancan lokaci babu wata takardar advent a ƙasar da take goyon bayan manufar gaskiyar wannan zamani. The Day-Dawn ita ce ta ƙarshe da ta kare matsayi na gaskiya na ƙaramin garken; amma ita ma ta mutu watanni da yawa kafin Ubangiji ya ba wa Ɗan’uwa Miller wannan mafarki; kuma a cikin ƙoƙarinta na ƙarshe kafin mutuwa ta nuna wa tsarkaka masu gajiya da nishi shekara ta 1877, wadda a lokacin tana saura shekaru talatin a gaba, a matsayin lokacin cetonsu na ƙarshe. Kaito! kaito! Ba abin mamaki ba ne cewa Ɗan’uwa Miller, a mafarkinsa, ‘ya zauna ya yi kuka’ saboda wannan yanayi mai baƙin ciki.”

“Ɗan’uwa Miller ya rufe idanunsa cikin mutuwa, a ranar 22 ga Disamba, 1849, abin da ya cika waɗannan kalmomi da ke cikin mafarkinsa, ‘A cikin ruɗanin motsi na rufe idanuna na ɗan lokaci kaɗan.’ Wannan cika mai ban al’ajabi a bayyane yake ƙwarai har babu wanda zai kasa ganinsa.”

“Akwatin, yana wakiltar gaskiyar zuwan Ubangiji da Ɗan’uwa Miller ya wallafa wa duniya, kamar yadda aka fayyace ta cikin misalin budurwai goma. [Matiyu 25:1–11.] Na fari, lokaci, 1843; na biyu, lokacin jinkiri; na uku, kukar tsakar dare, a wata na bakwai, 1844, kuma na huɗu, ƙofar da aka rufe. Babu wanda ya karanta takardun zuwan na biyu tun daga 1843, da zai musanta cewa Ɗan’uwa Miller ya goyi bayan waɗannan muhimman abubuwa huɗu a tarihin zuwan Ubangiji. Wannan daidaitaccen tsari na gaskiya, ko “akwatin,” an yayyaga shi gunduwa-gunduwa, aka warwatsa shi cikin tarkace ta wurin waɗanda suka ƙi ƙwarewarsu ta kansu, kuma suka musanta ainihin gaskiyoyin nan da su tare da Ɗan’uwa Miller suka yi wa’azinsu ga duniya da gaba gaɗi.”

“Ikkilisiya a sa’an nan za ta zama tsarkakakkiya kuma ‘marar aibi a gaban kursiyin Allah,’ bayan ta furta dukan kurakuranta, laifofinta da zunubanta, kuma bayan an wanke su ta wurin jinin Almasihu, an kuma shafe su, za ta kasance ba tare da ‘tabo ko alamar ƙurji, ko wani abu irin haka ba.’ Sa’an nan kuma za su haskaka da ‘sau goma fiye da ɗaukakarsu ta dā.’” JAMES WHITE Oswego, Mayu, 1850.