Panium — Lamba Ashirin

Farkon amfani da tarihin da ya cika ayoyi goma zuwa goma sha shida ya nuna cewa Roma, wadda ta kafa wahayin, ta iso a shekara ta 200 K.H., shekarar da aka yi yaƙin Panium; kuma ina ba da shawarar cewa a shekara ta 2025 Roma ta iso ta kuma kafa wahayin ta wurin rantsar da Trump da Paparoma Leo. Shekara ta 2025 tana wakiltar lokaci kaɗai da aka rantsar da Paparoma da Shugaban Ƙasa a shekara guda. An ɗaga dabbar da surarta domin dukan waɗanda suke shirye su gani a shekara ta 2025. Ba kamar farkon masu bishara ba, ni ina amfani da jerin ayoyin, maimakon tarihin da ya fara cika ayoyin. Na yarda da tarihin, amma ina jingina ga wani tsari a cikin ayoyin a matsayin ginshiƙin tarihin, maimakon amfani da tarihin domin ayyana ginshiƙin ayoyin. Ina jayayya cewa hanyoyin nan biyu dukansu daidai ne.

Ina amfani da jerin Makabiyawa ta irin wannan hanya. Tawayen Makabiyawa a shekara ta 167 K.H. ya faru ne da daɗewa bayan yaƙin Panium a shekara ta 200 K.H., kuma tun kafin Pompey ya kama Urushalima a shekara ta 63 K.H. Jerin da ya fara a aya ta goma sha shida da nasarar Janar Pompey a kan Urushalima a shekara ta 63 K.H., kuma ya ci gaba har zuwa Kaisar Tiberiyas wanda ya yi mulki a lokacin da aka gicciye Yesu. Gicciye da Tiberiyas an wakilta su a aya ta ashirin da biyu ta sura ta goma sha ɗaya.

Mamayar Urushalima da Janar Pompey ya yi a shekara ta 63 Kafin Haihuwar Almasihu a aya ta goma sha shida, sa’an nan kuma gicciye a shekara ta 31 Bayan Haihuwar Almasihu a aya ta ashirin da biyu, suna wakiltar wani layin annabci ne da ya fara da alamar dokar Lahadi kuma ya ƙare da alamar dokar Lahadi. Aya ta ashirin da uku katsewa ce a cikin nassin, saboda haka tana nuna aya ta ashirin da biyu a matsayin ƙarshen layin annabcin da ya fara a aya ta goma sha shida. Tare da bayyanannen ƙarshen wannan layi a aya ta ashirin da biyu, akwai kuma gaskiyar cewa aya ta ashirin da biyu alama ce ta wannan waymark ɗin da aka wakilta a aya ta goma sha shida, ta haka tana ba da shaidar alfa da omega cewa ayoyi na goma sha shida zuwa ashirin da biyu suna wakiltar wani keɓaɓɓen layin annabci.

A ƙara da wannan cewa ayoyi na goma sha biyar da goma sha shida suna nuna sauyin daga mulkin Seleucid zuwa ikon Roma, kuma za ka ga katsewar ci gaba daga Seleucid a aya ta goma sha biyar zuwa ga Romawa a aya ta goma sha shida, kuma jerin da ya fara daga aya ta goma sha shida zuwa ta ashirin da biyu a fili yake a ware a matsayin sahu guda na annabci. Aya ta goma sha shida tana gabatar da iko na gaba wanda zai mallaki Yahudiya, ta haka tana nuna sauyin tarihin annabci kamar yadda yake tare da aya ta ashirin da uku. Sahun ya fara kuma ya ƙare da alamar dokar Lahadi, kuma sahun ya ƙare a aya ta ashirin da biyu na sura ta goma sha ɗaya.

Kasancewar aya ta goma sha shida tana wakiltar dokar Lahadi, kamar yadda aya ta ashirin da biyu ma take yi—yana bukatar a daidaita ayoyin biyu a kan juna. Uriah Smith ya yi sharhi a kan aya ta ashirin da uku, kuma ya bayyana dalilin da ya sa take wakiltar tarihin da ya fara tun can baya a cikin tarihin ayoyin da suka gabata, maimakon ta wakilci tarihin da yake biyo nan da nan bayan gicciyen aya ta ashirin da biyu.

Ba gicciyen da ke aya ta ashirin da biyu kaɗai yake kawo ƙarshen wani layi da alama wadda take kuma a farkon layin ba, amma aya ta gaba kuma tana komawa cikin tarihin da ya gabaci gicciyen, zuwa wajen shekaru talatin bayan Panium da kuma wajen shekaru ɗari kafin Roma ta ci Urushalima. Alamar hanya ta ƙawancen Yahudawa da Smith ya bayyana a nan a matsayin 161 BC, wasu daga cikin majagaban farko sun bayyana ta a matsayin 158 BC. Batun da nake mayar da hankali a kai a nan ba wai kwanan shekarar sosai ba ne, sai dai cewa ayoyi na goma sha shida zuwa ashirin da biyu suna wakiltar wani layi na tarihin annabci wanda dokar Lahadi ita ce alfa da omega na wannan layin. Sa’an nan, da zarar an gabatar da layin da ke daga aya ta goma sha shida zuwa ta ashirin da biyu, aya ta ashirin da uku tana maimaitawa tare da faɗaɗa tarihin da ke cikin layin ayoyi na goma sha shida zuwa ashirin da biyu. Layin tarihin annabci da aya ta ashirin da uku take wakilta shi ne tarihin Makkabiyawa, kuma tarihin Makkabiyawa cikakkiyar daidaitacciyar kamance ce da tarihin Amurka.

Makabiyawa suna wakiltar tawaye ne a kan masarautar Seleucid wanda ya fara a zamanin mulkin Antiochus Epiphanes. Tawayen ya kasance a kan masarautar Seleucid ta arewa, kuma ya haifar da nasara wadda ta kai ga kafuwar ɗaya daga cikin daulolin Yahudiya biyu a wannan zamani, wanda a ƙarshe ya kai ga hallakar Urushalima a shekara ta 70 AD. Daular farko ita ce ta Hasmonean, ta biyu kuma ita ce ta Herodian. Daular Herodian ita ce gwamnati ta biyu ta Yahudiya bayan kuɓuta daga masarautar Seleucid ta arewa. Tana da alaƙa kai tsaye da tsarin Romawa, alhali kuwa daular Hasmonean da ta gabace ta ainihin ta Yahudawa ce. Daular Hasmonean ta fara a shekara ta 141 BC, kuma a shekara ta 37 BC daular Herodian ta fara, ta kuma dawwama har zuwa shekara ta 70 AD.

Dauloli suna wakiltar gwamnatin Yahudiya, tsohuwar kuma ainihin ƙasa mai ɗaukaka. Tawayen Makkabiyawa ya kasance daga 167 zuwa 160 K.Z. A shekara ta 164 K.Z. Makkabiyawa suka kori Antiyokus Epifanes daga Urushalima, suka tsarkake kuma suka sake keɓe haikali bayan Antiyokus ya ƙazantar da shi, amma sai a shekara ta 141 K.Z. ne ikon Seleusid na arewa ya sami cikakkiyar nasara a kansa, kuma daular Hasmoneya ta fara.

Daular Herodiyawa mabuɗi ce ga wannan layi, domin Herodus Mai Girma ne ya ba da umarni a kashe jarirai a lokacin haihuwar Yesu, kuma ɗansa ne yake mulki sa’ad da Yesu ya mutu. Herodus Mai Girma shi ne uban, kuma shi sarki ne a kan Yahudiya, amma ɗansa tetrark ne kaɗai, ma’ana shi mai mulki ne a kan rubu’i ɗaya na masarautar, kamar gwamna maimakon sarki. Wannan ne ya sa bai da ikon da ya wajabta masa ya haɗa kai da Bilatus domin a gicciye Almasihu. Haihuwar Yesu ita ce “lokacin ƙarshe” na annabci a cikin layin annabcinsa, mutuwarsa kuwa tana wakiltar dokar Lahadi. Herodus na farko yana wakiltar 1989, kuma Herodus na ƙarshe shi ne dokar Lahadi. Herodus uba zuwa Herodus ɗa shi ne layin annabcin Almasihu.

Jerin Makkabiyawa ta fara ne da nasarar tawaye a kan wani sarki na arewa wanda ya tilasta wa Yahudawa al’adunsa na Girka, da kuma al’adarsa da addinin Girka. Farkon daular Hasmonean ya wakilci shekara ta 1798. Me ya sa haka, za ka iya tambaya? Idan wata daula ta fara a wani “lokacin ƙarshe” na annabci, kamar yadda ya kasance da daular Herodiyawa a haihuwar Almasihu, to, lallai ne bisa wajabcin annabci ɗayar daular ma ta kasance da irin wannan mafari. Duk daulolin nan biyu suna farawa da wani lokaci na ƙarshe, sa’ad da muka ɗauki haihuwar Almasihu a matsayin “lokacin ƙarshe,” amma wawaye ba su taɓa ganin hasken da aka buɗe hatiminsa ba wanda yake da alaƙa da lokacin ƙarshe.

Gano haihuwar Almasihu a matsayin “lokacin ƙarshe,” sabili da haka a matsayin mabuɗin shigo da zuriyar Makkabiyawa cikin mahallin gaskiyar yanzu na kwanakin ƙarshe, yana mai da Almasihu ainihin cibiyar wannan nassi, abin da kuma shaida ne cewa wannan amfani ya inganta.

Jerin Makkabiyawa yana misalta ƙasa mai ɗaukaka ta ruhaniya, kuma misalin ya fara ne a wani zamani inda mazaunan ƙasa mai ɗaukakar suka balle daga mulkin siyasa da na addini na sarkin arewa. Tawayen Makkabiyawa da ya kai ga daular Hasmonean yana wakiltar 1776, kuma tawayen da aka yi wa sarkin arewa wanda Makkabiyawan suka kammala ya wakilta Yaƙin Juyin Juya Hali. Shekaru ashirin da biyu daga 1776 zuwa 1798 suna wakiltar tawayen Makkabiyawa da ya kai ga daular Hasmonean a ƙarshen zamani a 1798, wanda ya ci gaba har sai daular Herodiyawa ta fara a ƙarshen zamani a 1989. Daular Herodiyawa ta ci gaba har zuwa hallakar Urushalima a shekara ta 70 AD.

Abin da yake da muhimmanci a gane a cikin wannan layin tarihi abu ne guda biyu; shi ne misalin tsohuwar ƙasa mai ɗaukaka wadda take alamta ƙasa mai ɗaukaka ta zamani, kuma yana farawa ne a cikin wani layin tarihi da ya fara da aya ta goma sha shida, inda Roma ta ci ƙasa mai ɗaukaka da farko, ta haka tana bayyana babban jigon wannan layin. Layin daga aya ta goma sha shida zuwa aya ta ashirin da biyu yana wakiltar ƙasa mai ɗaukaka, kuma mahallinsa shi ne dokar Lahadi mai zuwa nan ba da daɗewa ba. Haka kuma wannan layin yana wakiltar rukuni biyu na masu bauta da suke tasiri a kan gwamnatocin dauloli biyu. Sadukiyawa sun fi ƙaranci a yawan jama'a amma gaba ɗaya su ne suka rinjayi tsarin addini da siyasa na Yahudawa a cikin lokutan daulolin biyu. Tsarin addini ana tafiyar da shi ne ta wurin firistoci, kuma waɗannan firistocin su ma Sadukiyawa da Farisiyawa duka sun yi tasiri a kansu. Gwamnatocin Hasmonean da Herodian duka Farisiyawa da Sadukiyawa sun yi tasiri a kansu, kuma daulolin biyu ɗin suna wakiltar gwamnatin Amurka daga 1798 har zuwa dokar Lahadi.

Farisiyawa da Sadukiyawa suna wakiltar ƙungiyoyi biyu na ra’ayoyin siyasa waɗanda ake bambanta su da matsayinsu a kan batun bauta. Jam’iyyar Democrats masu goyon bayan bauta ne, Jam’iyyar Republicans kuwa masu adawa da bauta ne; kuma tare suna hulɗa da tsarin siyasar gwamnatin tsarin mulki ta Ƙasar Amurka. Wannan gwamnati ita ce dabbar ƙasa ta Ru’ya ta Yohanna sura ta goma sha uku, kuma tarihin waje na dabbar ƙasa ana wakilta shi da ƙahonta na jam’iyyar Republican. Tarihin cikinta kuwa ana wakilta shi da ƙahon Furotesta. An rarrabe ƙahonin a kan dabbar, domin dabbar ita ce Tsarin Mulki wanda ya raba ƙahon jiha da ƙahon coci, amma suna tafiya tare cikin tarihi. Ƙahon jam’iyyar Republican yana da tasiri biyu, ko dai domin bauta ko kuma gaba da bauta. Ƙahon Furotesta kuma yana da tasiri biyu, ko dai domin Asabar ta kwana ta bakwai ko kuma ranar farko ta rana.

Kimanin shekaru talatin bayan yaƙin Panium, Maccabees suna yi wa tarihin Amurka alama a matsayin mulki na shida na annabcin Littafi Mai Tsarki. Sa’an nan kuma, kimanin ƙarni guda daga baya, aya ta goma sha shida ta cika sa’ad da aka ci Urushalima da yaƙi, abin da yake wakiltar gicciye. Yahudiya ita ce ta biyu cikin cikas uku da Roma ta rinjaya yayin da take karɓar iko a kan duniya. Janar Pompey ya ci Siriya da yaƙi a shekara ta 65 BC, sannan kuma Yahuda a shekara ta 63 BC. Augustus Caesar zai ci cikas na uku a yaƙin Actium a shekara ta 31 BC. Ana wakiltar wannan tarihi a cikin jerin aya ta goma sha shida zuwa ta ashirin da biyu.

A lokacin gicciye, tarihin Maccabees ya riga ya kwashe kusan shekara ɗari biyu yana gudana. Uriah Smith ya nuna cewa tarihin da aka wakilta ta wurin ƙawancen da aka yi da Yahudawa a aya ta ashirin da uku ya kamata a daidaita shi da wani mafarin tarihi da ya faru kusan shekara ɗari biyu kafin tarihin gicciye da ke aya ta ashirin da biyu. Tarihin gicciye da ke aya ta ashirin da biyu dole ne a daidaita shi da aya ta goma sha shida, gama aya ta goma sha shida ita ma dokar Lahadi ce. Wannan yana nufin cewa layin Maccabees, wanda shi ne tarihin ƙasa mai ɗaukaka ta Yahuda, yana farawa tun da wuri sosai kafin dokar Lahadi ta aya ta goma sha shida.

Sa’ad da muka fahimci cewa tarihin Milleriyawa yana misalta tarihin dubu ɗari da arba’in da huɗu, za mu iya daidaita ƙarshen zamani na Milleriyawa a shekara ta 1798 da ƙarshen zamani na dubu ɗari da arba’in da huɗu a shekara ta 1989. Idan muka yi haka, muna shimfiɗa tarihin mala’ika na farko da na biyu a kan tarihin mala’ika na uku. 1798 da 1989 su ne alamomin hanya na alfa da omega na tarihin aya ta arba’in na Daniyel goma sha ɗaya.

Aya ta arba’in ta fara ne a “lokacin ƙarshe,” wanda ana iya tabbatarwa cikin sauƙi cewa shi ne 1798; kuma idan aka fahimce ta daidai, rugujewar Tarayyar Soviet a 1989 ta cika aya ta arba’in, kuma wannan cikar ita ma ta kasance “lokacin ƙarshe.” “Lokutan ƙarshe” guda biyu, a cikin aya ɗaya, wadda take cikin wannan sura ɗaya da layin Maccabees. Tawayen Maccabees da ya kai ga daular Hasmonean yana wakiltar shekaru ashirin da biyu daga 1776 har zuwa 1798. A 1798 daular Hasmonean ta fara, kuma daular Herodiyawa ta fara a 1989.

Aya ta goma na Daniyel goma sha ɗaya tana bayyana shekarar 1989, kuma aya ta goma sha shida ita ce dokar Lahadi. Layin tarihi da yake cikin waɗannan ayoyin yana wakiltar yaƙe-yaƙe uku, da rushewar wani sarkin kudu da shigar Roma cikin tarihin annabci. Haka kuma yana ƙunshe da layin dauloli biyu waɗanda suke zama alama ta canjin da yake faruwa sa’ad da dabbar duniya ta Ru’ya ta Yohanna goma sha uku wadda “tana da ƙaho biyu kamar na ɗan rago, kuma” “ta yi magana kamar maciji.” A jere, daular Yahudawa ta farko ita ce ɗan rago, daular Romawa ta biyu kuma ita ce maciji. Daular farko ta Yahudawa ce, ta biyu kuma ta Romawa ce. Ko ta Yahudawa ce ko ta Romawa, dabbar duniya tana da ƙaho biyu.

Daular Yahudawa tana wakiltar ƙahon Furotesta, kuma daular Roma tana wakiltar ƙahon Jam’iyyar Republican. Haka kuma duka ƙahonan suna da rarrabuwar annabci biyu. Sadukiyawa da Farisiyawa suna bayar da tsarin da ya yi daidai da Demokrat masu goyon bayan bauta da kuma Republican masu adawa da bauta; yayin da kuma suke wakiltar ninki-biyu na rabuwar budurwai marasa hikima sabanin budurwai masu hikima. Farisiyawa, a matsayin budurwai marasa hikima, ana tsarkake su a rashin cikar bege na farko, kuma ana tsarkake Sadukiyawa a tsarkakewar haikali ta biyu. Farisiyawa, kamar ikkilisiyar Sardis, sun yi iƙirarin suna da suna na rai, amma matattu ne, kuma ana fara tsarkake su; sa’an nan kuma Sadukiyawa, waɗanda suka ƙi ikon Allah, suka ƙi iko da saƙon Kukan Tsakar Dare. Sadukiyawa su ne mutanen alkawari da ake wucewa, Sadukiyawa su ne waɗanda suka gamsu da jin daɗin motsin zuciya masu kyau.

Ko na siyasa ko na addini, waɗannan rukunan biyu suna haɗuwa su yi gaba da masu hikima a cikin rikicin tsakar dare. Da yake an faɗi haka, mun fara maƙalar ne da ɗaga wannan batu cewa ina amfani da aya ta goma sha huɗu bisa ga matsayinta a cikin jerin ayoyin, sabanin tsarin jerin tarihi da ayoyin suke wakilta. Ina amfani da wannan dabarar bisa yarda da matsayin aya ta ashirin da uku. Matsayar alamar hanya ya kamata ta dace da cikar ta a tarihi. Ƙawancen da Yahudawa suka yi da Roma a zamanin Makkabiyawa shi ne ya ƙayyade inda za a yi amfani da ayar. “’Yan fashi” na aya ta goma sha huɗu, waɗanda suke kafa wahayin, sun yi haka ne a shekara ta 200 BC, wato a daidai shekarar yaƙin Panium, amma yaƙin da kuma ’yan fashin alamu biyu ne dabam.

“‘Yan fashi” sun zama ɓangare na labarin, ba domin kafa wata alaƙa kai tsaye da ranar yaƙin Panium ba, sai dai domin a bayyana dangantakar da suka ƙulla da raunanan sarkin Masar mai shekara biyar, wanda Antiochus yake gab da kayarwa. Ba su so a samu tangarda ga shigo da alkamar Masar zuwa Daular Roma. Dangantakar annabci ta Roma da sarkin Masar mai shekara biyar, mai rauni, ita ce batun ayar. Wannan sa-baki yana nuna abin da ya biyo bayan rugujewar da ta biyo bayan yunƙurin Putin na haɗa ƙarƙashin Ikilisiyar Rasha biyayyar ikilisiyar Yukiren kamar yadda take a dā, kafin 1989. Wannan yunƙuri ya fara tabarbarewar masarautarsa ta kudu a hankali, kuma sa’ad da Putin ya mutu kamar yadda Ptolemy ya mutu, ko kuwa aka kore shi ta wata hanya kamar yadda aka yi wa Uzziah da Napoleon, a annabce ana cire shi, sa’an nan kuma jerin shugabanni marasa ƙwarewa sosai su riƙa tafiyar da mulkinsa. Sa’an nan, a zamanin sarkin mai shekara biyar, Roma ta papacy tana sa baki domin ta kare muradunta, wato ikilisiyar Yukiren.

Fafaroma ba ya ɗaukar ɓangare tsakanin Orthodox na Rasha ko na Yukiren; a maimakon haka, yana wasa da kowane ɓangare ne domin ya kawo dukan ƙungiyoyin addini ƙarƙashin ikonsa, kamar yadda aka wakilta a cikin Ishaya huɗu.

Fafaroma ta karɓi iko a kan dukan ƙungiyoyin addini, waɗanda aka wakilta a matsayin mata bakwai, wato dukan ikkilisiyoyi. Waɗannan ikkilisiyoyi bakwai suna so a kira su katolika, ma’ana na duniya baki ɗaya, kuma a fili ba mutanen Allah ba ne, gama suna nufin su sa nasu tufafi na kansu. Haɗewar dukan ƙungiyoyin addinin da suke so su sa nasu tufafin ɗan adam yana faruwa ne a lokacin da waɗanda suke cikin “Urushalima za a kira su tsarkaka,” wato lokacin da reshen Ubangiji yake sauyawa daga mutanen Laodikiya zuwa mutanen Filadelfiya; a nan ne Fafaroma take zama kan dukan ƙungiyoyin addini a daidai lokacin da kuma za a mai da ita kan ƙungiyoyin siyasa.

A cikin shekara ta 1989, cocin Yukren alama ce ta sarkin arewa yana share Tarayyar Soviet, kuma Putin zai nemi maido da tsohuwar dangantakar biyayya, ya kuma karɓi kuturta a goshinsa ya fara tsanantawa addinin da ya ƙi amincewa da bukatunsa. Wannan tsanantawar ta faru a cikin ƙasar Ptolemy kansa, a birnin Alexandria, don haka majami’un da suke cikin Rasha waɗanda Roma ke da tasiri a kansu za su zama abin da Putin zai yi wa hari, da kuma ƙarshe nasa. Yayin da Trump yake shirya wa yaƙin Panium, an bayyana buɗaɗɗiyar dangantakarsa da mai kāre raunanan sarkin-yaro na Masar a shekara ta 2025. Ikon Romawa wanda a shekara ta 200 K.H. ya kāre sarkin-yaro na Masar, ba zai kāre sarkin-yaron ba a lokacin nan. Za ta taimaka wajen kawo ƙarshen sarkin-yaron. Roma a matsayin mai kāre Masar a shekara ta 200 K.H., tana wakiltar Roma a matsayin mai hallaka Masar a yaƙin Panium.

Millerites ba su ga ikon Roma uku ba; biyu kaɗai suka gani, amma duk da haka, gaskiyarsu gaskiya ce. Dabarar annabci da take kallon Antiochus a matsayin alama tana ba mu damar mu aiwatar da aya ta goma sha huɗu a cikin tarihin da ya riga aya ta goma sha biyar, ko da yake tarihin da ya fara cika ayoyin ya sanya duka aya ta goma sha huɗu da ta goma sha biyar a shekara ta 200 K.H. Ina ikirarin cewa aya ta goma sha shida ita ce dokar Lahadi mai zuwa nan ba da daɗewa ba, cewa aya ta goma sha huɗu ita ce 2025, kuma aya ta goma sha biyar ita ce yaƙin Panium wanda har yanzu yana gaba. Antiochus ya tabbatar da cewa yaƙe-yaƙen ukun nan layi ɗaya ne na annabci, gama yana a wajen yaƙe-yaƙen uku ɗin duka; amma kuma yana tabbatar da ikirarin da nake yi cewa amfani da ayoyin a kwanakin ƙarshe, sa’ad da aka rarraba su daidai bisa tsarin layi bisa layi.

Antiochus yana a dukkan yaƙe-yaƙe uku, kuma a kwanakin ƙarshe yana wakiltar ikon wakili na papacy a 1989 (Reagan da Amurka), 2014 (Zelenskyy da Ukraine), sa’an nan kuma a yaƙin Panium wannan ikon wakili ɗin ɗaya ne kamar na 1989, domin Yesu kullum yana wakiltar ƙarshen tare da farko. Ronald Reagan ya mutu kuma an binne shi, don haka shaidar tarihi ta Antiochus daidai take da fahimtar Millerite, amma tana ƙarƙashin ƙa’idojin da ke tafiyar da amfani da line upon line. Ikon wakili na ƙarshe na papacy a cikin ayoyin shi ne Trump, ko da yake a tarihi Antiochus yana a dukkan yaƙe-yaƙe ukun. Domin cika aya ta goma sha uku dole ne Trump ya sha kashi a zaɓe na biyu, gama a aya ta goma sha uku yana “dawowa,” da ƙarfi fiye da kowane lokaci, da ƙarfin da ya isa a harbe shi ta kunne, abin da tare da babban yatsan hannun dama da babban yatsan ƙafar dama shi ne abin da ya kamata a shafe da jini sa’ad da ake shafe firistoci.

Reagan ya kasance irin Trump, gama Reagan shi ne na fari cikin shugabanni takwas na ƙarshe tun daga lokacin ƙarshe a 1989. Lincoln ya kasance irin Trump, gama shi ne shugaban Republican na farko. An kashe Lincoln ta hannun ’yan Democrat masu goyon bayan bautar bayi cikin ƙawance da Roma, kuma duka Ronald Reagan da takwaransa na papanci John Paul II sun tsira daga yunƙurin kisa. An kashe Trump a siyasance a 2020, ta wurin zaɓen da aka sace, a cikar Ru’ya ta Yohanna sura goma sha ɗaya, aya ta bakwai, sa’an nan a 2024 aka ta da shi, a cikar aya ta goma sha ɗaya.

Tashin Trump daga mutuwa shi ne “komowarsa” da aka ambata a aya ta goma sha uku, kuma hakan ya kuma ba da daidaitaccen kwatanci na wata sifa ta Roma, domin Roma ita ce “ta takwas wadda take daga cikin bakwai,” kuma Trump sura ce ta Roma.

Wa’adin mulki na biyu na Trump ya mai da shi shugaban ƙasa na takwas tun daga Reagan, kuma domin shi ne kuma na shida, Trump, cikin daidaituwa da papacy, shi ne “na takwas, wanda yake daga cikin bakwai.” Takwas alama ce ta tashin matattu, wadda take jaddada cewa shi, a matsayin surar papacy, ya zama dole ya sami mummunan rauni mai kisa wanda aka warkar da shi domin ya “dawo.”

Sa’ad da aka warkar da mummunan raunin nan mai kisa, duniya ta “yi mamakin dabbar,” kuma sa’ad da aka ta da Trump a matsayin na takwas wanda yake daga cikin bakwai a cikin 2024, ya “koma,” sai dukan duniya ta yi mamakinsa.

Trump ya “dawo” a zaɓen 2024, sa’an nan kuma a 2025 shi da Paparoma Leo dukansu aka rantsar da su. Yesu ya ba da gargaɗi kai tsaye kuma adalci, ga duk wanda ya so ya gani.

Mark ya faɗi hakan wataƙila da ɗan ƙarin bayyana.

Abin ƙyama na hallaka Roma ce a kowane ɗaya daga cikin matakanta uku. Roma ta arna, ta paparoma, da ta zamani—kowannensu alamar gargaɗi ce ga mutanen Allah. Ya kamata a gane wannan gargaɗi sa’ad da Roma take cikin “wuri mai tsarki” ko kuma inda “bai kamata” ta kasance ba. Ƙasa mai ɗaukaka ita ce ƙasa mai tsarki a cikin Nassosi, kuma Amurka ita ce ƙasa mai ɗaukaka ta ruhaniya.

Sa’ad da kuka ga Roma tana tsaye a wuri mai tsarki, Ubangiji yana zaɓan Urushalima a matsayin mutanensa na alkawari a karo na ƙarshe. Sa’ad da Reagan, na farko cikin shugabanni takwas, ya kulla ɓoyayyar ƙawance da magabcin Kristi na annabcin Littafi Mai Tsarki, wannan ya wakilci bayyananniyar ƙawance da Roma ta wurin shugaban ƙasa na takwas kuma na ƙarshe tun daga lokacin ƙarshe a 1989. Alamomin Omega sau da yawa suna juya siffofin alamar alpha.

Rantsar da Paparoma Leo da Trump a shekarar 2025 yana bayyana wata dangantaka a bayyane tsakanin dabbar teku da dabbar ƙasa ta Ru’ya ta Yohanna sura ta goma sha uku. Juyawar zuwa ga wata haɗaka a fili tsakanin Trump da Leo, wadda haɗakar ɓoye ta Reagan da John Paul II ta kasance misalinta, tana sanar da mu cewa goyon bayan sarkin-yaro na Masar wanda ya cika aya ta goma sha huɗu a shekara ta 200 K.H., yana wakiltar rashin goyon baya a kwanaki na ƙarshe.

2025 yana kafa hangen nesa ko annabcin tushe na waje, gama yana ɗaukaka Roma a matsayin gargaɗin Roma wanda Daniyel ya bayyana da alamar “abin ƙyama na hallaka.” Gargaɗin abin ƙyama na hallaka yana faruwa kafin hallakar da “hallaka” ke wakilta. A kewaye Urushalima a ƙarƙashin Cestius, an wakilta gargaɗin ta wajen kafa tutocin ikon Roma a cikin tsattsarkan harabar Wuri Mai Tsarki. Waɗanda suka gani, suka fahimta, suka yi biyayya, suka kuma bar birnin, an kāre su sa’ad da aka sake ci gaba da kewaye birnin. Sun ga alamar gargaɗin Roma. Kiristocin da suka rabu da ikkilisiyar Pergamos wadda ta shiga sasantawa, sannan daga baya ikkilisiyar Tayatira, sun gudu zuwa jeji sa’ad da suka ga mutumin zunubi yana zaune a cikin haikalin Allah. Waɗannan shaidu suna bayyana gargaɗin abin ƙyama na hallaka wanda Daniyel ya faɗa game da shi a kwanaki na ƙarshe.

Mun sha nuna sau da yawa cewa 1888 shi ne kewaye na Cestius, kuma ƙarewar rikicin dokar Lahadi shi ne kewaye na Titus. Dokokin Blair na Lahadi na shekarun 1880 tare da dokokin Lahadi da aka aiwatar a wasu jihohin kudu a cikin shekarun 1880 su ne gargaɗin Cestius wanda kuma ya nuna layin rarrabewa a cikin shawarar Sister White game da zama a ƙauye. Kafin shekarun 1880, shawararta ita ce cewa a nan gaba za mu bukaci mu koma ƙauye, amma bayan shekarun 1880 zama a ƙauye wani abu ne da ya kamata ya riga ya kasance an riga an aiwatar da shi. Alamar gargaɗi ta Kudurorin Blair, waɗanda suke inganta alamar ikon papacy a matsayin alamar ikonta, da aka tattauna a cikin shekarun 1880, ta kasance misalin Patriot Act a 9/11, gama mala’ikan Ru’ya ta Yohanna goma sha takwas ya bayyana a cikin waɗannan tarihohin biyu.

9/11 shi ne gargaɗin Cestius yana kafa ikonsa a wuri mai tsarki inda bai kamata ya kasance ba, gama a 9/11 dokar Roma ta maye gurbin dokar Ingila. A cikin Shari’un Pelosi na shekarar 2021 an yi watsi da sashen bin tsarin shari’a yadda ya kamata, kuma wannan yana wakiltar wani ƙarin taku zuwa ga kewaye na Titus, wanda yake ƙarewa a dokar Lahadi mai zuwa nan ba da daɗewa ba a Amurka. Kewayen wani ɗan lokaci ne. 1888 yana magana game da tawaye na ƙahon Furotesta na ciki, kuma 9/11 yana magana game da tawaye na ƙahon Republican na waje. Rantsar da paparoma daga ƙasa mai ɗaukaka a cikin shekarar da aka kuma rantsar da shugaban ƙasa na ƙarshe yana wakiltar gargaɗi na ƙarshe na ƙazamar hallaka tana tsaye a inda bai kamata ta kasance ba, dab da yaƙin Panium. Yaƙin Panium yana kai tsaye zuwa ga dokar Lahadi da yaƙin Actium, wanda ya wakilci cikas na uku kuma na ƙarshe ga Roma arna, sa’an nan Roma arna ta yi mulki mafi girma har tsawon shekaru 360 cikin cikar Daniyel 11:24. A dokar Lahadi masarautu ta shida da ta bakwai duka Roma ta ci su da yaƙi, sa’an nan Roma ta zamani ta yi mulki na sa’a guda ta alama, ko watanni arba’in da biyu na alama.

A aya ta goma sha shida, Pompey, wanda yanzu ya ci nasara a kan cikas na farko na Roma arna a Siriya, sai ya ci Urushalima. Pompey ya rushe cikas biyu na farko na Roma, sa’an nan Augustus Kaisar ya ci na ukun a Actium. Roma ta zamani ta fara cin sarkin kudu a shekara ta 1989, cikin cikar aya ta arba’in, kuma kamar yadda aya ta goma ta misalta. Sa’an nan a lokacin dokar Lahadi, Roma ta zamani ta ci cikas nata na biyu da na uku tare da Amurka, sa’an nan kuma Majalisar Ɗinkin Duniya nan da nan ta amince ta ba da mulkinsu ga ikon papanci. Roma arna ta ci biyu tare da Pompey, sa’an nan kuma ɗaya; Roma ta papanci kuwa ta ci ɗaya a 1989, sa’an nan kuma biyu na gaba a aya ta goma sha shida, inda aka nuna Pompey da cin nasararsa ta biyu.

Ko kuwa shãmaki na uku ne a Actium ga Roma ta arna, ko kuma sa’ad da shãmaki na uku—wanda korar Goths daga birnin Roma a shekara ta 538 ya wakilta—ya faru, idan Roma ta rinjayi shãmaki na uku, sai ta yi mulki da cikakken iko.

Hakika Ubangiji zai ba da bayyanuwar ƙarshe ta alamar gargaɗi wadda aka wakilta a matsayin ƙazantar hallaka a cikin littafin Daniyel, kafin hallakar ta zo. Wannan alamar gargaɗi ita ce ƙawancen fili, saɓanin ƙawancen ɓoye na Reagan da ake wakilta a shekara ta 2025. Ubangiji ba zai kawo hukunci ba, sai ya fara ba da gargaɗi; kuma Amos ya yi magana a sarari ƙwarai game da abin da wahayin asiri ga bayinsa yake, da kuma ga waɗanda aka nufa da shi.

Amos yana magana ne da tsararraki na ƙarshe na zaɓaɓɓun mutanen alkawarin Allah waɗanda za a hukunta, cikin daidaito da mutanen nan ashirin da biyar da suke rusuna wa rana a Ezekiyel takwas. Amos yana gabatar da saƙon Laodicea, wanda shi ne saƙon mala’ika na uku a lokacin shafe zunubi a zamanin shari’ar masu rai. Gargaɗin Amos ya dogara ne bisa haɗewar ƙungiyoyi biyu.

Gargadin game da tafiya tare a matsayin ɗaya, an kafa shi ne a cikin mahallin tarkon da ke kama tsuntsu daga ƙasa. Tsuntsaye alamu ne na ƙungiyoyin addini, kuma papanci keɓantaccen keji ne na kowane tsuntsu marar tsarki kuma abin ƙyama, a cikin Ru’ya ta Yohanna.

Tsuntsu a cikin keji tsuntsu ne da aka kama, kuma sa’ad da al’umma ta yi fasikanci tare da karuwar Roma sai ta zama tsuntsu da aka kama, kuma tsuntsun da aka ɗaukaka sama da dukan sauran tsuntsaye na annabci shi ne ikon da aka gina gidansa mai ninki uku, aka kafa shi a dokar Lahadi, a wurinta, wato Shinar, wato Babila. Shi ne tsuntsun da ya karɓi mummunan rauni a 1798, ko kuwa kamar yadda Zakariya ya faɗa, an sa murfin gubar a kan kwandonsa, amma daga baya tsuntsayen spiritism da Protestantism mai ridda suka ɗaga shi sama.

Tarkon Amos yana kama tsuntsun daga ƙasa, domin yana wakiltar ƙawancen da ke gabatar da dokar Lahadi mai zuwa nan ba da daɗewa ba, inda ake kama tsuntsun-ƙasa; kuma bisa ga Amos, wannan ƙawance tsawatarwa ne ga Adventism na Rana ta Bakwai na Laodikiya, gama za a busa ƙahon gargaɗi a cikin birni, wanda za su ƙi saurara gare shi.

Zakin da yake ruri shi ne Zakin ƙabilar Yahuza, wanda yake wakiltar Almasihu sa’ad da Yake hatimce kuma Yake buɗe Kalmarsa ta annabci. Bayyananniyar ƙawance ta 2025 ita ce kewayar Cestius, kuma alamar ’yan fashin mutanen Allah takan tabbata sa’ad da kuka ga biyu suna tafiya tare waɗanda bai kamata su taɓa zama tare ba. Roma da ta yi ƙawance kuma ta daidaita kanta da Furotestoci sabanin ma’ana ne, gama kasancewa Furotesta na nufin yin zanga-zanga gaba da Roma.

Za mu ci gaba da waɗannan abubuwa a talifi na gaba.