Menene Gaskiya? - Lamba Ta Biyar

Tarihin annabci da aka buɗe a cikin tsawowi bakwai yana bayyana tarihin da muke ciki a yanzu. Asirin ya kasance a ɓoye har sai da tarihin da yake wakilta ya iso. Wannan shi ne lokacin da Mai Taimako, Ruhun “gaskiya,” yake bayyana gaskiyar da Yahaya ya kira Wahayin Yesu Almasihu, gama Yesu Almasihu shi ne Gaskiya. Ba kawai cewa kalmar “gaskiya” tana wakiltar halin Allah ba ne. Kuma ba kawai wahayi ne game da wannan abin ban mamaki ga masani a harsuna ba, cewa ana amfani da kalmar Ibrananci ta “gaskiya” ta hanyoyi masu zurfi ƙwarai a ko’ina cikin Nassosi. Amma kuma mu’ujiza ce mai ban al’ajabi wadda, idan aka fahimce ta, take zama mabuɗin buɗe annabce-annabcen littafin Wahayi, kuma ta yin haka tana buɗe dukan Littafi Mai Tsarki. Amma wannan ga waɗanda kaɗai suke shirye su gani, su ji, su kuma kiyaye abubuwan da aka rubuta a cikinsa, gama lokaci ya yi kusa.

Domin mutane su gane “gaskiya” ta irin wannan hanya har a tsarkake su ta wurinta, akwai bukatar kasancewar Ruhu Mai Tsarki. Mutane za su iya fahimtar kalmar “gaskiya” a fannin tunani, har ma su yi mamakin muhimmancinta, amma dole ne a ci “gaskiya”. Dole ne a shigar da ita a ciki, a kuma mai da ita wani ɓangare na kwarewar mutum, domin Maganar tana isar da ikon halittar Allah ga waɗanda suke neman a sāke su zuwa surar Almasihu. Ɗaya daga cikin wuraren farawa na bincikena na kaina game da kalmar Ibrananci da aka fassara da “gaskiya” shi ne malaman Ibrananci, waɗanda su ma suke magana a kan banmamakin yanayin kalmar “gaskiya” da kuma yadda ake amfani da ita a cikin Littafi Mai Tsarki. Amma babu wani dalili na gaskata cewa fahimtarsu ta ilimi game da kalmar “gaskiya” ta kai su ga Almasihu.

Gaskiyar annabci cewa kalmar tana bukatar a ci ta tare da kasancewar Ruhu Mai Tsarki tana maimaita ma’anar da Sister White ta bayar game da “mai” a cikin misalin budurwai goma, haka kuma da bayaninta game da rukuni biyu na budurwan da suke jiran Ango.

Alama sau da yawa tana da ma’ana fiye da ɗaya, kuma ya kamata a ƙayyade ma’anarta ne ta wurin yanayin da aka sanya alamar a cikinsa. Ba za a ƙayyade ta bisa ga ma’anar kalmar da masani a nahawu ya bayar ba ko kuwa bisa ga ƙayyadadden lokacin tarihi da aka rubuta kalmar a cikinsa ba. Waɗannan hanyoyi biyu ne malaman tauhidi na Adventism suka runguma domin su musanta “gaskiya.” Ana ƙayyade alama ne ta wurin yanayin da aka yi amfani da ita a cikinsa. A cikin Ruhun Annabci, kalmar “mai” a cikin misalin budurwai goma tana wakiltar aƙalla abubuwa daban-daban kaɗan, gwargwadon yanayin nassin da aka sami “mai” a cikinsa. Me ya sa wani rukuni na budurwai yake da mai, ɗayan kuma ba shi da shi?

Budurwai marasa hikima ba su mallaki halin da ake bukata domin su yi nasara a cikin rikicin da ke gabatowa nan kusa ba. Sun rasa adalcin Almasihu. Amma mai kuma saƙo ne, kuma man da ke cikin misalin budurwai goma a cikin “kwanaki na ƙarshe” shi ne saƙon gargaɗi na ƙarshe da Wahayin Yesu Almasihu yake wakilta, wanda ya kamata a ji, a karanta, kuma a kiyaye.

“Mai” shi ne saƙo na ƙarshe, wanda kuma, a sake, shi ne Wahayin Yesu Almasihu. A cikin nassin, waɗanda suke so su sami mai ɗin, dole su yi roƙo ga Allah kamar yadda Musa ya yi a kogon Horeb. Amma ku lura cewa, idan za mu “yi roƙo, kamar yadda Musa ya yi” cewa Allah ya “nuna” mana “ɗaukakarsa,” dole ne mu fara roƙon Ruhu Mai Tsarki wanda shi ne Mai Ta’aziyya. Idan muka yi haka, to, ta wurin mala’iku da bututun zinariya biyu za mu karɓi adalcin Almasihu. Muna ruɗin kanmu idan muna tsammani za mu iya yin addu’a da roƙo domin halin Almasihu kamar yadda al’adu da ɗabi’un Adventism na Laodicea suke nuna ya kamata a yi, alhali kuwa a lokaci guda muna ƙin saƙon Wahayin Yesu Almasihu. Ana isar mana da adalcinsa ta wurin “saƙonnin Ruhun Allah,” waɗanda ake isarwa ta wurin shafaffu biyu waɗanda suke tsaye a gaban kursiyin Allah. Sa’ad da muka ƙi saƙonsa, muna ƙin adalcinsa.

“Shafaffu” biyu, “waɗanda suke tsaye a gaban Ubangijin dukan duniya,” an kuma wakilta su a matsayin shaidu biyu na Ru’ya ta Yohanna sura ta goma sha ɗaya.

Ko muna duba shaidar Zakariya ko kuwa ta Yohanna game da shaidu biyu, mahallin kowace shaida shi ne tsarin sadarwa wanda shi ne gaskiya ta fari da aka ambata dangane da saƙon Wahayin Yesu Almasihu a Ru’ya ta Yohanna sura ta ɗaya aya ta ɗaya. Daga wurin Uba, zuwa ga Ɗa, zuwa ga mala’iku, zuwa ga annabi, zuwa ga ikilisiya. Tsarin da cikin sa Almasihu yake magana da ’yan Adam babban fahimta ne da yake neman ya bayyana a cikin saƙon gargaɗi na ƙarshe. Wannan ya yi daidai da muhimmancin da aka jaddada a cikin gabatarwar saƙon mala’ika na fari da na uku.

Saƙon mala’ika na fari an wakilta shi ta wurin William Miller. Miller yana da halaye na annabci da dama waɗanda dole ne a gane su. Shi ne “Uban” wannan motsi, wanda bisa ga ma’anar Alfa da Omega yake buƙatar cewa lalle ne za a sami ɗa. Ya wakilci wani motsi da aka wakilta da suna “Millerite,” wadda ita ce kalmar da ake amfani da ita ga wani irin dutse. An yi amfani da shi wajen tsara wata ƙungiya ta ƙa’idojin Littafi Mai Tsarki na fassarar annabci. Waɗannan ƙa’idoji suna zama babban ɓangare na sadar da saƙonnin Ruhun Allah waɗanda ko dai aka ƙi ko kuwa aka karɓa yayin da mutanen zamanin Miller suka zaɓi ko za su ci gaba da riƙe yanayinsu na wauta irin na Laodicea ko kuwa su zama Filadelfiyawa masu hikima. A matsayin uban saƙon mala’ika na fari, yana misalta wani motsi da zai shelanta saƙon mala’ika na uku, kuma fahimtar wannan motsi game da saƙon za ta kasance ƙarƙashin jagorancin wata ƙa’ida ta musamman ta Littafi Mai Tsarki game da fassarar annabci wadda za ta kafa saƙon mala’ika na uku da ƙarfi kamar yadda aka yi amfani da Miller wajen kafa saƙon mala’ika na fari. Allah ba ya taɓa canzawa, Yesu Almasihu shi ne ɗaya jiya, yau, har abada.

A farkon ko kuma a ƙarshen Adventism, saƙonnin Ruhun Allah waɗanda mai yake wakilta, ana isar da su ta wurin shaidu biyu. A farkon, tare da Millerites, shaidu biyun su ne Tsohon Alkawari da Sabon Alkawari, kuma a ƙarshen su ne Littafi Mai Tsarki da Ruhun Annabci. Wannan ne dalilin da ya sa Yahaya, wanda ya fi kowa cikakken misalta ƙarshen mutanen Allah a kwanakin ƙarshe na shari’ar bincike, ya kasance a tsibirin Patmos.

Yanayin annabci na Patmos yana wakiltar cewa ana tsananta wa Yohanna. Ana tsananta masa ne saboda karɓar saƙonnin Ruhun Allah waɗanda suke bayyana Wahayin Yesu Almasihu ta wurin Littafi Mai Tsarki da Ruhun Annabci.

Ana kuma wakiltar tsanantar mutanen Allah na “kwanaki na ƙarshe” a cikin Ru’ya ta Yohanna sura ta goma sha ɗaya sa’ad da aka kashe shaidu biyu a tituna, kuma kowa ya yi murna da mutuwarsu. A sura ta goma sha ɗaya, waɗannan shaidu biyu su ne Iliya da Musa. Sun ba da shaidarsu na tsawon shekara uku da rabi, sa’an nan kuma aka kashe su, amma daga baya aka tashe su daga matattu.

Dukan annabawa sun fi magana game da kwanaki na ƙarshe fiye da yadda suka yi magana game da tarihinsu na kansu; saboda haka, idan akwai wani littafi da yake magana game da kwanaki na ƙarshe, shi ne littafin Ru’ya ta Yohanna, inda dukan littattafan Littafi Mai Tsarki suke haɗuwa kuma suke ƙarewa. Saboda haka dole ne a sami wani “saƙo” a kwanaki na ƙarshe wanda za a kashe, sa’an nan kuma daga baya a ta da shi. Ru’ya ta Yohanna sura ta goma sha ɗaya ta misalta tarihin Juyin Juya Halin Faransa, amma a fili ta fi nuna kai tsaye hari ne a kan saƙon mala’ika na uku a kwanaki na ƙarshe. Saƙon da kuma motsin da saƙon Miller da motsinsa suka kasance misali na su sun sha wannan harin kuma suka mutu a ranar 18 ga Yuli, 2020. Bisa ga Ru’ya ta Yohanna sura ta goma sha ɗaya, dabbar da ta fito daga ramin marar ƙasa ce za ta aiwatar da wannan hari.

’Yar’uwa White ta sanar da mu cewa “ramin marar ƙasa” yana wakiltar sabon bayyanuwar ikon Shaidan.

Akwai iko uku da aka bayyana a cikin littafin Ru’ya ta Yohanna waɗanda suka fito daga ramin marar ƙasa; na fari da aka ambata shi ne Musulunci a Ru’ya ta Yohanna sura ta tara aya ta biyu, na biyu kuma shi ne rashin yarda da Allah na Juyin Juya Halin Faransa a sura ta goma sha ɗaya aya ta takwas, na uku kuwa shi ne Roma ta zamani a sura ta goma sha bakwai aya ta takwas. “Sabuwar bayyanuwa” a kwanaki na ƙarshe wadda ba za ta kai hari ga motsin da motsin Millerite ya wakilta kaɗai ba, amma za ta kai hari ga duniya ma, ita ce farkawar jabu ta Kiran Tsakar Dare na jabu wadda ake sani da suna “Woke-ism.” Woke-ism yana wakiltar “sabuwar bayyanuwar ikon Shaidan” wadda maƙiyin Kristi na Jesuit na yanzu yake ɗaukaka, kuma ‘yan kasuwa ne suke yaɗa ta, tare da shugabannin siyasa na Majalisar Ɗinkin Duniya, wakilan masu sassauci a cikin majami’un Furotesta da suka fāɗi a cikin Amurka, da kuma jam’iyyar Democrat tare da haɗin gwiwar ‘yan Republican na RINO waɗanda ko dai suke inganta ko kuma suke barin a inganta dukkan nau’o’in salon rayuwa karkatattu na al’ummar ‘yan luwaɗi kamar yadda aka wakilta a sura ta goma sha ɗaya a matsayin “Sodom.” Waɗannan iko uku su ne suke jagorantar duniya zuwa Armageddon, kuma ana kuma wakiltar su da “Masar,” alamar rashin yarda da Allah da son duniya. A cikin yanayin rashin doka da oda na Juyin Juya Halin Faransa, wanda shi ma wani sashe ne na waɗannan iko uku da suka ƙunshi abin da Sister White ta kira “muguwar haɗin guiwa,” ko dai kai tsaye suna inganta Woke-ism ko kuma suna barin a inganta shi. Woke-ism shi ne jabun kwaikwayon Shaidan na farkawar budurwai goma. Muna da ƙarin abin tattaunawa a kan waɗannan batutuwa, amma da fari muna bukatar mu tattauna abin da ya biyo bayan kisan da aka yi a titi wanda aka kammala a ranar 18 ga Yuli, 2020.

Kuma kuma, ya kai mai karatu ƙaunatacce, don Allah ka fahimta cewa ba ni da wata goyon baya da zan bayar ga jam’iyyar Republican. Babu wata akidar siyasa da nake da wani amincewa da ita. Abin da nake nuni da shi kawai shi ne tsarin motsin annabci da ke wanzuwa a cikin Amurka, Majalisar Ɗinkin Duniya da kuma Papacy. Za a yi magana a kan waɗannan motsi da takamaimai sosai sa’ad da muka fara kai tsaye tattauna game da ƙahoni biyu waɗanda suke daidaici da juna tun daga 1798 har zuwa dokar Lahadi.

Woke-ism na shaidan wanda yake wakiltar Kiran Tsakar Dare na ƙarya yana gabatar da ainihin Kiran Tsakar Dare, kuma kafin lokacin sahihin Kiran Tsakar Dare, waɗanda aka kashe a tituna za su ƙarshe su rikide su zama ko dai budurwa marar hikima ko kuma budurwa mai hikima. Lokacin da ɗaure halayenmu ya ke cika zuwa ko dai gungumen da aka ƙaddara domin wutar hallaka ko kuma gungumen domin rumbun sama ya riga ya zo yanzu.

’Yar’uwa White ta bayyana cewa a lokacin jinkirin, budurwai marasa hikima na tarihin Millerite sun mayar da martani ga abin takaicin gwaji dabam da yadda budurwai masu hikima suka yi, ta haka kuma tana nuna cewa zuwa lokacin jinkirin halayensu sun riga sun kafu. Amma shaidar Irmiya tana sanar da mu cewa za mu iya zaɓar komawa ga Allah, kuma ba kawai zai komo gare mu ba, amma zai mai da mu katanga mai shinge ta tagulla a gaban mugaye da masu ban tsoro yayin da ake amfani da mu a matsayin bakinsa cikin rikicin da ke tafe. A wannan mahangar annabci ne Yesu ya yi mana alkawarin ta’azantar da mu. Wannan ne muhimmancin surori huɗu na Yohanna waɗanda aka kafa a cikin tarihinmu na yanzu.

Mai shi ne Ruhu Mai Tsarki; shi ne hali, kuma shi ne saƙonnin Ruhun Allah. Ruhun Allah shi ne “Mai Ta’azantarwa.” Kamar yadda Allah ya ƙaunaci duniya har ya ba da Ɗansa makaɗaici haifaffe, kuma kamar yadda Yesu ya miƙa kasancewarsa ta allahntaka domin da yardar rai ya karɓi ɗan’adamcin da ya halitta a matsayin ɓangare na kansa har abada, haka ma Ruhun Mai Tsarki da aka ba da shi a wannan zamani zai zauna tare da mu har abada.

Wannan hadayar da Ruhu ya yi ta zaɓar ya zauna tare da ’yan Adam har abada, ta yi daidai da hadayar sauran mutum biyu na trion samaniya. Wataƙila abin da yake da muhimmanci kamar hadayar da Ruhu ya yi cikin yardarsa ta zauna a cikin kowane ɗaya daga cikin waɗanda aka fansa har abada shi ne cewa zuwan “Mai Ta’azantarwa” a cikin wannan tarihin na musamman yana bayyana lokacin da aka hatimce mutanen Allah domin madawwamiya.

A cikin tarihin da alkawarin Mai Ta’azantarwa ya cika sarai, wato tarihin mutum dubu ɗari da arba’in da huɗu, Ruhun zai “zauna” a cikinmu “har abada.” Kowane Kirista da ya cika sharuddan bishara ya karɓi Ruhu Mai Tsarki, sabili da haka aka “hatimce shi har zuwa ranar fansa,” amma wannan hatimci kawai yana nuni ne gaba zuwa lokacin da za a hatimci mutum dubu ɗari da arba’in da huɗu a cikin wannan tarihi na yanzu. A cikin Afisawa, waɗanda aka hatimce har zuwa ranar fansa an bambanta su da waɗanda suke “baƙanta wa” “Ruhu Mai Tsarki rai.” Suna baƙanta wa Ruhu Mai Tsarki rai ta wurin ƙin karɓar saƙonnin Ruhun Allah, ta haka kuma suna ƙin karɓar man zinariya. Sa’ad da Almasihu ya yi alkawarin aiko mana da “Mai Ta’azantarwa,” “Ruhun gaskiya,” a cikin wannan zamani na rashin cika buri, Yana alkawarin sanya hatiminsa a kanmu, kuma hatiminsa yana wakiltar kiyaye dokokinsa, musamman umarnin Asabar, wadda ita ce ranar da Yohanna ya karɓi wahayi, kuma wadda ita ce batun da yake gab da fuskantar duniya.

Ana cika hatimin budurwai masu hikima kafin gwajin dokar Lahadi, gama a can ne za a bayyana halayen duka masu hikima da marasa hikima, kuma hali ba ya taɓa samuwa a lokacin rikici, sai dai kawai a bayyana shi. Hatimin yana wakiltar, a cikin sauran abubuwa, sauyawa daga tunanin Laodiceya zuwa tunanin Filadelfiya. Matsalar ita ce, domin a cika wannan sauyin, gwaji na fari ga kowannenmu shi ne mu fahimta da gaske cewa har zuwa yanzu mun kasance Laodiceyawa, gama a matsayinmu na Laodiceyawa babban yanayin ruhaniyarmu shi ne cewa komai yana lafiya, alhali kuwa a zahiri komai ba daidai yake ba. Dole ne a ajiye wannan hali gefe, yana ɗaya daga cikin ƙazantattun abubuwan da dole ne a raba su da abin tamani.

“Mai Taimako” wanda Yesu ya yi wa almajiransa alkawari, wanda yake ta’azantar da su a lokacin ɓacin rai, yana shiryar da mutanensa zuwa ga dukan gaskiya, kuma ta wurin “kafuwa cikin gaskiya” ne ake hatimce mu. “Gaskiyar” da ya kamata mutanen Allah su kafu a cikinta a wannan lokaci ita ce “gaskiyar” da ake buɗe hatiminta jim kaɗan kafin lokacin alheri ya ƙare, gama “lokaci ya yi kusa.” Wannan gaskiyar ita ce tsarin ɓoyayyen tarihin tsawar bakwai, kuma wannan ɓoyayyen tarihi yana bayyana tarihin da a cikinsa ake buɗe Wahayin Yesu Almasihu. ɓoyayyen tarihin tsawar bakwai zai cika a daidai lokacin da ake buɗe hatimin “gaskiyar” da ake wakilta a matsayin ɓoyayyen tarihi. Buɗe hatimin “gaskiyar” shi ne abin da yake hatimta waɗanda suka karɓi saƙon da a dā an riga an hatimce.

Ana hatimce mutanen Allah a goshinsu tun kafin girgizar al’ummai masu fushi da take faruwa a lokacin dokar Lahadi, ta haka ne ake fara halakar ƙasa. Wahayin Yesu Almasihu shi ne “maganganun annabcin” littafin Ru’ya ta Yohanna waɗanda ba za a ƙara hatimce su ba, gama lokaci ya yi kusa. Ita ce gaskiyar da yanzu ya kamata a karanta, a ji, kuma mafi muhimmanci a kiyaye, idan muna so a albarkace mu.

Ga waɗanda suke kiyaye saƙon da ake ɓullowa, alkawarin shi ne cewa Mai Taimako zai “koyar” da mu “dukan kome” “duk abin da” Yesu ya faɗa “gare ku.” Wannan shi ne alkawarin da aka cika wa almajiran Emmaus, sannan daga baya ga almajirai goma sha ɗaya. Sa’ad da Almasihu ya ɗauke hannunsa daga “riƙe” idanun almajiran Emmaus, sannan daga baya ya “buɗe” “fahimtar” almajirai goma sha ɗaya domin su iya “fahimtar Littattafai” sarai, yana rubuta wani alkawari ne ga waɗanda suke rayuwa a cikin “kwanaki na ƙarshe” waɗanda za su dawo daga baƙin cikinsu, su tuba daga yanayin Laodiceyarsu, kuma su karɓi “gaskiya.” “Mai Taimako” a cikin “kwanaki na ƙarshe” zai “tunatar da” mu “dukan kome” yayinda yake koyar da mu “dukan kome.” Kamar yadda yake da muhimmanci sosai ya tuna mana da gaskiyoyin da suka shuɗe yayinda yake koyar da mu dukan kome, haka kuma zai “nuna mana abubuwan da za su zo.”

A wannan lokaci Mai Ta’aziyya zai “jagorance” mu cikin “gaskiya,” ya “koya mana kome,” har da “abubuwa masu zuwa,” domin a wannan lokaci Yesu har yanzu yana da “abubuwa da yawa da zai faɗa mana.” Waɗannan abubuwa, ko daga “tunaninmu” suke, ko kuwa “abubuwa masu zuwa” ne, ko kuma yawancin “abubuwan” da har “yanzu” yake da su da zai faɗa mana, su ne abin da yake hatimce mu domin rikicin da ke zuwa. Hakan kuwa yana yi ne, domin gaskiyarsa tana wakiltar ikonsa na halitta. Yana hatimce mu tun kafin rikicin da ke zuwa, domin nufinsa shi ne a riga an yi mana gargaɗi game da mafi girman zamani na tsanantawa a kan mutanensa da ya taɓa faruwa a tarihin tsarki. Wannan tsanantawar musamman tana bayyana cewa kalmomi da ayyukan da muka yi a baya za a tuna da su kuma a yi amfani da su a kanmu, kamar yadda aka karkatar da kalmomin Almasihu a kansa. Duk da haka, ya kamata mu gabatar da saƙon a matsayin shaida a kan tawayensu, kamar yadda Ezekiyel da Almasihu suka wakilta.

“Ruhun gaskiya” wanda shi ne “Mai Ta’aziyya” zai “shaida game da” Almasihu, wanda shi ne “gaskiya.” Kuma “gaskiyar” ita ce Alfa da Omega, na fari kuma na ƙarshe, mafari kuma matuƙa. Ɓoyayyen tarihin tsãwa bakwai, wanda yanzu ake warwarewa daga hatimi, shi ne saƙon hatimin mutum dubu ɗari da arba’in da huɗu. A bayan abin da ya biyo bayan 18 ga Yuli, 2020, Irmiya ya ba da misali cewa za mu iya zaɓar mu komo gare Shi wanda ya fara ƙaunarmu. A cikin cika wannan aikin na komowa, muna da alhakin rarrabe abu mai daraja daga marar amfani. Idan muka aiwatar da cetonmu, da tsoro da rawar jiki, kuma muka cika wannan aikin, za a sa mana hatimi, nan da nan kuma mu shiga cikin mafi girman rikici a tarihin duniya. Haka kuma za mu sami gata na dandana tarihin da annabawa, sarakuna, da adalai suka yi marmarin gani.

Waɗanda suka ɗauki wannan aiki suka koma, “za su yi tafiya cikin hasken da yake fitowa daga kursiyin Allah,” kuma ta “wurin mala’iku za a kasance da sadarwa marar yankewa tsakanin sama da ƙasa,” wadda ita ce hanyar sadarwar da aka bayyana a aya ta farko ta littafin Ru’ya ta Yohanna.

Yana da amfani a gane cewa wannan nassi ƙarshen wani babi ne da ya fara a shafi na goma sha ɗaya na Testimonies, juzu’i na tara, wanda za a iya gane shi a matsayin wakiltar tara-goma sha ɗaya. Yana da amfani a lura cewa take yana magana ne game da zuwan Ango, haka kuma da taswirorin Habakkuk, inda Bulus ya samo ayar da ya rubuta a cikin littafin Ibraniyawa. Farkon babin yana yi wa tarihi alama wanda ya fara a ranar 11 ga Satumba, 2001, alluna biyu na alkawarin annabci da aka shiga a cikinsu a farkon Adventism, kuma cewa taken shi ne rikici na ƙarshe, wanda yake bayyana Kukan Tsakar Dare na ƙarshe. Ƙarshen babin yana cikin cikakkiyar jituwa da farkonsa, gama duka farkon da ƙarshe suna magana ne game da rikici na ƙarshe.

Idan muka komo muka kuma karɓi babban kiran zama “bakin” Allah kamar yadda Irmiya ya wakilta, nan ba da daɗewa ba za mu shiga cikin taron tattarawar da ta fi girma a tarihin alfarma.