डैनियल की पुस्तक - संख्या एक सौ तीन

हम भविष्यवाणी के त्रिविध अनुप्रयोगों पर विचार कर रहे हैं। हम यह इस उद्देश्य से कर रहे हैं कि यह पहचान सकें कि जब प्रभु ने 1989 में "अंत का समय" पर सोवियत संघ के पतन के साथ दानिय्येल ग्यारह के अंतिम छह पदों की मुहर खोल दी, तो "ज्ञान में वृद्धि" उत्पन्न हुई जो परमेश्वर के लोगों की उस पीढ़ी की परीक्षा लेने के लिए थी।

जब भी यहूदा के गोत्र का सिंह किसी सत्य की मुहर खोलता है, शैतान उस संदेश का विरोध करने के लिए कार्य करता है। दानिय्येल 11 के उन अंतिम पदों में प्रकट किए गए सत्यों के विरुद्ध किया गया विरोध, उन पदों से जुड़े सत्यों के और गहन अध्ययन के लिए बाध्य कर गया, ताकि प्रकट किए गए सत्यों को कमजोर करने के लिए प्रस्तावित की गई त्रुटियों के विरुद्ध एक पवित्र बचाव ठहर न सके। उस वाद-विवाद के बीच जो सिद्धांत प्रकाश में आया, उनमें से एक भविष्यवाणी के तिहरे अनुप्रयोग का सिद्धांत था। इसे प्रारंभ में इस आवश्यकता के संदर्भ में पहचाना गया कि दानिय्येल की पुस्तक में "the daily" किसका प्रतिनिधित्व करता है (मूर्ति-पूजा), और "the daily" को हटाए जाने से संबंधित सही इतिहास (508 ईस्वी) क्या है।

भविष्यवाणी के ढांचे के रूप में तीन उजाड़ करने वाली शक्तियों की पहचान, मिलराइट भविष्यवाणी-ढांचे के समानांतर थी, जिसमें पहली दो उजाड़ करने वाली शक्तियों को ही ढांचा माना गया था; और ‘नित्य’ को मूर्तिपूजा के रूप में मिलराइट पहचान ने दानिय्येल ग्यारह के अंतिम छह पदों के अनुरूप एक इतिहास प्रदान किया, जैसा कि सिस्टर व्हाइट ने कहा था कि होना चाहिए। इस प्रकार, 1989 में अंत के समय पर खुले हुए ज्ञान के विरुद्ध हुए प्रतिरोध ने, जैसे-जैसे ज्ञान बढ़ा, अधिक प्रकाश उत्पन्न किया, और इसने तीसरे दूत के आंदोलन के लिए ऐसे विशिष्ट नियमों की भी पहचान की, जो विलियम मिलर द्वारा पहले दूत के आंदोलन में संकलित और प्रयुक्त कुछ भविष्यसूचक नियमों के विकास के समानांतर थे।

हमने तीन रोमों, बाबुल के तीन पतनों और तीन एलिय्याह के त्रिगुणित अनुप्रयोग पर विचार किया है, और अब हम वाचा के दूत के लिए मार्ग तैयार करने वाले तीन दूतों पर ध्यान दे रहे हैं। हमने तीन रोमों और बाबुल के तीन पतनों के बीच निकट अंतर्व्यापन और समानान्तरता की पहचान की है, और इसी प्रकार तीन एलिय्याह तथा मार्ग तैयार करने वाले तीन दूतों के साथ भी निकट समानान्तरता देखी है। अंतिम दिनों में विलियम मिलर और फ्यूचर फॉर अमेरिका, दोनों ही, तीसरे एलिय्याह का प्रतिनिधित्व करते हैं और साथ ही मार्ग तैयार करने वाले तीसरे दूत का भी। यीशु सदा किसी बात के अंत को उसकी शुरुआत से समझाते हैं, और प्रथम दूत का आंदोलन तीसरे दूत के आंदोलन के समानान्तर चलता है।

पहले और दूसरे स्वर्गदूतों के आंदोलन का नेतृत्व विलियम मिलर ने किया। सिस्टर व्हाइट मिलर को "चुने हुए संदेशवाहक" के रूप में पहचानती हैं।

वह यह भी बताती है कि मिलर को एलिय्याह और यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले दोनों का प्रतिरूप माना गया था।

यूहन्ना बपतिस्मा देने वाला, जो यीशु के अनुसार दूसरे एलिय्याह थे, वाचा के दूत के लिए मार्ग तैयार करने वाला पहला दूत भी था। अतः यह स्पष्ट है कि तीसरे स्वर्गदूत का आंदोलन एक "चुना हुआ दूत" होगा। उस दूत का प्रतिरूप एलिय्याह, यूहन्ना बपतिस्मा देने वाला और विलियम मिलर द्वारा दर्शाया गया होगा। विलियम मिलर के साथ ये दो चुने हुए दूत प्रकाशितवाक्य अध्याय चौदह के तीन स्वर्गदूतों के आंदोलन की शुरुआत और समाप्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं, और ऐसा करते हुए, वे मिलकर तीसरे एलिय्याह के साथ-साथ उस तीसरे दूत का भी प्रतिनिधित्व करते हैं जो वाचा के दूत के लिए मार्ग तैयार करने वाला है।

आरंभ या अंत के चुने हुए संदेशवाहक के संदेश को अस्वीकार करना मृत्यु है, और Future for America का संदेश "पंक्ति पर पंक्ति" के भविष्यद्वाणीगत अनुप्रयोग पर आधारित है, जो "अंतिम वर्षा" की पद्धति है। "पंक्ति पर पंक्ति" के अनुप्रयोग के माध्यम से यह स्थापित होता है कि मिलराइट आंदोलन Future for America के आंदोलन का प्रतिरूप था। मिलराइट इतिहास का एक मार्गचिह्न विलियम मिलर हैं, "चुने हुए संदेशवाहक"। उस मार्गचिह्न को अस्वीकार करना संदेश को अस्वीकार करना है, अतः एडवेंटवाद के आरंभ और अंत द्वारा यह स्थापित है कि संदेशवाहक का अस्वीकार भी संदेश का अस्वीकार है, क्योंकि संदेश एक चुने हुए संदेशवाहक की पहचान कराता है। इसलिए, संदेश को अस्वीकार करना संदेशवाहक को अस्वीकार करना है और विपरीत भी सत्य है। नर्तक के बिना नृत्य नहीं होता।

"जिन्होंने यूहन्ना की गवाही को अस्वीकार किया, वे यीशु की शिक्षाओं से लाभान्वित नहीं हुए," और "जिन्होंने प्रथम संदेश को अस्वीकार किया, वे दूसरे से लाभान्वित नहीं हो सकते थे; और न ही वे मध्यरात्रि की पुकार से लाभान्वित हुए।" यूहन्ना की सेवकाई मसीह के बपतिस्मा से पहले थी; उन्होंने इसके थोड़े ही बाद अपनी सेवकाई के आरंभ में मंदिर को शुद्ध किया। मिलर की सेवकाई ने 22 अक्टूबर, 1844 को मसीह के आकस्मिक आगमन पर, मसीह द्वारा लेवी के पुत्रों को शुद्ध करने हेतु तैयारी की। इन दोनों गवाहों में से किसी के भी मामले में, मार्ग तैयार करने वाले दूत को अस्वीकार करना मृत्यु के बराबर है।

वाचा के दूत के रूप में अपने कार्य में मसीह द्वारा सम्पन्न किया गया परिशोधन और शुद्धिकरण इस उद्देश्य के लिए था कि एक ऐसी प्रजा उठाई जाए जो उद्धार का संदेश संसार तक पहुँचाने का कार्य पूरा करे। यह कार्य उस काल से पहले पूरा किया जाता है जो कार्यकारी न्याय के आरंभ का प्रतिनिधित्व करता है। शिष्यों के इतिहास में यरूशलेम का विनाश कार्यकारी न्याय का प्रतिनिधित्व करता है, और एडवेंटवादी उस कार्य को पूरा करने की अपनी जिम्मेदारी से विमुख हो गए, परन्तु प्रभु ने उन्हें एकत्र करने का प्रयास किया था। उन्होंने अपने लोगों का मार्गदर्शन किया था कि वे सन 1850 का चार्ट प्रकाशित करें, जो उस संदेश की चित्रात्मक प्रस्तुति था जिसे वे संसार तक पहुँचा सकते थे।

यदि एडवेंटिज़्म अपने विश्वास पर अडिग रहा होता, "उनका कार्य पूरा हो गया होता।"

1844 के वसंत में, वाचा के दूत ने मिलराइटों के आंदोलन को शुद्ध किया, और फिर पतझड़ में तीसरे स्वर्गदूत का संदेश लेकर आया। मिलर, उसका संदेश और वह आंदोलन जिसका वह प्रतिनिधित्व करता था, ने दस कुंवारियों के दृष्टान्त को पूरा कर दिया था। एक्सेटर, न्यू हैम्पशायर के कैंप मीटिंग में "आधी रात की पुकार" का संदेश पहुँचा और केवल दो महीनों में यह प्रदर्शित हो गया कि किन कुंवारियों के पास तेल था। दोनों वर्ग प्रकट हो गए, और तीसरा स्वर्गदूत अपने हाथ में एक ऐसा संदेश लेकर आया जिसे खाया जाना था, परंतु बुद्धिमान कुंवारियों ने "संदेह और अनिश्चितता की अवधि" में "अपने विश्वास को छोड़ दिया"।

"संशय और अनिश्चितता की अवधि" का प्रतिनिधित्व उनकी मृत्यु के समय शिष्यों द्वारा किया गया था, परंतु तीसरे दिन उन्होंने अपने शिष्यों के सामने अपने पुनरुत्थान का संदेश उद्घाटित करना प्रारंभ किया, और उन्होंने "अपने विश्वास का परित्याग" नहीं किया। पहले और दूसरे स्वर्गदूतों के संदेशों के आंदोलन की बुद्धिमान कुँवारियों के लिए संशय और अनिश्चितता की यह अवधि लगभग तीन वर्षों तक जारी रही, तब प्रभु ने सिस्टर व्हाइट को यह प्रकट किया कि उन्होंने अपनी प्रजा के बचे हुए लोगों को फिर से इकट्ठा करने के लिए अपना हाथ बढ़ाया था। उन्होंने अपनी प्रजा को अपना प्रकाशन कार्य आरंभ करने और हबक्कूक की दूसरी तालिका तैयार करने के लिए मार्गदर्शन किया, परंतु "अनेक एडवेंट विश्वासियों ने अपना विश्वास छोड़ दिया . . . . इस प्रकार कार्य में बाधा पड़ी, और संसार अंधकार में छोड़ दिया गया।"

1849 में, पहले और दूसरे स्वर्गदूतों के संदेश के चुने हुए संदेशवाहक विलियम मिलर को विश्राम दिया गया। यदि 22 अक्टूबर, 1844 की बुद्धिमान कुँवारियों ने 'अपने विश्वास को दृढ़ता से थामा होता और परमेश्वर के प्रकट होते प्रविधान में एकजुट होकर आगे बढ़ी होती,' तो प्रभु एलिय्याह की आत्मा और सामर्थ में एक और दूत को उठा खड़ा करते। इसके बजाय 'मसीह का आगमन' 'विलंबित किया गया और उसकी प्रजा' प्राचीन इस्राएल की 'भाँति' 'पाप और दुःख की इस दुनिया में' 'कई वर्षों तक' 'ठहरी' रहती।

1863 के विद्रोह के एक सौ छब्बीस वर्ष बाद, प्रभु ने तीसरे स्वर्गदूत के चुने हुए संदेशवाहक को उठाया। उसका कार्य यह था कि वह वाचा के दूत के अपने मंदिर में अचानक आने के लिए मार्ग तैयार करे और अन्वेषणात्मक न्याय के अंतिम दृश्यों के दौरान एक लाख चवालीस हज़ार के साथ वाचा-संबंध में प्रवेश करे; साथ ही यह भी कि वह एक ऐसा संदेश प्रस्तुत करे जो कार्यकारी न्याय के काल में, जो शीघ्र आने वाले रविवार के कानून से प्रारंभ होता है, अहाब, ईज़ेबेल और उसके नबियों के त्रिविध संघ का सामना करे।

मार्ग तैयार करने वाला तीसरा दूत अन्वेषण न्याय के समापन चरणों के दौरान एक कार्य, एक संदेश, एक दूत और एक आंदोलन का प्रतिनिधित्व करता है। तीसरा एलिय्याह कार्यकारी न्याय के समापन चरणों के दौरान एक कार्य, एक संदेश, एक दूत और एक आंदोलन का प्रतिनिधित्व करता है। मार्ग तैयार करने वाले दूत का संदेश, और एलिय्याह का संदेश, प्रकाशितवाक्य के अध्याय आठ से ग्यारह तक की तीन हायों में से तीसरी हाय का संदेश है।

उस इतिहास में जो मार्ग तैयार करने वाले दूत द्वारा दर्शाया गया है, तीसरे "हाय" का संदेश उस "तुरही" का प्रतिनिधित्व करता है, जो लाओदीकियाई एडवेंटवाद को यह पुकार कर बुलाती है: "आग में तपा हुआ सोना मुझसे खरीद, कि तू धनी हो जाए; और श्वेत वस्त्र, कि तू पहन ले, और तेरी नग्नता की लज्जा प्रकट न हो; और अपनी आँखों में आँजनी लगा, कि तू देख सके।" यह परमेश्वर के प्रेम का संदेश है जो परमेश्वर की प्रजा को उनके अपराध दिखाता है, क्योंकि "जितनों" से वह प्रेम करता है, वह उन्हें "डाँटता और ताड़ना देता है।" यह मसीह की धार्मिकता का संदेश है जो मनुष्यों को उसके चरित्र को स्वीकार करने के लिए बुलाता है, जो उस समयावधि में प्रकट होता है जब "वाचा का दूत" आत्मिक मंदिर को शुद्ध करने का कार्य कर रहा होता है, और इसलिए वह जिनसे वह प्रेम करता है उन्हें अपना चरित्र प्रकट करने और "इसलिए उत्साही हो, और मन फिराओ" कहकर बुलाता है, क्योंकि वह "व्यवस्था-काल" के "द्वार" पर है, जो अनुग्रह-काल के समापन का प्रतिनिधित्व करता है, जहाँ वह लाओदीकियाई एडवेंटवाद को अपने "मुँह" से "उगल" कर "बाहर" कर देगा। वह "व्यवस्था-काल" वाला "द्वार" वही द्वार है जिसे वह "खोलता है, और कोई बन्द नहीं कर सकता; और बन्द करता है, और कोई खोल नहीं सकता।"

एक प्रतीत होने वाला विरोधाभास है, जो ‘पंक्ति पर पंक्ति’ के अनुप्रयोग से सुलझ जाता है, पर बहुत से लोग उस विरोधाभास को पहचान भी नहीं पाते। जब यह सुलझता है, तो यह अन्वेषण न्याय से कार्यान्वयन न्याय की ओर होने वाले संक्रमण को अधिक स्पष्ट कर देता है, जो शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के समय घटित होता है। यह इस बात को स्वीकार करने से सुलझता है कि पिन्तेकुस्त संयुक्त राज्य अमेरिका में शीघ्र आने वाले रविवार के कानून का प्रतीक है। मार्ग तैयार करने वाले तीसरे संदेशवाहक को अन्वेषण न्याय में एक प्रतीक के रूप में, और इसके विपरीत कार्यान्वयन न्याय के प्रतीक के रूप में तीसरे एलिय्याह के विषय पर हमारे विचार को अंतिम रूप देने के लिए, हम इस प्रतीत होने वाले विरोधाभास को संबोधित करेंगे।

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।