दानियेल की पुस्तक - संख्या एक सौ नौ

प्रकाशितवाक्य के नौवें अध्याय का पहला भाग पाँचवें नरसिंगे की पहचान करता है, जो पहली हाय है, और अध्याय का दूसरा भाग छठे नरसिंगे की पहचान करता है, जो दूसरी हाय है। दोनों नरसिंगों को 1843 और 1850 के अग्रदूत चार्टों पर चित्रात्मक रूप से दर्शाया गया है। जब 1989 में सोवियत संघ के पतन के साथ अन्त के समय में दानिय्येल ग्यारह के अंतिम छह पदों की मुहर खुल गई, तब एक लाख चवालीस हज़ार का सुधार आंदोलन आरंभ हुआ।

1989 में पहचाने गए सत्यों में यह भी शामिल था कि बाइबिलीय इतिहास के महान सुधार आंदोलन एक-दूसरे के समानांतर चलते हैं। सभी भविष्यद्वक्ता, और इस प्रकार हर पवित्र इतिहास—पवित्र सुधार आंदोलनों सहित—एक लाख चवालीस हजार के अंतिम महान सुधार आंदोलन का चित्रण करते हैं, जो तीसरे स्वर्गदूत का शक्तिशाली आंदोलन भी है। जब मुहर लगाने की प्रक्रिया आरंभ होती है, उसी समय अंतिम वर्षा की फुहारें भी आरंभ हो जाती हैं। 1989 में सुधार आंदोलनों की मुहर खोले जाने के बाद, और 1992 में दानिय्येल अध्याय 11 की अंतिम छह आयतों की मुहर खोले जाने के साथ, विरोध का एक वातावरण उत्पन्न हुआ, जैसा कि हमेशा होता है जब किसी नए और वर्तमान सत्य की मुहर खोली जाती है।

जब दानिय्येल ग्यारह के अंतिम छह पदों के सत्य का विरोध हुआ, तब प्रभु ने यह सत्य खोला कि मूर्तिपूजक रोम का भविष्यसूचक इतिहास, पापाई रोम के भविष्यसूचक इतिहास के साथ मिलकर, जो दो गवाहों के आधार पर स्थापित है, आधुनिक रोम के भविष्यसूचक इतिहास की पहचान करता है। भविष्यवाणी के तिहरे अनुप्रयोग के नियम को पहचाना गया, और इसके बाद उसे त्रुटि के विरुद्ध बचाव करने तथा सत्य की पहचान और स्थापना के लिए प्रयुक्त किया गया। वे नियम, जो यह प्रतिपादित करते हैं कि सुधार की हर रेखा अन्य सुधार-रेखाओं के समांतर चलती है, और भविष्यवाणी के तिहरे अनुप्रयोग से संबंधित नियम, तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन में स्थापित नियमों की आधारशिला बन गए, जैसा कि मिलराइट इतिहास में स्थापित, प्रयुक्त और प्रकाशित नियमों द्वारा प्रतिरूपित किया गया था।

भविष्यवाणी के त्रिगुण अनुप्रयोग को एक नियम के रूप में, एक लाख चवालीस हज़ार के आंदोलन के लिए उद्घाटित किया गया, क्योंकि वे अन्तिम वर्षा का आंदोलन हैं, और तीसरी विपत्ति का इस्लाम अन्तिम वर्षा का संदेश है। भविष्यवाणी के त्रिगुण अनुप्रयोग के सिद्धान्त की पहचान यहूदा के गोत्र के सिंह ने, इतिहास में 11 सितंबर, 2001 को तीसरी विपत्ति का इस्लाम आने से बहुत पहले ही कर दी थी, क्योंकि वह चाहता था कि जब वह अपने लोगों को यिर्मयाह के पुराने मार्गों पर लौटाए, तब उसके अन्तिम दिनों के लोग तीसरी विपत्ति के आगमन से दर्शाए गए संदेश को सहज ही पहचान लें।

प्रकाशितवाक्य अध्याय नौ में प्रस्तुत पाँचवीं और छठी तुरही की अग्रणी समझ को प्रकाशितवाक्य के उस खंड के रूप में समझा गया था जिसे इतिहास ने सबसे दृढ़ और स्पष्ट समर्थन दिया था। यूरायाह स्मिथ अपनी प्रकाशितवाक्य अध्याय नौ की प्रस्तुति की शुरुआत इतिहासकार कीथ के शब्दों का उपयोग करके ठीक उसी बात को स्थापित करने के लिए करते हैं।

पहली और दूसरी विपत्तियों का अध्याय-विभाजन, पहली विपत्ति के इतिहास—जिसका प्रतिनिधित्व मोहम्मद करते हैं—को अलग करता है। इसे भौगोलिक रूप से उस क्षेत्र में रखा गया है जिसे इतिहासकार अलेक्ज़ेंडर कीथ “सरासेन” कहते हैं, जिसे हम आज अरब कहते हैं। दूसरी विपत्ति का इतिहास—जिसका प्रतिनिधित्व उस्मान प्रथम करते हैं—भौगोलिक रूप से तुर्की में स्थित है, जिसे इतिहासकार “तुर्क” के रूप में पहचानते हैं। पहली विपत्ति का इतिहास अरब में स्थित था और वहीं पूरा हुआ, जो इस्लाम और मोहम्मद की जन्मभूमि है। दूसरी विपत्ति का इतिहास तुर्की में स्थित था और वहीं पूरा हुआ, जो उस्मानी साम्राज्य की जन्मभूमि है।

पहली 'विपत्ति' का इतिहास उस युद्ध का वर्णन करता है जो स्वतंत्र योद्धाओं द्वारा रोम के विरुद्ध लड़ा गया, जिनका आपस में एकमात्र साझा बंधन इस्लाम धर्म था। दूसरी 'विपत्ति' का इतिहास उस युद्ध का वर्णन करता है जो एक संगठित धार्मिक तथा राज्य सत्ता—जिसे ख़िलाफ़त कहा जाता है—द्वारा रोम के विरुद्ध किया गया। दोनों ही स्थितियों में—चाहे मोहम्मद द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए इतिहास में रोम के विरुद्ध स्वतंत्र युद्ध रहा हो, या ऑटोमन, अर्थात ऑटोमन साम्राज्य, द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए इतिहास में संगठित युद्ध—युद्ध की शैली अचानक और अप्रत्याशित आक्रमण की थी। यह ऐसा युद्ध नहीं था जिसमें सभी सैनिकों को एक ही रंग की वर्दियाँ पहनाकर, उन्हें पंक्तिबद्ध किया जाए और उस समय की सैन्य प्रथा के अनुसार गोलियों की बौछार की ओर मार्च कराया जाए। 'assassin' शब्द अचानक और अप्रत्याशित प्रहार करने की इस्लामी युद्ध-रीति पर आधारित है, और अक्सर हमलावर की भी मृत्यु हो जाती थी।

"असैसिन" शब्द अरबी शब्द "हश्शाशीन" से व्युत्पन्न है, जो "हशीश" से आया है, जिसका अर्थ "हशीश" या "कैनाबिस" है। यह शब्द मूल रूप से मध्यकाल में मध्य पूर्व के निज़ारी इस्माइली मुसलमानों के एक गुप्त और कट्टर समूह के लिए प्रयोग किया जाता था। इस समूह के सदस्य अपने अपरंपरागत और अक्सर हिंसक तरीकों के लिए जाने जाते थे, जिनमें अपने लक्ष्यों को हासिल करने के लिए राजनीतिक हत्याएँ करना भी शामिल था। कहा जाता है कि वे कभी-कभी अपने मिशनों की तैयारी के लिए हशीश का सेवन करते थे, जिससे पश्चिमी दुनिया में "हश्शाशीन" या "असैसिन" शब्द का प्रचलन हुआ। असैसिन मध्यकाल के दौरान मुख्यतः फ़ारस और सीरिया में सक्रिय थे, और उस समय के विभिन्न राजनीतिक संघर्षों और हत्याओं में उन्होंने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अंततः "असैसिन" शब्द यूरोपीय भाषाओं में भी पहुँच गया, जहाँ इसका अर्थ व्यापक होकर उन व्यक्तियों के लिए होने लगा जो राजनीतिक या लक्षित हत्याएँ करते हैं।

युद्ध की यह शैली तीन हायों की एक महत्वपूर्ण भविष्यसूचक विशेषता है, क्योंकि इस्लाम की भविष्यसूचक भूमिका युद्ध उत्पन्न करना है। प्रतीक के रूप में इस्लाम पूरी तरह युद्ध से संबंधित है, और प्रकाशितवाक्य अध्याय नौ में प्रथम और द्वितीय हाय में वर्णित इस्लाम उनके युद्ध का एक चित्रण है। उनके युद्ध को प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में उस कार्य के रूप में पहचाना गया है जो अनुग्रहकाल समाप्त होने से ठीक पहले राष्ट्रों को क्रोधित करता है।

"जातियाँ" "क्रोधित" कर दी जाती हैं, ठीक उससे पहले जब परमेश्वर का क्रोध आता है; और परमेश्वर का क्रोध, जैसा कि प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में दर्शाया गया है, उन अंतिम सात विपत्तियों के रूप में प्रकट होता है जो तब आती हैं जब मनुष्यों के लिए अनुग्रह काल समाप्त हो जाता है। उस पद में तीन मार्गचिह्न हैं: जातियों को क्रोधित किया जाना, परमेश्वर का क्रोध, और मृतकों का न्याय करने का समय। यहाँ जिस मृतकों के न्याय का उल्लेख है, वह दुष्ट मृतकों का न्याय है जो हजार-वर्षीय सहस्राब्दी के दौरान होता है, न कि वह मृतकों का जांच-पड़ताल का न्याय जो 22 अक्टूबर, 1844 को आरंभ हुआ था। सिस्टर व्हाइट स्पष्ट करती हैं कि इस पद के तीनों मार्गचिह्न भिन्न हैं और पद में जिस क्रम में दिए गए हैं, उसी क्रम में घटित होते हैं।

बाइबल की अंतिम पुस्तक में इस्लाम की भूमिका राष्ट्रों को क्रोधित करना है, और वे यह युद्ध के माध्यम से करते हैं। बाइबल की पहली पुस्तक में इस्लाम की भूमिका दुनिया के हर व्यक्ति का हाथ इस्लाम के विरुद्ध एक साथ करना है, जिसे इश्माएल के रूप में दर्शाया गया है।

शब्द "हाथ" एक प्रतीक के रूप में, सभी बाइबिल प्रतीकों की तरह है, और जिस संदर्भ में इसका उपयोग किया जाता है उसके अनुसार इसके एक से अधिक अर्थ हो सकते हैं। अधिकांशतः, बाइबिल की भविष्यवाणी में "हाथ" एक प्रतीक के रूप में युद्ध का प्रतीक है। "जंगली मनुष्य" के रूप में अनूदित हिब्रू शब्द वास्तव में अरबी जंगली गधे के लिए प्रयुक्त शब्द है, जिसके कई महत्वपूर्ण भविष्यवाणी-संबंधी निहितार्थ हैं; जिनमें से एक यह है कि अरबी गधा, घोड़े की तरह ही, प्राणियों के इक्विडाए परिवार का सदस्य है। प्रकाशितवाक्य के अध्याय नौ में, और हबक्कूक के दोनों पवित्र चार्टों (1843 और 1850 के अग्रणी चार्ट) पर, घोड़े का उपयोग तीन "हाय" से संबद्ध इस्लाम द्वारा प्रस्तुत युद्ध के प्रतीक के रूप में किया गया है। उत्पत्ति की पुस्तक और प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में इस्लाम का पहला और अंतिम उल्लेख, दोनों ही इस्लाम को इक्विडाए परिवार (गधा या घोड़ा) के प्रतीक से जोड़ते हैं, और दोनों इस बात पर बल देते हैं कि इस्लाम की भूमिका "हर मनुष्य" (राष्ट्रों) के लिए युद्ध लाना है।

प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में, अध्याय नौ, पद ग्यारह में, इस्लाम का चरित्र पहचाना गया है, क्योंकि भविष्यवाणी में चरित्र का प्रतिनिधित्व एक नाम से होता है। इस्लाम पर शासन करने वाले राजा को दिया गया नाम उत्पत्ति की पुस्तक में इस्लाम के पहले उल्लेख को प्रतिबिंबित करता है, जहाँ लिखा है कि इस्माएल का चरित्र या आत्मा "अपने सब भाइयों के सामने निवास करेगा।" समूचे इस्लाम पर शासन करने वाला राजा इस्माएल की आत्मा (उनका राजा) है, जिसका हाथ "हर मनुष्य के विरुद्ध" है।

इब्रानी द्वारा प्रतिनिधित्वित पुराने नियम में हो या यूनानी द्वारा प्रतिनिधित्वित नए नियम में, इस्लाम धर्म के अनुयायियों पर शासन करने वाले उस चरित्र की पहचान या तो ‘अबद्दोन’ या ‘अपोल्योन’ के रूप में की जाती है, जो दोनों में ‘मृत्यु और विनाश’ का अर्थ रखते हैं। मृत्यु और विनाश इस्लाम का चरित्र हैं, चाहे वह पुराने नियम में प्रस्तुत हो या नए नियम में। इस्लाम के हर अनुयायी के भीतर शासन करने वाली आत्मा के विशिष्ट लक्षण—गधे या घोड़े के प्रतीक के संबंध में—इस्लाम के प्रथम और अंतिम संदर्भों के दोनों घटक हैं। ये दो भविष्यसूचक गुण अल्फा और ओमेगा का चिह्न धारण करते हैं। जब सिस्टर व्हाइट उस संदेश को, जो एक लाख चवालीस हज़ार को जीवन देता है, तीसरे स्वर्गदूत की शक्तिशाली सेना के रूप में पहचानती हैं, तब वे निम्नलिखित कहती हैं:

एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी के दौरान चारों हवाओं को रोके रखा जाता है, और ये चारों हवाएँ एक "क्रोधित घोड़े" के समान हैं, जो अपने मार्ग में "मृत्यु और विनाश" लेकर चलता है। 11 सितम्बर 2001 को तीसरी विपत्ति भविष्यसूचक इतिहास में प्रवेश कर गई, "मृत्यु और विनाश" लाती हुई, और इस प्रकार "राष्ट्रों को क्रोधित" कर दिया, जब उसने आध्यात्मिक महिमामय देश पर "अचानक और अप्रत्याशित रूप से" प्रहार किया। 7 अक्टूबर 2023 को, तीसरी विपत्ति अपने "मृत्यु और विनाश" के मार्ग पर आगे बढ़ती रही, और जब उसने वास्तविक महिमामय देश पर "अचानक और अप्रत्याशित रूप से" हमला किया, तो उसने "राष्ट्रों को और अधिक क्रोधित" कर दिया। पहला अप्रत्याशित हमला एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी की अवधि की शुरुआत को चिह्नित किया, और 7 अक्टूबर 2023 का हाल का हमला एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी के समाप्ति काल, या "binding off," की शुरुआत को चिह्नित करता है। क्या हम अनन्त जगत की दहलीज़ पर ही सोए रहेंगे?

दोनों पवित्र अग्रणी चार्टों में, पहली और दूसरी विपत्ति के संदर्भ में इस्लाम को युद्धघोड़ों पर सवार इस्लामी योद्धाओं द्वारा चित्रात्मक रूप से दर्शाया गया है। दोनों चित्रों में पहली विपत्ति के युद्धघोड़े का सवार भाला लिए हुए है, और दूसरी विपत्ति का प्रतिनिधित्व करने वाले घोड़े का सवार राइफल चला रहा है। यह भेद स्पष्ट रूप से प्रकाशितवाक्य अध्याय नौ में पहचाना गया है, क्योंकि दूसरी विपत्ति के इतिहास में ही बारूद का आविष्कार हुआ और पहली बार युद्ध में उसका उपयोग किया गया। प्रकाशितवाक्य अध्याय नौ के सत्रह से उन्नीस पदों पर टिप्पणी करते हुए, उरियाह स्मिथ ने निम्नलिखित दर्ज किया है:

हम तीसरी विपत्ति का अध्ययन अगले लेख में जारी रखेंगे।