दानिय्येल की पुस्तक - संख्या एक सौ अठारह

63 से वर्ष 70 तक की चेतावनी के वे सात वर्ष, जिन्हें उस व्यक्ति ने उद्घोषित किया था जो "येरूशलेम की गलियों में ऊपर-नीचे घूमते हुए, नगर पर आने वाली विपत्तियों की घोषणा करता" फिरता था, का प्रतिरूप येरूशलेम को दी गई साढ़े तीन वर्ष की चेतावनी में पहले से दर्शाया गया था, पहले मसीह की सेवकाई में साढ़े तीन वर्ष, और फिर चेलों की सेवकाई में साढ़े तीन वर्ष। पूर्व लेखों में यह पहले ही बताया गया है कि येरूशलेम का विनाश क्रूस के समय ही हो सकता था, या बाद में स्तेफनुस पर पत्थर बरसाए जाने की घटना के समय; परन्तु परमेश्वर की दीर्घ सहनशीलता के कारण उसने अपने न्याय को उस नगर और उसके लोगों पर टाल दिया।

जिस सात-वर्षीय अवधि में उस व्यक्ति ने यरूशलेम के लिए गवाही दी, उसे पहली घेराबंदी के समय बारह सौ साठ दिनों की दो समान अवधियों में विभाजित कर दिया गया। वे सात वर्ष यरूशलेम के विनाश का प्रतीक थे, और मसीह तथा शिष्यों के सेवाकार्य के सात वर्ष यरूशलेम के विनाश की शुरुआत के प्रतीक थे, और यीशु हमेशा अंत को प्रारंभ से दर्शाते हैं। वे सात वर्ष उत्तरी राज्य के विरुद्ध "सात काल" द्वारा भी प्रतीकित थे, जो बारह सौ साठ वर्षों की दो समान अवधियों में विभाजित था।

जब आधुनिक रोम मूर्तिपूजक और पापसी रोम द्वारा भौतिक और आत्मिक येरूशलेम को रौंदने के इतिहास को दोहराएगा, और जब आधुनिक रोम वर्ष 63 से 70 तक उस पुरुष द्वारा दी गई चेतावनी के दो कालों के उन दोनों इतिहासों को दोहराएगा, और जब आधुनिक रोम उस इतिहास को दोहराएगा जिसका प्रतिनिधित्व उन दो अवधियों ने किया था जब मसीह और शिष्य साढ़े तीन वर्ष तक येरूशलेम में आते-जाते रहे, तब, यद्यपि अंतिम दिनों में "समय अब नहीं रहा", दो पृथक काल प्रकट होंगे।

उन दो अवधियों में से अंतिम वह प्रतीकात्मक बयालीस महीनों की अवधि है, जिसमें, जब शीघ्र आने वाला रविवार का कानून लागू होगा और उसका घातक घाव भर दिया जाएगा, आधुनिक रोम निष्ठावान विश्वासियों पर अपना अंतिम उत्पीड़न अंजाम देगी। वह प्रतीकात्मक बयालीस महीने दो अवधियों में दूसरी है, और वही आधुनिक रोम के कार्यान्वयनकारी न्याय की अवधि है। उस अवधि से पहले लाओदीकियाई एडवेंटवाद में जीवितों का जांच-पड़ताल न्याय होता है।

वास्तविक यरूशलेम को चेतावनी देने वाला वह व्यक्ति टाइटस की घेराबंदी में मारा गया। वह विनाश के समय नहीं मरा, बल्कि उस घेराबंदी के दौरान मरा जो विनाश से पहले हुई थी, क्योंकि यरूशलेम के विनाश में एक भी मसीही नहीं मरा।

वह व्यक्ति घेराबंदी में मरा, लेकिन अंतिम विनाश में नहीं; और अंतिम विनाश परख के समय के समापन तथा सात अंतिम विपत्तियों का प्रतिनिधित्व करता है। अतः वह व्यक्ति पहली घेराबंदी के समय यरूशलेम छोड़ने के संदेश का प्रतीक है। तब ईसाई भाग गए, और पहले साढ़े तीन वर्षों में वह व्यक्ति उस समूह का प्रतीक था जो यरूशलेम में नहीं मरता, और दूसरे साढ़े तीन वर्षों में वह परख का समय समाप्त होने से पहले मरने वाले अंतिम ईसाइयों का प्रतीक है। पहली अवधि में वह एक लाख चवालीस हज़ार की पहचान करता है, और दूसरी साढ़े तीन वर्ष की अवधि में वह उस बड़ी भीड़ का प्रतिनिधित्व करता है जो दूसरी अवधि के दौरान मरती है।

उस व्यक्ति का संदेश इतिहासकार ने दर्ज किया था, और उसे छह आवाज़ों द्वारा व्यक्त किया गया था। जब अंततः उसे कैद कर लिया गया, तो उसका सातवाँ और अंतिम संदेश यरूशलेम और उसके निवासियों के लिए "woe, woe" था। दर्ज की गई पहली "आवाज़" "पूरब से आने वाली आवाज़" थी, और उसका अंतिम संदेश "woe" था। उसके संदेश के प्रथम और अंतिम तत्व उसी बाइबिलीय प्रतीक को दर्शाते थे जो इस्लाम का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि बाइबिल में इस्लाम को "पूरब" की संतान बताया गया है, और उन संतानों का प्रतिनिधित्व "पूर्वी पवन" द्वारा किया गया है। उसके अंतिम संदेश में "woe" शब्द की पुनरावृत्ति आधुनिक बाबुल के अंत को प्रतिबिंबित करती है, जब पृथ्वी के राजा तीन बार पुकारते हैं, "Alas, alas that great city." प्रकाशितवाक्य के अठारहवें अध्याय के तीन पदों में जिस यूनानी शब्द का अनुवाद "alas" किया गया है, वही शब्द अध्याय आठ, पद तेरह में "woe" के रूप में अनूदित है।

उस मनुष्य की "हाय, हाय" की उद्घोषणा तीनों "हायों" के त्रिगुण अनुप्रयोग का प्रतिनिधित्व करती है, क्योंकि प्रथम "हाय" के तत्त्व, द्वितीय "हाय" के तत्त्वों के साथ "पंक्ति पर पंक्ति" जोड़कर, तृतीय "हाय" के तत्त्वों की पहचान कराते हैं, जैसे अध्याय अठारह में पृथ्वी के राजाओं द्वारा कही गई "हाय, हाय" की तीन अभिव्यक्तियाँ, प्रथम और द्वितीय "हाय" द्वारा स्थापित तृतीय "हाय" का प्रतिनिधित्व करती हैं। उस व्यक्ति के संदेश का आरंभ और अंत, तृतीय "हाय" से संबंधित इस्लाम के संदेश को प्रतीकित करते हैं।

उसके संदेश की पहली अभिव्यक्ति 'पूर्व' से आने वाली एक आवाज़ थी, और 'पूर्व' इस्लाम का प्रतीक है, लेकिन यह उस मुहर लगाने वाले स्वर्गदूत की पहचान भी है जो पूर्व में उदय होता है।

कर्मेल पर्वत पर एलिय्याह की कहानी में, जब उसने समुद्र की ओर देखा और एक बादल देखा, तो वह पश्चिम की ओर देख रहा था, क्योंकि कर्मेल पर्वत भूमध्य सागर के निकट स्थित है।

एलिय्याह का मुख पश्चिम की ओर, भूमध्य सागर की दिशा में रहा होगा। लूका के बारहवें अध्याय में मसीह कहते हैं कि उनका संदेश विभाजन का संदेश है।

यरूशलेम के लिए दूत का संदेश उस पर अल्फ़ा और ओमेगा के हस्ताक्षर हैं, क्योंकि आरंभ और अंत तीसरी विपत्ति के इस्लाम की पहचान कराते हैं, और "पूरब" की आवाज़ के साथ यह एक ही समय में इस्लाम के संदेश को मुहरबंदी के संदेश के रूप में पहचानता है। "पश्चिम" से आने वाली "दूसरी आवाज़" "पिछली वर्षा" की पहचान कराती है, जो कि अंतिम वर्षा है, और सब भविष्यद्वक्ता अंतिम दिनों के विषय में बोलते हैं। "पश्चिम" का संदेश "पिछली वर्षा" के संदेश का एक प्रतीक है, जो उपासकों के दो वर्ग उत्पन्न करता है। उनमें से एक वर्ग "पिछली वर्षा" के संदेश को पहचान नहीं सकता, क्योंकि वे "इस समय को नहीं समझते"।

दूत के संदेश का अगला तत्व "चार पवनों" की वाणी है, जो मुहरबंदी का संदेश भी है और इस्लाम के क्रोधित घोड़े का संदेश भी, जैसा कि तीसरे "हाय" द्वारा दर्शाया गया है। अगला तत्व यरूशलेम और मंदिर के विरुद्ध है, और इस प्रकार वह सभी भविष्यद्वक्ताओं के उस संदेश की पहचान कराता है, जो उन लोगों के एक वर्ग को चिन्हित करता है जिन्हें छोड़ दिया जा रहा है, क्योंकि उन्होंने अपने उद्धार का दावा मसीह पर नहीं, बल्कि मंदिर पर और परमेश्वर के चुने हुए लोगों के रूप में अपनी विरासत पर आधारित किया है। वे वही हैं जिन्हें पवित्र इतिहास भर इस प्रकार घोषणा करते हुए प्रस्तुत किया गया है: "यहोवा का मंदिर, यहोवा का मंदिर, हम हैं।" यरूशलेम और मंदिर के विरुद्ध यह संदेश ही लाओदिकिया का संदेश है।

तब दूत ने दूल्हों और दुल्हनों के विरुद्ध अपनी चेतावनी की आवाज़ बुलंद की, “रेखा पर रेखा” की विधि के प्रतीक के रूप में; क्योंकि अंतिम दिनों की भविष्यवाणी की रेखा वैसी ही होगी जैसी नूह के दिनों में थी, जब लोग ठीक उसी समय शादी-ब्याह कर रहे थे, जबकि विनाश की बाढ़ उनकी सांसारिक महत्त्वाकांक्षाओं और योजनाओं को डुबो देने ही वाली थी.

चेतावनी के अंतिम तत्व पर पिछले अंश में जोर दिया गया है। ‘सभी लोगों’ के विरुद्ध एक ‘आवाज़’ के रूप में प्रस्तुत किया गया संदेश शाश्वत सुसमाचार है, जो यह दर्शाता है कि उद्धार पाने के लिए सुसमाचार की आवश्यकताओं को पूरा करना आवश्यक है। शाश्वत सुसमाचार की पहली आवश्यकता है परमेश्वर का भय मानना, और यह भय इस वास्तविकता पर आधारित है कि जीवित परमेश्वर के पुत्र मसीह को क्रूस पर चढ़ाने वाले हमारे ही पाप थे।

अपनी सात-वर्षीय सेवकाई के दौरान यरूशलेम के लिए दूत के हर पहलू ने अनन्त सुसमाचार का प्रतिनिधित्व किया, जो वही सुसमाचार था जिसे उन सात वर्षों में प्रस्तुत किया गया जब मसीह ने वर्ष 27 से वर्ष 34 तक बहुतों के साथ वाचा की पुष्टि की। यह वही अनन्त सुसमाचार है जो अन्तिम काल की अंतिम दो अवधियों में प्रचारित किया जाता है, और यह विशेष रूप से अन्तिम वर्षा के संदेश से सम्बद्ध है; अर्थात, यह इस्लाम के तीसरे "हाय" का संदेश है। यह एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी, गेहूँ और जंगली घास का पृथक्करण, जंगली घास की लाओदीकियन अवस्था, और भविष्यवाणी के त्रिगुणी अनुप्रयोग की पहचान करता है, जो "रेखा पर रेखा" कहलाने वाली अन्तिम वर्षा की कार्यविधि का प्रतीक है।

उस इतिहास में सात वर्षों का संदेश, "प्रतिशोध के दिनों" के भीतर भविष्यवाणी के अनुरूप स्थापित है—जो मसीह के संदेश और कार्य के प्रथम उल्लेख का एक भाग था—और उसके संदेश और कार्य को अंतिम दिनों में एक लाख चवालीस हज़ार द्वारा दोहराया जाना है। तब वे अपने संदेश की पहचान "परमेश्वर के प्रतिशोध के दिनों" की भविष्यवाणी-संबंधी रूपरेखा में करेंगे। उसके वचन में परमेश्वर के "प्रतिशोध" के दो बाइबिलीय प्रकार प्रस्तुत हैं: अपने लोगों पर उसका प्रतिशोध, और अपने शत्रुओं पर उसका प्रतिशोध।

लैव्यव्यवस्था छब्बीस का "सात बार" परमेश्वर के विद्रोही लोगों पर उसके प्रतिशोध को दर्शाता है, और उस प्रतिशोध में पवित्रस्थान और सेना का शाब्दिक और आध्यात्मिक रूप से रौंदा जाना शामिल है। पवित्रस्थान और सेना के रौंदे जाने की प्रतीकात्मकता के भीतर परमेश्वर के शत्रुओं पर उसके प्रतिशोध की प्रतीकात्मकता भी दर्शाई जाती है। अंतिम दिनों में अपने लोगों के विरुद्ध परमेश्वर का प्रतिशोध शीघ्र आने वाले रविवार के कानून पर लाओदीकियाई एडवेंटवाद को उगल देने के रूप में दर्शाया गया है। उसी मार्गचिह्न पर आधुनिक बाबेल पर उसका प्रतिशोध भी आरंभ होता है।

लाओदीकियाई एडवेंटवाद पर जीवितों का अन्वेषणात्मक न्याय, जिसके बाद टायर की वेश्या और उस पशु पर, जिस पर वह सवार होती है और जिस पर वह शासन करती है, दंडात्मक न्याय होता है, अंतिम दिनों का वही भविष्यद्वाणी इतिहास है, जहाँ हर दर्शन की पूर्ति हो जाती है। प्रत्येक दर्शन को उन दो भविष्यद्वाणी-कालखंडों पर लागू किया जाना है, क्योंकि पछली वर्षा की पद्धति भविष्यद्वाणी की रेखा पर भविष्यद्वाणी की रेखा को लागू करना है। उन दोनों इतिहासों की शुरुआत में यीशु ने एक ‘चिन्ह’ की पहचान की जो यह सिद्ध करता है कि उस समय जीवित लोग पृथ्वी के इतिहास की अंतिम पीढ़ी में हैं।

पहली अवधि की शुरुआत तब हुई जब एक लाख चवालीस हजार की मुहरबंदी 11 सितंबर, 2001 को आरंभ हुई। उसी मार्गचिह्न के अंतर्गत वह 'चिन्ह' रखा गया, जिसकी पहचान मसीह ने लूका 21 में की थी।

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।