डैनियल की पुस्तक - संख्या एक सौ पच्चीस

दानिय्येल के ग्यारहवें अध्याय का चालीसवाँ पद अंत के समय से आरंभ होता है, किंतु यह पद अंत के दो समयों की पहचान करता है, और इसलिए भविष्यवाणी के विद्यार्थी को अंत के पहले समय को अंत के दूसरे समय के साथ संरेखित करने में सक्षम बनाता है। जब यह अनुप्रयोग किया जाता है, तो 1798 में आरंभ हुई मिलरवादी इतिहास की रेखा 1989 में संयुक्त राज्य अमेरिका के इतिहास के समानांतर चलती है। ये दोनों रेखाएँ प्रकाशितवाक्य के तेरहवें अध्याय में वर्णित पृथ्वी से निकलने वाले पशु के सच्चे प्रोटेस्टेंट सींग की रेखा और गणतांत्रिक सींग की रेखा की पहचान कराती हैं। दोनों रेखाएँ 1798 में अंत के समय से आरंभ होती हैं, और 1989 में अंत का समय केवल पूरक बनता है तथा सत्य के उन मार्गचिह्नों का दूसरा साक्ष्य प्रदान करता है जिनकी मुहर इस पद में खोली जाती है।

तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन का आगमन 22 अक्टूबर, 1844 को हुआ था, किंतु 1856 से 1863 तक चले सात वर्षीय विद्रोह के चलते यह स्थगित हो गया। तीसरे स्वर्गदूत का आगमन 11 सितंबर, 2001 को पुनः हुआ। प्राचीन इस्राएल का कादेश में पहला पड़ाव और दस भेदियों का विद्रोह 1863 के पूर्वरूप थे, और प्राचीन इस्राएल का कादेश में अंतिम पड़ाव और मूसा का विद्रोह 11 सितंबर, 2001 के पूर्वरूप थे। 1863 का विद्रोह कादेश में हुए पहले विद्रोह का प्रतिनिधित्व करता था, जिसके फलस्वरूप जंगल में मृत्यु का दंडादेश मिला। 11 सितंबर, 2001 का विद्रोह कादेश में हुए अंतिम विद्रोह का प्रतिनिधित्व करता था, जिसके फलस्वरूप लौदीकियाई एडवेंटवाद के नेतृत्व की मृत्यु हुई।

11 अगस्त, 1840 को स्वर्गदूत का अवतरण, जिसने 1840 से 1844 के आंदोलन का आरंभ कराया, जिसे सिस्टर वाइट ने परमेश्वर की शक्ति के महिमामय प्रगटीकरण के रूप में कहा, 11 सितंबर, 2001 का प्रतिरूप था और परमेश्वर की शक्ति के एक महिमामय प्रगटीकरण की पहचान कराई।

22 अक्टूबर, 1844 (पहला कादेश) को तीसरे स्वर्गदूत का पहला आगमन कार्य को पूरा करने के लिए था, परन्तु परमेश्वर के लोगों ने एक नया नेता चुनकर मिस्र लौटने का निर्णय लिया। 1863 तक, उन्होंने "यरीहो का पुनर्निर्माण कर लिया था", यरीहो की दीवारों को गिराने में परमेश्वर के कार्य में सहभागी होने के बजाय। इसलिए वे शापित हुए और मरुभूमि में मृत्यु को प्राप्त हुए।

जैसे प्राचीन इस्राएल ने पहले कादेश में, जब उन्होंने यहोशू और कालेब के संदेश को अस्वीकार किया था, वैसा ही आधुनिक इस्राएल की पहले कादेश (1863) में की गई बगावत ने उन पर यहोशू का श्राप ला दिया। जब तीसरा स्वर्गदूत 11 सितम्बर 2001 (अंतिम कादेश) को लौटा, तो ईश्वर द्वारा यरीहो और उसकी दीवारों को गिराने से पहले का अंतिम कार्य आरंभ हुआ।

22 अक्टूबर, 1844 की तिथि तीसरे स्वर्गदूत के आगमन को चिह्नित करती है और इस प्रकार अंतिम दिनों में शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के आगमन को भी चिह्नित करती है। वर्ष 1863 तीसरे स्वर्गदूत के उस परीक्षा-काल के अंत को चिह्नित करता है जो 22 अक्टूबर, 1844 को आरंभ हुआ था। इसलिए 1863 शीघ्र आने वाले रविवार के कानून का प्रतीक है, क्योंकि यीशु सदैव आरंभ के माध्यम से अंत को दर्शाते हैं। 1863 में राष्ट्र दो वर्गों में विभाजित हुआ था, और उसी प्रकार रविवार के कानून के समय भी दो वर्ग प्रकट होंगे।

मिलरवादी इतिहास में तीसरे स्वर्गदूत की परीक्षा-अवधि 1844 में आरंभ हुई और 1863 में समाप्त हुई, और इसका आरंभ तथा अंत, दोनों ही अंतिम दिनों के रविवार के कानून को चिह्नित करते थे। आरंभ (1844) और अंत (1863) के बीच के इतिहास में मिलरवादी आंदोलन का विद्रोह (1856) आता है। इस प्रकार, इस अवधि पर “सत्य” की छाप अंकित है। 11 सितंबर, 2001 को दूसरी बार कादेश लौटना तीसरे स्वर्गदूत की परीक्षा-प्रक्रिया के आरंभ को चिह्नित करता है, जो शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के समय समाप्त होती है, जैसा कि 1863 के पूर्वरूप में दर्शाया गया है।

उस रविवार के कानून से लेकर मानवीय अनुग्रह-काल के बंद होने तक, यरीहो और उसकी दीवारें गिरा दी जाएँगी, उस इतिहास में दर्शाई गई बाबिलोन की वेश्या पर न्याय के क्रियान्वयन के अनुरूप। चालीसवाँ पद 1798 से आरंभ होता है, और इकतालीसवें पद में शीघ्र आने वाले रविवार के कानून पर आकर समाप्त होता है। 1798 में अंत का समय परमेश्वर की कलीसिया की आंतरिक रेखा का प्रतिनिधित्व करता है, जो पहले स्वर्गदूत के आंदोलन के मिलेराइट्स से शुरू होकर तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन और एक लाख चवालीस हज़ार तक पहुँचता है। यह सब एक ही पद में।

उत्तर के राजा और दक्षिण के राजा के बीच जो युद्ध 1798 में दक्षिण के राजा का प्रभुत्व स्थापित होने के साथ आरंभ हुआ था, वह 1989 में समाप्त हुआ, जब बाइबल की भविष्यवाणी के पाँचवें और छठे राज्यों के गठबंधन ने दक्षिण के राजा को पराजित कर दिया। 1798 में आरंभ हुए उत्तर के राजा और दक्षिण के राजा के इस युद्ध को मिलरवादियों ने रोम के विरुद्ध युद्ध के रूप में पहचाना था; वे रोम को मूर्तिपूजावाद और पोपवाद की दो उजाड़ने वाली शक्तियों के रूप में ही देखते थे। जब 1989 में यह युद्ध समाप्त हुआ, तब उजाड़ने वाली तीनों शक्तियाँ इसमें सम्मिलित थीं, और यह उन तीन शक्तियों द्वारा संसार को हर-मगिदोन की ओर ले जाने के भविष्यसूचक चित्रण के आरंभ का सूचक था। हर-मगिदोन का भौगोलिक निरूपण दानिय्येल ग्यारह के पैंतालीसवें पद में किया गया है।

चालीस से पैंतालीस तक के पद उन तीन शक्तियों की भविष्यवाणीगत गतिशीलता को स्पष्ट करते हैं, जो समुद्रों और महिमामय पवित्र पर्वत के बीच पोप को उसके अंत तक पहुँचाती हैं। समुचित रूप से समझे जाने पर, इकतालीसवें पद में निरूपित भविष्यवाणीगत इतिहास में इकतालीस से चवालीस तक के पद सम्मिलित हैं।

अतः, 1989 में अंत के समय से आरंभ करके और 1798 को दूसरे साक्षी के रूप में लेते हुए, दक्षिण के राजा और उत्तर के राजा के बीच युद्ध के आरंभ और अंत को चिह्नित करने पर, पद इकतालीस से चवालीस उस पोपीय सत्ता के त्रिपक्षीय संघ की पहचान कराते हैं जिसका प्राणघातक घाव भर चुका है, और पद पैंतालीस में उसका अंत होता है। इस दृष्टिकोण से देखे जाने पर, ये पद ऐसा इतिहास प्रस्तुत करते हैं जो परमेश्वर की कलीसिया से बाहर का है, जैसा कि प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में सात मुहरों और सात कलीसियाओं के बीच के संबंध द्वारा भी दर्शाया गया है।

1798 द्वारा दर्शाई गई भविष्यवाणी-इतिहास की रेखा मुख्यतः जाँच-पड़ताल के न्याय का प्रतिनिधित्व करती है, और 1989 में उसी बिंदु से आरंभ होने वाली रेखा मुख्यतः न्याय-निष्पादन का प्रतिनिधित्व करती है। 1798 मुख्यतः उस दूत के कार्य पर जोर देता है जो वाचा के दूत के लिए मार्ग तैयार करता है, और 1989 मुख्यतः एलिय्याह दूत के कार्य पर जोर देता है।

1798 से आरंभ करके, जब दानिय्येल की पुस्तक की मुहर खोली गई थी, हमें भविष्यवाणी-संबंधी इतिहास के ज्ञान में वृद्धि देखने को मिलती है, जिसमें मसीह अपने लोगों को एक ऐसे वाचा-संबंध में ले जाते हैं जो ईश्वरत्व का मानवत्व के साथ स्थायी संयोग स्थापित करता है। अंतिम दिनों की उस वाचा की पहचान पवित्रशास्त्र में बार-बार कराई गई है।

सभी भविष्यद्वक्ता "अंतिम दिनों" की ओर संकेत करते हैं, और भविष्यवाणी में "अंतिम दिनों" का वाक्यांश न्याय की समयावधि का प्रतिनिधित्व करता है। पहला स्वर्गदूत 1798 में, अंत का समय आने पर, 1844 में न्याय के उद्घाटन की घोषणा करने के लिए आया, जो "अंतिम दिनों" के आगमन का भी संकेत है। "अंतिम दिन" यिर्मयाह के वे "दिन" हैं जो आएंगे, जब परमेश्वर अपने लोगों की "अधर्मता" को "क्षमा" करेंगे और उनके पापों को "फिर स्मरण" नहीं करेंगे। यह कार्य मसीह द्वारा, महायाजक के रूप में, प्रतिरूपात्मक प्रायश्चित्त-दिवस में, "अंतिम दिनों" के दौरान संपन्न किया जाता है।

यदि मिलेराइट एडवेंटवादियों ने 22 अक्टूबर, 1844 को आए तीसरे स्वर्गदूत के आगे बढ़ते प्रकाश में विश्वास से चलते रहना जारी रखा होता, तो वे अब तक यीशु के साथ अपने अनन्त घर में होते। यही यिर्मयाह का अर्थ है जब वह कहता है, "उन दिनों के बाद।" "वे दिन" वे भविष्यवाणी संबंधी अवधियाँ हैं जो 1844 तक ले गईं और 1844 में ही समाप्त हुईं। वे वही "दिन" हैं जिनका उल्लेख दानिय्येल के बारहवें अध्याय में है।

"दिनों के अंत" में, या जैसा कि यिर्मयाह कहता है, "उन दिनों के बाद," मसीह ने अपनी प्रजा के अंतरंग भागों में अपनी व्यवस्था रखना और उनके हृदयों पर अपनी व्यवस्था लिखना ठहराया। अंतरंग भाग निम्न प्रकृति हैं—और जैसा कि पौलुस उसे "देह" कहता है—और हृदय उच्च प्रकृति है। वाचा यह प्रतिज्ञा करती है कि परिवर्तन के समय वह अपनी प्रजा को नया मन देगी, और दूसरे आगमन पर नया शरीर। मनुष्यजाति आदम में पतित हो गई, जो परमेश्वर की प्रतिमा में रचा गया था, और जो उच्च तथा निम्न प्रकृति के साथ रचा गया था। मसीह की वाचा का उद्देश्य मनुष्यजाति को उसके इस द्वि-स्वभाव सहित पाप के शाप से छुड़ाना है।

जब यिर्मयाह “उन दिनों के बाद” कहते हैं, तो “दिनों” से उनका आशय उन भविष्यसूचक कालावधियों से है जो 1798 और 1844 में समाप्त हुईं और जो उस कार्य से पहले की थीं जिसे मसीह का अपने मंदिर को शुद्ध करने के लिए उसमें अचानक आना निरूपित करता है। उन भविष्यसूचक दिनों (कालावधियों) की समाप्ति ने उन छियालीस वर्षों को चिह्नित किया जिनमें मसीह ने मिलरवादी मंदिर का निर्माण किया, और जब वे 22 अक्टूबर, 1844 को अचानक आए, तो वे मलाकी के तीसरे अध्याय की पूर्ति कर रहे थे, जिसकी पूर्ति उन्होंने अपनी सेवकाई के आरंभ और अंत में मंदिर को शुद्ध करते समय भी की थी।

और “उन दिनों के बाद,” मसीह उस मंदिर को शुद्ध करना चाहते थे जिसे उन्होंने निर्मित किया था, जो अपने लोगों के हृदयों को पाप की अशुद्धता से शुद्ध करने, अथवा, जैसा यिर्मयाह कहता है, उनके हृदयों और अंतःकरण में अपनी व्यवस्था लिखने के उनके कार्य का प्रतीक था।

"those days" वाक्यांश दानिय्येल के "दिनों का अंत" को संदर्भित करता था, जिसकी समाप्ति 1798 और 1844 में हुई। दानिय्येल अध्याय ग्यारह के चालीसवें पद में, 1798 में आरंभ होने वाली प्रोटेस्टेंट सींग की रेखा, उस वाचा संबंध पर बल देती है जो एक लाख चवालीस हजार के साथ स्थापित किया जाता है। इब्रानी शब्द "lot" एक छोटा पत्थर है, जिसका उपयोग किसी के भाग्य का निर्धारण करने के लिए किया जाता था। दानिय्येल से कहा गया कि वह जाकर विश्राम करे (मृत्यु में), जब तक "दिनों का अंत" न आ जाए; तब, 1844 में, न्याय आरंभ होगा और उसका भाग्य निर्धारित किया जाएगा।

“दिनों के अंत” के “दिन” उन समय-संबंधी भविष्यवाणियों के द्योतक हैं, जो 1844 में समाप्त हो गई थीं, क्योंकि उसके बाद भविष्यसूचक समय शेष नहीं रहना था। तेईस सौ वर्षों की अवधि, जो मारेह दर्शन थी और जिसका अर्थ मसीह का अपने पवित्रस्थान में अचानक प्रकट होना था, तब समाप्त हो गई, और अंतिम प्रकोप के पच्चीस सौ बीस वर्ष भी समाप्त हो गए, ठीक वैसे ही जैसे प्रथम प्रकोप के दिन 1798 में अंत के समय समाप्त हो गए थे। यिर्मयाह द्वारा उल्लिखित “उन दिनों के बाद” के विषय में बाद में पौलुस ने चर्चा की। पौलुस यिर्मयाह के “उन दिनों के बाद” का दो बार उल्लेख करते हैं, क्योंकि पौलुस केवल उस वाचा की चर्चा नहीं करते जिसे “उन दिनों के बाद” स्थापित किया जाना था, बल्कि इससे भी अधिक महत्त्वपूर्ण बात यह है कि वे महायाजक के रूप में मसीह के कार्य की पहचान करा रहे हैं।

वे दो सौ बीस वर्ष, जो मसीह के प्रकट होने के मारेह दर्शन की भविष्यवाणी को भविष्यवाणीय इतिहास के ख़ाज़ोन दर्शन की दो हज़ार पाँच सौ बीस वर्षों की भविष्यवाणी से जोड़ते हैं, उन दोनों भविष्यवाणीय अवधियों के आरंभों को एक ऐसे प्रतीकात्मक सूत्र से बाँधते हैं, अथवा जोड़ते हैं, जो मानवत्व और दिव्यत्व के संयोग को दर्शाता है, और यही वह कार्य है जिसे मसीह उस शुद्धीकरण में संपन्न करते हैं जो तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन के दौरान होता है और जिसके फलस्वरूप वे एक लाख चवालीस हज़ार जनों के साथ वाचा स्थापित करते हैं।

ख़ाज़ोन का दर्शन, जो मंदिर को पैरों तले रौंदे जाने को दर्शाता है, उस मानवजाति का दर्शन है जो अदन की वाटिका में आदम के विद्रोह के समय से पाप द्वारा पैरों तले रौंदी जाती रही है; यह दर्शन तथा माराह का दर्शन, जो मंदिर की पुनःस्थापना और शुद्धिकरण के मसीह के कार्य को दर्शाता है, दोनों 22 अक्टूबर, 1844 को पूरे हुए। परमेश्वर के प्रकोप की दो भविष्यवाणियाँ हैं, जिनमें से प्रत्येक की अवधि दो हज़ार पाँच सौ बीस वर्ष है और जो सेना तथा पवित्रस्थान को पैरों तले रौंदे जाने को दर्शाती हैं।

उन दोनों भविष्यवाणियाँ मानवता के रौंदे जाने का प्रतिनिधित्व करती हैं, जिसे मराह के दर्शन द्वारा पुनःस्थापित किया जाना है। परमेश्वर के अपने लोगों के विरुद्ध प्रकट हुए वे दो प्रकोप पतित मानवजाति पर होने वाले क्रोध का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसे केवल मसीह के कार्य—गिरे हुए मंदिर का पुनर्निर्माण और शुद्धिकरण—द्वारा ही बचाया और पुनर्स्थापित किया जाएगा।

दोनों प्रकोप मानवजाति के उच्चतर स्वभाव और निम्नतर स्वभाव का प्रतिनिधित्व करते हैं। आदम के पतन के समय निम्नतर स्वभाव ने उच्चतर स्वभाव पर प्रभुत्व स्थापित कर लिया, जबकि मनुष्यों के लिए मसीह की योजना यह थी कि उच्चतर स्वभाव निम्नतर स्वभाव पर शासन करे। आदम के पतन के समय उच्चतर स्वभाव निम्नतर स्वभाव की वासनाओं के अधीन हो गया, और परमेश्वर की योजना उलट गई। बाइबल में “मन-परिवर्तन” से यही अभिप्रेत है। मन-परिवर्तन होने का अर्थ है उच्चतर स्वभाव का निम्नतर स्वभाव पर शासन करने के अपने स्थान पर पुनः स्थापित होना। मन-परिवर्तन करने का अर्थ है उलट देना, या ऊपर-नीचे कर देना।

उत्तरी राज्य के विरुद्ध प्रथम प्रकोप उस निम्न प्रकृति के विरुद्ध प्रकोप था, जिसने पाप-पतन के समय उच्च प्रकृति को अपने अधीन कर लिया था। वह प्रकोप पहले आया, क्योंकि मसीह ने उद्धार का कार्य ठीक वहीं से आरम्भ किया जहाँ उसका सबसे पहले आरम्भ हुआ था, और उसका आरम्भ निम्न प्रकृति की लालसा से हुआ था, जो भोजन की लालसा थी। मसीह ने चालीस दिनों के उपवास से अपना कार्य आरम्भ किया।

दूसरा प्रकोप उच्चतर स्वभाव के विरुद्ध था, जिसका प्रतिनिधित्व दक्षिणी राज्य करता है, जहाँ यरूशलेम नगर स्थित है, जिसे परमेश्वर ने अपना नाम स्थापित करने के लिए चुना था। 22 अक्टूबर, 1844 को मसीह जो कार्य करने का अभिप्राय रखते थे, और जिस कार्य को वे अब संपन्न कर रहे हैं, वह यहेजकेल की दो लकड़ियों द्वारा दर्शाया गया है।

जब यहेजकेल की दो लाठियाँ सदैव के लिए एक लाठी में जोड़ दी जाती हैं, तो यह उस वाचा की ओर संकेत करता है जिसमें मसीह अपने लोगों से पाप को सदा के लिए दूर कर देता है, और उच्च तथा निम्न स्वभाव पुनः उचित श्रेणीबद्ध संरचना में स्थापित हो जाते हैं, और मनुष्य फिर से संपूर्ण हो जाते हैं। अपरिवर्तित अवस्था में, मनुष्य का निम्न स्वभाव, जिसका प्रतिनिधित्व प्रथम कोप करता है, मनुष्य के उच्च स्वभाव पर शासन करता था, जिसका प्रतिनिधित्व अंतिम कोप करता है। इस प्रकार, प्रथम कोप उत्तरी राज्य के विरुद्ध था, जो भौगोलिक रूप से दक्षिणी राज्य के 'ऊपर' था।

मराह और ख़ाज़ोन के दोनों दर्शनों को, उनके परस्पर आरंभों में, ईश्वरत्व और मनुष्यत्व से जोड़ने वाले दो सौ बीस वर्ष, दोनों मिलकर एक ही छड़ी बन जाते हैं, जब मसीह एक लाख चवालीस हज़ार के साथ तीसरे स्वर्गदूत का कार्य पूर्ण करते हैं। यह दक्षिणी राज्य के विरुद्ध अंतिम प्रकोप की भविष्यवाणी ही है, जो 1844 में प्राकट्य की भविष्यवाणी से जुड़ती है, क्योंकि वाचा मन-परिवर्तन के समय नया मन प्रदान करती है, परंतु नया शरीर (उत्तरी राज्य) केवल द्वितीय आगमन के समय ही पलक झपकते पुनर्स्थापित होता है।

दानिय्येल के ग्यारहवें अध्याय का चालीसवाँ पद अंत के दोनों समयों की पहचान करता है और ऐसा करते हुए प्रकाशितवाक्य के तेरहवें अध्याय के पृथ्वी से निकलने वाले पशु के इतिहास के दौरान भविष्यद्वाणी के इतिहास की एक आंतरिक और एक बाह्य धारा पर बल देता है। इस पद में जिन सत्यों पर से मुहर हटाई जाती है, वे सत्य की उन आंतरिक और बाह्य दोनों धाराओं को निरूपित करते हैं, जिनकी पहचान कराने और जिन्हें अपने लोगों के भीतर चरितार्थ करने के लिए मसीह आए थे। यह सत्य कि ईश्वरीय प्रकृति से संयुक्त मानवीय प्रकृति पाप नहीं करती, ज्ञान पर से मुहर हटाए जाने के प्रभाव से जुड़े प्रकाश में निरूपित होता है और अंतिम दिनों में परमेश्वर के लोगों के आंतरिक सत्य को निरूपित करता है। उन शक्तियों के बीच होने वाले युद्ध द्वारा निरूपित प्रकाश, जो संसार को हर-मगिदोन की ओर ले जाती हैं, अंतिम दिनों में परमेश्वर के लोगों का बाह्य सत्य है।

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।