डैनियल की पुस्तक - संख्या एक सौ पच्चीस

दानिय्येल अध्याय ग्यारह का पद चालीस अन्त के समय से आरम्भ होता है, परन्तु यह पद अन्त के समय के दो चरणों की पहचान कराता है, और इस प्रकार भविष्यवाणी के विद्यार्थी को पहले अन्त के समय का दूसरे अन्त के समय के साथ मिलान करने की अनुमति देता है। जब यह लागू किया जाता है, तो 1798 में आरम्भ हुई मिलरवादी इतिहास की रेखा 1989 में संयुक्त राज्य अमेरिका के इतिहास के साथ समानांतर चलती है। ये दोनों रेखाएँ प्रकाशितवाक्य अध्याय तेरह के पृथ्वी से उठने वाले पशु के सच्चे प्रोटेस्टेंट सींग की रेखा और गणतांत्रिक सींग की रेखा की पहचान कराती हैं। दोनों रेखाएँ 1798 के अन्त के समय से आरम्भ होती हैं, और 1989 का अन्त का समय केवल उन सत्य के मार्गचिह्नों का पूरक बनता है तथा दूसरा साक्ष्य प्रदान करता है, जो इस पद में उन्मोचित किए गए हैं।

तीसरे स्वर्गदूत का आंदोलन 22 अक्टूबर, 1844 को आया, परंतु 1856 से 1863 तक के सात-वर्षीय विद्रोह के कारण वह स्थगित हो गया। तीसरे स्वर्गदूत का आगमन 11 सितंबर, 2001 को पुनः हुआ। 1863 का प्रतीक प्राचीन इस्राएल का कादेश में पहला पड़ाव और दस जासूसों का विद्रोह था, और 11 सितंबर, 2001 का प्रतीक प्राचीन इस्राएल का कादेश में अंतिम पड़ाव और मूसा का विद्रोह था। 1863 का विद्रोह कादेश में पहले विद्रोह का प्रतिनिधित्व करता था, जिसके परिणामस्वरूप जंगल में मृत्यु का दंडादेश हुआ। 11 सितंबर, 2001 का विद्रोह कादेश में अंतिम विद्रोह का प्रतिनिधित्व करता था, जिसके परिणामस्वरूप लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म के नेतृत्व की मृत्यु हुई।

11 अगस्त, 1840 को स्वर्गदूत का अवतरण, जिसने 1840 से 1844 के आंदोलन का आरंभ कराया, जिसे सिस्टर वाइट ने परमेश्वर की शक्ति के महिमामय प्रगटीकरण के रूप में कहा, 11 सितंबर, 2001 का प्रतिरूप था और परमेश्वर की शक्ति के एक महिमामय प्रगटीकरण की पहचान कराई।

22 अक्टूबर, 1844 (पहला कादेश) को तीसरे स्वर्गदूत का पहला आगमन कार्य को पूरा करने के लिए था, परन्तु परमेश्वर के लोगों ने एक नया नेता चुनकर मिस्र लौटने का निर्णय लिया। 1863 तक, उन्होंने "यरीहो का पुनर्निर्माण कर लिया था", यरीहो की दीवारों को गिराने में परमेश्वर के कार्य में सहभागी होने के बजाय। इसलिए वे शापित हुए और मरुभूमि में मृत्यु को प्राप्त हुए।

जैसे प्राचीन इस्राएल ने पहले कादेश में, जब उन्होंने यहोशू और कालेब के संदेश को अस्वीकार किया था, वैसा ही आधुनिक इस्राएल की पहले कादेश (1863) में की गई बगावत ने उन पर यहोशू का श्राप ला दिया। जब तीसरा स्वर्गदूत 11 सितम्बर 2001 (अंतिम कादेश) को लौटा, तो ईश्वर द्वारा यरीहो और उसकी दीवारों को गिराने से पहले का अंतिम कार्य आरंभ हुआ।

22 अक्टूबर, 1844 तीसरे स्वर्गदूत के आगमन को चिह्नित करता है, और इस प्रकार यह अंतिम दिनों में शीघ्र आने वाले रविवार के आगमन को भी चिह्नित करता है। 1863 तीसरे स्वर्गदूत के उस परीक्षण काल के अंत को चिह्नित करता है जो 22 अक्टूबर, 1844 को प्रारंभ हुआ था। इसलिए 1863 शीघ्र आने वाले रविवार के कानून का प्रतीक है, क्योंकि यीशु सदैव अंत को शुरुआत के साथ दर्शाते हैं। 1863 में राष्ट्र दो वर्गों में विभाजित हो गया था, और उसी प्रकार, रविवार के कानून के समय भी दो वर्ग प्रकट होंगे।

मिलराइट इतिहास में तीसरे स्वर्गदूत का परीक्षण काल 1844 में प्रारंभ हुआ और 1863 में समाप्त हुआ, और इसकी शुरुआत तथा समाप्ति—दोनों—अंतिम दिनों के रविवार के कानून को चिह्नित करती थीं। शुरुआत (1844) और समाप्ति (1863) के बीच की अवधि में मिलराइट आंदोलन का विद्रोह (1856) है। इस प्रकार, यह काल 'सत्य' की मुहर लिए हुए है। 11 सितंबर, 2001 को दूसरी बार कादेश की ओर लौटना तीसरे स्वर्गदूत की परीक्षण प्रक्रिया की शुरुआत को चिह्नित करता है, जो शीघ्र आने वाले रविवार के कानून पर समाप्त होती है, जिसका प्रतिरूप 1863 था।

उस रविवार के कानून से लेकर मानवीय अनुग्रह-काल के बंद होने तक, यरीहो और उसकी दीवारें गिरा दी जाएँगी, उस इतिहास में दर्शाई गई बाबिलोन की वेश्या पर न्याय के क्रियान्वयन के अनुरूप। चालीसवाँ पद 1798 से आरंभ होता है, और इकतालीसवें पद में शीघ्र आने वाले रविवार के कानून पर आकर समाप्त होता है। 1798 में अंत का समय परमेश्वर की कलीसिया की आंतरिक रेखा का प्रतिनिधित्व करता है, जो पहले स्वर्गदूत के आंदोलन के मिलेराइट्स से शुरू होकर तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन और एक लाख चवालीस हज़ार तक पहुँचता है। यह सब एक ही पद में।

उत्तर के राजा और दक्षिण के राजा के बीच का युद्ध, जो 1798 में दक्षिण के राजा के उत्कर्ष के साथ शुरू हुआ था, 1989 में निष्कर्ष पर पहुँचा, जब दक्षिण के राजा को बाइबल की भविष्यवाणी के पाँचवें और छठे राज्यों के बीच के गठबंधन ने परास्त कर दिया। 1798 में शुरू हुए उत्तर के राजा और दक्षिण के राजा के इस युद्ध को मिलराइटों ने रोम के विरुद्ध एक युद्ध के रूप में पहचाना, जिसे वे मात्र पैगनवाद और पोपवाद की दो उजाड़ने वाली शक्तियों के रूप में देखते थे। जब यह युद्ध 1989 में समाप्त हुआ, तब तीनों उजाड़ने वाली शक्तियाँ शामिल थीं, और यह उन तीन शक्तियों द्वारा संसार को आर्मगेडन तक ले जाने के भविष्यसूचक चित्रण की शुरुआत का चिन्ह बना, जिसका भौगोलिक निरूपण दानिय्येल अध्याय 11 के पद 45 में है।

चालीस से पैंतालीस तक के पद उन तीन शक्तियों की भविष्यसूचक गतिशीलताओं को चिह्नित करते हैं, जो पोप को समुद्रों और महिमामय पवित्र पर्वत के बीच उसके अंत तक पहुँचा देती हैं। सही रूप में समझने पर, इकतालीसवें पद में प्रस्तुत भविष्यसूचक इतिहास, इकतालीस से चवालीस तक के पदों को समेटता है।

इसलिए, 1989 में अंत के समय से आरम्भ करते हुए, और 1798 के दूसरे साक्ष्य के साथ, जो दक्षिण के राजा और उत्तर के राजा के बीच के युद्ध की शुरुआत और समाप्ति को चिन्हित करते हैं, पद 41 से 44 उस पापाई सत्ता के त्रि-गुना गठबंधन को चिन्हित करते हैं जिसका घातक घाव चंगा हो गया है, और पद 45 वह है जहाँ वह अपने अंत पर पहुँचती है। इन पदों को जब इस दृष्टिकोण से देखा जाता है, तो वे परमेश्वर की कलीसिया के बाहर का इतिहास प्रस्तुत करते हैं, जैसा कि प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में सात मुहरों और सात कलीसियाओं के बीच के संबंध द्वारा भी दर्शाया गया है।

1798 द्वारा दर्शाई गई भविष्यवाणी-इतिहास की रेखा मुख्यतः जाँच-पड़ताल के न्याय का प्रतिनिधित्व करती है, और 1989 में उसी बिंदु से आरंभ होने वाली रेखा मुख्यतः न्याय-निष्पादन का प्रतिनिधित्व करती है। 1798 मुख्यतः उस दूत के कार्य पर जोर देता है जो वाचा के दूत के लिए मार्ग तैयार करता है, और 1989 मुख्यतः एलिय्याह दूत के कार्य पर जोर देता है।

1798 से, जब दानिय्येल की पुस्तक की मुहर खोली गई, तब से भविष्यवाणी-संबंधी इतिहास के ज्ञान में वृद्धि हुई है, जिसमें मसीह अपनी प्रजा को ऐसे वाचा-संबंध में ले जाते हैं जो दिव्यता और मानवता के स्थायी संयोग को पूरा करता है। वह अंतिम दिनों की वाचा पवित्र शास्त्रों में बार-बार वर्णित है।

सभी भविष्यद्वक्ता "अंतिम दिनों" की ओर संकेत करते हैं, और भविष्यवाणी में "अंतिम दिनों" का वाक्यांश न्याय की समयावधि का प्रतिनिधित्व करता है। पहला स्वर्गदूत 1798 में, अंत का समय आने पर, 1844 में न्याय के उद्घाटन की घोषणा करने के लिए आया, जो "अंतिम दिनों" के आगमन का भी संकेत है। "अंतिम दिन" यिर्मयाह के वे "दिन" हैं जो आएंगे, जब परमेश्वर अपने लोगों की "अधर्मता" को "क्षमा" करेंगे और उनके पापों को "फिर स्मरण" नहीं करेंगे। यह कार्य मसीह द्वारा, महायाजक के रूप में, प्रतिरूपात्मक प्रायश्चित्त-दिवस में, "अंतिम दिनों" के दौरान संपन्न किया जाता है।

यदि मिलेराइट एडवेंटवादियों ने 22 अक्टूबर, 1844 को आए तीसरे स्वर्गदूत के आगे बढ़ते प्रकाश में विश्वास से चलते रहना जारी रखा होता, तो वे अब तक यीशु के साथ अपने अनन्त घर में होते। यही यिर्मयाह का अर्थ है जब वह कहता है, "उन दिनों के बाद।" "वे दिन" वे भविष्यवाणी संबंधी अवधियाँ हैं जो 1844 तक ले गईं और 1844 में ही समाप्त हुईं। वे वही "दिन" हैं जिनका उल्लेख दानिय्येल के बारहवें अध्याय में है।

"दिनों के अंत" में, या जैसा कि यिर्मयाह कहता है, "उन दिनों के बाद," मसीह ने अपनी प्रजा के अंतरंग भागों में अपनी व्यवस्था रखना और उनके हृदयों पर अपनी व्यवस्था लिखना ठहराया। अंतरंग भाग निम्न प्रकृति हैं—और जैसा कि पौलुस उसे "देह" कहता है—और हृदय उच्च प्रकृति है। वाचा यह प्रतिज्ञा करती है कि परिवर्तन के समय वह अपनी प्रजा को नया मन देगी, और दूसरे आगमन पर नया शरीर। मनुष्यजाति आदम में पतित हो गई, जो परमेश्वर की प्रतिमा में रचा गया था, और जो उच्च तथा निम्न प्रकृति के साथ रचा गया था। मसीह की वाचा का उद्देश्य मनुष्यजाति को उसके इस द्वि-स्वभाव सहित पाप के शाप से छुड़ाना है।

जब यिर्मयाह "उन दिनों के बाद" कहता है, तो वे "दिन"—जो उस कार्य से पहले थे, जिसका प्रतिनिधित्व मसीह के अपने मंदिर में उसे शुद्ध करने के लिए अचानक आने से होता है—1798 और 1844 में समाप्त होने वाले भविष्यवाणी के कालखंड थे। उन भविष्यवाणी के दिनों (कालखंडों) का अंत उन छियालीस वर्षों को चिह्नित करता है, जिनमें मसीह ने मिलेराइट मंदिर का निर्माण किया, और जब वे 22 अक्टूबर, 1844 को अचानक आए, तब वे मलाकी अध्याय तीन की पूर्ति कर रहे थे, जिसकी पूर्ति उन्होंने अपनी सेवा के आरंभ और अंत में मंदिर को शुद्ध करते समय भी की।

और "उन दिनों के बाद," मसीह का इरादा था कि वह उस मंदिर को शुद्ध करे जिसे उन्होंने स्थापित किया था, जो उनके उस कार्य का प्रतीक था—अपने लोगों के हृदयों को पाप की अशुद्धता से शुद्ध करना; या जैसा कि यिर्मयाह कहता है, उनके हृदयों और अन्त:करणों पर अपनी व्यवस्था लिखना।

"those days" वाक्यांश दानिय्येल के "दिनों का अंत" को संदर्भित करता था, जिसकी समाप्ति 1798 और 1844 में हुई। दानिय्येल अध्याय ग्यारह के चालीसवें पद में, 1798 में आरंभ होने वाली प्रोटेस्टेंट सींग की रेखा, उस वाचा संबंध पर बल देती है जो एक लाख चवालीस हजार के साथ स्थापित किया जाता है। इब्रानी शब्द "lot" एक छोटा पत्थर है, जिसका उपयोग किसी के भाग्य का निर्धारण करने के लिए किया जाता था। दानिय्येल से कहा गया कि वह जाकर विश्राम करे (मृत्यु में), जब तक "दिनों का अंत" न आ जाए; तब, 1844 में, न्याय आरंभ होगा और उसका भाग्य निर्धारित किया जाएगा।

"दिनों के अंत" के "दिन" उन समय-संबंधी भविष्यवाणियों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो 1844 में समाप्त हुईं, क्योंकि उसके बाद भविष्यसूचक समय अब और नहीं रहेगा। तेईस सौ वर्ष, जो "मराह" दर्शन था—अर्थात मसीह का अपने पवित्रस्थान में अचानक प्रकट होना—तब समाप्त हुए, और अंतिम कोप के पच्चीस सौ बीस वर्ष भी समाप्त हो गए, जैसे पहले कोप के "दिन" 1798 में "अंत के समय" पर समाप्त हो गए थे। "उन दिनों के बाद," जैसा कि यरमियाह ने कहा है, की बात बाद में पौलुस ने उठाई। पौलुस यरमियाह के "उन दिनों के बाद" का दो बार उल्लेख करता है, क्योंकि वह केवल उस वाचा की चर्चा नहीं करता जो "उन दिनों के बाद" स्थापित की जानी थी, बल्कि इससे भी महत्वपूर्ण यह है कि वह महायाजक के रूप में मसीह के कार्य की पहचान कर रहा है।

वे दो सौ बीस वर्ष, जो मसीह के प्रकट होने के ‘माराह’ दर्शन की भविष्यवाणी को भविष्यवाणी के इतिहास के ‘खाज़ोन’ दर्शन की दो हजार पाँच सौ बीस वर्ष की भविष्यवाणी से जोड़ते हैं, उन दोनों भविष्यसूचक अवधियों की शुरुआत को एक प्रतीकात्मक कड़ी के माध्यम से आपस में बाँधते हैं, जो मानवता और दिव्यता के संयोग का प्रतिनिधित्व करती है; यह वही कार्य है जिसे मसीह तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन के दौरान होने वाले शुद्धिकरण में पूरा करते हैं, और जिसका परिणाम वह वाचा है जो मसीह एक लाख चवालीस हजार के साथ करते हैं.

मंदिर के पददलन को चित्रित करने वाला chazon का दर्शन, मानवता का वह दर्शन है जो अदन की वाटिका में आदम के विद्रोह के समय से पाप द्वारा पददलित होती आई है; और marah का वह दर्शन, जो मंदिर को पुनर्स्थापित करने और शुद्ध करने के मसीह के कार्य को चित्रित करता है—इन दोनों की पूर्ति 22 अक्टूबर, 1844 को हुई। परमेश्वर के रोष की 2520-वर्षीय दो भविष्यवाणियाँ हैं, जो सेना और पवित्रस्थान के पददलन का प्रतिनिधित्व करती हैं।

उन दोनों भविष्यवाणियाँ मानवता के रौंदे जाने का प्रतिनिधित्व करती हैं, जिसे मराह के दर्शन द्वारा पुनःस्थापित किया जाना है। परमेश्वर के अपने लोगों के विरुद्ध प्रकट हुए वे दो प्रकोप पतित मानवजाति पर होने वाले क्रोध का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसे केवल मसीह के कार्य—गिरे हुए मंदिर का पुनर्निर्माण और शुद्धिकरण—द्वारा ही बचाया और पुनर्स्थापित किया जाएगा।

दो आक्रोश मानवजाति की उच्च प्रकृति और निम्न प्रकृति का प्रतिनिधित्व करते हैं। आदम के पतन के समय, निम्न प्रकृति ने उच्च प्रकृति पर सर्वोच्चता प्राप्त कर ली, और मसीह की मनुष्यों के लिए योजना यह थी कि उच्च प्रकृति निम्न प्रकृति पर शासन करे। आदम के पतन के समय, उच्च प्रकृति निम्न प्रकृति की वासनाओं के अधीन गिर गई, और परमेश्वर की योजना उलट गई। बाइबिलीय "परिवर्तन" का यही अर्थ है। परिवर्तित होने का अर्थ है कि उच्च प्रकृति को निम्न प्रकृति पर अपने शासकीय स्थान पर पुनर्स्थापित किया जाए। परिवर्तन का अर्थ है उलट देना, या उल्टा कर देना।

उत्तरी राज्य के विरुद्ध पहला क्षोभ, उस निम्न प्रकृति के विरुद्ध क्षोभ था जिसने पतन के समय उच्च प्रकृति को अधीन कर लिया था। वह क्षोभ सबसे पहले इसलिए आया कि मसीह ने उद्धार का कार्य ठीक वहीं से हाथ में लिया जहाँ से वह आरंभ हुआ था, और वह आरंभ हुआ था निम्न प्रकृति की वासना से, जो क्षुधा की वासना थी। मसीह ने अपने कार्य की शुरुआत चालीस दिनों के उपवास से की।

दूसरा रोष उच्चतर प्रकृति के विरुद्ध था, जिसका प्रतिनिधित्व दक्षिणी राज्य करता था, जहाँ यरूशलेम स्थित है, जो वह नगर है जिसे परमेश्वर ने अपना नाम रखने के लिए चुना था। 22 अक्टूबर, 1844 को मसीह ने जो कार्य करने का इरादा किया था, और जो कार्य वह अब कर रहे हैं, उसका प्रतिनिधित्व यहेजकेल की दो लाठियों से किया गया है।

जब यहेजकेल की दो लाठियाँ सदैव के लिए एक लाठी में जोड़ दी जाती हैं, तो यह उस वाचा की ओर संकेत करता है जिसमें मसीह अपने लोगों से पाप को सदा के लिए दूर कर देता है, और उच्च तथा निम्न स्वभाव पुनः उचित श्रेणीबद्ध संरचना में स्थापित हो जाते हैं, और मनुष्य फिर से संपूर्ण हो जाते हैं। अपरिवर्तित अवस्था में, मनुष्य का निम्न स्वभाव, जिसका प्रतिनिधित्व प्रथम कोप करता है, मनुष्य के उच्च स्वभाव पर शासन करता था, जिसका प्रतिनिधित्व अंतिम कोप करता है। इस प्रकार, प्रथम कोप उत्तरी राज्य के विरुद्ध था, जो भौगोलिक रूप से दक्षिणी राज्य के 'ऊपर' था।

वे दो सौ बीस वर्ष, जो marah और chazon की दो दृष्टियों को देवत्व और मानवता के साथ उनके परस्पर आरंभ में जोड़ते हैं, दोनों एक लाठी में एक हो जाते हैं, जब मसीह एक लाख चवालीस हज़ार के साथ तीसरे स्वर्गदूत के कार्य को अंतिम रूप देता है। यह दक्षिणी राज्य के विरुद्ध अंतिम क्रोध की भविष्यवाणी है, जो 1844 में प्रकट होने की भविष्यवाणी के साथ जुड़ी हुई है, क्योंकि वाचा परिवर्तन के समय एक नया मन प्रदान करती है, परंतु नया शरीर (उत्तरी राज्य) केवल दूसरे आगमन के समय पलक झपकते ही पुनर्स्थापित होता है।

दानिय्येल अध्याय ग्यारह के पद चालीस में दोनों ‘अंत के समयों’ की पहचान की गई है, और ऐसा करते हुए वह प्रकाशितवाक्य अध्याय तेरह में पृथ्वी से निकलने वाले पशु के इतिहास के दौरान भविष्यद्वाणी के इतिहास की एक आंतरिक और एक बाहरी रेखा पर बल देता है। उस पद में जिन सत्यों की मुहर खोली जाती है, वे उन आंतरिक और बाहरी सत्य-रेखाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं जिन्हें मसीह अपने लोगों के भीतर पहचानने और पूर्ण करने आए थे। यह सत्य कि मनुष्यता, जब दिव्यता के साथ संयुक्त होती है, पाप नहीं करती—यह उस ज्योति में प्रकट किया गया है जो ज्ञान की मुहर खुलने के प्रभाव से संबद्ध है, और यह अंतिम दिनों में परमेश्वर के लोगों के आंतरिक सत्य का प्रतिनिधित्व करता है। जो शक्तियाँ संसार को हरमगिदोन तक ले जाती हैं, उनके बीच के युद्ध द्वारा प्रकट की गई ज्योति अंतिम दिनों में परमेश्वर के लोगों के बाहरी सत्य को दर्शाती है।

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।